心理咨詢師三級知識點(diǎn)匯總

1、第一章基礎(chǔ)心理學(xué)第一節(jié) 緒論心理學(xué)一般可分為基礎(chǔ)心理學(xué)和應(yīng)用心理學(xué)?；A(chǔ)心理學(xué)著重于理論體系的建立和基本規(guī)律的探討，應(yīng)用心理學(xué)則將心理學(xué)的理論運(yùn)用于實(shí)際生活，服務(wù)于提高人們的生活質(zhì)量和工作質(zhì)量。醫(yī)學(xué)心理學(xué)在臨床上的應(yīng)用，包括心理衛(wèi)生、心理健康、變態(tài)心理學(xué)、心理咨詢和心理治療等（屬于應(yīng)用心理學(xué)）?；A(chǔ)心理學(xué)以正常成人的心理活動為研究對象。心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和活動規(guī)律的科學(xué)。認(rèn)知包括感覺、知覺、記憶、思維等心理現(xiàn)象。感覺和知覺都是對事物外部現(xiàn)象的認(rèn)識，屬于感性認(rèn)識階段；人們通過思維才能產(chǎn)生對事物本質(zhì)的認(rèn)識。能力是順利、有效地完成某種活動所必須具備的心理?xiàng)l件。氣質(zhì)相當(dāng)于平常所說的脾氣、秉

2、性。認(rèn)知（感覺、知覺、記憶、思維等）、情緒和情感（以人的需要為中介，對客觀事物與主體需要關(guān)系的反映）、意志（表現(xiàn)心理對行為的支配）、需要和動機(jī)（內(nèi)部推動力量）、能力和人格這些心理現(xiàn)象是彼此聯(lián)系，密不可分的?；A(chǔ)心理學(xué)的內(nèi)容分為四個(gè)方面：認(rèn)知；情緒和情感、意志；需要和動機(jī)、能力和人格。我們把認(rèn)識、情緒和情感、意志活動這三類心理現(xiàn)象稱為心理過程。需要和動機(jī)反映了心理活動的動力，能力說明了他對某種活動的適宜性，氣質(zhì)和性格表現(xiàn)了他的人格特征。第二節(jié) 生理基礎(chǔ)辯證唯物主義認(rèn)為人的心理是腦的機(jī)能，是對客觀現(xiàn)實(shí)的反映。腦是從事心理活動的器官，心理現(xiàn)象是腦活動的結(jié)果。無機(jī)物和植物沒有心理，沒有神經(jīng)系統(tǒng)的動物也

3、沒有心理。最原始的動物是單細(xì)胞動物。單細(xì)胞動物有趨利避害的能力，這種表現(xiàn)叫感應(yīng)性，不能叫心理現(xiàn)象，因?yàn)檫@種能力植物也有。無脊椎動物發(fā)展到環(huán)節(jié)動物階段如蚯蚓時(shí)，開始有了感覺的心理現(xiàn)象（從環(huán)節(jié)動物開始有了心理現(xiàn)象）。環(huán)節(jié)動物和同樣屬于無脊椎動物的腔腸動物相比，環(huán)節(jié)動物有了神經(jīng)系統(tǒng)，而腔腸動物沒有神經(jīng)系統(tǒng)。這說明心理現(xiàn)象的產(chǎn)生是和神經(jīng)系統(tǒng)的出現(xiàn)相聯(lián)系的。脊椎動物有了知覺的心理現(xiàn)象。靈長類動物的心理發(fā)展到了思維萌芽階段。人的心理是心理發(fā)展的最高階段，人的大腦又是神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展的最高產(chǎn)物。所以，心理現(xiàn)象產(chǎn)生和發(fā)展的過程充分說明了心理是神經(jīng)系統(tǒng)，特別是大腦活動的結(jié)果，神經(jīng)系統(tǒng)，特別是大腦，是從事心理活動的器

4、官。心理是對客觀現(xiàn)實(shí)的反映，客觀現(xiàn)實(shí)包括自然界，也包括人類社會，還包括人類自己。心理是社會的產(chǎn)物，離開了人類社會，即使有人的大腦，也不能自發(fā)地產(chǎn)生人的心理。心理是大腦活動的結(jié)果，卻不是大腦活動的產(chǎn)品，因?yàn)樾睦硎且环N主觀映像，這種主觀映像既可以是事物的形象，也可以是概念，還可以是體驗(yàn)。它是主觀的，而不是物質(zhì)的。研究心理現(xiàn)象的心理學(xué)應(yīng)該是一門自然科學(xué)和社會科學(xué)相結(jié)合的中間科學(xué)，或叫邊緣科學(xué)。 第三節(jié) 感覺和知覺感覺閾限可分為絕對感覺閾限和差別感覺閾限；感受性也可分為絕對感覺性和差別感受性。剛剛能引起感覺的最小刺激強(qiáng)度叫絕對感覺閾限。刺激強(qiáng)度越小，表示感受性越高。差別閾限表示的是差別感受性，一個(gè)人能

5、夠覺察到的差別越小，說明他的差別感受性越高。實(shí)驗(yàn)證明，要察覺到重量上的變化，增加或減少的重量需要達(dá)到原來重量的1/52。差別閾限并不是固定不變的，它隨著原來刺激強(qiáng)度的變化而變化。差別閾限和原來刺激強(qiáng)度的比例是一個(gè)常數(shù)，這就是韋伯定律。用公式表示就是II=K。研究者發(fā)現(xiàn)，韋伯定律只適用于中等的刺激強(qiáng)度，在下限附近的韋伯分?jǐn)?shù)增高，在上限附近的韋伯分?jǐn)?shù)下降。韋伯分?jǐn)?shù)對于不同的感覺道來說并不是固定不變的，不同感覺道的韋伯分?jǐn)?shù)的差別很大。費(fèi)希納定律只適用于中等強(qiáng)度的刺激。在光的作用下，視網(wǎng)膜上的視紫紅質(zhì)分解，這是對光的適應(yīng)過程；在暗環(huán)境中，視紫紅質(zhì)又重新合成，這是對暗適應(yīng)的過程。視紫紅質(zhì)分解得快，合成得

6、慢，所以，對光適應(yīng)非?？?，一兩分鐘就能完成；對暗適應(yīng)則需要很長時(shí)間，一般需要30分鐘左右才能完成。要保護(hù)對暗適應(yīng)，就要設(shè)法不讓視紫紅質(zhì)分解，辦法就是戴上紅色的眼鏡，因?yàn)樵诓ㄩL620納米以上的紅光作用下，視紫紅質(zhì)不會分解，所以紅光能保護(hù)對暗適應(yīng)。外界刺激停止作用后，還能暫時(shí)保留一段時(shí)間的感覺形象叫感覺后像。感覺后像有時(shí)和刺激物的性質(zhì)相同，這種后像叫正后像；與刺激物性質(zhì)相反的感覺后像是負(fù)后像。正后像和負(fù)后像可以相互轉(zhuǎn)換。紅色的負(fù)后像是藍(lán)綠色，黃色的負(fù)后像是藍(lán)色。不同刺激作用于同一感覺器官，使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫感覺對比。兩種感覺同時(shí)發(fā)生所形成的對比叫同時(shí)對比；兩種感覺先后發(fā)生所形成的對比叫相繼對

