上海市金山中學(xué)2020學(xué)年高一語(yǔ)文下學(xué)期期末考試試題

1、上海市金山中學(xué)2020學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題(考試時(shí)間：120分鐘 滿分：150分）一 積累與應(yīng)用（10分）1.按題目要求填空。（5分） (1)（1分） ，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。（陸游書憤）(2)（2分）左思詠史詩(shī)中與“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”意思相近的句子是 ， 。(3)用典是詩(shī)歌中常見的修辭手法，它可以豐富而含蓄地表達(dá)有關(guān)的內(nèi)容和思想。在黃庭堅(jiān)的登快閣中也使用了這一手法的一聯(lián)是“ ， ”。2.按題目要求選擇。（5分）(1) (3分）按序評(píng)點(diǎn)二國(guó)人物諸葛亮、劉備、周瑜、魯肅，以下正確的一項(xiàng)是（）世間豪杰英雄士，江左風(fēng)流美丈夫。求田問(wèn)舍唯堪笑，報(bào)國(guó)忘家烈可聞。若無(wú)子敬心相似，爭(zhēng)得烏林破魏師。興旺

2、天下三分局，今古人思五丈原。A. B.C. D.(2)(2分)下列詩(shī)句蘊(yùn)含的理趣與“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”接近的一項(xiàng)是（）A.不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。B.衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔粹。C.山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。D.問(wèn)渠那得淸如許，為有源頭活水來(lái)。二 閱讀（70分）(-)閱讀下文，完成第37題。（14分）手機(jī)與微信的溫柔” 微信后來(lái)居上，是一個(gè)集社交溝通、檢索閱讀、消費(fèi)支付于一體的新平臺(tái)，它以加友確認(rèn)的方式與搶占先機(jī)的微博群雄割據(jù)。微信不僅方便聯(lián)系，還是有效公共空間，制造了 “熟人社會(huì)”共舞的幻象?！靶∥儭钡恼Q生本身（ ）手機(jī)的技術(shù)更新，受隨身聽的啟發(fā)，手機(jī)與平板電

3、腦( )。觸摸屏替代了按鍵，資訊、娛樂(lè)、攝影、交流在輕輕觸。微信 ( )消費(fèi)時(shí)代的需要，它只要舉手之勞下載一個(gè)軟件，快捷、廉價(jià)，兼文字、聲音、圖片、 視頻，簡(jiǎn)直有百利而無(wú)害。它的“利”是可以切身感受得到的；它的“害”卻是（ ） 無(wú)形的，需要批判意識(shí)才能察覺(jué)，越方便越快捷的事物對(duì)我們的奴役越深，因?yàn)檫@種奴役越發(fā)不可覺(jué)察。對(duì)閑暇無(wú)情的剎奪和對(duì)自由溫柔的謀殺，這一切恰是以閑暇和自由的名義進(jìn)行的；更重要的是它正在控制我們對(duì)于這個(gè)時(shí)代和世界的想象，成為新的意識(shí)形態(tài)的來(lái)源。 就像煙癮者的香煙不能離手一樣，手機(jī)像掌紋一樣鑲嵌在現(xiàn)代人的手掌中，成為泄漏現(xiàn)代人身體和心靈秘密的重要“誠(chéng)金石”。不信，你試試看自己能

4、否隨意將手機(jī)給旁人(包括家人和朋友）著，尤其是自己到底能夠忍受手機(jī)不在身邊的時(shí)間長(zhǎng)度。這兩個(gè)小小的實(shí)驗(yàn)就會(huì)暴露出手機(jī)對(duì)于個(gè)體的宰制力量。和其他家電不一樣，手機(jī)以其體積優(yōu)勢(shì)與我們的身體、手構(gòu)成對(duì)應(yīng)，它每時(shí)每刻地伴隨我們，在給我們提供方便的同時(shí)控制我們，尤其是男性，沒(méi)有手機(jī)就會(huì)惶恐、焦慮、心神不寧，仿佛正在與鐘愛(ài)的女郎失之交臂。沒(méi)有工作的瞬間就要將手機(jī)握在手里已經(jīng)成為很多人的習(xí)慣性動(dòng)作，手機(jī)不在身邊就會(huì)感到不安，沒(méi)帶手機(jī)出門則會(huì)惶惶不可終日。這是今天典型的手機(jī)交往焦慮癥。 現(xiàn)代都市是一個(gè)陌生人社會(huì)，但“朋友圈”以一種隱匿的方式悄悄地將“熟人”接回來(lái)了。我們足不出戶卻能知曉“你事、我事、天下事”，而

