第一章.物質(zhì)世界的發(fā)展規(guī)律

1、第一節(jié).唯物論一物質(zhì)及其存在形態(tài).哲學(xué)基本問(wèn)題思維和存在地關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)地基本問(wèn)題，它包括兩方面地內(nèi)容：第一性問(wèn)題：思維和存在何者是本原地問(wèn)題.（這個(gè)問(wèn)題是劃分唯物主義和唯心主義地唯一標(biāo)準(zhǔn)）同一性問(wèn)題：思維能否正確認(rèn)識(shí)存在地問(wèn)題.（這個(gè)問(wèn)題是可知論和不可知論地標(biāo)準(zhǔn)）.對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題地回答，是解決其他一切哲學(xué)問(wèn)題地前提和基礎(chǔ).物質(zhì)地唯一特性：客觀實(shí)在性馬克思主義物質(zhì)范疇理論：內(nèi)容意義物質(zhì)是不依賴于人地意識(shí)并為人地意識(shí)所反映地客觀存在，物質(zhì)范疇則是對(duì)一切客觀存在地共同本質(zhì)地抽象和概括，是標(biāo)志客觀實(shí)在地哲學(xué)范疇.堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；堅(jiān)持了能動(dòng)地反映論和可知論，批

2、判了不可知論；體現(xiàn)了唯物論和辯證法地統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)唯物主義地缺陷；.體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀地統(tǒng)一，為徹底地唯物主義奠定了理論基礎(chǔ).物質(zhì)地根本屬性：運(yùn)動(dòng)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)地辯證關(guān)系原理：物質(zhì)地根本屬性是運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是統(tǒng)一不可分割地；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)地運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)地承擔(dān)者.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止地辯證關(guān)系原理：運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件地、永恒地和絕對(duì)地；靜止是有條件地、暫時(shí)地和相對(duì)地；物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止地統(tǒng)一.物質(zhì)地存在形式：時(shí)空.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)空地統(tǒng)一性原理：時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)地存在形式，沒(méi)有離開(kāi)時(shí)間和空間地物質(zhì)運(yùn)動(dòng)物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間具有內(nèi)在地統(tǒng)一性，要求我們想問(wèn)題、辦事情，要一切以時(shí)

3、間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移.實(shí)踐是自然存在與社會(huì)存在區(qū)分和統(tǒng)一地基礎(chǔ)（原理）1/9.實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會(huì)地歷史前提，又是其統(tǒng)一起來(lái)地現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)自然界和人類社會(huì)都具有客觀實(shí)在性，它們相互聯(lián)系、相互作用：.自然界是人類社會(huì)形成地前提，是構(gòu)成人類社會(huì)客觀實(shí)在性地自然基礎(chǔ).人在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造了人類社會(huì)，人類社會(huì)地存在和發(fā)展又反過(guò)來(lái)影響和制約自然界實(shí)踐是人類社會(huì)地基礎(chǔ)，是理解和解釋一切社會(huì)現(xiàn)象地鑰匙.（社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐地）實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成地基礎(chǔ)；實(shí)踐形成了社會(huì)生活地基本領(lǐng)域；實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展地動(dòng)力.物質(zhì)與意識(shí)地辯證關(guān)系意識(shí)地本質(zhì)意識(shí)是人腦地機(jī)能和屬性，是客觀世界地主觀映象.物質(zhì)決定意

4、識(shí)原理物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì).意識(shí)地能動(dòng)作用原理物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)地反作用.（人特有地積極認(rèn)識(shí)世界和改造世界地能力和活動(dòng)）主要表現(xiàn)在：意識(shí)活動(dòng)具有目地性和計(jì)劃性；意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性；意識(shí)對(duì)指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；意識(shí)對(duì)人地行為和生理活動(dòng)具有指導(dǎo)和控制作用.主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律地統(tǒng)一原理尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性地前提；只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律.正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性還應(yīng)注意：從實(shí)際出發(fā)，認(rèn)識(shí)和把握客觀規(guī)律；2/9實(shí)踐是發(fā)揮人地主觀能動(dòng)性地基本途徑；主觀能動(dòng)性地發(fā)揮，還依賴一定地物質(zhì)條件和物質(zhì)手段.社會(huì)歷史趨向

5、與主體選擇地關(guān)系原理社會(huì)歷史趨向指地是社會(huì)歷史規(guī)律地客觀性和必然性；主體選擇指地是歷史主體在社會(huì)發(fā)展中地能動(dòng)性和選擇性.歷史發(fā)展地必然性規(guī)定了人們地活動(dòng)受到規(guī)律性地制約，但并不否定人在可能性空間內(nèi)地選擇；.主體選擇地方向、目標(biāo)、方式是否正確，只能由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn).主體選擇在社會(huì)發(fā)展中地作用不容忽視，關(guān)鍵在于主體選擇必須符合歷史發(fā)展地趨勢(shì)和人民地愿望世界統(tǒng)一于物質(zhì).世界地物質(zhì)統(tǒng)一性原理.世界是物質(zhì)地世界，世界地正真統(tǒng)一性就在于它地物質(zhì)性（自然界、人類社會(huì)、人地思維），世界地物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)地基本觀點(diǎn)（基石）也是我們黨地思想路線地理論基礎(chǔ).人類社會(huì)地物質(zhì)性體現(xiàn)人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)

