高中政治必修四生活與哲學-考試試題-學生版

1、2013-2014學年度下學期 周測卷（一）哲學專題第I卷（選擇題）評卷人得分一、單選題（題型注釋）1近年來，人類對物質世界的探索不斷取得新的進展，2012年3月，大亞灣中微子實驗國際合作組織宣布發(fā)現(xiàn)了一中新的中微子振蕩，有助于破解反物質消失之謎，2013年3月，清華大學和中國科學院聯(lián)合宣布首次在實驗上觀測到量子反?；魻栃?，被譽為“一個諾貝爾獎級別的發(fā)現(xiàn)”?？茖W家的這些發(fā)現(xiàn)再次證明A思維與存在具有同一性 B存在就是被感知C具體科學是哲學的基礎 D哲學源于對世界的驚異2以下選項能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進順序的是存在就是被感知 萬物的基礎是原始物質，是基本元素世界是一團永恒的活火 物質

2、是標志客觀實在的哲學范疇A B C D3英國詩人雪萊在無常中吟唱道，“今天，花兒喜愛歡悅/明天，就會凋謝/我們希望常駐一切/誘惑你，然后飛逸/什么是人間的歡樂/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促?！毕铝信c詩中的哲理相近的是A不是風動，不是幡動，仁者心動 B人一次也不能踏進同一條河流C人不能兩次踏進同一條河流 D靜者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜4圖1漫畫招聘啟示我們A.要充分發(fā)揮主觀能動性 B.要勇于挑戰(zhàn)和敢于創(chuàng)新C.要抓住時機，促成飛躍 D要堅持一切從實際出發(fā)5右圖既可以看成正在對視的兩個人，也可以看成一個酒杯。這表明A運動是客觀事物的固有屬性和存在方式B人們的認識結果是由認識的主體決定

3、的C意識對客觀世界的反映是主動而有選擇的D人們的認識活動可以能動地改造客觀世界6漫畫破舊立新啟發(fā)人們辦事情要A.分工協(xié)作 B.勇于創(chuàng)新C.尊重規(guī)律 D.依靠群眾72012年，莫言獲得諾貝爾文學獎。他說，自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分，藝術風格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術的影響。莫言獨具特色的小說創(chuàng)作揭示的哲學道理有意識形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性意識反映客觀存在的方式可以而且應當是多種多樣的意識能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力意識如何反映客觀存在受制于反應者的個性、能力和素質A. B. C. D.8唐代詩人柳宗元在三贈劉員外一詩中寫道“信書成自誤，

4、經(jīng)事漸知非?！毕铝杏^點與該詩句所含哲理相符的是知是行之始，行是知之成 學至于行之而止矣。行之，明也方其知之，而行未及之，則知尚淺 不出戶，知天下；不窺牖（窗戶），見天道A. B. C. D.9“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。”看到月亮，一個小孩會形象地把它同日常生活中得某些東西聯(lián)系起來；而一個遠離故土的人會以“我寄愁心于明月，隨君直到夜郎西”抒發(fā)自己的離情別緒。這體現(xiàn)了 （ ）認識活動是主觀意識對客觀事物的反映和思索 認識可以因為對同一個客觀對象理解的不同而不同認識對象具有能動的反映特性，是主觀與客觀的統(tǒng)一認識可以擺脫客觀事物的原貌，實現(xiàn)認識對象的創(chuàng)新A B C D10右圖漫

5、畫給我們的哲學啟示是A事物的性質是由主要矛盾決定的 B辦事情要集中力量解決主要矛盾C聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性 D堅持用辯證的、全面的觀點看問題11以前，人們往往認為一切生物的生長都依賴陽光。現(xiàn)在科學家發(fā)現(xiàn)，在水深超過4000米的可見光不能到達的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們考海底熱液帶出的能量進行化合作用合成有機質而生產(chǎn)呢。這從一個側面表明對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程真理是理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一客觀事物的復雜性決定了認識的反復性認識只有不斷超越歷史條件才能成為真理A. B. C. D.12歷史學家通常認為，在審視復雜歷史問題時不能輕率地下

6、結論。這一觀點的合理性在于不同的認識主體對復雜歷史問題的認識總是不同的真理不會停止前進的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身復雜歷史問題的暴露和發(fā)展必然需要一個較長的過程人們對復雜歷史問題的認識受所處社會實踐水平的限制A. B.C. D.13物理學家格拉塞有一次在喝啤酒時，將幾塊小雞骨頭丟入啤酒杯里，啤酒的氣泡顯示了雞骨沉落的軌跡。受此啟發(fā)，他經(jīng)過不斷試驗，發(fā)現(xiàn)帶電高能粒子能穿越液態(tài)氮時，同樣出現(xiàn)一串氣泡。他由此發(fā)明了“氣泡室”，成功探測出高能粒子的運動軌跡，并因此榮獲諾貝爾物理學獎。這一事例表明間接聯(lián)系比直接聯(lián)系更能激發(fā)人的創(chuàng)新意識世界并不缺乏聯(lián)系，缺乏的是善于發(fā)現(xiàn)聯(lián)系的創(chuàng)新意識創(chuàng)新意識是認識和利

