中西兒童文學(xué)比較探微.doc

1、 中西兒童文學(xué)比較探微 中西兒童文學(xué)比較探微 作者簡介： 鄧鋁， 湖南第一師范學(xué)院教育科學(xué)系， 畢業(yè)于湖南師范大學(xué)文學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)。 摘 要： 兒童文學(xué)是文學(xué)大家庭中最基礎(chǔ)、 最古老、 最快樂的文學(xué)版塊， 是文學(xué)領(lǐng)域不可分割的一部分。 隨著經(jīng)濟的高速發(fā)展以及人們對兒童教育的重視， 兒童文學(xué)的發(fā)展將進入到一個黃金時代。 在此背景下，分析中西兒童文學(xué)不同的發(fā)生發(fā)展歷程， 有利于我們借鑒西方兒童文學(xué)的長處， 來促進我國兒童文學(xué)穩(wěn)步發(fā)展。 關(guān)鍵詞： 中西兒童文學(xué)； 差異； 原因 兒童文學(xué)是專為兒童創(chuàng)作并適合他們閱讀的、 具有獨特藝術(shù)性和豐富價值的各類文學(xué)作品的總稱。 1 兒童文學(xué)是最大眾化

2、的文學(xué)， 門檻低、容量大， 擁有各個年齡層次的讀者。 人類對兒童的愛與期待催生了兒童文學(xué)， 反之， 兒童文學(xué)又以愛的傳播滋養(yǎng)著人類， 并通過對真善美的頌揚擔(dān)負起培育良知、 教化人類的責(zé)任。 本文旨在通過比較中西兒童文學(xué)的發(fā)生與發(fā)展來揭示中西兒童文學(xué)截然不同的生命軌跡和美學(xué)風(fēng)貌。 細究人類文學(xué)的發(fā)展史， 兒童文學(xué)是歷史發(fā)展的晚期產(chǎn)物。 原始社會時期， 人們衣食尚且堪憂， 真正意義上的文學(xué)尚未產(chǎn)生， 更別提兒童文學(xué)的發(fā)生與發(fā)展。 隨著生產(chǎn)力的進步和人類求生壓力的減輕， 人類開始尋求精神方面的糧食。 精神活動的擴展又使文學(xué)藝術(shù)的誕生成為可能。 但文學(xué)出現(xiàn)之后， 它本身的性質(zhì)分化卻非常遲緩， 即是說，

3、 在相當漫長的歲月里， 通常意義的文學(xué)之中是不包含兒童文學(xué)的。 這意味著， 文學(xué)也還沒有把兒童作為一個可以獨立享有文學(xué)的社會實體對象來看待。 只有兒童有了社會地位以后， 才可能出現(xiàn)為滿足兒童這一特殊社會群體需要的文學(xué)， 兒童文學(xué)才會應(yīng)運而生。 因此無論中西， 兒童文學(xué)的興起都是比較晚的。 但是我們發(fā)現(xiàn)， 文化相對更為開放、 社會解放的程序較深的民族， 其兒童文學(xué)的發(fā)生也較早。 如果說其他文學(xué)是文學(xué)之樹開出的花， 那兒童文學(xué)就是文學(xué)的根， 沒有哪一種文學(xué)比兒童文學(xué)更接近人類童年時代的文學(xué)形態(tài)。 通觀中西方的第一批兒童文學(xué)作品， 皆取自民間傳說或上古神話， 帶有原始藝術(shù)母體的痕跡， 最接近自然狀態(tài)