7、比；各種感覺道出現(xiàn)的對比分別叫做視覺對比、嗅覺對比、味覺對比和溫度對比等?？吹郊t色會覺得溫暖，看到藍(lán)色會覺得清涼；聽到節(jié)奏鮮明的音樂會覺得燈光也和音樂節(jié)奏一樣在閃動。本來一種刺激能引起一種感覺，現(xiàn)在還是這種刺激卻同時(shí)引起了另一種感覺，這種現(xiàn)象叫聯(lián)覺。電視機(jī)可以是深色的，電冰箱卻經(jīng)常是白色、天藍(lán)色、淡綠色的，因?yàn)槿绻羌t色，會讓人產(chǎn)生它的制冷效果不好的錯(cuò)覺。視覺的適宜刺激是波長在380納米780納米（nm）之間的電磁波。眼球是一個(gè)透明的球體，外界光線通過角膜、前房和瞳孔進(jìn)入水晶體，再通過玻璃體投射到視網(wǎng)膜上。視網(wǎng)膜最外層的視細(xì)胞層是直接接受光刺激的感受器。視細(xì)胞層上有兩種視覺神經(jīng)細(xì)胞，即錐體細(xì)胞

8、和桿體細(xì)胞。錐體細(xì)胞集中在中央窩及其附近，在強(qiáng)光下起作用，所以叫明視覺器官。錐體細(xì)胞能分辨細(xì)節(jié)和顏色，這是明視覺。桿體細(xì)胞集中在視網(wǎng)膜邊緣及其附近，對弱光敏感，所以叫暗視覺器官。從視網(wǎng)膜出來的視神經(jīng)，最終到達(dá)大腦皮層的枕葉后端，即枕極的部位，產(chǎn)生視覺。在較強(qiáng)的光線下，人眼靠錐體細(xì)胞的作用能分辨顏色。顏色包括彩色和非彩色。但人們常常說的顏色指的只是彩色。彩色有色調(diào)、明度和飽和度的特性。色調(diào)取決于波長，從長波的紅到短波的藍(lán)紫色，中間有黃、綠、藍(lán)等色彩。明度取決于光波的物理強(qiáng)度，光越強(qiáng)，看起來越明亮。飽和度取決于彩色中灰色所占的比例，灰的比例越大，飽和度越小，反之飽和度越大。通過三棱鏡從太陽光中分出

9、來的彩虹，是由各種單色光組成的，是最純的顏色，飽和度為百分之百?；沂欠遣噬瑳]有色調(diào)，其飽和度為0?；抑挥忻鞫冗@一特性，其明度由黑到白，中間有各種不同的明度等級。 色光混合：相加混合（不同光同時(shí)作用于眼睛） 顏料混合：相減混合（顏料吸收了某些波長的光）按照色覺異常的程度，把色覺異常分為色弱、部分色盲和全色盲。色覺有缺陷的人是靠明度的差別來辯認(rèn)顏色的，明度相同色調(diào)不同的顏色他就分辨不出來。色覺異常絕大多數(shù)是遺傳的原因造成的。遺傳的途徑是，男孩是外祖父通過媽媽傳給自己的。色盲中男性色盲的人數(shù)大大高于女性色盲的人數(shù)。聽覺的適宜刺激：1620000赫茲的空氣振動，在聽閾范圍內(nèi)，人們對1000Hz 40

10、00Hz的聲音最敏感，對這一范圍聲音的耐受性也比較高。 聲音有音調(diào)、響度和音色三種性質(zhì)。音調(diào)由聲波的頻率決定，頻率越高音調(diào)越高；響度由聲波的振幅決定，振幅越大聲音越響；音色由聲波的波形決定。 我們平常聽到的聲音大多是多種聲波混合出來的，參與混合的聲波的性質(zhì)決定了最終的波形。嗅覺，適宜刺激是能揮發(fā)、有氣味的物質(zhì)味覺，適宜刺激是能溶于水的、有味道的物質(zhì);感受器是味蕾。最基本的味覺：酸、甜、苦、咸平衡覺，靜覺，感受器為內(nèi)耳中的前庭器官皮膚痛和內(nèi)臟痛之間的區(qū)別：內(nèi)臟痛的性質(zhì)不清，定位不準(zhǔn)，而且具有放射的現(xiàn)象。皮膚感覺中的痛的性質(zhì)很清楚，定位也很準(zhǔn)確。痛覺最難于適應(yīng)，痛覺對機(jī)體具有保護(hù)的作用。知覺是直接

11、作用于感覺器官的客觀物體的整體在腦中的整體反映。恒常性又叫知覺的常性，大小恒常性、顏色恒常性、明度恒常性、形狀恒常性理解性：用過去的經(jīng)驗(yàn)加以解釋，并用詞把它揭示出來。時(shí)間知覺：對物質(zhì)現(xiàn)象的延續(xù)性和順序性的反映。影響時(shí)間知覺的因素很多，如用視覺、聽覺和觸覺來估計(jì)時(shí)間。聽覺估計(jì)的準(zhǔn)確度最高，視覺最低，觸覺居中?；顒觾?nèi)容豐富容易對時(shí)間低估，活動內(nèi)容貧乏容易高估。對所發(fā)生的事件的態(tài)度和它所引起的情緒也影響對時(shí)間的估計(jì)，看一部有吸引力的電影和在火車站等人，同是一個(gè)小時(shí)，但等人會顯得漫長得多。錯(cuò)覺：在特定條件下產(chǎn)生的對客觀事物的歪曲知覺，這種歪曲往往帶有固定的傾向。第四節(jié) 記憶記憶的種類：按內(nèi)容可分為：

12、形象記憶、 情景記憶、 情緒記憶、 語義記憶、 動作記憶記憶按照是否意識到，可以分為外顯記憶（受意識控制的記憶）和內(nèi)隱記憶（自動的、無意識的記憶）。記憶按照能否加以陳述，可以分為陳述性記憶和程序性記憶。表象的特征：表象的直觀形象性，表象的片斷不穩(wěn)定性 ，表象的可操作性，表象的概括性。表象在心理發(fā)展的過程中是從感知向思維過渡的中間環(huán)節(jié)，沒有表象，思維也難于發(fā)展起來。將記憶分作瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶和長時(shí)記憶三個(gè)系統(tǒng)。名稱保持時(shí)間編碼方式容量能否意識到轉(zhuǎn)換方式瞬時(shí)記憶不長于4秒刺激物的形象920大，時(shí)間短意識到，轉(zhuǎn)變注意，轉(zhuǎn)入短時(shí)短時(shí)記憶小于1分鐘聽覺編碼72有限，記憶廣度被意識到復(fù)述，轉(zhuǎn)入長時(shí)長時(shí)記

13、憶大于1分鐘語義、形象種類、數(shù)量都無限意識不到，想遺忘遺忘：對識記過的材料既不能回憶也不能再認(rèn)，或者錯(cuò)誤地再認(rèn)或回憶的現(xiàn)象。德國心理學(xué)家艾賓浩斯是對記憶與遺忘進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究的創(chuàng)始人。他用無意義音節(jié)作記憶材料。遺忘的進(jìn)程是先快后慢的。 第五節(jié) 思維、言語及想象思維是人腦對客觀事物的本質(zhì)和事物之間的內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識，思維作為一種反映形式，它的最主要的特征是間接性和概括性。輻合思維是按照已知的信息和熟悉的規(guī)則進(jìn)行的思維。發(fā)散思維是沿著不同的方向探索問題答案的思維，又叫求異思維。人工概念是人工制造的，對自然概念的模擬。人工概念只是模擬自然概念，它與實(shí)際生活有很大的距離，因此具有很大的局限性。影響問題解決的

