犯罪現(xiàn)象的統(tǒng)計規(guī)律.docx

1、犯罪現(xiàn)象的統(tǒng)計規(guī)律及預(yù)測基于大數(shù)據(jù)理念的思考 夏玉珍（華中師范大學(xué)社會學(xué)院）內(nèi)容摘要：論文基于大數(shù)據(jù)的理念，從犯罪預(yù)測治理的角度，分析了犯罪現(xiàn)象的統(tǒng)計何以可能的依據(jù)，說明犯罪現(xiàn)象并不是單個犯罪行為的機(jī)械總和，也不是犯罪行為各種資料的簡單累計，而是具有其自身規(guī)律的有機(jī)總和。犯罪現(xiàn)象的這種自身規(guī)律就是統(tǒng)計規(guī)律。論文指出犯罪現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)、犯罪現(xiàn)象的時間分布、犯罪現(xiàn)象中犯罪的主體分布、犯罪現(xiàn)象產(chǎn)生的具體原因等方面具有統(tǒng)計規(guī)律。同時論文還進(jìn)一步說明了為什么犯罪現(xiàn)象的規(guī)律是一種統(tǒng)計規(guī)律？因為大量的犯罪行為中，它會顯示出一種較為穩(wěn)定的趨勢，這就是它的統(tǒng)計規(guī)律。犯罪現(xiàn)象統(tǒng)計規(guī)律的核心：預(yù)測控制犯罪行為的發(fā)生。

2、一、導(dǎo)言 自“大數(shù)據(jù)時代的預(yù)言家”英國維克托.邁爾舍恩伯格和肯尼思.庫克耶等兩位著名學(xué)者在大數(shù)據(jù)時代一書提出大數(shù)據(jù)理念以來，全球一遍熱議，全球同步踐行，其勢態(tài)猶于夏日高溫?zé)崂艘话阆伾鐣鱾€領(lǐng)域，“從科學(xué)研究到醫(yī)療保險，從銀行到互聯(lián)網(wǎng)，各個不同的領(lǐng)域都在講述著一個類似的故事，那就是爆發(fā)式增長的數(shù)據(jù)量”（11頁）?！按髷?shù)據(jù)，開啟重大的時代轉(zhuǎn)型”，即“一場尋寶游戲”，“主宰這場游戲的關(guān)鍵”是“人們對數(shù)據(jù)的看法以及對于有因果關(guān)系向相關(guān)關(guān)系轉(zhuǎn)化時釋放出的潛在價值的態(tài)度”。人們在認(rèn)識世界的道路上，其立場、態(tài)度、價值、方法再不僅僅囿于“尋求因果關(guān)系的傳統(tǒng)偏好，開始挖掘相相關(guān)系的好處”（23頁）。其行態(tài)正像

3、兩位作者在書中所言語的那樣： “大數(shù)據(jù)，大挑戰(zhàn)”，“大數(shù)據(jù)，變革思維”。它意味著“我們要從一切太陽底下的事物中汲取信息，甚至包括很多我們以前認(rèn)為和信息根本搭不上邊的事情”（20頁）。數(shù)據(jù)作為信息的載體，可以讓我們通過數(shù)據(jù)把握事物與事物信息之間的相關(guān)性，使我們在認(rèn)識與了解事物的過程中更具理性化、技術(shù)化、工具化了。由此不難看出，數(shù)據(jù)勢態(tài)與行態(tài)的交構(gòu)，勾畫出萬花筒般的多幻影象，色彩斑斕的社會全景。同時，作者也告訴人們?nèi)绾巍白寯?shù)據(jù)發(fā)聲”，即“全在于發(fā)現(xiàn)和理解信息內(nèi)容及信息與信息之間的關(guān)系”（28頁），在關(guān)系中把握事件的過程，即過去、現(xiàn)在、未來。所以，基于大數(shù)據(jù)這樣的理念，對犯罪現(xiàn)象的研究，我們可以進(jìn)行