4、人生， 保留了 本民族文化中最基本的要素。 中西兒童文學(xué)的歷史演進歷程完全不同。 在西方， 十六世紀以前， 歐洲各國還沒有兒童 這個觀念， 兒童 是一個歷史概念， 是隨著人類歷史的發(fā)展而逐漸建構(gòu)起來的概念。 古希臘戲劇中雖有孩子， 但是他們不過是戲劇家需要用來點綴作品的道具， 而并非是具有獨立人格的個人。 因此， 我們可以做出這樣一個推論： 兒童不是早期文學(xué)作家重要的描寫對象， 早期文學(xué)史上的作家也無意在兒童身上汲取創(chuàng)作靈感， 把他們變成創(chuàng)作素材。 教育之父 夸美紐斯（15921670） 使十七世紀成為轉(zhuǎn)折點， 他率先提出普及教育 的觀念， 認為兒童不管貧富與性別都應(yīng)該全部進入學(xué)校學(xué)習(xí)。 他提

5、倡教育應(yīng)適應(yīng)自然規(guī)律， 所有強迫兒童學(xué)習(xí)的行為都是違反自然。 1658年， 夸美紐斯發(fā)表了 世界圖解， 這是一本用國語編寫、 圖文并茂的專門針對幼兒的看圖學(xué)話讀本， 是西方教育史上第一部帶有插圖的兒童教育讀物。 這本圖畫教科書開啟了 人們深刻認識兒童的第一窗， 使人們意識到 兒童是一個特殊的群體， 他們有自己的世界， 既不是縮小的成人， 更不是成人的預(yù)備。 世界圖解 的發(fā)表標志著人類對兒童的認識有了 一個飛躍性的轉(zhuǎn)折， 兒童開始被當作一個獨立人生階段來認識。 十八世紀， 因與英國著名教育哲學(xué)家洛克（1632-1704） 在兒童與青年的教育問題上含有分歧， 法國著名的啟蒙思想家盧梭（1712 一

6、 1778） 創(chuàng)作了教育學(xué)名著愛彌兒（1762）， 這本書被譽為繼理想國 之后最有價值的教育瑰寶與新時代的教育憲章。 盧梭從自然主義的教育觀點出發(fā)， 要求教育適應(yīng)受教育者的成長和發(fā)育， 要適應(yīng)其年齡特征、 個體差異與性別差異。 這部書影響深遠， 先是推動了德國普魯士教育的發(fā)展， 后又波及到歐美各國， 而人們對于兒童的研究隨著教育事業(yè)的展開而日益廣泛和深入。 自此， 歐洲產(chǎn)生了一大批享譽世界的兒童文學(xué)經(jīng)典。 從 19 世紀到 20 世紀， 安徒生、 科洛迪、 馬克?吐溫、 林格倫這四位兒童文學(xué)巨匠的作品使兒童文學(xué)開始為世人所矚目 。 他們的作品流傳深廣、 深入人心。 安徒生的豌豆上的公主、海的女

7、兒、丑小鴨， 科洛迪的木偶奇遇記， 馬克?吐溫的湯姆?索亞歷險記 以及林格倫的小飛人三部曲、長襪子皮皮 等都是膾炙人口的佳作， 這些作品使兒童文學(xué)在文學(xué)史上跨上一個新的臺階， 具有劃時代的意義。 其中， 長襪子皮皮 于 1945 年出版， 這部作品的主人公是一位神奇的小姑娘， 她力大無窮， 全世界沒有一個警察比得上她， 她一個人住在一棟小房子里， 富得像一位財神， 只要她高興， 她可以隨時舉起一匹馬。 皮皮經(jīng)常買一大堆糖果， 分發(fā)給孩子們。 她所做的一切符合孩子們的天馬神空的想象， 深得孩子們的喜愛與崇拜。 這個完全顛覆大人眼中好孩子形象的皮皮 之所 以風(fēng)靡世界并不是因為教會了 孩子們?nèi)绾尾皇?/p>