14、因素：遷移的作用（遷移是指已有的知識經(jīng)驗(yàn)對解決新問題的影響；遷移有兩類，即正遷移和負(fù)遷移）、原型啟發(fā)的作用（從現(xiàn)實(shí)生活的事例中受到啟發(fā)而找到解決問題的途徑或方法叫原型啟發(fā)。對解決問題具有啟發(fā)作用的事物叫原型）、定勢的作用（定勢是人們在從事某種活動前的心理準(zhǔn)備對后邊所從事的活動的影響。已有的知識經(jīng)驗(yàn)，或者剛剛發(fā)生的經(jīng)驗(yàn)都會使人產(chǎn)生定勢。）語言是社會現(xiàn)象，是語言學(xué)研究的對象；言語則是心理現(xiàn)象，是心理學(xué)研究的對象。 語言是以語音或文字為物質(zhì)外殼，以詞為基本單位，以語法為構(gòu)造規(guī)則的符號系統(tǒng)。 言語要借助于語言才能實(shí)現(xiàn)，離開了語言人們之間進(jìn)行交際只能通過表情、動作，而這種方式的交際所能交流的內(nèi)容是非常有

15、限的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會生活的需要。所以，言語離不開語言，只有借助于語言才能實(shí)現(xiàn)人們之間的思想交流。 語言是在人們相互交際的社會生活需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，語言也只有發(fā)揮它的交際工具的功能才有存在的價(jià)值，才是活的語言，離開了人們的交際活動，語言也就變成了死的語言，它將被社會淘汰。所以，語言也離不開言語。 言語活動的中樞機(jī)制：名稱位置功能損害情況言語聽覺（威尼爾中樞）顳上回主管聽接受性失語癥：能聽不能理解、表達(dá)言語運(yùn)動（布洛卡中樞）額下回主管說表達(dá)性失語癥：能理解不能清楚表達(dá)視覺性言語角回主管讀失讀癥：能看卻不能理解書寫性言語額中回主管寫失寫癥：想做卻寫不了 想象是人對已有的表象進(jìn)行加工改造，創(chuàng)造出新

16、形象的思維過程。想象以表象的內(nèi)容為素材，來源于表象，卻和表象有了本質(zhì)上的差別。第六節(jié) 意識與注意兩種特殊的意識狀態(tài)：睡眠和做夢。根據(jù)腦電波的變化，可以將睡眠分為4個(gè)階段： 第一階段主要是頻率和波幅都較低的腦電波。在這一階段，身體放松，呼吸變慢，很容易被外界刺激驚醒，大約持續(xù)10分鐘； 第二階段偶爾會出現(xiàn)短暫爆發(fā)的，頻率高、波幅大的腦電波。在這一階段，個(gè)體很難被叫醒，大約持續(xù)20分鐘； 第三階段腦電波的頻率繼續(xù)降低，波幅更大，出現(xiàn)波，大約持續(xù)40分鐘； 大多數(shù)腦電波呈現(xiàn)波時(shí)，進(jìn)入了第四個(gè)階段，肌肉進(jìn)一步放松，身體各項(xiàng)功能指標(biāo)變慢，此階段被稱為深度睡眠階段。這四個(gè)階段大約經(jīng)過90分鐘左右。此后進(jìn)入

17、快速眼動睡眠階段，這一階段波消失，類似于清醒狀態(tài)下的高頻低幅腦電波出現(xiàn)，眼球開始快速上下左右移動，夢境開始出現(xiàn)。夢有很多特點(diǎn)，如夢境的不連續(xù)性、不協(xié)調(diào)性和認(rèn)知的不確定性等。注意穩(wěn)定性是指對選擇的對象注意能穩(wěn)定地保持多長時(shí)間的特性叫注意的穩(wěn)定性。 注意維持的時(shí)間越長，注意越穩(wěn)定。但是，在穩(wěn)定注意的條件下，感受性也會發(fā)生周期性地增強(qiáng)和減弱的變化現(xiàn)象，這種現(xiàn)象叫做注意的起伏或叫注意的動搖。能夠分配注意的條件是，所從事的活動中必須有一些活動是非常熟練的，甚至已經(jīng)達(dá)到了自動化的程度；所從事的幾種活動之間應(yīng)該有內(nèi)在的聯(lián)系；兩種活動如果是在同一感覺道，用同一種心理操作來完成的話，這兩種活動也很難做到注意的分

18、配。第七節(jié) 需要與動機(jī)需要是有機(jī)體內(nèi)部的一種不平衡狀態(tài)，表現(xiàn)為有機(jī)體對內(nèi)外環(huán)境條件的欲求。需要都有對象，沒有對象的需要是不存在的。需要又是不斷發(fā)展的，人的需要永遠(yuǎn)不會停留在一個(gè)水平上。需要是不斷發(fā)展的，是永遠(yuǎn)也不會滿足的。從需要產(chǎn)生的角度對需要加以分類的話，可以把需要分為自然需要（自然需要是由生理的不平衡引起的需要，它與有機(jī)體的生存和種族的延續(xù)有密切的關(guān)系，如飲食、休息、求偶等的需要，又叫生理需要或生物需要。）和社會需要（社會需要是反映社會要求而產(chǎn)生的需要，如求知、交往等的需要。社會需要是人所特有的，是通過學(xué)習(xí)得來的，所以又叫獲得性需要。）。就滿足需要的對象而言，把需要分為物質(zhì)需要（物質(zhì)需要是

19、對社會物質(zhì)產(chǎn)品的需要，如對食品的需要，對工作和生活條件的需要等）和精神需要（精神需要是對各種社會精神產(chǎn)品的需要，如對文化科學(xué)知識的需要，對美的欣賞的需要等）。馬斯洛需要層次：生理需要、安全的需要、愛和歸屬的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。層次越低的需要出現(xiàn)的越早；層次越高的需要出現(xiàn)的越晚。層次越低的需要力量越強(qiáng)，它們能否得到滿足直接關(guān)系到個(gè)體的生存，因而又叫缺失性需要。 高層次需要的滿足有益于健康、長壽和精力的旺盛，所以這些需要又叫生長需要。生存是第一位的，發(fā)展是次要的。要達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的境界，成為一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的人，卻不是每個(gè)人都能辦到的，這種人只能是少數(shù)。動機(jī)是激發(fā)個(gè)體朝著一定目標(biāo)活動，并維

20、持這種活動的一種內(nèi)在的心理過程或內(nèi)部的動力。動機(jī)不能進(jìn)行直接地觀察，但可根據(jù)個(gè)體的外部的行為表現(xiàn)加以推斷。動機(jī)是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，需要引起人的動機(jī)，激發(fā)人的行為去滿足需要，滿足以后，又會產(chǎn)生新的需要。動機(jī)和行為之間有著復(fù)雜的關(guān)系，同一行為可以由不同的動機(jī)引起，不同行為也可由相同或相似的動機(jī)引起。第八節(jié) 情緒、情感和意志情緒和情感的區(qū)別和聯(lián)系p70情緒指的是感情反映的過程，也就是腦的活動過程。從這一點(diǎn)來說，情緒這一概念既可以用于人類，也可用于動物。情感則常被用來描述具有深刻而穩(wěn)定的社會意義的感情，如對祖國的熱愛，對敵人的仇恨；情緒人和動物共有，情感人特有。心理學(xué)主要研究感情反映的發(fā)生、發(fā)展的

21、過程和規(guī)律，因此較多地使用的是情緒這一概念。情緒、情感的功能：適應(yīng)功能；動機(jī)功能；組織功能；信號功能。詹姆士-蘭格的情緒外周理論：美國心理學(xué)家詹姆斯和丹麥生理學(xué)家蘭格分別于1884年和1885年提出了觀點(diǎn)相同的情緒理論。詹姆士認(rèn)為，情緒是對身體變化的知覺。蘭格強(qiáng)調(diào)血液系統(tǒng)的變化和情緒發(fā)生的關(guān)系。詹姆士和蘭格都強(qiáng)調(diào)情緒與機(jī)體變化的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)植物性神經(jīng)系統(tǒng)在情緒發(fā)生中的作用，所以被稱作情緒的外周理論。沙赫特的情緒認(rèn)知理論：美國心理學(xué)家沙赫特提出，任何一種情緒的產(chǎn)生，都是由外界環(huán)境刺激、機(jī)體的生理變化和對外界環(huán)境刺激的認(rèn)識過程三者相互作用的結(jié)果，而認(rèn)知過程又起著決定的作用從生物進(jìn)化的角度可把情緒分為