7、用事物之間聯(lián)系的前提人為事物的聯(lián)系是在主客觀條件相互作用下形成的A B C D14“幸福指數(shù)”是一個綜合的主體感受反應的集束指標,其中單一元素的突進,也許在提升幸福感上的作用并不明顯,而某單一元素的塌陷卻常會給幸福感帶來滑坡效應。這表明整體與部分相互聯(lián)系、相互影響 整體功能大于部分功能之和關鍵部分一定條件下對整體起決定作用 部分的變化推動整體的發(fā)展A. B. C. D. 15考古學好比望遠鏡，可以讓我們遠望人類的起點和整個歷史，考古遺物則如同顯微鏡，可以讓我們透視具體的歷史事件。這意味著（ ）沒有對個體的透視整體就難以把握沒有對整體的理解個體就無法認識 沒有實踐認識就沒有來源沒有認識的指導實踐

8、就不能深入A. B. C. D.16我國每年生成的8億多噸秸桿的綜合利用率不高，絕大部分被廢棄。某公司深入研究秸桿的材質特性，另辟蹊徑，利用秸桿制造生態(tài)環(huán)保，結實耐用的板材。產(chǎn)品在國內(nèi)外廣受歡迎，取得巨大的經(jīng)濟效益，該公司之所以能夠捕捉到他人通常視而不見的商機，是因為（ ）善于突破事物表面的聯(lián)系，把握其本質的聯(lián)系 善于根據(jù)事物之間的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系 尊重聯(lián)系的多樣性，重視發(fā)揮偶然聯(lián)系的作用 尊重客觀聯(lián)系，善于創(chuàng)新規(guī)律改造世界A B C D17平面與圓錐面相截，截口的幾何特性隨平面與圓錐軸線的交角而變化。交角是直角時，截口是圓；稍變一點，圓變成了橢圓；再變，過了一個關鍵點，橢圓就變成了拋物線

9、。截口的這種變化過程所包含的哲理是事物發(fā)展的方向是前進的 整體與部分是辯證統(tǒng)一的事物的變化發(fā)展是從量變開始的 質變是量變的必然結果A B C D18十八大報告指出，全面準確貫徹“一國兩制”、“港人治港”、“澳人治澳”、高度自治的方針，必須把堅持一國原則和尊重兩制差異、維護中央權力和保障特別行政區(qū)高度自治權、發(fā)揮祖國內(nèi)地堅強后盾作用和提高港澳自身競爭力有機結合起來，任何時候都不能偏廢。這體現(xiàn)的哲學道理是A.事物的性質是由矛盾的主要方面決定的 B.關鍵部分的功能對整體功能起決定作用C.分析事物要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一 D.世界觀揭示了事物本質和最普遍的規(guī)律19現(xiàn)代智能通訊工具方便天各一方的人們相

10、互交流，可隨之而來的往往是人們相聚時的無語和隔膜。于是有人感嘆，世界上最遠的距離莫過于我們坐在一起，你玩平板電腦，我玩智能手機。這告訴我們A對事物的價值要具體分析 B新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就C新事物的發(fā)展是一個不斷完善的過程 D事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一20右圖中漫畫如此修理給人們的哲學啟示是A. 意識活動具有創(chuàng)造性 B. 要堅持一切從實際出發(fā)C. 要著重抓住事物的主要矛盾 D. 要著重把握矛盾的主要方面21在我國燦爛的歷史文化寶庫中，有許多言簡意賅的成語，凝結著深刻的生活智慧。下列對成語的哲學寓意理解正確的有 刻舟求劍靜止是認識事物的基礎 畫龍點睛重視把握矛盾的主要方面吐故納新發(fā)展

11、的實質是新事物代替舊事物 胸有成竹意識具有能動作用A.B.C.D.22絲瓜俯視南瓜說：“我的藤蔓很長，可以爬得很高。清晨能看到朝陽冉冉升起，傍晚能看到夕陽徐徐落下?！蹦瞎险f：“我的果實很重，無法爬到高處。但我依托著泥土，感到踏實和溫暖；也能觀察到身邊細微的變化?！毕铝姓f法中與該寓言寓意一致的是A.公說公有理，婆說婆有理 B.尺有所短，寸有所長C.莫伸手，伸手必被抓 D.一葉障目，不見泰山23某飯店老板請來許多一流的建筑師和工程師，探討如何擴建狹小老舊的電梯。他們一致認為：飯店必須停業(yè)半年才能擴建好電梯。飯店一位清潔工說：“要是我，就會直接在屋外裝上電梯?！备鶕?jù)清潔工的建議，新電梯很快安裝好了。