4、信息內(nèi)容及信息與信息之間關(guān)系的統(tǒng)計分析，即由單一個體犯罪行為的概率統(tǒng)計，把握犯罪現(xiàn)象的統(tǒng)計規(guī)律，統(tǒng)計規(guī)律的核心預(yù)測控制犯罪行為的發(fā)生。作者沿著這樣的邏輯思路解析犯罪現(xiàn)象的統(tǒng)計規(guī)律何以可能的價值與意義。二、犯罪現(xiàn)象的統(tǒng)計何以可能？犯罪現(xiàn)象并不是單個犯罪行為的機(jī)械總和，也不是犯罪行為各種資料的簡單累計，而是具有其自身規(guī)律的有機(jī)總和。犯罪現(xiàn)象的這種自身規(guī)律就是統(tǒng)計規(guī)律。如果從整體上來觀察單個的犯罪行為，我們就會發(fā)現(xiàn)，它的產(chǎn)生是具有偶然性的：在社會中，我們誰也無法肯定地說出，在某一時間和某一區(qū)域內(nèi)，會有多少人實施犯罪行為。犯罪行為的產(chǎn)生，表面上總是呈現(xiàn)出一種毫無秩序的、雜亂無章的現(xiàn)象，呈現(xiàn)出一種不確定

5、性和不規(guī)則性。 這樣看來，犯罪現(xiàn)象是否就是一個毫無規(guī)律可言的純粹偶然的現(xiàn)象呢?并非如此。犯罪現(xiàn)象的這種不確定性和不規(guī)則性，僅僅只是犯罪現(xiàn)象的一個方面，即它的隨機(jī)性方面。在表面上充滿著偶然性和不規(guī)則性的犯罪現(xiàn)象中，仍然存在著它的規(guī)律性。 為了說明這個問題，不妨舉出一個例子。在一個醫(yī)院里，產(chǎn)婦生男孩還是生女孩，完全是偶然的?？墒牵谌丝诮y(tǒng)計中，不論是哪個國家，哪個民族，也不論是什么時期的統(tǒng)計資料，都具有同樣的規(guī)律，即男孩的出生率是2243。這表明了單個事物的出現(xiàn)雖然是偶然的，但在大量的、普遍的同類事件中，事物便顯現(xiàn)了它的規(guī)律性。犯罪現(xiàn)象是如此。雖然從犯現(xiàn)象的整體看來，單個的、具體的犯罪行為的出現(xiàn)具

6、有偶然性的，而在對整個犯罪行為進(jìn)行研究后，肯定會得出相對穩(wěn)定的規(guī)律性，這種規(guī)律性，就是犯罪現(xiàn)象的統(tǒng)計規(guī)律性。比如，在ll25歲的青少年中，第一次犯罪的年齡分布是極不規(guī)則的，有的可能是13歲，有的可能是16歲，有的可能20歲，等等。通過對一定時期、一定區(qū)域內(nèi)和一定數(shù)量的犯罪青少年進(jìn)行統(tǒng)計調(diào)查，我們就可以發(fā)現(xiàn)在這些ll25歲的青少年第一次犯罪時的年齡分布規(guī)律（見下表） 高樹橋：“論青少年犯罪的社會基因”，學(xué)習(xí)與探索，1982年第1期。年齡（歲）數(shù) 量%111281.71314316.6151615733.5171813929.619205211.12122428.5232540100總計46910

7、0從圖表中可以看出，青少年第一次犯罪的年齡主要分布在20歲以前，1518歲則是高峰期。由此，我們便得出了青少年第一次犯罪年齡分布的較為穩(wěn)定的規(guī)律，這就是它的統(tǒng)計規(guī)律。 統(tǒng)計規(guī)律，是指事物在不確定、不規(guī)則和大量的個別事件中表現(xiàn)出來的那種相對穩(wěn)定的整體規(guī)律。它不同于那種以純粹的形式表現(xiàn)出來的確定規(guī)律。犯罪現(xiàn)象的統(tǒng)計規(guī)律，就是指犯罪行為的原因、犯罪行為的發(fā)生、犯罪行為的各類分布等的不確定性和隨機(jī)性中呈現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定的整體規(guī)律。 犯罪的統(tǒng)計規(guī)律是一種內(nèi)在的趨勢，這種趨勢必須通過大量的偶然犯罪行為才能表現(xiàn)出來。它在大量犯罪行為的偶然性中，表現(xiàn)為許多偏離現(xiàn)象平均的和較為穩(wěn)定的趨勢。這就是說，犯罪的統(tǒng)計規(guī)