22、基本情緒（快樂、憤怒、悲哀和恐懼列為情緒的基本形式，又叫原始情緒）和復(fù)合情緒（由基本情緒的不同組合派生出來。如由憤怒、厭惡和輕蔑組合起來的復(fù)合情緒可叫做敵意；由恐懼、內(nèi)疚、痛苦和憤怒組合起來的復(fù)合情緒可叫做焦慮等等）。按情緒發(fā)生的速度、強(qiáng)度和持續(xù)時(shí)間的長短，可以把情緒劃分為心境（是一種微弱、持久而又具有彌漫性的情緒體驗(yàn)狀態(tài)，通常叫做心情）、激情（是一種強(qiáng)烈的、爆發(fā)式的、持續(xù)時(shí)間較短的情緒狀態(tài)，這種情緒狀態(tài)具有明顯的生理反應(yīng)和外部行為表現(xiàn)）和應(yīng)激（是在出現(xiàn)意外事件或遇到危險(xiǎn)情景時(shí)出現(xiàn)的高度緊張的情緒狀態(tài)）。意志是有意識地確立目的，調(diào)節(jié)和支配行動，并通過克服困難和挫折，實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程。 受

23、意志支配的行動叫意志行動，所以，意志行動是有意識、有目的的行動，行動的目的要通過克服困難和挫折才能達(dá)到。動機(jī)沖突一般有如下四種形式：雙趨式?jīng)_突、雙避式?jīng)_突、趨避式?jīng)_突、雙重趨避式?jīng)_突。意志的品質(zhì)：意志的自覺性、意志的果斷性、意志的堅(jiān)韌性、意志的自制性。與自覺性相反的是受暗示性和武斷從事。與果斷性相反的是優(yōu)柔寡斷和鹵莽草率。與堅(jiān)韌性相反的是動搖和執(zhí)拗。與自制力相反的是任性和怯懦。 第九節(jié) 能力和人格能力是順利有效地完成某種活動所必須具備的心理?xiàng)l件，是個(gè)體的一種心理特征。智力是人的認(rèn)知能力，即認(rèn)識事物并運(yùn)用知識解決實(shí)際問題的能力。是人從事任何活動都必須具備的最基本的心理?xiàng)l件，它包括觀察力、記憶力、

24、思維力、想像力等，思維力是智力的支柱和核心。人格是各種心理特性的總和。特性：獨(dú)特性、整體性、穩(wěn)定性、功能性、自然性和社會性的統(tǒng)一。人格的結(jié)構(gòu)：包括氣質(zhì)和性格 氣質(zhì)是心理活動表現(xiàn)在強(qiáng)度、速度、穩(wěn)定性和靈活性等方面動力性質(zhì)的心理特征。氣質(zhì)相當(dāng)于我們?nèi)粘Ｉ钪兴f的脾氣、秉性或性情。性格是一個(gè)人在對現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定的態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式中所表現(xiàn)出來的人格特征。性格的靜態(tài)特征：態(tài)度特征、意志特征、情緒特征、理智特征無條件反射是動物和人與生俱來的，不學(xué)而會的反射條件反射是個(gè)體通過模仿，學(xué)習(xí)，在無條件反射地方基礎(chǔ)上形成的反射。巴甫洛夫的條件反射為經(jīng)典性條件反射斯金納的稱之為操作性條件反射神經(jīng)過程的基本特性高

25、級神經(jīng)活動類型氣質(zhì)類型強(qiáng)度平衡性靈活性強(qiáng)強(qiáng)強(qiáng)弱不平衡平衡平衡 靈活不靈活興奮型活潑型安靜型抑制型膽汁質(zhì)多血質(zhì)黏液質(zhì)抑郁質(zhì) 第二章 社會心理學(xué)知識第一節(jié) 概述1908年，美國社會學(xué)家羅斯的著作社會心理學(xué)，英國心理學(xué)家麥獨(dú)孤的著作社會心理學(xué)導(dǎo)論先后出版。一般認(rèn)為，這兩本著作的問世標(biāo)志著社會心理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的誕生。FH奧爾波特：社會心理學(xué)主要研究個(gè)人的社會行為與社會意識的學(xué)科。GW奧爾波特：社會心理學(xué)是設(shè)法了解與解釋個(gè)人的思想、情感和行為是怎樣受到他人存在的影響；這個(gè)他人的存在包括實(shí)際的存在、想象中的存在或隱含的存在。p102社會行為是人對社會因素引起的并對社會產(chǎn)生影響的反應(yīng)系統(tǒng)。勒溫的：B=

26、f （P， E） B行為 P個(gè)體 E個(gè)體所處情境 f函數(shù)關(guān)系 行為是個(gè)體及其情境的函數(shù)。哲學(xué)思辨階段從古希臘開始，延續(xù)到19世紀(jì)上半葉。其特點(diǎn)是，根據(jù)哲學(xué)思辨及社會準(zhǔn)則來認(rèn)識社會行為。在這一階段，有關(guān)的社會心理學(xué)思想是和一般的心理學(xué)見解混雜在一起的，很難把“純”的社會心理學(xué)觀點(diǎn)分離出來。經(jīng)驗(yàn)描述階段從19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初。其特點(diǎn)是，在觀察的基礎(chǔ)上，對人類的心理活動和行為方式進(jìn)行客觀的描述和分析。 （1）達(dá)爾文的進(jìn)化論 （2）德國的民族心理學(xué) （3）法國的群眾心理學(xué) （4）英國的本能心理學(xué) （5）奧地利的精神分析學(xué)派 價(jià)值中立原則即采取實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，對客觀事實(shí)不能歪曲和臆測，客觀的描述

27、關(guān)于問題的全面資料和對這些資料進(jìn)行分析后所得出的結(jié)論，而無論這些資料和結(jié)論是否與研究主體、他人或社會的價(jià)值觀念相沖突。價(jià)值中立原則在心理咨詢過程中也很重要，對一些反社會的價(jià)值觀和一些引起心理障礙的價(jià)值觀念，咨詢師應(yīng)該進(jìn)行積極干預(yù)和引導(dǎo)。第二節(jié)社會化與自我概念社會化是個(gè)體由自然人成長、發(fā)展為社會人的過程。由于社會急劇變化，對個(gè)體重新進(jìn)行社會化的過程叫再社會化。再社會化還包括對早期社會化及繼續(xù)社會化過程中沒有取得合格社會成員資格的人體的再教化。社會化的條件：人類有較長的生活依賴期；人類的遺傳素質(zhì)提供了社會化的可能性。社會化的載體：家庭；學(xué)校；大眾傳播媒介；參照群體。個(gè)體社會化從掌握語言開始，全部社

28、會化是以語言社會化為前提的。性別角色社會化是個(gè)體在社會生活中，學(xué)會按照自己的性別角色的規(guī)范行事的過程。社會角色分類：按角色獲得方式先賦角色，成就角色；按角色行為的規(guī)范化程度規(guī)定型角色、開放型角色；按角色功能功利型角色，表現(xiàn)型角色 ；按角色承擔(dān)者的心理狀態(tài)自覺角色、不自覺角色。個(gè)體在不同條件下往往有不同的地位、身份與角色，如果它們互不相容，出現(xiàn)矛盾，個(gè)體在心理上就會感到角色沖突。角色沖突有角色間沖突、角色內(nèi)沖突。角色失敗是最嚴(yán)重的角色失調(diào)。角色承擔(dān)者不得不退出舞臺，放棄原有角色。自我或自我意識（自我概念）：是個(gè)體對自己存在狀態(tài)的認(rèn)知。包括對自己的生理狀態(tài)、心理狀態(tài)、人際關(guān)系、社會角色的認(rèn)知。 主