8、規(guī)矩， 而是她不可思議的想像力和純真自然的童心， 滿足了孩子們的好奇心， 為很多孩子的童年留下了美好的回憶。 21 世紀的今天， 英國女作家羅琳的哈利?波特 用她的作品告訴我們： 人們確實能從文學(xué)中得到一些東西， 但可能只是開懷大笑， 而并非每次都能像打你一個耳光一樣讓你吸取教訓(xùn)。 兒童讀物不等同于教科書， 這并不是文學(xué)的特性。 哈利?波特 這一故事最成功的地方就在于其天馬行空的想像力， 那種超越平凡生活的神奇想像不僅俘虜了孩子， 也吸引了 許多成年人。 羅琳筆下的魔法世界 幾乎可與金庸筆下的武俠世界 相媲美。 王泉根教授曾表示，哈利?波特 最大的特色是站在兒童本位替兒童說話， 爭取兒童的符號

9、權(quán)利。 中國的兒童文學(xué)起步較晚， 但由于借鑒了 西方的進步的兒童文學(xué)理論， 其理論起點較高。 鴉片戰(zhàn)爭后中國提出師夷長技以制夷， 但是洋務(wù)派三十年的經(jīng)營卻因甲午一役而破產(chǎn)， 此后中國又經(jīng)歷了戊戌變法等等， 雖然一一失敗， 但晚清改革的步伐卻從未停止。 晚清時期改革取得了巨大成就， 中國思想和體制轉(zhuǎn)變驚人， 其中教育改革的成績最大， 對于后世的影響也最為深遠， 是清末新政 的主要內(nèi)容之一。 為了開啟民智、培養(yǎng)人才， 晚清新式學(xué)校逐漸大批興起， 科舉考試終致廢除。 2 晚清時期為我國三大翻譯高潮 時期之一， 其中西學(xué)譯作層出不窮， 譯家輩出，這直接催生了現(xiàn)代兒童觀的出現(xiàn)。 晚清時期， 留學(xué)潮興起，

10、 這些學(xué)成歸國的學(xué)子們不但帶回了新潮的生活方式， 也帶回了 許多優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品， 將他們翻譯成中文， 以一種全新的思想沖擊著中國封建傳統(tǒng)文化， 啟蒙了國人對于兒童的認識。 自此， 成人們逐漸開始關(guān)注兒童的審美需求，也開始了 對西方兒童文學(xué)的譯介和對于中國民間童話、 故事的整理。 晚清兒童文學(xué)意識因此萌生。 1908 年童話 叢書的誕生和第一編無貓國的問世則宣告了 中國兒童文學(xué)的正式出現(xiàn)。 晚清時期， 翻譯與兒童文學(xué)有關(guān)的作品數(shù)量最多者首推林紓。 林譯小說的出現(xiàn)對于中國文化（尤其是文學(xué)） 產(chǎn)生了 震撼性影響。 3 眾多現(xiàn)代作家如魯迅、 周作人、 郭沫若、 茅盾、 鄭振鐸、 冰心、 錢鐘書等在

11、相關(guān)文章中都曾談及自己幼年、 童年或青少年時期讀林譯小說的印象與深切感觸。 二十世紀初葉的中國青少年兒童正是通過林譯小說 和其它譯作而逐漸開始接觸域外文學(xué)， 從而邁入了一個陌生而新奇的兒童文學(xué)世界。 五四新文化運動時期， 興起了一股強勁的兒童熱 和兒童文學(xué)運動， 1920 年周作人兒童理論專著兒童的文學(xué) 的出版， 從兒童文學(xué)理論的角度宣告了 兒童文學(xué)的價值， 確認了 中國兒童文學(xué)的誕生， 對于當時人們的兒童文學(xué)觀影響最大， 自此， 兒童的文學(xué) 的名稱正式得以提出并最后確立。 1924 年， 兒童文學(xué)專欄在小說月報 首次登陸， 專門發(fā)表兒童文學(xué)作品。 雖然這些作品大多都是譯作和介紹， 但也有國人