5、且不僅知道對(duì)方的行蹤，還貌似知道對(duì)方的表情、思想和趣味。從各人貼在朋友圈的圖片，我們知道朋友的生活：有的在會(huì)議中，提供座位名、出席人員合影；有的在去會(huì)議的路上，傳上如詩(shī)風(fēng)景畫；有的在旅行，上傳歷史信物供大家憑吊；有的在演講，傳來(lái)標(biāo)題和橫幅。很多作家在寫作之余，都去寫字、畫畫、收藏去了。每天在“朋友圈”都能看到朋友們傳上來(lái)的新作：收藏的字畫、古董、黃花梨、紅木家具，自己的字畫習(xí)作五花八門，全有物證貼在“朋友圈”。微信讓生活“零距離”，隨時(shí)處于主動(dòng)或被動(dòng)的“寫真”之中。即便你沒(méi)加入微信，也完全可能被你的朋友關(guān)照而暴露行蹤。你不能掩飾說(shuō)你不能喝酒，因?yàn)槟愫让┡_(tái)的壯舉被拍攝并繪聲繪色地描述；你不能撒謊

6、說(shuō)你不在廣州，因?yàn)槟銊倓偵蟼髁诵⌒U腰前的留影。這在很大程度上滿足了我們的社交沖動(dòng)，更深層地迎合了人類這種動(dòng)物本能的窺私癖、炫耀癖及自戀動(dòng)機(jī)。人的表現(xiàn)欲和窺視欲共同制造了“朋友圈”的虛假繁榮。將自己的生活照上傳“朋友圈”公布自己的生活，朋友的回復(fù)制造了某種虛擬的明星感受。 微信將人群進(jìn)行新的劃分，并以數(shù)字化的特有方式將歧進(jìn)行再定義?！芭笥讶Α备膶懥伺笥训亩x，成為新的緣分的代名詞?！芭笥讶Α钡倪x擇的確經(jīng)過(guò)你的確認(rèn),，但這種確 認(rèn)是一鍵認(rèn)證的，是本能式的，就是一兩秒鐘內(nèi)的事情，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如“桃園三結(jié)義”來(lái)得復(fù)水。你僅僅是“認(rèn)識(shí)”他或她而己，這個(gè)“認(rèn)識(shí)”的程度則深淺不一。在城市里，要認(rèn)識(shí)一個(gè)新人太容易了

7、，一個(gè)朋友約去的飯局、酒會(huì)你可糧會(huì)認(rèn)識(shí)十個(gè)陏生人，而一個(gè)朋友邀去的會(huì)議，你可能會(huì)認(rèn)識(shí)三五十個(gè)人，一個(gè)在街上邂逅的朋友隨手拉去的Party你可能會(huì)認(rèn)識(shí)上百人。參加一次家長(zhǎng)會(huì)、一次出游、一個(gè)會(huì)議、興趣愛(ài)好小組、民間團(tuán)體或組織你都可能會(huì)認(rèn)識(shí)幾十上百人。我們能說(shuō)這些都是傳統(tǒng)意義上的朋友嗎？因?yàn)槊赓M(fèi)，所以在加“朋友圈”的時(shí)候， 我們幾乎不再用傳統(tǒng)的情感去衡量這種情感的深度。不同性質(zhì)的“群”瓜分我們的時(shí)間和生活，也在內(nèi)部給我們提供多樣化的身份認(rèn)同。 移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，社會(huì)交往呈平面的、淺表的、碎片化趁勢(shì)。幾十年未曾聯(lián)系的小學(xué)同學(xué)可能通過(guò)蛛絲馬跡要求加你微信，從未見面的粉絲、陌生人也可能不屈不挽地要求加你為好

8、友。無(wú)論是什么性質(zhì)的聚會(huì)、聚餐，甚至戀愛(ài)、求婚這樣神圣的時(shí)刻，如今都被手機(jī)的屏幕所籠罩。只有你意想不到的角落，沒(méi)有手機(jī)無(wú)法光顧的角落。手機(jī)使一切時(shí)間意義平等：隨時(shí)打聲招呼，隨地傳一張圖，舉手交換彼此的“生活照”，以此作為活著的證據(jù)。生活不在別處，在手機(jī)里！3.(2分）在第一段括號(hào)內(nèi)，依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（） A.需要、結(jié)合、符合、隱身B.依賴、聯(lián)姻、吻合、隱蔽C.依靠、合作、切合、隱藏D.須要、聯(lián)合、適合、隱跡4.(3分）第段畫線句比喻貼切形象，請(qǐng)加以分析。5.(2分）根據(jù)第段內(nèi)容，概括“再定義”的“朋友的特征。6.(3分)下列推斷與文章一致的一項(xiàng)是A.手機(jī)與微信對(duì)人們的奴役不天的手機(jī)