29、我與客我 （詹姆斯（機(jī)能或功能主義代表人物）的觀點(diǎn)）：自我具有兩重性，即自我是由主觀的我（I是自我的動力部分，是認(rèn)識的主體，是主動行動者。）和客觀的我（me是自我認(rèn)識的對象，是被觀察者，它包括一個(gè)人所持有的關(guān)于他自己的所有的知識與信念。他是通過接受別人（社會）對自己的有組織的態(tài)度系統(tǒng)形成的。是社會的我，通過角色獲得?？臀抑萍s著主我的活動。）兩方面構(gòu)成。鏡我：是由他人判斷所反映的自我概念。我們周圍的群體是我們觀察自己的一面鏡子。 羅杰斯的觀點(diǎn)：自我概念比真實(shí)自我對個(gè)體的行為及人格有更為重要的作用，因?yàn)樗莻€(gè)體自我知覺的體系與認(rèn)識自己的方式。你是誰不重要，你怎么看自己才重要。自我概念的功能 ：保持

30、個(gè)體內(nèi)在的一致性；解釋經(jīng)驗(yàn)；決定期待。自我概念的形成與發(fā)展三階段：從生理的自我到社會的自我，最后到心理的自我。自尊：個(gè)體對社會角色的自我評價(jià)的結(jié)果。自尊水平是個(gè)體對每一種角色單獨(dú)評價(jià)的總和。自尊是一種高級需要，自尊需要包括兩個(gè)方面：一是對成就、優(yōu)勢與自信等的欲望；二是對名譽(yù)、支配地位、贊賞的欲望。詹姆士提出的自尊的經(jīng)典公式：自尊=成功/抱負(fù)。影響自尊的因素：家庭中親子關(guān)系的影響；成功行動的反饋；選擇參與揚(yáng)長避短；根據(jù)相似性原理正確進(jìn)行社會比較。第三節(jié) 社會知覺與歸因影響社會知覺的因素 ：認(rèn)知者的經(jīng)驗(yàn)；認(rèn)知者的動機(jī)和興趣；認(rèn)知者的情緒。光環(huán)效應(yīng)：最初傾向性的印象如同光環(huán)，籠罩了其他品質(zhì)。暈輪效應(yīng)

31、。名人效應(yīng)即典型的光環(huán)效應(yīng)。刻板印象：以自己的經(jīng)驗(yàn)對一類人形成較為固定的看法。所謂重要的他人是指和自己有密切聯(lián)系和利益關(guān)系的人，家人、朋友和同事等。常用的印象管理策略（1）按社會常模，隨大流：不被排斥或笑話（2）隱藏自我與自我抬高：偽裝、戴面具；留下好印象（3）按社會期待管理自己（4）投人所好：到什么山，唱什么歌。特異性共同性一致性歸 因高高高刺激客體低低高行為主體高低低情境協(xié)變原則 根據(jù)三維理論，個(gè)體歸因時(shí)需要同時(shí)考慮的三種信息：特異性信息；共同性信息；一致性信息。個(gè)體從以上三方面信息的協(xié)變得出結(jié)論，如果特異性、共同性和一致性都高，我們可能做出外部原因的歸因。如果特異性低、共同性低和一致性高

32、，那么更可能做出內(nèi)部原因的歸因。影響歸因的因素：社會視角；自我價(jià)值保護(hù)；觀察位置；時(shí)間因素（隨著時(shí)間的流逝，歸因會越來越具有情境性。人們會對過去很久的事件解釋為背景的原因，而不是行為主體和刺激客體的原因）。 第四節(jié) 社會動機(jī)與社交情緒親合是個(gè)體害怕孤獨(dú)，希望和他人在一起的一種心理傾向。 親合動機(jī)是人際吸引的最低層次。親合起源于依戀。影響親合的因素：情境因素（外界壓力、痛苦的情境）；情緒因素（恐懼情緒越強(qiáng)烈，親合傾向越明顯；高焦慮者親合傾向較低）；出生序列。抱負(fù)水平：個(gè)體對自己可能達(dá)到的成就目標(biāo)的主觀估計(jì)。影響抱負(fù)水平的因素：成就動機(jī)；過去的成敗經(jīng)驗(yàn)。影響成就動機(jī)的因素：目標(biāo)的吸引力；風(fēng)險(xiǎn)與成敗

33、的主觀概率（過高、過低都不利）；個(gè)體為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)施展自己才干的機(jī)會。侵犯的構(gòu)成： 傷害行為侵犯動機(jī)社會評價(jià)（依據(jù)社會規(guī)范和準(zhǔn)則）。侵犯行為的影響因素： 1)情緒喚醒水平2)道德發(fā)展水平3)自我控制能力4)社會角色與群體（社會對一種社會角色較為容忍，那么擁有這種社會角色的個(gè)體的侵犯性就會明顯增加。群體活動時(shí)，個(gè)體的侵犯性也傾向于增加）5)大眾傳媒的影響侵犯的構(gòu)成： 傷害行為侵犯動機(jī)社會評價(jià)（依據(jù)社會規(guī)范和準(zhǔn)則）。去個(gè)性化（是一種自我意識下降，自我評價(jià)和自我控制能力降低的狀態(tài)）與侵犯行為正相關(guān)。利他行為的影響因素 外部因素：自然環(huán)境；社會環(huán)境（責(zé)任分散與社會冷漠）；時(shí)間壓力；利他的對象特點(diǎn)（與利他者

34、相似的人：登三輪捐款例，未傷害過利他者的人，有吸引力的人）。 利他者的心理特點(diǎn)：心境；內(nèi)疚；人格。利他的技能社交焦慮是一種與人交往的時(shí)候覺得不舒服、不自然，緊張甚至恐懼的情緒體驗(yàn)。嫉妒： 通過與他人比較，發(fā)現(xiàn)自己的劣勢而產(chǎn)生的羞愧、憤怒、怨恨等組成的復(fù)雜的情緒。 嫉妒具有針對性、持續(xù)性、對抗性和普遍性的特點(diǎn)。第五節(jié) 態(tài)度形成與態(tài)度轉(zhuǎn)變態(tài)度是個(gè)體對特定對象的總的評價(jià)和穩(wěn)定性的反應(yīng)傾向。態(tài)度的特點(diǎn)：內(nèi)在性；對象性；穩(wěn)定性。態(tài)度的成分（態(tài)度的ABC模式）：（1）態(tài)度的情感成分(AFFECTION）（2）態(tài)度的行為成分(BEHAVIOR）（3）態(tài)度的認(rèn)知成分：(COGNITION)海德的平衡理論：是一

35、種人際關(guān)系和態(tài)度變化的社會認(rèn)知理論。他認(rèn)為，人的心理活動是人與社會因素（事件、他人、文化觀念等）相互作用中實(shí)現(xiàn)動態(tài)平衡的過程。海德提出POX模型。（P：認(rèn)知個(gè)體 O：他人 X：另一個(gè)人或事）海德認(rèn)為，如果POX關(guān)系相適應(yīng)，則該體系呈現(xiàn)均衡狀態(tài)，P的態(tài)度無須變化；反之，如果不相適應(yīng)，P就會產(chǎn)生心理壓力，從而改變自己的態(tài)度。在P-O-X模型中，P-O之間的關(guān)系最重要。P-O聯(lián)系為肯定時(shí)的平衡為強(qiáng)平衡；不平衡為強(qiáng)不平衡。而P-O聯(lián)系為否定時(shí)，平衡為弱平衡，不平衡為弱不平衡。逆反心理有三種：超限逆反、自我價(jià)值保護(hù)逆反、禁果逆反。（p156專欄2-11）常用的態(tài)度測量方法有量表法、投射法、行為反應(yīng)測量法