8、律是與犯罪現(xiàn)象的不規(guī)則性(偶然性)、普通性（大量）和相對穩(wěn)定性（趨勢）這三者緊密聯(lián)系在一起的。 首先，犯罪現(xiàn)象的不規(guī)則性，正如我們已經(jīng)說過的那樣，是指加入到犯罪現(xiàn)象這個普遍總和中的具體和單個的犯罪行為，彼此之間沒有相互依存的關(guān)系，從整體的觀點看是具有偶然性的；在各種不同的犯罪行為中，存在著數(shù)量差異、質(zhì)量差異、時間差異、空間差異和構(gòu)成犯罪行為各要素的差異。犯罪現(xiàn)象表現(xiàn)出的這種不規(guī)則性和差異性，是由社會現(xiàn)象的客觀規(guī)律所決定的。 社會活動和社會發(fā)展的客觀規(guī)律不是處于人們之外的某種東西，一切社會規(guī)律毫無例外地都是人們自覺活動的規(guī)律，是社會生存活動各個領(lǐng)域中所實現(xiàn)的“人們自己的社會行動” 馬克思恩格斯全

9、集，第3卷，第323頁。的規(guī)律。社會中的階級、集團(tuán)和個人，正是通過這些行動來追求它們的目的和利益，為了達(dá)到這些目的而運用一定的手段。犯罪現(xiàn)象的規(guī)律也一樣地是犯罪者自覺活動的規(guī)律。犯罪者為了達(dá)到自己的目的所實施的犯罪行為，完全是一種自覺的行為。但是，犯罪者這種行為的目的和行為的本身，在整個社會中總是單獨出現(xiàn)和多種多樣的，而且也是相對孤立的。這里我們要明確的是，在社會主義社會里，犯罪現(xiàn)象與社會主義性質(zhì)的社會現(xiàn)象是有根本的區(qū)別的。社會主義性質(zhì)的社會現(xiàn)象，從整體上表現(xiàn)出它高度的組織性和目的性，它是整個社會有組織、有目的、相互協(xié)作、共同努力而進(jìn)行的，如社會主義的經(jīng)濟(jì)、文化、教育等。犯罪現(xiàn)象雖然從具體的、

10、個別的行為來看，具有其目的性和自覺性，但是，所有犯罪者從來沒有形成、也不可能形成一個獨立的、有組織的社會階層。在整個社會中，他們行為很少具有組織性、相互聯(lián)系性和秩序性。這就決定了社會主義社會存在的犯罪現(xiàn)象具有單個行為發(fā)生的自覺性和整個現(xiàn)象的自發(fā)性的雙重性質(zhì)。而且，正是由于單個犯罪行為的自覺性才形成整個犯罪現(xiàn)象的自發(fā)性，即它的不規(guī)則性。 其次，我們說犯罪現(xiàn)象具有不規(guī)則性和差異性，并不是說犯罪現(xiàn)象是沒有規(guī)律性和沒有共性的，前面所舉的l l25歲的青少年第一次犯罪的年齡分布就證明了這一點。在大量偶然的犯罪行為中，肯定會出現(xiàn)一種平衡，產(chǎn)生一種共同的趨勢，使犯罪現(xiàn)象出現(xiàn)一種穩(wěn)定的勢態(tài)。對此，馬克思作出過