9、交往焦慮癥。B.手機(jī)對(duì)個(gè)體的宰制力量，導(dǎo)致了今天的手機(jī)交往焦慮癥。會(huì)變?yōu)槭烊松鐣?huì)。C.通過(guò)隱匿的方式，“朋友圈”能將陌生人社會(huì)變?yōu)槭烊松鐣?huì)。D.微信使生活“零距離”，完全滿足了人的表現(xiàn)欲與窺視欲。(二）閱讀下文，完成第812題。（17分） 關(guān)于精神李書磊 初夏季節(jié)，日里夜里總傳來(lái)孤單而嘹亮的鷓鳩聲，在這熱風(fēng)冷雨的無(wú)賴光陰中亂人心腸?！拔┯喧p鴣啼，獨(dú)傷行客心?！柄p鴣在中國(guó)古詩(shī)中是感傷的象征，聲聲鷓鴣曾喚起一代代文人的多少愁怨。認(rèn)真追究起來(lái)，中國(guó)古典文學(xué)對(duì)我產(chǎn)生過(guò)最深刻影響的精神不是別的，而是感傷。喜或者怒最多只及人心而已，感傷卻能徹骨。從楊柳依依、雨雪霏霏的詩(shī)經(jīng)到厚地高天、癡男怨女的紅樓夢(mèng)，至少

10、在初涉人生的少年時(shí)代，是這一以貫之的感傷傳統(tǒng)以它有毒的甜蜜滋養(yǎng)了我的情感。 當(dāng)然，最使我傾心的還是那不知出處的古詩(shī)十九首。惟其不知出處，那些文字才更顯得神秘而有意味?！八季钊死?，歲月忽已晚”“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”，這人生苦短、天地蒼茫的痛楚不斷地襲上心頭，使那無(wú)所依憑的凄涼與空虛揮之不去。教科書里說(shuō)古詩(shī)十九首代表了“人生的自覺(jué)”，我覺(jué)得這斷語(yǔ)下得貼切。好像是過(guò)去的人們一直都沒(méi)心沒(méi)肺卻也興致勃勃地存在著，去打仗，去婚嫁，去種去收，去生去死，至此才猛地恍然大悟，發(fā)現(xiàn)了人的真實(shí)處境，不禁悲從中來(lái)。從此這感傷情緒就一發(fā)而不可收。后世的感傷文人我最喜歡的有兩位，一是李后主，一是秦少游。他們把古詩(shī)十

11、九首那種無(wú)緣無(wú)由的感傷具體化也情景化了。李后主丟失了江山，秦少游丟失了愛(ài)人，這種人間最根本的丟失使今生今世變成了他們的傷心之地。從李詞“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”與秦詞“傷情處，高城望斷，燈火已黃昏”中，我們看出這種感傷既是他們對(duì)人世的控訴又是他們?cè)谌耸赖募耐?。他們玩味甚至珍惜這種感傷就像珍惜與生俱來(lái)的病痛感傷的文人對(duì)人世必有的丟失總是耿耿于懷，對(duì)人生必有的缺憾不能報(bào)之以坦然；然而他們不安于生命的定數(shù)又無(wú)可奈何，他們對(duì)世界有太強(qiáng)的欲望卻只有太弱的力量，他們既不能戰(zhàn)勝世界也不能戰(zhàn)勝自己。這正可以說(shuō)是一種孱弱和病態(tài)，這種病態(tài)對(duì)于少年人卻有無(wú)法抵抗的傳染性。我那時(shí)候?qū)Ω袀慌烧媸侨朊缘煤堋?后來(lái)，

12、隨著年齡的增長(zhǎng)，或許是因?yàn)樯鼈€(gè)體所秉承的趨向健康的自然機(jī)緣，我的這種感傷病在某一天霍然而愈。我對(duì)李后主和秦少游再也沒(méi)有那樣強(qiáng)烈的共鳴了。我喜愛(ài)起了蘇東坡的達(dá)觀。蘇東坡 在怎樣失意的情況下， 都能保持心情的平和，能欣賞身邊的風(fēng)景。他在赤壁賞月，在西湖種柳，一派詩(shī)心；貶謫黃州能“長(zhǎng)江繞郭知魚美”，貶謫惠州也能“日啖荔枝三百顆”，對(duì)生命的喜悅甚至表露出這樣直接的口腹之快。他放棄了對(duì)生命的無(wú)限欲望，放棄了那種“非如何不可”的悲劇感，隨遇而安；沒(méi)有什么事情能真正傷害他。他總能在既有的境況中獲得滿足，總能保持生機(jī)的充盈。他知道怎樣在這大不如意的人世間保護(hù)自己。這種自我保護(hù)的心情被后人譽(yù)為“生活的藝術(shù)”。

