人學(xué)基本知識(shí)文庫(kù)：蕭伯納

1、人學(xué)基本概念系列蕭伯納形而上是人類區(qū)別于動(dòng)物的重要文明之一，人學(xué)是研究人類文明、思想、道德、社會(huì)規(guī)范形成等領(lǐng)域的學(xué)科。本文提供對(duì)人學(xué)基本概念“蕭伯納”的解讀，以供大家了解。蕭伯納【生卒】：18561950【介紹】： 英國(guó)戲劇家。1856年7月26日生于愛爾蘭都柏林。父親是法院公務(wù)員，因經(jīng)商失敗而酗酒，不能養(yǎng)家。母親于1872年前往倫敦，靠歌唱和教授音樂謀生。蕭留在都柏林一地產(chǎn)公司任職員。1876年他到倫敦投奔母親，培養(yǎng)對(duì)音樂的愛好，為明報(bào)寫音樂評(píng)論，為星斯六評(píng)論周報(bào)寫劇評(píng)，并從事新聞工作，一直持續(xù)到1898年。1884年9月，他聽了美國(guó)進(jìn)步和貧困的作者亨利喬治的演講后，接受了社會(huì)主義思想。他到

2、處作演講，進(jìn)行宣傳。不久后參加了剛成立的費(fèi)邊社。費(fèi)邊主義者主張用漸變的方法從資本主義過(guò)渡到社會(huì)主義，反對(duì)暴力革命。列寧曾說(shuō)他是“墮入費(fèi)邊主義中間的一個(gè)好人”。蕭的世界觀是十分復(fù)雜的。在他接觸社會(huì)主義思想的同時(shí)，也受到當(dāng)時(shí)歐洲流行的柏格森、叔本華、尼采等唯心主義哲學(xué)的影響。但他對(duì)帝國(guó)主義的反對(duì)政策和資本主義社會(huì)虛偽的宗教、倫理道德抱批判態(tài)度，并起到積極的社會(huì)作用。1885年蕭開始戲劇創(chuàng)作，到1949年為止，他共完成劇本51部。主要?jiǎng)∽饔校骸安挥淇斓膽騽　宾姺虻姆慨a(chǎn)、華倫夫人的職業(yè)；“愉快的戲劇”康蒂姐；歷史劇凱撒和克莉奧佩特拉；悲劇圣女貞德；社會(huì)問(wèn)題劇和政治諷刺劇英國(guó)佬的另一個(gè)島、巴巴拉少校、皮

3、格馬利翁、傷心之家、蘋果本等。蕭的社會(huì)問(wèn)題劇在他的全部劇作中占有很大的比重，他強(qiáng)烈反對(duì)“為藝術(shù)而藝術(shù)”的觀點(diǎn)，這是他對(duì)英國(guó)戲劇甚至世界戲劇所作的主要貢獻(xiàn)。他為易卜生所代表的歐洲現(xiàn)實(shí)主義新戲劇打開了局面，又在自己的創(chuàng)作里巧妙地把它同阿里托芬以來(lái)的歐洲古典戲劇傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)。作為“新戲劇”的鼓吹者，蕭伯納富有創(chuàng)新精神。一方面為作品充實(shí)內(nèi)容，一方面在處理劇情上別出心裁，大膽嘗試。其思想的核心是人道主義，他關(guān)心人類的前途，相信人類有可能取得無(wú)可限量的進(jìn)步。在三十年代，蕭作了環(huán)球旅行，1931年訪問(wèn)蘇聯(lián)，1933年訪問(wèn)中國(guó)和美國(guó)。1950年11月2日去世。(1)“生命力”理論 他認(rèn)為，自然界是在某種神秘的

4、“生命力”影響之下獲得發(fā)展的。這種“生命力”仿佛是既引起無(wú)機(jī)的自然界向有機(jī)界過(guò)渡，也引起各類動(dòng)植物的發(fā)展。“生命力”不斷努力追求進(jìn)步、完美，順便也改變了世界。它在自然淘汰和新一代的誕生方面表現(xiàn)得尤其顯著。人類和他的命運(yùn)應(yīng)該向好的方面改變，但靠的不是社會(huì)變革的方法，而是自然淘汰身心完善的方法。他認(rèn)為，接替現(xiàn)代人的將是能夠建立正義的幸福社會(huì)的超人，超人是人道主義者，“生命力”是上帝。(2)論婦女 他說(shuō)，男人在愛情中起著主動(dòng)作用從而取得女方酬答的見解乃是一種浪漫的幻覺。因?yàn)椤吧Α辈皇求w現(xiàn)在男人身上，而是體現(xiàn)在女人身上；實(shí)際上女人在愛情中起著更加主動(dòng)的作用。不是男人征服女人，相反，是女人征服男人。

5、只不過(guò)在男人身上還存在一種幻覺，好象是他主動(dòng)挑逗，其實(shí)不過(guò)是通過(guò)女人而發(fā)生作用的“生命力”的無(wú)可奈何的犧牲品而已。他認(rèn)為，女人是“生命力”的體現(xiàn)者，她們生育和培養(yǎng)新的一代，備嘗艱辛，她們?yōu)槌说某霈F(xiàn)這一神秘目的服務(wù)。(3)論人生 他認(rèn)為，人生是不合理，不完善的，這種不合理是必然的，無(wú)法改變的。在蕭看來(lái)，從人類生存的最初時(shí)刻起，人們就使本身生活復(fù)雜化，建立起關(guān)于生活的幻覺。他認(rèn)為，社會(huì)生活的不完善是由于人本身的不完善，人之所以不能走上合理生活的道路，主要的障礙是他的現(xiàn)世的生活過(guò)于短促，當(dāng)人還沒有學(xué)會(huì)稍微懂得現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，他已經(jīng)就要死亡，每一代重復(fù)以前的錯(cuò)誤和失敗，并且加上新的錯(cuò)誤，人生因而注定充滿

6、錯(cuò)誤、失敗和不完備的東西。他說(shuō)，人生的這一悲劇性只有通過(guò)人壽命的延長(zhǎng)才有可能改變。(4)論人 在他看來(lái)，人分為庸人(市儈)、理想主義者和現(xiàn)實(shí)主義者，“理想主義者”不是哲學(xué)世界觀上的含義。理想主義或浪漫主義者是指那些蔑視庸俗，追求崇高目標(biāo)，但是不了解實(shí)際情況和不懂得用切實(shí)可行的方法去改造世界的人?，F(xiàn)實(shí)主義者是指那些不抱任何幻想，不追求任何徒勞無(wú)益的目標(biāo)，但卻是腳踏實(shí)地、一步一步地改造世界的人。他認(rèn)為，只有在現(xiàn)實(shí)主義者那里才有社會(huì)的出路。(5)論暴力 他同情勞動(dòng)人民，認(rèn)為人民的貧困只能產(chǎn)生惡劣的后果。他說(shuō)，人們必須確認(rèn)社會(huì)不平等的驚人事實(shí)，即極少數(shù)人的巨富和人民群眾的赤貧。他批駁那些高踞人民頭上的人對(duì)所謂人民“正直的貧窮”的溫情推崇。他說(shuō)，人民的貧窮將產(chǎn)