11、一個著名的論斷：“大量的犯罪行為從其數(shù)量和種類就會揭示象自然現(xiàn)象那樣的規(guī)律性” 馬克思恩格斯全集，第8卷，第580頁。因此，在大量的、不規(guī)則的和多種多樣的犯罪行為中，犯罪現(xiàn)象總要呈現(xiàn)某種穩(wěn)定的規(guī)律性。 犯罪現(xiàn)象這種穩(wěn)定的規(guī)律性來源于犯罪現(xiàn)象產(chǎn)生的原因和過程的相對穩(wěn)定性。在一定歷史時期和一定的社會條件下，引起犯罪行為產(chǎn)生的原因和因素不可能是瞬息萬變的，個體發(fā)生犯罪行為，一般來說，就是在這種相對穩(wěn)定的犯罪原因和因素的作用下產(chǎn)生的。因此，它在數(shù)量、質(zhì)量、時間、空間和犯罪行為構(gòu)成要素諸方面，肯定會形成一種較為穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。犯罪行為的原因和犯罪者的特性的相對穩(wěn)定性，犯罪者的動機(jī)和目的的相同性，決定著犯罪現(xiàn)

12、象的狀況、結(jié)構(gòu)和變化的穩(wěn)定性和規(guī)律性。 第三，犯罪現(xiàn)象的穩(wěn)定性和規(guī)律性是通過犯罪行為的大量性或普遍性表現(xiàn)出來的。在社會中，犯罪行為出現(xiàn)的偶然性，是指從整體上看來，單個的犯罪行為出現(xiàn)具有偶然性，而不是說，犯罪行為的產(chǎn)生在數(shù)量上是極少的、罕見的。在一定的國家或一定的區(qū)域內(nèi)，犯罪行為的發(fā)生一般來說總是具有一定的數(shù)量。要對犯罪現(xiàn)象的規(guī)律性進(jìn)行研究，必須選取一定時間和一定地點內(nèi)相當(dāng)數(shù)量的犯罪行為(或者說大量的犯罪行為)來進(jìn)行研究。沒有這種相對普遍和大量的犯罪行為作為研究對象，要想探求犯罪現(xiàn)象的整體規(guī)律是不可能的。要分析犯罪現(xiàn)象的整體規(guī)律，就應(yīng)該從大量的犯罪行為著手，而且只有對大量犯罪行為進(jìn)行研究，才有可

13、能揭示犯罪現(xiàn)象的整體規(guī)律性。在這個問題上，被稱為“統(tǒng)計學(xué)之父”的凱特勒曾有一個淺顯的比喻。他說，當(dāng)我們用粉筆在黑板上畫上一條較粗的曲線，然后站在不同的距離來觀察它的時候，我們就會看到一些不同的情況。如果在最近的距離仔細(xì)地觀察這一粗線時，就會看到一片大量的、毫無秩序的雜亂無章的小白點，看不出什么規(guī)則和秩序：如果離開黑板遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，就看不見個別的小白點了，而只看到由這些小白點所顯示出來的一條有規(guī)則的曲線。研究犯罪現(xiàn)象也是這樣。當(dāng)我們只是從微觀來看待單個的犯罪行為時，我們就會感到它們是毫無秩序地散布于社會之中，看不出任何規(guī)律性；當(dāng)我們從整體的高度，從宏觀上來考察犯罪現(xiàn)象時，我們就會發(fā)現(xiàn)，在這些極不規(guī)則

14、充滿差異的大量犯罪行為中，實際上是存在著一定規(guī)律性的。 三、犯罪現(xiàn)象統(tǒng)計的規(guī)律性表現(xiàn)以上我們對犯罪現(xiàn)象的統(tǒng)計規(guī)律的三個特性作了一些說明，現(xiàn)在我們再來看一看犯罪現(xiàn)象的統(tǒng)計規(guī)律在犯罪現(xiàn)象幾個方面的具體表現(xiàn)。1犯罪現(xiàn)象結(jié)構(gòu)的統(tǒng)計規(guī)律。它是指犯罪行為的類型在社會中的分布雖然是不規(guī)則的，但各類型的犯罪行為在一定的條件下，從整體上看出，總是表現(xiàn)出某種相對穩(wěn)定的規(guī)律性。比如，在某個時期的某個地區(qū)，侵犯財產(chǎn)的犯罪行為、侵犯人身和民主權(quán)利的犯罪行為與妨害社會管理秩序的犯罪行為的發(fā)生，是偶然的、隨機(jī)的，但其數(shù)量在整個犯罪行為的數(shù)量中所占的比例，基本上分別穩(wěn)定在35、32和2l左右。這就是犯罪現(xiàn)象結(jié)構(gòu)的統(tǒng)計規(guī)律性。

15、 2犯罪現(xiàn)象時間分布的統(tǒng)計規(guī)律。在較短的時間內(nèi)，如在一天之內(nèi)，一個星期之內(nèi)，甚至是一個月、一年之內(nèi)，某一區(qū)域內(nèi)犯罪行為的發(fā)生，無論是在數(shù)量上還是在類型上，其分布基本上是不規(guī)則的。在數(shù)量上，今天有5起犯罪行為發(fā)生，明天可能是4起，而后天又可能是8起，這就在數(shù)量上出現(xiàn)了不規(guī)則性；在犯罪行為的類型上，今天的5起案件有3起是盜竊，l起搶劫，1起詐騙，明天可能是搶劫和強(qiáng)奸，而后天又可能是殺人、投毒。但是，在較長一段時間內(nèi)，如3年、5年、10年、20年內(nèi)，犯罪行為的數(shù)量、類型肯定又會出現(xiàn)一種穩(wěn)定的規(guī)律性，即犯罪行為的數(shù)量、類型等在時間的分布上趨于平衡。如某地區(qū)在五年時間內(nèi)每年的犯罪行為發(fā)生數(shù)量基本上在30

16、0起左右，其中各類犯罪行為所占的比例也相對地比較穩(wěn)定（當(dāng)然也有某類或某幾類犯罪行為發(fā)生較大波動的情況）。 3犯罪現(xiàn)象中犯罪主體分布的統(tǒng)計規(guī)律。根據(jù)犯罪主體的各類特征，可以從各個方面來對犯罪主體進(jìn)行劃分，如年齡、職業(yè)、文化水平等。具有不同特征的主體在犯罪主體中的分布，總是在不規(guī)則性和偶然性中顯示出其規(guī)律性。對此，前面我們所舉的青少年第一次犯罪的年齡分布已說明了這個問題。犯罪主體所從事的職業(yè)、社會角色、教育程度等分布情況也同樣是如此。 4犯罪現(xiàn)象產(chǎn)生的具體原因的統(tǒng)計規(guī)律。引起具體的犯罪行為產(chǎn)生的原因是復(fù)雜多樣的，但對所有這些犯罪行為的具體原因進(jìn)行統(tǒng)計研究之后，我們就會發(fā)現(xiàn)，引起犯罪行為發(fā)生的具體原

17、因基卒上集中在某種或某幾種上。 犯罪現(xiàn)象的統(tǒng)計規(guī)律還具體表現(xiàn)在犯罪主體的動機(jī)、犯罪的手段、犯罪行為的空間分布等各個方面，這里我們就不予以一一說明了。到此為止，我們明確了社會中存在的犯罪現(xiàn)象并非是一堆毫無規(guī)律可言的個別犯罪行為的雜亂無章的堆積，而是具有它自己所特有的規(guī)律的，即它的統(tǒng)計規(guī)律。四、為什么犯罪現(xiàn)象的規(guī)律是一種統(tǒng)計規(guī)律？ 在回答這個問題之前，我們先來看看事物之間的相互聯(lián)系，看看犯罪現(xiàn)象與社會其它方面的聯(lián)系形式和類型。因為我們知道，所謂規(guī)律，指的就是事物之間那種穩(wěn)定的、本質(zhì)的聯(lián)系。 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系的世界，沒有任何事物是脫離其它事物而絕對獨立或絕對孤立存在的。犯罪現(xiàn)象的產(chǎn)