13、這種“藝術(shù)”同樣在諸種坎坷中保護(hù)了我，使我平安度過(guò)了生于人世難免的一次次危機(jī)。 然而，到了今天。我在這青春將逝的而立之年，夜半醒來(lái)我突然感到一種大惶恐。我要一直這樣平庸而快樂(lè)地活下去，直到暮年？在這青春將逝的時(shí)候我突然對(duì)青春有了一種強(qiáng)烈的留戀，突然生出一種要抓住青春、抓住生活的強(qiáng)烈沖動(dòng)。 我不要感傷帶我去喚醒那占有的欲望，不要達(dá)觀但要保持那種頑強(qiáng)的力量。我發(fā)現(xiàn)我內(nèi)心真正向往的乃是那種反抗人生缺憾的英雄情懷，那種對(duì)人類悲劇命運(yùn)了悟之后的承擔(dān)。我想起了曹操的短歌行?！皩?duì)酒當(dāng)歌，人生幾何!譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂!惟有杜康?！边@也是一種感傷嗎?這是英雄的感傷，這是蒼涼。這也是

14、對(duì)人類命運(yùn)的屈服，但這是竭盡人力之后的屈服，這種屈服中包含著人類不可折辱的尊嚴(yán)。我從中受到了莫大的感動(dòng)，我想我要記下并且記住這壯年的感動(dòng)。8.(3分)作者在第段末說(shuō)“感傷傳統(tǒng)以它有毒的甜蜜滋養(yǎng)了我的情感”，“有毒”與 “甜蜜”是否矛盾？結(jié)合第段內(nèi)容，分析其理由。9.(3分）第段空格處應(yīng)填的關(guān)聯(lián)詞是 理由是 。10. (3分）對(duì)文意理解不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭由鷓鴣啼叫引出下文，突出中國(guó)古典文學(xué)對(duì)我產(chǎn)生最深刻影響的是感傷精神。B.作者欣賞蘇軾的原因是他坦然達(dá)觀，在既有的境況中獲得滿足，總能保持生機(jī)的充盈。C.作者認(rèn)為曹操的短歌行表達(dá)的是一種英雄的感傷，也是對(duì)人類命運(yùn)的屈服。D.作者在感傷、

15、達(dá)觀和英雄情懷的比較中，最終表達(dá)了對(duì)反抗人生缺憾的英雄情懷的選擇。11 (4分）文章通篇引用古詩(shī)詞，豐富又準(zhǔn)確，請(qǐng)從結(jié)構(gòu)與內(nèi)容的角度，分析其作用。12.(4分）在我們的成長(zhǎng)歷程中，古典文學(xué)對(duì)我們都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，結(jié)合你最有感觸的一句詩(shī)文名句，談一談對(duì)你精神世界的滋養(yǎng)。(三)鬩讀詩(shī)歌，完成第1315題。（8分）歲暮歸南山孟浩然北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏。白發(fā)催年老，青陽(yáng)逼歲除。永懷愁不寐，松月夜窗虛。注該詩(shī)寫于四十歲的孟浩然來(lái)長(zhǎng)安考進(jìn)士落第后。北闕：指帝宮。青陽(yáng)：指春天。13.(1分)從體裁上看，這首詩(shī)是屬于 。14.(3分）下列對(duì)詩(shī)歌理解分析不正確的一項(xiàng)是（） 一二句寫出

16、了作者想要遠(yuǎn)離官場(chǎng)，歸隱南山的決心。第三句中，說(shuō)“不才”既是謙詞，又兼含了有才不被人識(shí)、良驥來(lái)遇伯樂(lè)的感慨。五六句中，白發(fā)、青陽(yáng)，本是無(wú)情物，綴以“催”“逼”二字，恰切地表現(xiàn)詩(shī)人不愿以衣終老此生而又無(wú)可親何的復(fù)雜感情。這首詩(shī)表面上是一連串的自責(zé)自怪，骨子里卻是層出不盡的怨天尤人；說(shuō)的是自己一無(wú)可取之言，怨的是才不為世用之情。 15. (4分)曾經(jīng)有人評(píng)價(jià)這首詩(shī)“結(jié)句意境深妙”請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，說(shuō)說(shuō)你對(duì)此的理解。(四）閱讀下文，完成第 16-21 題。(18分) 張君名徹，字某，以進(jìn)士累官至范陽(yáng)府以進(jìn)士累官至范陽(yáng)府監(jiān)察御史。長(zhǎng)慶元年，今牛宰相為御史中丞，奏君名跡中御史選，詔即以為御史。其府惜不敢留，遣