12、這是建筑史上第一次把電梯安裝在室外。這一案例表明()豐富的專業(yè)知識是創(chuàng)新思維的源泉 豐富的實踐經(jīng)驗必然促進思維創(chuàng)新正確發(fā)現(xiàn)和提出問題是創(chuàng)新的首要環(huán)節(jié)創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破A B C D24漫畫給我們的哲學啟示是A把握事物的聯(lián)系，利用客觀規(guī)律B準備走曲折的路，相信前途光明C發(fā)揮主觀能動性，探究事物本質D堅持辯證否定觀，樹立創(chuàng)新意識25“城市，讓生活更美好”2010年上海世博會主題，反映了當今世界各國對城市化進程中遇到的共同問題的關切，引領人們更多地去思考“什么是美好城市和美好生活”。上海世博會以“城市，讓生活更美好”為主題表明( )意識活動具有自覺選擇性 社會意識具有相對獨立性社會意識總是

13、與時俱進的社會意識變化推動社會發(fā)展A. B. C. D.26宋代是我國手工業(yè)與商業(yè)蓬勃發(fā)展的時期，歷史學家研究發(fā)現(xiàn)，宋代民間崇拜的神靈被認為除了具備驅災治病、報境安民等傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會型的神靈外，還開始擁有諸如預告物價、保護商賈等神靈。下列觀點與這一歷史現(xiàn)象所蘊含的哲學原理相同的是（ ） 倉廩實而知禮儀，衣食足而知榮辱 自然神就是自然本身，人神就是人本身 手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會 人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造A. B. C. D.27某農(nóng)牧區(qū)由于長期濫墾草原、超載放牧，不僅沒有改變經(jīng)濟落后的面貌，反而導致自然環(huán)境的嚴重破壞，草原承載力急劇下

14、降。踐行科學發(fā)展觀以來，農(nóng)牧民改變以往的經(jīng)濟發(fā)展模式，根據(jù)當?shù)刈匀粭l件種植沙柳資源林，大力發(fā)展沙柳加工業(yè)，不僅促進了經(jīng)濟發(fā)展，也保護了生態(tài)環(huán)境。該地農(nóng)牧民種植沙柳資源林，發(fā)展沙柳產(chǎn)業(yè)，改變落后面貌的事例表明人民群眾是物質生產(chǎn)的主力軍，是社會存在與發(fā)展的基礎人民群眾是物質財富的創(chuàng)造者，是推動物質生產(chǎn)發(fā)展的決定力量人民群眾具有無限的創(chuàng)造力，是創(chuàng)造物質財富和精神財富的源泉人民群眾是歷史發(fā)展的動力，在經(jīng)濟發(fā)展中起主體作用A. B. C. D.28在創(chuàng)建美好城市的過程中，人們以前對老舊基礎設施一律拆除，今天卻有了新的處理方式。如上海江南造船廠的老廠房被改造成世博會展館，英國的電話亭被改造成微型圖書館、美

15、術館，美國芝加哥的空中鐵路被改造成空中花園，荷蘭的舊水塔被改造成舒適方便的別墅。人們這種處理方式變化的哲學依據(jù)在于觀念創(chuàng)新可以促進事物價值的轉換與創(chuàng)造觀念創(chuàng)新為事物價值轉換提供了根本途徑事物價值的轉換取決于認識的發(fā)展性事物價值的轉換依賴于事物屬性的多樣性A.B.C.D.29有一種風范叫關愛，有一種資態(tài)叫堅守。地震時，正在玉樹孤兒院做義工的香港貨柜車司機黃福榮為營救孤兒和老師不幸遇難。他在義工的路上默默地走了十年，曾徒步走中國為“中華骨髓庫”募捐，曾在汶川災區(qū)志愿服務了三個月“好人阿福”以生命的閃光實現(xiàn)了“終生做義工”的愿望，感動了千千萬萬的中國人。他的事跡說明：( )A.人生價值是自我滿足 B

16、.實現(xiàn)人生價值關鍵在于發(fā)揮主觀能動性C.人生價值是自我犧牲 D.實現(xiàn)人生價值關鍵在于客觀機遇30北京某地鐵站旁，有一個由退休老人組成的“志愿服務站點”，這些退休老人在為行人提供義務指路服務的同時，感受到了自己的價值，獲得了快樂。這表明勞動是人的存在方式實現(xiàn)人生價值取決于客觀條件索取和奉獻是統(tǒng)一的實現(xiàn)人生價值要發(fā)揮主觀能動性A. B. C. D. 第II卷（非選擇題）評卷人得分二、綜合題（題型注釋）31閱讀材料，回答問題。 我國在文化體制改革中，科學區(qū)分了公益性文化事業(yè)與。經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。當前，我國正著力加快經(jīng)營性文化單位轉企改制，穩(wěn)步推進公益性文衛(wèi)事業(yè)單位改革，并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國家戰(zhàn)略的高度。截至2012年上半年，全國大多數(shù)經(jīng)營性文化單位基本完成轉企改制。據(jù)此，有人認為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。結合材料，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡評