生活與哲學(xué)原理總結(jié)

1、生活與哲學(xué)原理總結(jié)【辯證唯物論】（一）世界物質(zhì)性原理內(nèi)容： 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。 世界是物質(zhì)的世界， 世 界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論：要尊重自然界、人類社會(huì)的客觀規(guī)律，樹立人與自然、人與社會(huì)的和諧理念 想問題，辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。要反對唯心主義，二元論思想。（二）物質(zhì)決定意識(shí)原理 內(nèi)容：辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)，后有意識(shí)。物質(zhì)第一性，意識(shí)第 二性。（物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。方法論： 要正確處理主觀與客觀的關(guān)系， 想問題辦事情堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)， 主觀符合客觀。 反對錯(cuò)誤傾向

2、：經(jīng)驗(yàn)主義，主觀主義，本本主義（教條主義）（三）意識(shí)的能動(dòng)作用（反作用）原理內(nèi)容： 1. 人的意識(shí)能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界， 不僅能反映事物的外部現(xiàn)象， 而且能把握事物的本 質(zhì)和規(guī)律。世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物。2. 意識(shí)對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。 正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)能夠指導(dǎo)人 們有效地展開實(shí)踐活動(dòng)， 促進(jìn)客觀事物的發(fā)展； 歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)則會(huì) 把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。意識(shí)對人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。 高昂的精神可以催人向上， 使人奮進(jìn)， 萎靡的 精神則使人悲觀消沉，喪失斗志。方法論：要求我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的

3、力量。 自覺樹立正確的思想意識(shí)，克 服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。反對錯(cuò)誤傾向： 否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)（四）物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理內(nèi)容： 辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對物質(zhì)具有能動(dòng)作用。 正確的意識(shí)對事物發(fā) 展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤意識(shí)對事物發(fā)展起阻礙作用。方法論：想問題辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。 要重視意識(shí)的作用，重視精神力量，自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。（五）物質(zhì)運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系原理內(nèi)容： 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)， 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。 世界 上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。

4、方法論：要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光看問題。 反對錯(cuò)誤傾向：反對離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)。反對離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的機(jī)械唯物主義（形而上學(xué)）觀點(diǎn)。（六）運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系原理 內(nèi)容：辯證唯物主義認(rèn)為：世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)的、變化中的。運(yùn)動(dòng)是無條件的，絕 對的，永恒的；靜止是有條件的，相對的，暫時(shí)的。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。物質(zhì)世界是絕對 運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一。方法論：既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的眼光看問題，又要看到事物相對靜止的存在，堅(jiān)持絕對 運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一 。反對錯(cuò)誤傾向：只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)不變論 只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對靜止的相對主義和詭辯論。（七）規(guī)律客觀性、普遍性原理內(nèi)容：含

5、義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的，本質(zhì)的，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系。 規(guī)律是客觀的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中都遵循其固有的規(guī)律。方法論：必須遵循規(guī)律而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。 人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作 用的條件和形式利用規(guī)律，改造世界，造福于人類。（八）（尊重）規(guī)律客觀性和（發(fā)揮）主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。但是在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。 人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律

6、發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。方法論：想問題，辦事情既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊 重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。【認(rèn)識(shí)論】（九）實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理內(nèi)容：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源， 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。認(rèn)識(shí)對實(shí)踐具有反作用。 真理、科學(xué)理論對于人們的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。而不符合事物本質(zhì)額錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)則會(huì)把實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。方法論：要求我們首先堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)， 積極投身實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)；還 要重視認(rèn)識(shí)的反作用，特

7、別是科學(xué)理論對實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用。 堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原 理，做到理論和實(shí)踐具體的、歷史的統(tǒng)一。反對錯(cuò)誤傾向：只承認(rèn)實(shí)踐的決定作用而忽視認(rèn)識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)錯(cuò)誤，也要反對片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義錯(cuò)誤。（十）真理的條件性和具體性原理內(nèi)容：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 但真理是有條件的， 任何真理都有自己 適用的條件和范圍。任何真理都是相對與特定的過程來說的。 都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐 的具體地、歷史的統(tǒng)一。方法論：真理的條件性和具體性表明，真理和謬論往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確的對待錯(cuò)誤真理的條件性和具體性告訴

8、我們，如果不顧過程的推移，不隨歷史條件變化而豐富發(fā)展完善真理，真理就會(huì)變成謬論。（十一）認(rèn)識(shí)的反復(fù)性無限性原理內(nèi)容：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。由于受主客觀條件的限制， 人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的。 這就決定了人們對一個(gè)事物正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐多次反復(fù)才 能完成。認(rèn)識(shí)具有無限性，認(rèn)識(shí)的對象是無限變化著的物質(zhì)世界。作為認(rèn)識(shí)的主體的人類是世代延續(xù)的。作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。因此，人類的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。方法論：要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理?！巨q證法】（十二）聯(lián)系的普遍性內(nèi)容：唯物辯證法認(rèn)為：所謂聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響，相互制約和相互作用。 聯(lián)系是普遍的世界上的一切事物與周圍其他事物都有著這樣或那樣的聯(lián)系。任