36、等。行為反應(yīng)的測量是測謊儀的工作原理第六節(jié) 溝通與人際關(guān)系溝通的定義：信息傳遞和交流的過程，包括人際溝通與大眾溝通。溝通的功能： 1.溝通是獲取信息的手段；2.溝通是思想交流與情感分享的工具；3.溝通是滿足需求、維持心理平衡的重要因素；4.溝通是減少沖突，改善人際關(guān)系的重要途徑；5.溝通能協(xié)調(diào)群體內(nèi)行動，促進(jìn)效率的提高與組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)溝通是溝通雙方對對方的身份和角色都有比較清楚的把握的溝通，面對面的溝通是最普遍的現(xiàn)實(shí)溝通形式。虛擬溝通是隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展起來的一種溝通形式，溝通的進(jìn)程主要受自己的主觀感受和想象來引導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)成癮是過度利用網(wǎng)絡(luò)，對網(wǎng)絡(luò)形成高度的心理依賴的現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)成癮會使個(gè)體角色

37、混亂，人格扭曲，道德感弱化，學(xué)習(xí)工作受到極大影響。極端情況下，成癮者不再清楚虛擬空間和現(xiàn)實(shí)世界的區(qū)別，他們的人際關(guān)系和社會生活變得混亂不堪，往往選擇逃避現(xiàn)實(shí)生活，在虛擬世界越陷越深。目光接觸是最重要的體語溝通方式。面部表情是另一種可完成精細(xì)信息溝通的體語形式。觸摸是人際溝通的有力方式，人在觸摸和身體接觸時(shí)情感體驗(yàn)最為深刻。姿勢是個(gè)體運(yùn)用身體或肢體姿態(tài)表達(dá)某種情感及態(tài)度的體語。人際距離是人溝通的時(shí)候，個(gè)體身體之間的空間距離。包括公眾距離12-25英尺、社交距離4-12英尺 、個(gè)人距離1.54英尺、親密距離018英寸。人際關(guān)系是人與人在交往中建立的直接心理上的聯(lián)系。特點(diǎn)是：個(gè)體性、直接性、情感性。

38、自我暴露的四個(gè)層次： 1、興趣、愛好 2、態(tài)度、價(jià)值觀3、個(gè)人的自我概念、人際關(guān)系、家庭 4、隱私、陰暗的想法良好人際關(guān)系原則1.相互性原則；2.交換性原則；3.自我價(jià)值保護(hù)原則；4.平等原則。良好的人際關(guān)系尤其是親子、夫妻、親密朋友之間等關(guān)鍵的人際關(guān)系的融洽，才是人生幸福的最重要的決定因素。人際吸引是個(gè)體與他人之間感情上的相互親密的狀態(tài)，是人際關(guān)系中的一種肯定形式。按程度不同分為：親和（是較低層次的人際吸引形式）、喜歡（是中等程度的人際吸引形式）、愛情（是最強(qiáng)烈的人際吸引形式）。影響喜歡的因素 ：熟悉性和鄰近性；相似性；互補(bǔ)；外貌吸引力；才能；人格品質(zhì)。 第七節(jié) 社會影響社會影響是指在他人的

39、作用下，引起個(gè)體的思想、情緒和行為變化的現(xiàn)象。從眾是個(gè)體在群體壓力下在認(rèn)知、判斷、信念與行為等方面自愿與群體中多數(shù)人保持一致的現(xiàn)象。影響從眾的因素：1、群體因素（臨界值3-4人）；2、個(gè)體人格因素；3、情境因素；4、其他因素從眾的原因：尋求行為參照；避免對偏離的恐懼；群體凝聚力。社會促進(jìn)的效應(yīng)：結(jié)伴效應(yīng)；觀眾效應(yīng)；性別助長（性別促進(jìn)）。社會懈怠也稱社會逍遙，指群體一起完成一件任務(wù)時(shí)，個(gè)人所付出的努力比單獨(dú)完成時(shí)偏少的現(xiàn)象。模仿是沒有外在壓力條件下，個(gè)體受他人的影響仿照他人，使自己的行為與他人相同或相似的現(xiàn)象。模仿的意義： 模仿是學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的基礎(chǔ)；適應(yīng)作用； 促進(jìn)群體形成。塔爾德的模仿律： 下降

40、律；幾何級數(shù)律；先內(nèi)后外律。模仿是基本的社會現(xiàn)象，一切事物不是發(fā)明就是模仿。暗示的定義指在非對抗的條件下，通過語言、表情、姿勢以及符號等對他人的心理與行為發(fā)生影響，使之接受暗示者的意見和觀點(diǎn)，或者按所暗示的方式去活動。影響暗示效果的主要因素： 1.暗示者的權(quán)力、威望、社會地位及人格魅力對暗示效果有明顯影響。 2.被暗示者如果獨(dú)立性差，缺乏自信心，知識水平低則暗示效果明顯；被暗示者年齡、性別與暗示效果也有關(guān)系，年齡越小越容易接受暗示，一般女性比男性易受暗示。 3.被暗示者所處情境是暗示發(fā)生作用的客觀環(huán)境。個(gè)體處于困難情境又缺乏社會支持時(shí)，往往容易受暗示。 第八節(jié) 愛情、婚姻與家庭愛情是人際吸引的

41、最強(qiáng)烈的形式。是身心成熟到一定程度的個(gè)體對異性個(gè)體產(chǎn)生的有浪漫色彩的高級情感。愛情和喜歡主要區(qū)別：1、依戀（一日不見，如隔三秋）；2、利他（王菲：“我什么都愿意，為你”）3、親密（想你到無法呼吸）。激情和浪漫愛會隨著時(shí)間而冷卻，而共同的理想、共同的興趣、共同的價(jià)值觀以及寬容和習(xí)慣等因素在維持感情中的重要性會與日俱增。印度學(xué)者普塔研究發(fā)現(xiàn)由愛情結(jié)合的夫妻婚后5年彼此的臏情感會不斷減少?；橐鍪悄信Y(jié)成夫妻關(guān)系的行為，是家庭成立的基礎(chǔ)和標(biāo)志。婚姻動機(jī)：現(xiàn)代社會愛情第一、繁衍后代第二、經(jīng)濟(jì)因素第三。家庭的結(jié)構(gòu)1、核心家庭；2、主干家庭；3、聯(lián)合家庭；4、其他家庭 第三章 發(fā)展心理學(xué)知識第一節(jié) 概述國際

42、發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域在側(cè)重基本理論問題的同時(shí)，日益突出強(qiáng)調(diào)發(fā)展心理學(xué)的應(yīng)用研究方面。在這個(gè)意義上，發(fā)展心理學(xué)的研究又屬于應(yīng)用基礎(chǔ)研究。心理發(fā)展包含三方面內(nèi)容：心理的種系發(fā)展、心理的種族發(fā)展、個(gè)體心理發(fā)展。這三個(gè)方面合起來指的是對心理發(fā)展的廣義理解，它包含兩層意思：一是發(fā)生，二是發(fā)展。發(fā)生指的是心理“從無到有”，發(fā)展指的是從簡到繁，從低級到高級。通常所說的心理發(fā)展，多指人的個(gè)體心理發(fā)展，這是從狹義上理解心理發(fā)展。發(fā)展心理學(xué)主要是研究個(gè)體一生的心理發(fā)展。一般認(rèn)為，明確而穩(wěn)定的條件反射的出現(xiàn)就是動物心理開始的標(biāo)志。個(gè)體心理發(fā)展指人類從出生到衰亡的整個(gè)過程中的心理發(fā)展。心理發(fā)展的性質(zhì)心理發(fā)展的性質(zhì)1、心理發(fā)