12、的創(chuàng)作摻雜其中。 比如高君蔑的熊與鹿、白雪女郎、 葉紹鈞的牧羊兒等等。 這一專欄的開設(shè)， 標志著中國文壇又確立了 一個獨立的文學(xué)分支兒童文學(xué)。 在中國的現(xiàn)代兒童文學(xué)發(fā)展史上， 葉圣陶、 張?zhí)煲怼?嚴文升以及鄭淵潔被公認為對兒童文學(xué)的發(fā)展有舉足輕重的作用， 他們的兒童文學(xué)作品被公認為不同時期的代表作。 如葉圣陶童話的代表作稻草人 算是真正現(xiàn) 代意義上的中國童話的最初嘗試， 為中國童話開了一條自己創(chuàng)作的路，魯迅先生如是說。 但作品的主人公稻草人是黑暗社會的反映者， 它的身上沒有一絲孩子氣， 充滿了成人的悲哀與無奈， 幾乎就是個成人形象。 葉圣陶本人談到這部作品的時候表示： 寫的都是實際的社會生活，

13、 越來越不像童話了 ， 那么凄凄慘慘的， 離開美麗的童話境界太遙遠了 。 4 十年后， 張?zhí)煲淼拈L篇童話大林和小林 出版， 這部作品被認為是中國現(xiàn)代童話成熟的標志， 因為其較好地克服了 初期左翼兒童文學(xué)創(chuàng)作中普遍存在的觀念化和成人化的欠缺。 雖然以我們今日的價值取向來看， 兩個主人公的形象相對單薄， 不夠豐滿， 比如大林完全沒有優(yōu)點， 不管是思想上還是行動上。 而小林卻是一個英雄式的人物， 完美無瑕。 1957 年， 嚴文井的唐小西在下一次開船港 中塑造的人物則更加進步， 唐小西身上集中了一個十歲左右男孩的種種特點： 淘氣、 貪玩、 樂于助人等。 作品主旨非常明確， 就是想通過實踐告訴孩子們時

14、間的重要性。 八十年代的兒童文學(xué)作家鄭淵潔曾說： 孩子喜歡看想象力豐富、 幻想奇特的童話。 一篇想象力貧乏的童話， 孩子一定不愛看。 在這種想法的支配下， 我準備寫一些天花亂墜 的童話。 我的目的是： 豐富孩子的想象力； 讓他們解除一天學(xué)習(xí)的疲勞； 讓他們笑， 讓他們高興。 5他的代表作皮皮魯外傳 中的主人公皮皮魯是一個家喻戶曉的頑皮小男孩， 他坐著二踢腳 飛上天空，撥動控制地球轉(zhuǎn)速大鐘的指針， 導(dǎo)致地球上的一切都亂了 套。 但是， 作品不僅僅塑造了一個小頑童的形象， 還通過這個小頑童的所見所聞表達了 作者對現(xiàn)實社會中存在的一些社會現(xiàn)象的不滿。 比如皮皮魯?shù)搅?人人都多長了一只勢利眼的三眼國，

15、 還碰到了開會成癮、 不開會就難受的一二三四五 總統(tǒng)等， 這樣的構(gòu)思無疑增加了作品的深度與厚度， 使作品變得更加有意義。 中西兒童文學(xué)各自的發(fā)生發(fā)展跟中西方自古以來的政治、 經(jīng)濟與教育都是分不開的。 西方兒童文學(xué)具有城邦經(jīng)濟色彩， 強調(diào)個人主義， 重視個人的需要與成就， 中國兒童文學(xué)帶有農(nóng)業(yè)經(jīng)濟成分， 崇尚集體主義， 重視家庭與國家。 西方兒童文學(xué)崇尚自然、 歌頌生命、 重視人生歡愉， 這種審美個性的自由發(fā)揮， 造就了西方兒童文學(xué)富于幻想、 感情奔放、 異彩紛呈的美學(xué)風(fēng)貌。 中國兒童文學(xué)強調(diào)表達一種有節(jié)制的社會性情感、 避免流入神秘主義和縱欲的宣泄， 重視想象的現(xiàn)實基礎(chǔ)和符合邏輯 規(guī)范， 因而造就了中國兒童文學(xué)端莊平實、 溫