文化創(chuàng)新的途徑課件

1、文化創(chuàng)新的途徑,1、不盡的源泉,不竭的動(dòng)力,（4）社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的決定作用,一、文化創(chuàng)新的源泉和作用,就在于文化創(chuàng)新,是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,是動(dòng)力和基礎(chǔ),是源泉,（1）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì),（2）為什么要文化創(chuàng)新（即其必要性、重要性）,（3）實(shí)踐的定義,2、巨大的作用，巨大的意義,（1）創(chuàng)新的意義,創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力,（2）文化創(chuàng)新的作用,推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,促進(jìn)民族文化的繁榮,3、呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代,（1）人民群眾是文化創(chuàng)造的主體,（2）文化工作者必須堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路,憶 一 憶,回憶： 社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的

2、關(guān)系,社 會(huì) 實(shí) 踐,文 化 創(chuàng) 新,源泉、動(dòng)力,促進(jìn),（1）、文化創(chuàng)新的根本途徑 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉。所以，立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。,1、繼承傳統(tǒng)，推陳出新,二、文化創(chuàng)新的途徑,木雕,石雕,沙雕,從上述文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的事例看，文化創(chuàng)新的基本途徑是什么？,想一想,（2）、文化創(chuàng)新的基本途徑之一： 繼承傳統(tǒng)，推陳出新,在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)過程，又是一個(gè)的過程。,既是“取其精華、去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新” 創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程；,既是一個(gè)不同民族文化相互交流、融合的過程，又是一個(gè)借鑒、汲取人類一切

3、優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過程。,融匯中西、縱貫古今的大師徐悲鴻,群奔 1942年作 國(guó)畫, 著眼于文化繼承，“取其精華，去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的途徑。,”孝“，至今仍被我們視為穩(wěn)定家庭，凝聚民族的重要因素。你能否根據(jù)”取其精華、去其糟粕”的道理，從中看到道德繼承中的文化創(chuàng)新？,孔子認(rèn)為，“孝悌也者，其為仁之本軟”，但“愚孝”會(huì)成為束縛人們思想和行為的桎梏。為此，我們應(yīng)這樣對(duì)待傳統(tǒng)文化（ ）,A、取其精華，去其糟粕 B、賦予它新的時(shí)代精神 C、對(duì)其加以融合、交流 D、全盤拋棄,A,批判繼承與創(chuàng)新的關(guān)系,批判繼承是基礎(chǔ)，是起點(diǎn)；創(chuàng)新是在批判繼承基礎(chǔ)之上融會(huì)新實(shí)踐

4、經(jīng)驗(yàn)的升華創(chuàng)新，是發(fā)展；有批判繼承才有創(chuàng)新，才能不斷創(chuàng)造新文化。,注意：,小結(jié)：汲取傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，首先是繼承、保護(hù)、整理，然后是鑒別精華和糟粕，最后是在實(shí)踐中充分運(yùn)用精華并不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行創(chuàng)新。,一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)造。,另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求,該節(jié)目最大的特點(diǎn)與看點(diǎn)，就是用時(shí)尚、先鋒的動(dòng)漫手法，演繹經(jīng)典優(yōu)秀的相聲小品。聲音還是原聲，但畫面卻用動(dòng)漫演繹。這種處理方式，使原本就充滿喜劇色彩的相聲、小品又增加了幽默的視覺效果。形神俱備的動(dòng)漫人物造型，妙趣橫生的場(chǎng)景與動(dòng)作設(shè)計(jì)，為大家熟悉的作品融入了時(shí)尚元素，注入了新活力。,快樂驛站,通過雕刻藝術(shù)的發(fā)展和徐悲

5、鴻的畫，想想文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷什么樣的過程？,著眼于文化的繼承，“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”，這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。,不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。,中國(guó)與世界文化交流,美國(guó)肯塔基州州長(zhǎng)和夫人一行15人首次來到中國(guó)考察，品嘗中國(guó)肯德基店的玉米、老北京雞肉卷、澳門蛋塔等獨(dú)具特色的食品后由衷的表示，比起美國(guó)的肯德基，這里的食品更加接近中國(guó)人的傳統(tǒng)口味，更適合中國(guó)人的食品健康結(jié)構(gòu)。我們已經(jīng)知道了他們?yōu)槭裁茨茉谥袊?guó)一次又一次的渡過難關(guān)，并得到快速的發(fā)展。,名人名言,2、面向世界，博采眾長(zhǎng),文化創(chuàng)新的基本途徑之二,（1）文化多樣性是世界的基本