43、展的整體性2、心理發(fā)展的社會性3、心理發(fā)展的活動性4、心理發(fā)展的規(guī)律性心理發(fā)展的規(guī)律性表現(xiàn)在心理發(fā)展的普遍性和特殊性的統(tǒng)一、心理發(fā)展的方向性和順序性、心理發(fā)展的不平衡性等方面。1）心理發(fā)展的普遍性和特殊性的統(tǒng)一2）心理發(fā)展的方向性和順序性3）心理發(fā)展的不平衡性心理發(fā)展的不平衡性：是指個(gè)體一生全程的心理發(fā)展并不是隨年齡增長而勻速前進(jìn)的，它是按不均衡的速率向前進(jìn)展的心理發(fā)展的兩個(gè)快速期：第一個(gè)發(fā)展快速期是嬰幼兒期、第二個(gè)發(fā)展快速期是青春發(fā)育期發(fā)展發(fā)展心理學(xué)的研究內(nèi)容包括兩大重點(diǎn)問題：一個(gè)是個(gè)體發(fā)展的各年齡階段的心理特征問題；另一個(gè)是心理發(fā)展的基本理論問題。發(fā)展心理學(xué)的研究方法：觀察法、談話法、問卷

44、法和測驗(yàn)法等發(fā)展心理學(xué)研究的主要功能有描述、解釋、預(yù)測和控制、發(fā)展心理學(xué)的設(shè)計(jì)方式：橫向研究設(shè)計(jì)、縱向研究設(shè)計(jì)和橫向研究和縱向研究交叉設(shè)計(jì)。心理發(fā)展的動因問題是決定心理發(fā)展的因素、心理良性發(fā)展和劣勢行進(jìn)的影響因素、促進(jìn)個(gè)體積極發(fā)展的核心要素等根本性問題。 遺傳決定論的代表人物是優(yōu)生學(xué)的創(chuàng)始人高爾頓。他還運(yùn)用家譜調(diào)查等研究來驗(yàn)證該理論。行為主義心理學(xué)派創(chuàng)始人華生是環(huán)境決定論的代表人物。環(huán)境決定論完全否定了兒童的素質(zhì)、年齡特征和內(nèi)部狀態(tài)的作用。二因素論主張：（一）心理發(fā)展是由遺傳和環(huán)境兩個(gè)因素決定的；（二）把遺傳和環(huán)境視為影響兒童心理發(fā)展的同等成分；看作是兩種各自孤立存在的因素；（三）企圖揭示各因

45、素單獨(dú)發(fā)揮作用的程度。社會學(xué)習(xí)理論（班都拉）主張兒童是通過觀察和模仿而獲得社會行為的。該理論強(qiáng)調(diào)兒童習(xí)得社會行為的主要方式是觀察學(xué)習(xí)和替代性強(qiáng)化。維果茨基創(chuàng)立的文化歷史理論指出人的高級心理機(jī)能的發(fā)展是由社會文化歷史因素決定的。他認(rèn)為：心理的實(shí)質(zhì)就是社會文化歷史通過語言符號的中介而不斷內(nèi)化的結(jié)果。教育和教學(xué)與心理發(fā)展的關(guān)系1、最近發(fā)展區(qū)2、教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面3、學(xué)習(xí)的最佳期限皮亞杰認(rèn)為心理發(fā)展是主體因素和客體相互作用的結(jié)果 ；認(rèn)為智力的本質(zhì)是適應(yīng)，“智慧就是適應(yīng)”，“是一種最高級形式的適應(yīng)”。他用四個(gè)基本概念闡述他的適應(yīng)理論和建構(gòu)學(xué)說，即“圖式”、“同化”、“順應(yīng)”和“平衡”。皮亞杰認(rèn)為心理

46、起源于動作，動作是心理發(fā)展的源泉皮亞杰將影響兒童心理發(fā)展的各種要素進(jìn)行了分析，將之歸納為4個(gè)基本因素。1、成熟；2、經(jīng)驗(yàn)；3、社會環(huán)境；4、平衡化。皮亞杰以認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展特點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn)劃分心理發(fā)展年齡階段心理發(fā)展的階段論階段特征和主要成就感知運(yùn)動階段（0-2歲）認(rèn)知結(jié)構(gòu)是感知運(yùn)動圖式前運(yùn)算階段（2-6、7）歲）運(yùn)用簡單的符號思維思考事情泛靈論自我中心不能理順整體和部分的關(guān)系思維不可逆未掌握守恒具體運(yùn)算階段（6、7歲11、12歲）具有守恒性、脫自我中心性和可逆性形式運(yùn)算階段（11、12歲及以后）（1）思維形式擺脫思維內(nèi)容（2）能進(jìn)行假設(shè)演繹推理心理發(fā)展的連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，這可以通過心理發(fā)展速度的不

47、均衡性和心理發(fā)展的量變和質(zhì)變的統(tǒng)一關(guān)系兩方面來說明。（一）心理發(fā)展的不均衡性與心理發(fā)展的連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一（二）心理發(fā)展中的量變、質(zhì)變關(guān)系與心理發(fā)展的連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一以認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展特點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn)劃分心理發(fā)展年齡階段p204艾里克森人格發(fā)展階段劃分（重點(diǎn)掌握（5）（6）（7）（8） 階段主要發(fā)展任務(wù)人格特征嬰兒前期獲得信任感，克服懷疑感希望品質(zhì)嬰兒后期獲得自主感，克服羞恥感意志品質(zhì)幼兒期獲得主動感，克服內(nèi)疚感目標(biāo)品質(zhì)童年期獲得勤奮感，克服自卑感能力品質(zhì)青少年期形成角色同一性，防止角色混亂誠實(shí)品質(zhì)成年早期獲得親密感，避免孤獨(dú)感愛的品質(zhì)成年中期獲得繁衍感，避免停滯感關(guān)心品質(zhì)成年后期獲得完善感，避免

48、失望感智慧、賢明品質(zhì)兒童早期心理發(fā)展的關(guān)鍵期問題的核心在于，兒童早期發(fā)展對畢生發(fā)展的關(guān)鍵意義的認(rèn)識。兒童早期是對個(gè)體長期發(fā)展影響最深遠(yuǎn)的階段兒童心理發(fā)展的敏感期是指：在這段時(shí)間，兒童學(xué)習(xí)某種知識和行為比較容易，兒童心理某些方面發(fā)展迅速的時(shí)期；如果錯(cuò)過了敏感期，學(xué)習(xí)起來較為困難，發(fā)展比較緩慢普萊爾于1882年發(fā)表的兒童心理一書被公認(rèn)為是一部科學(xué)的兒童心理學(xué)著作，被視為是科學(xué)兒童心理誕生的一個(gè)標(biāo)志1957年，美國心理學(xué)年鑒用“發(fā)展心理學(xué)”取代“兒童心理學(xué)”作為文章的標(biāo)題，可以認(rèn)為發(fā)展心理學(xué)在心理學(xué)中的地位從此更為明確起來。第二節(jié) 嬰兒期的心理發(fā)展約從六個(gè)月開始，嬰兒就具有深度知覺。嬰兒動作發(fā)展的規(guī)