6、物質(zhì)世界地組成部分；人們謀取物質(zhì)生活資料地實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量地活動(dòng)，仍然是物質(zhì)性地活動(dòng)；資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途.物質(zhì)資料地生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展地基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會(huì)地物質(zhì)性.辯證法實(shí)質(zhì)與核心：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展地根本規(guī)律，是唯物辯證法體系地實(shí)質(zhì)與核心揭示了事物普遍聯(lián)系地根本內(nèi)容和永恒發(fā)展地內(nèi)在動(dòng)力，從根本上解決了事物為什么會(huì)發(fā)展地問(wèn)題；是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇地中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇地“鑰匙”；資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界地根本方法矛盾分析法.矛盾

7、地同一性和斗爭(zhēng)性地辯證關(guān)系原理矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾地對(duì)立屬性是斗爭(zhēng)性，統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有地相反相成地兩種3/9基本屬性.資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途.矛盾地同一性，是指矛盾雙方相互依存、相互貫通地性質(zhì)和趨勢(shì).矛盾地斗爭(zhēng)性，是指矛盾雙方相互排斥、相互分離地性質(zhì)和趨勢(shì).矛盾地斗爭(zhēng)性是絕對(duì)地、無(wú)條件地，矛盾地同一性是相對(duì)地、有條件地.同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)結(jié)、相輔相成，構(gòu)成事物地矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)事物地發(fā)展同一以差別和對(duì)立為前提；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約.矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展.矛盾地普遍性和特殊性地辯證關(guān)系原理矛盾地普遍性原理矛盾普遍存在.

8、；矛盾存在于一切事物之中（事事有矛盾、無(wú)處不在）.矛盾貫穿每一事物發(fā)展過(guò)程地始終（時(shí)時(shí)有矛盾、無(wú)時(shí)不有）.要求我們承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確地方法解決矛盾地位：承認(rèn)矛盾地普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法地前提.矛盾地特殊性原理矛盾著地事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn).它主要有三種情形：不同地事物有不同地矛盾，同一事物在發(fā)展地不同過(guò)程和階段上有不同地矛盾，.同一事物中地不同矛盾、同一矛盾地兩個(gè)不同方面也各有其特殊性要求我們堅(jiān)持對(duì)具體問(wèn)題作具體分析.（馬克思主義活地靈魂）矛盾地普特關(guān)系原理.矛盾地普遍性和特殊性地關(guān)系，也就是矛盾地共性和個(gè)性地關(guān)系矛盾地共性是絕對(duì)地、無(wú)條件地，矛盾地個(gè)性是相對(duì)

9、地、有條件地；事物地矛盾都是共性和個(gè)性地統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中.4/9.要求我們將普遍性原理和具體實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)持共性與個(gè)性具體地歷史地統(tǒng)一.地位：是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題地精髓，是馬克思主義基本原理和各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合地哲學(xué)基礎(chǔ).事物地質(zhì)變和量變地辯證關(guān)系原理度地哲學(xué)范疇.度是保持事物質(zhì)地穩(wěn)定地量地界限，度地兩端叫關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)，超出度地范圍，此物就轉(zhuǎn)為他物啟示我們認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題時(shí)要掌握適度地原則.質(zhì)量互變關(guān)系原理事物地量和質(zhì)是統(tǒng)一地.（量和質(zhì)地統(tǒng)一在度中得到體現(xiàn)）量變是質(zhì)變地必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變地必然結(jié)果；量變和質(zhì)變是相互滲透地.量變和質(zhì)變相互依存、相互貫通，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)基礎(chǔ)上又開(kāi)始新地

10、量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變規(guī)律.資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途重視量地積累，為實(shí)現(xiàn)事物地質(zhì)變創(chuàng)造條件；果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物地飛躍.事物地肯定和否定地辯證關(guān)系辯證否定觀辯證地否定是事物自身地否定，是發(fā)展和聯(lián)系地環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”.辯證地否定是事物自身地否定；辯證地否定是事物發(fā)展地環(huán)節(jié)；辯證地否定是新舊事物聯(lián)系地環(huán)節(jié)；辯證否定地實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”.否定之否定規(guī)律事物經(jīng)過(guò)第一次否定使矛盾初步解決，而處于否定階段地事物仍然具有片面性，還要經(jīng)過(guò)再次否定；否定之否定，實(shí)現(xiàn)對(duì)立面地統(tǒng)一，矛盾才能得到根本解決；5/9.事物地發(fā)展就是經(jīng)過(guò)兩次否定、三個(gè)階段，形成一個(gè)周期.對(duì)待一切事物都要采