6、特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ),會(huì)徵正式名稱為”中國(guó)印-舞動(dòng)的北京“。會(huì)徵的設(shè)計(jì)凝結(jié)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的神韻，表現(xiàn)了舉辦地名稱，體現(xiàn)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的美好憧憬和歡迎八方賓客的熱情和真誠(chéng)，是中國(guó)人民奉獻(xiàn)難奧林匹克運(yùn)動(dòng)的寶貴財(cái)富。,課堂探究： 不同特色的文化好似不同的美食，經(jīng)過人們的調(diào)制，最終帶有新的風(fēng)味、新的特質(zhì)。這種創(chuàng)新的方式，不僅表現(xiàn)在思想、理論的發(fā)展上，也表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)形式的變遷中。 對(duì)此，你能提供一個(gè)事例加以說明嗎？,（2）、在文化 交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。,（3）、在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。 對(duì)待外

7、來文化的基本原則,文化交流與繼承的關(guān)系是 （ ）,A、文化交流不需要繼承 B、文化繼承可以離開交流 C、文化在交流中繼承，在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展 D、文化交流和傳播是同步進(jìn)行的,C,3、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向,（1）把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系,在正確對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來文化方面，這個(gè)事例對(duì)你有什么啟示？,課堂探究：第55頁,注意：外來文化、傳統(tǒng)文化及其關(guān)系。,所謂傳統(tǒng)文化，是指中國(guó)古代流傳下來的文化遺產(chǎn),所謂外來文化，是指從異域傳入的外來文化,其實(shí)，傳統(tǒng)文化中有外來文化，外來文化中有傳統(tǒng)文化，隨著時(shí)間的推移，外來文化也會(huì)逐漸變成傳統(tǒng)文化，也就是說，消化吸收了的外來文化就變成

8、了傳統(tǒng)文化。,在文化交流、融合的過程中，對(duì)待外來文化有不同的觀點(diǎn)。,外來文化是先進(jìn)的文化，應(yīng)該照搬過來,外來文化和傳統(tǒng)文化不相容，應(yīng)堅(jiān)決抵制,外來文化中有優(yōu)秀的部分，也有落后的部分，我們應(yīng)該根據(jù)自己的實(shí)際情況，結(jié)合自身的需要，有選擇地借鑒和吸收外來文化,上面的觀點(diǎn)哪些是正確的，哪些是錯(cuò)誤的？為什么？,想一想,3、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向,（1）把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系,（2）克服不利于文化創(chuàng)新的各種錯(cuò)誤傾向 A、 “守舊主義” 和“封閉主義” B 、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”,要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系：,反對(duì)： 守舊主義 封閉主義

9、 民族虛無主義 歷史虛無主義,一味推崇外來文化,拒絕接受新文化,根本否認(rèn)傳統(tǒng)文化,拒絕任何外來文化,連線題,重點(diǎn),課堂小結(jié)：,1.繼承傳統(tǒng)，推陳出新,（1）根本途徑- 社會(huì)實(shí)踐,（2）基本途徑之一-“取其精華、去其糟粕”、 “推陳出新、革故鼎新”,2.面向世界，博采眾長(zhǎng),（1）文化創(chuàng)新的基本途徑之二-不同民 族文化之間的交流、借鑒與融合,（2）以我為主、為我所用,3.堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向,“守舊主義”、“封閉主義”,“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”,文化創(chuàng)新的途徑,重點(diǎn),立足實(shí)踐 著眼需求 發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取長(zhǎng)處，創(chuàng)新，鑄造新輝煌。,有人說：“文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感?！币灿腥苏f：“文化創(chuàng)新主要靠創(chuàng)作者的聰明才智?！蹦銓?duì)