17、之，而密奏：“幽州將父子繼續(xù)，不廷選且久，今新收，臣又始至孤怯，須強(qiáng)佐乃濟(jì)?！卑l(fā)半道，有詔以君還之，仍遷殿中侍御史，加賜朱衣銀魚。 至數(shù)日，軍亂，怨其府從事，盡殺之，而囚其帥。且相約：張御史長(zhǎng)者，毋侮辱轢蹙我事，毋庸殺。置之帥所。居月余，聞?dòng)兄匈F人自京師至，君謂其帥：“公無(wú)負(fù)此土人，上使至，可因請(qǐng)見自辨，幸得脫免歸。”即推門求出。守者以告其魁，魁與其徒皆駭，曰：“必張御史。張御史忠義，必為其帥告此，余人不如遷之別館?！奔磁c眾出君。君出門，罵眾曰：“汝何敢反！前日吳元濟(jì)斬東市，昨日李師道斬于軍中，同惡者父母妻子皆屠死，肉喂狗鼠鴟鴉。汝何敢反！汝何敢反！”行且罵。眾畏惡其言，不忍聞，且虞生變，即擊

18、君以死。君抵死口不絕罵，眾皆曰：“義士義士！“”或收收瘞之以俟。 事聞，天子壯之，贈(zèng)給事中。其友侯云長(zhǎng)佐鄆使，請(qǐng)于其帥馬仆射，為之選于軍中，得故與君相知張恭、李元實(shí)者，使以幣請(qǐng)之范陽(yáng)，范陽(yáng)人義而歸之。以聞，詔所在給船輿，傳歸其家，賜錢物以葬。（節(jié)選自韓愈故幽州節(jié)度判官贈(zèng)給事中清河張君墓志銘） 【注釋】范陽(yáng)府：即幽州節(jié)度使府。轢蹙：欺凌。16.（2分）寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。(1)居月余（） (2)君抵死口不絕罵（）17.（2分）為下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)選擇釋義正確的一項(xiàng)。(1)幽州將父子繼續(xù)（）A.連續(xù)不斷 B.繼承延續(xù) C.接替前任 D.阻斷后繼(2)且虞生變（）A.估計(jì) B.預(yù)料 C.憂慮

19、D.欺騙18.（2分）下列句中加點(diǎn)詞意義和用法都相同的一項(xiàng)是( )A.詔即以為御史 即擊君以死 B.置之帥所 有詔以君還之 C.必為其帥告此 為之選于軍中 D.而囚其帥 范陽(yáng)人義而歸之 19.（2分）把第段畫線句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。20.（3分）第段中“發(fā)半道，有詔以君還之”的原因是_。（用自己的話回答）21.（4分）第段對(duì)張徹形象的刻畫十分傳神，試作簡(jiǎn)要分析。(五)閱讀下文，完成第22-26題。（13分）書孟德傳后 蘇軾 子由書孟德事見寄，余既聞而異之，以為虎畏不懼己者，其理似可信。然世未有見虎而不懼者，則斯言之有無(wú)，終無(wú)所試之。然曩余聞忠、萬(wàn)、云安多虎。有婦人晝?nèi)罩枚荷成隙揭掠谒?，虎自山上馳來(lái)，婦人倉(cāng)皇沉水避之。二小兒戲沙上自若。虎熟視久之，至以首弄觸，庶幾其一懼，而兒癡，競(jìng)不知怪，虎亦卒去。 意虎之食人，必先被之以威，而不懼之人，威無(wú)所從施歟？有言虎不食醉人，必坐守之，以俟其醒。非俟其醒，俟其懼也。有人夜自外歸，見有物蹲其門，以為豬狗類也。以杖擊之，即逸去。至山下月明處，則虎也。是人非有以勝虎，而氣已蓋之矣。使人之不懼，皆如嬰兒、醉人與其未及知之時(shí)，則虎畏之，無(wú)足怪者。故書其末，以信子由之說(shuō)。22.（2分）解時(shí)下列句子中的加點(diǎn)字。 虎亦卒去（） 必坐守之，以俟其醒（）23.（3分）對(duì)“然世未有見虎而不懼者，則斯言之有無(wú)，終無(wú)所試之”句