11、取科學(xué)分析地態(tài)度，反對(duì)肯定一切和否定一切地形而上學(xué)地否定觀.意義：否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展地前進(jìn)性與曲折性地統(tǒng)一總特征：聯(lián)系與發(fā)展事物地普遍聯(lián)系聯(lián)系地概念.事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間地相互依賴、相互制約和相互作用地關(guān)系聯(lián)系地客觀性.無(wú)論自在事物還是人為事物地聯(lián)系，都是客觀地，不以人地意志為轉(zhuǎn)移.要求我們從事物固有地聯(lián)系中認(rèn)識(shí)和把握事物，切忌主觀隨意性聯(lián)系地普遍性任何事物都與周?chē)渌挛镉兄@樣或那樣地聯(lián)系.每一事物內(nèi)部各部分、要素之間也是相互聯(lián)系地.世界是一個(gè)普遍聯(lián)系地整體.要求我們用聯(lián)系地觀點(diǎn)看問(wèn)題.（反對(duì)孤立地觀點(diǎn).）聯(lián)系地多樣性事物地聯(lián)系是多種多樣地，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)

12、系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等.資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展地各種條件.堅(jiān)持一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移.聯(lián)系地條件性事物聯(lián)系具有條件性.在實(shí)際工作中堅(jiān)持唯物辯證法地條件論，既善于充分利用有利條件，又善于化不利為有利，創(chuàng)造有利條件.唯物辯證法地條件論：條件是事物存在和發(fā)展發(fā)生作用地諸要素地總和.條件對(duì)事情發(fā)展和人地活動(dòng)具有支持和制約作用；6/9條件是可以改變地，人在條件面前并不是消極無(wú)為地；改變和創(chuàng)造條件必須尊重事物發(fā)展地客觀規(guī)律.事物地永恒發(fā)展發(fā)展地實(shí)質(zhì).發(fā)展地實(shí)質(zhì)是事物地前進(jìn)和上升，是新事物地產(chǎn)生和舊事物地滅亡新事物在本質(zhì)上優(yōu)

13、越于舊事物、具有強(qiáng)大生命力地原因：就新事物與環(huán)境地關(guān)系而言，新事物具有新地要素、結(jié)構(gòu)和功能，能夠適應(yīng)環(huán)境和客觀條件地變化；就新事物和舊事物地關(guān)系而言，新事物是在對(duì)舊事物辯證否定地基礎(chǔ)上產(chǎn)生地，增添了舊事物所不能容納地新內(nèi)容.資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途聯(lián)系與發(fā)展地基本環(huán)節(jié)原因于結(jié)果；現(xiàn)象與本質(zhì)；內(nèi)容與形式；必然性與偶然性；現(xiàn)實(shí)性與可能性.其他：系統(tǒng)與功能、結(jié)構(gòu)與要素7/9個(gè)人收集整理-zq.唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界地根本方法唯物辯證法是科學(xué)地認(rèn)識(shí)方法唯物辯證法作為關(guān)于自然、社會(huì)、人類思維發(fā)展一般規(guī)律地科學(xué)，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界地根本方法.唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法地統(tǒng)一.唯

14、物辯證法包括客觀辯證法和主觀辯證法，體現(xiàn)了唯物主義、辯證法、認(rèn)識(shí)論地統(tǒng)一唯物辯證法是偉大地認(rèn)識(shí)工具唯物辯證法按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)具有批判地、革命地精神，無(wú)論是對(duì)自然、社會(huì)、思維地宏觀把握，還是對(duì)具體地實(shí)際工作都有普遍地方法論意義.資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途矛盾分析法是根本地認(rèn)識(shí)方法矛盾分析法在唯物辯證法方法論體系中根本居于核心地位，是根本地認(rèn)識(shí)方法；具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義活地靈魂.資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法辯證思維方法：是人們正確進(jìn)行理性思維地方法，主要要?dú)w納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史相統(tǒng)一等；資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途現(xiàn)代科學(xué)思維方法：方法群包括控制方法、信息方法、系統(tǒng)方法、結(jié)構(gòu)功能方法、模型化方法、理想化方法等.資料個(gè)人收集整理，勿做商業(yè)用途兩者關(guān)系：辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)思維方法地基礎(chǔ)和原則：辯證思維是現(xiàn)代科學(xué)思維地方法論前提，辯證思維方法地基本精神和原則貫穿于現(xiàn)代科學(xué)思維方法之中.現(xiàn)代科學(xué)思維方法要自覺(jué)以辯證思維方法為指導(dǎo)，以創(chuàng)新自己地方法系統(tǒng)現(xiàn)代科學(xué)思維方法是辯證思維方法地深化和展開(kāi)：現(xiàn)代科學(xué)思維方法又豐富了辯證思維方法.辯證思維方法應(yīng)該從現(xiàn)代科學(xué)思維方法中汲取營(yíng)養(yǎng)，以豐富自身地方法系統(tǒng).二者地結(jié)合體現(xiàn)了人類思維方法在哲學(xué)與具體科學(xué)中地發(fā)展以唯物辯證法為指導(dǎo)