18、生、存在和變化，也一樣地服從這一客觀規(guī)律。在社會中，犯罪現(xiàn)象的產(chǎn)生、存在和變化，與其它社會現(xiàn)象和過程是緊密聯(lián)系在一起的，這一點是毫無疑問的。問題在于，我們必須弄清楚犯罪現(xiàn)象與其它社會現(xiàn)象和社會過程聯(lián)系的形式和過程究竟是怎樣的。我們不妨把客觀事物的聯(lián)系分為兩類，一類是確定性聯(lián)系，一類是非確定性聯(lián)系。確定性聯(lián)系，“是指一種事物的存在或發(fā)生必定導(dǎo)致另一種確定事物的存在和發(fā)生” 舒煒光主編：自然辯證法原理，吉林人民出版社，1984年，第401頁。非確定性聯(lián)系，是指“一種事物的存在或發(fā)生，既可能導(dǎo)致另一種確定事物的存在或發(fā)生，也可能不導(dǎo)致它的存在或發(fā)生” 舒煒光主編：自然辯證法原理，吉林人民出版社，19

19、84年，第40頁。在我們看來，犯罪現(xiàn)象與其它社會現(xiàn)象和社會過程的聯(lián)系，屬于非確定性聯(lián)系。犯罪現(xiàn)象雖然與其它社會現(xiàn)象和社會過程緊密聯(lián)系在一起，但這種聯(lián)系并不是直接的和機(jī)械的，而是通過各種中介聯(lián)系起來的，是辯證的聯(lián)系。為了闡明這一點，我們不妨舉出一個例子。眾所周知，家庭環(huán)境不良是青少年具體犯罪原因之一。有這樣一個青年B某，他就生活在一個環(huán)境十分不良的家庭。他的父親因盜竊罪被判刑，母親脾氣暴躁，從小對子女進(jìn)行打罵。極少關(guān)心他們的學(xué)習(xí)。但青年B某卻克服了經(jīng)濟(jì)等方面的困難，刻苦學(xué)習(xí)，考上了大學(xué)，并且思想品質(zhì)良好。如果按照事物之間確定性聯(lián)系的觀點來解釋。應(yīng)該是家庭不良環(huán)境導(dǎo)致子女犯罪。但青年B某的情況并非

20、如此。這充分表明，犯罪行為的發(fā)生，與引起犯罪的其它社會現(xiàn)象和社會過程之間的聯(lián)系是不確定的。調(diào)查表明，該青年的成長過程，曾受到了他的一個小學(xué)老師的精心教育和熱情鼓勵，他自己也具有很強(qiáng)的自我教育能力，雖然生活在不良的家庭環(huán)境中，卻完全擺脫了家庭的不良影響。犯罪現(xiàn)象與其它社會現(xiàn)象和社會過程的不確定性，來源于它們之間聯(lián)系的復(fù)雜性和多樣性。這種聯(lián)系的復(fù)雜性和多樣性，不是一個簡單的總和，而是一個不可分離的有機(jī)整體。在這種情況下，一般說來我們是不能夠由某一可能引起犯罪的社會現(xiàn)象和社會過程，直接地得出犯罪必然發(fā)生的結(jié)論的，因為它還要受到另外一些社會現(xiàn)象和社會過程的制約。在前面的例子中，我們就不能根據(jù)青年B某的

21、家庭環(huán)境的不良，就直接地得出該青年必然會走上違法犯罪道路的結(jié)論，因為在B某的生活中，社會的其它方面對他的作用和影響也同樣存在著。況且，作為社會行為主體的B某，他自己還有自己的認(rèn)識能力、判斷能力，外部家庭環(huán)境、社會現(xiàn)象和社會過程的作用和影響，還必須通過他的意識過程，這就使他的行為與社會現(xiàn)象和社會過程之間的聯(lián)系，具有更大的不確定性。犯罪現(xiàn)象的統(tǒng)計規(guī)律，就是在犯罪現(xiàn)象與其它社會現(xiàn)象和過程之間這種不確定性聯(lián)系的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。既然犯罪現(xiàn)象與其它社會現(xiàn)象和社會過程的聯(lián)系是不確定的，那么，犯罪行為的產(chǎn)生、存在和變化也具有一種不確定性和隨機(jī)性。就單個的犯罪行為看，由于這種不確定性聯(lián)系，使它在社會中的出現(xiàn)具有一