49、律性：頭尾原則、近遠(yuǎn)原則、大小原則發(fā)展心理研究者（鮑爾比等）把嬰兒依戀的發(fā)展過程劃分為4個(gè)階段。第一階段，無差別的社會反應(yīng)階段第二階段，有差別的社會反應(yīng)階段第三階段，特殊的情感聯(lián)絡(luò)階段第四個(gè)階段，互惠關(guān)系形成階段艾斯沃斯將嬰兒對母親的依戀表現(xiàn)分為：安全型依戀、回避型依戀、反抗型依戀。安全型依戀是積極依戀，回避型和反抗型依戀均屬消極的不安全依戀。第三節(jié) 幼兒期的心理發(fā)展游戲是幼兒期的主導(dǎo)活動兒童的主導(dǎo)活動對其心理發(fā)展的內(nèi)容和性質(zhì)具有決定性意義：（一）幼兒的游戲主導(dǎo)著他們的認(rèn)知和社會性發(fā)展；（二）幼兒的各種學(xué)習(xí)多是在游戲活動進(jìn)行的；（三）游戲是幼兒教育的最佳途徑。游戲的發(fā)展認(rèn)知發(fā)展理論以游戲體現(xiàn)認(rèn)

50、知發(fā)展水平為依據(jù)把游戲分為三個(gè)發(fā)展階段：（一）機(jī)能游戲：重復(fù)簡單的動作和活動，其內(nèi)容是基本生活的反映。這主要是嬰兒期的親子游戲和模仿性游戲。（二）象征性的游戲：以兒童的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過想象建構(gòu)虛假情境的創(chuàng)造性活動。象征性游戲是幼兒期的游戲特點(diǎn)。又稱假裝游戲。（三）規(guī)則性游戲：其突出特點(diǎn)是游戲規(guī)則外顯，游戲的角色內(nèi)隱。游戲的競爭性決定了游戲的規(guī)則性。童年期及以后，主要是規(guī)則性游戲。幼兒期象征性游戲的特點(diǎn)：第一、以主題游戲?yàn)橹?；第二，運(yùn)用符號表征現(xiàn)實(shí)物；第三，通過想象建構(gòu)虛假游戲情境；第四、游戲中富有創(chuàng)造性；第五、游戲的動機(jī)重在活動過程游戲中的社會性也遵循著一定的發(fā)展規(guī)律。根據(jù)兒童在游戲中社會參與

51、水平的不同將游戲的社會性發(fā)展分為三個(gè)階段階段一，非社會性游戲：這主要是指獨(dú)自游戲和旁觀游戲。階段二，平行游戲：這是指兒童具有參與其他兒童游戲的意向，湊近他人游戲的場所，并進(jìn)行雷同的游戲活動，但沒有相互交流，也不試圖影響他人的行為。平行游戲可視為非社會性游戲向社會性游戲的過渡形式。階段三，社會性游戲：社會性游戲是指游戲活動具有社會交往性質(zhì)。這可分為兩種：其一，協(xié)同游戲：特點(diǎn)是兒童各自游戲；游戲過程中有言語溝通、情節(jié)交流等互動關(guān)系；沒有共同目的，也沒有角色分工。其二，合作游戲：是兒童的組群游戲活動；其突出特征在于，具有共同目的、明確分工和彼此協(xié)調(diào)合作。幼兒記憶的發(fā)展1、無意識記為主，有意識憶發(fā)展較

52、迅速無意識記占主導(dǎo)地位，有意識記較為薄弱；無意識記和有意識記都隨年齡而增長；有意識記發(fā)展的速度快于無意識記。2、形象記憶為主，詞語記憶逐漸發(fā)展幼兒期以形象記憶占主導(dǎo)地位；詞語記憶薄弱；兩種記憶效果都隨年齡增長而提高；詞語記憶的發(fā)展速度高于形象記憶。3、機(jī)械記憶和意義記憶同時(shí)發(fā)展并相互作用幼兒容易用機(jī)械記憶的方法；意義記憶具有明顯的優(yōu)越性；兩種記憶均隨年齡而增長；兩種記憶相互聯(lián)系。幼兒的思維具有兩大特點(diǎn)，即思維的主要特征是具體形象性思維；邏輯思維開始萌芽。言語的發(fā)展幾乎影響兒童發(fā)展的所有方面，對兒童心理發(fā)展具有極為重要的作用。言語發(fā)展對兒童發(fā)展的重要意義（一）語言是兒童人際交流的工具（二）言語是

53、有助于兒童適應(yīng)環(huán)境的重要工具（三)在兒童超越具體環(huán)境，進(jìn)入新的境界過程中，言語發(fā)揮著不可取代的重要作用。（四）言語發(fā)展是幼兒期心理發(fā)展的助推器。言語能力是幼兒期智力發(fā)展的一項(xiàng)重要指標(biāo)，是幼兒認(rèn)知和社會性發(fā)展的心理工具。幼兒期是兒童言語不斷豐富的時(shí)期，是詞匯量增長最迅速的時(shí)期，是從外部言語向內(nèi)部言語轉(zhuǎn)化的過渡階段，又是掌握口頭言語發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。幼兒期是詞匯增長和豐富的快速期，是促進(jìn)其詞匯發(fā)展的重要時(shí)期。幼兒詞匯的發(fā)展主要表現(xiàn)為詞匯數(shù)量的增加、詞義的豐富、詞類范圍的擴(kuò)大和積極詞匯不斷增加。幼兒口語表達(dá)能力的發(fā)展（一）從對話語向獨(dú)白語發(fā)展（二）從情境語向連貫語發(fā)展自我情緒體驗(yàn)的發(fā)展幼兒的自我情緒體

54、驗(yàn)由與生理需要相聯(lián)系的情緒體驗(yàn)（愉快、憤怒）向社會性情感體驗(yàn)（自尊、羞愧）發(fā)展。自尊體驗(yàn)可區(qū)分為高自卑、中等自尊和低自尊三個(gè)等級。高自尊與以后對生活滿意度和幸福感相關(guān)，而低自尊則與以后的情緒不良（如壓抑、焦慮），與對學(xué)校生活不適應(yīng)以及缺乏人際交往能力等社會關(guān)系的不適應(yīng)有聯(lián)系。影響兒童自尊的因素：1、父母的教養(yǎng)方式2、同伴關(guān)系因素心理學(xué)家把兒童對成人個(gè)性品質(zhì)的效仿稱為“認(rèn)同”。幼兒主要是對父母產(chǎn)生認(rèn)同，對教師具有強(qiáng)的認(rèn)同感，對自己喜歡的叔叔和阿姨，以及與自己年齡差別較大的大哥哥、大姐姐產(chǎn)生認(rèn)同感。兒童發(fā)展的第一逆反期，其年齡主要是3-4歲第四節(jié) 童年期的心理發(fā)展童年期的年齡范圍在6、7歲12、1

55、3歲。童年期的學(xué)習(xí)小學(xué)兒童學(xué)習(xí)的一般特點(diǎn)（一）學(xué)習(xí)是小學(xué)兒童的主導(dǎo)活動。（二）教和學(xué)是師生雙向互動的過程（三）小學(xué)兒童的學(xué)習(xí)逐漸轉(zhuǎn)向以掌握間接經(jīng)驗(yàn)為主（四）“學(xué)會學(xué)習(xí)”是小學(xué)生的最基本學(xué)習(xí)任務(wù)（五）學(xué)習(xí)促進(jìn)小學(xué)兒童心理積極發(fā)展童年期思維的基本特征1、童年期思維的本質(zhì)特征：依賴具體內(nèi)容的邏輯思維。2、從具體形象思維向抽象邏輯思維過渡3、思維類型變化的轉(zhuǎn)折年齡思維類型變化的轉(zhuǎn)折年齡在9-10歲，即小學(xué)中年級階段學(xué)齡兒童的主要記憶策略有：（一）復(fù)誦策略（二）組織策略（三）系統(tǒng)化策略： （四）巧妙加工策略形成守恒概念的推理方式有三種，恒等性、可逆推理和兩維互補(bǔ)推理。延遲滿足是抑制欲望的即時(shí)滿足，學(xué)會等待。兒童自我控制能力存在顯著的個(gè)體差異，研究表明造成這種差異的因素有：（1）認(rèn)知和策略（2）榜樣的作用（3