22、定的偶然性，而從大量的犯罪行為中，它又顯示出一種較為穩(wěn)定的趨勢，這就是它的統(tǒng)計規(guī)律。 或許人們早就想提出一個疑問了：犯罪現(xiàn)象的統(tǒng)計規(guī)律性，和辯證唯物主義決定論觀點之間的關(guān)系究竟是怎樣的呢?辯證唯物主義的決定論認(rèn)為，事物之間的聯(lián)系是必然性與偶然性的統(tǒng)一，可能性與現(xiàn)實性的統(tǒng)一。犯罪現(xiàn)象的統(tǒng)計規(guī)律，實際上也正是反映了這種必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實性的統(tǒng)一。前面我們已經(jīng)說過，單個的犯罪行為與可能引起犯罪行為的社會現(xiàn)象和社會過程的聯(lián)系，由于它的復(fù)雜性而帶有一種不確定性的性質(zhì)。雖然引起犯罪的社會現(xiàn)象和社會過程是存在的。但在犯罪行為的事實發(fā)生之前，在它變?yōu)楝F(xiàn)實性之前，我們卻無法確定某一犯罪行為是否一定發(fā)生

23、。就這一點來說，犯罪行為是偶然的，沒有確定的秩序，是很難給予確定的預(yù)言的，而僅僅只能預(yù)言它發(fā)生的可能性的大小。當(dāng)犯罪行為在社會中相當(dāng)數(shù)量地出現(xiàn)時，偶然性中的必然性就顯示出來了。“被判定為必然的東西，是由純粹的偶然性構(gòu)成的，而所謂偶然的東西，是一種必然性隱藏在里面的形式。” 馬克思恩格斯全集第2l卷，第338頁、第341頁?！霸诒砻嫔鲜桥既恍栽谄鹱饔玫牡胤?，這種偶然性始終是受內(nèi)部隱藏著的規(guī)律支配的，問題只是在于發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律。” 馬克思恩格斯全集第21卷，第338頁、第341頁。犯罪現(xiàn)象的統(tǒng)計規(guī)律，就是運用概率論與數(shù)理統(tǒng)計等方法揭示出來的。存在于大量從表面上看起來是偶然的犯罪行為中隱藏著的必然性或

24、必然規(guī)律。因此，犯罪現(xiàn)象與其它社會現(xiàn)象和社會過程之間的聯(lián)系的不確定性，犯罪現(xiàn)象的統(tǒng)計規(guī)律，并不是由于犯罪現(xiàn)象的出現(xiàn)沒有因果性，是非決定論的，自由意志的，不受其它社會現(xiàn)象和社會過程的制約，而是表明了犯罪現(xiàn)象與其它社會現(xiàn)象和社會過程之問聯(lián)系的復(fù)雜性和多樣性。犯罪現(xiàn)象的統(tǒng)計規(guī)律，正是對這種客觀現(xiàn)象和過程的科學(xué)描述。五、犯罪現(xiàn)象統(tǒng)計規(guī)律的核心：預(yù)測犯罪行為的發(fā)生不僅如此，犯罪現(xiàn)象的統(tǒng)計規(guī)律和犯罪現(xiàn)象的隨機(jī)性質(zhì)，還是犯罪控制論成立的客觀基礎(chǔ)。我們知道，所謂控制，就是在事物的多種發(fā)展可能性中，通過一定的相互作用，使事物向某種理想的可能性狀態(tài)轉(zhuǎn)化的過程。事物能夠通過控制作用達(dá)到需要的可能性狀態(tài)，就是因為事物

25、的發(fā)展和聯(lián)系具有一定程度的不確定性。試想，如果一個事物是被絕對地決定了的，就是說，事物A的發(fā)生和存在，絕對地導(dǎo)致事物B的發(fā)生和存在，除了B之外，根本就沒有其它任何可供發(fā)展和聯(lián)系的可能性，哪還談得上什么控制呢?對犯罪現(xiàn)象的控制也同樣是如此。犯罪現(xiàn)象和犯罪行為的發(fā)生和存在，并不是一種絕對必然的過程。人的行為，人與社會的關(guān)系，是具有多種可能性的，沒有任何一種事物能使犯罪現(xiàn)象和犯罪行為注定發(fā)生無疑。如果真有這種能夠使犯罪現(xiàn)象和犯罪行為絕對不可避免地要發(fā)生的事物，那么只能是龍勃羅梭的“生來犯罪人”。因為在龍勃羅梭看來，由于遠(yuǎn)古遺傳的結(jié)果，在社會中總是存在著一些注定要犯罪的人。任何企圖制止這些人犯罪的辦法

26、都是無效的，無論怎樣他們都要犯罪，除非統(tǒng)統(tǒng)將這些人殺死。因此，如果犯罪行為的發(fā)生沒有不確定性，沒有為必然開辟道路的偶然性，沒有那種統(tǒng)計規(guī)律，那么，犯罪現(xiàn)象和犯罪行為就是不可控的，預(yù)防和逐漸減少犯罪并最終消滅犯罪也是不可能的，犯罪控制論也就失去了它存在的客觀邏輯。任何事物都不是孤立存在的，有自身發(fā)展的過程和發(fā)展的規(guī)律。根據(jù)事物的因果關(guān)系，以及事物發(fā)展的規(guī)律性，預(yù)測到事物未來的發(fā)展趨勢是人的能動性的重要表現(xiàn)?？茖W(xué)越發(fā)達(dá)，人類的知識經(jīng)驗越豐富，對事物的預(yù)見性也就越準(zhǔn)確。因而對違法犯罪的預(yù)測是客觀可行的。預(yù)測是一門古老的學(xué)問，它表現(xiàn)了人們試圖發(fā)揮主觀能動性，探索未來的要求，但只有建立在以掌握客觀規(guī)律的

27、科學(xué)知識為基礎(chǔ)的預(yù)測，才具有指導(dǎo)人類活動的實際意義。從世界范圍來看，最早以科學(xué)方法進(jìn)行犯罪預(yù)測的是比利時統(tǒng)計學(xué)家阿道夫凱特勒（Lamber Adolphe Jacques Quetelet, 1796-1874），他利用19世紀(jì)初在法國發(fā)展起來的統(tǒng)計學(xué)，用客觀數(shù)學(xué)法對社會因素如季節(jié)、氣候、性別以及年齡等對犯罪傾向的影響進(jìn)行了深刻研究。犯罪預(yù)測是在1929年由美國的伯吉斯最先提出的，但是，當(dāng)時的預(yù)測只限于刑滿釋放或被假釋出獄者是否重新犯罪的范圍內(nèi)，直到1950年美國的格盧克夫婦才提出了對犯罪進(jìn)行預(yù)測。1950年召開的第12屆國際刑法及監(jiān)獄會議以及同年召開的第二屆國際犯罪學(xué)會議等國際會議上，才正式提倡對犯罪進(jìn)行預(yù)測，并以犯罪預(yù)測作為議題，展開了熱烈討論。1960年，聯(lián)合國在倫敦召開的第二屆預(yù)防犯罪和罪犯待遇大會上正式提出了犯罪預(yù)測問題。目前，世界各國都在不同程度上重視和實施對犯罪的預(yù)測。有的國家建立了犯罪預(yù)測的專門機(jī)構(gòu)，并將先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于犯罪預(yù)測之中，從而使犯罪預(yù)測的領(lǐng)域、方法和手段也不斷地向縱深發(fā)展。 劉燦璞主編：當(dāng)代犯罪學(xué)，群眾出版社，1986年版，第270-271頁。我國的犯罪預(yù)測研究起步較晚，大約始于70年代末80年代初，特別是大多數(shù)都屬于經(jīng)驗型的犯罪定性預(yù)測。同犯罪研究一樣，我國的犯罪