【最新】中考語(yǔ)文 課內(nèi)文言文復(fù)習(xí)課件1-人教級(jí)全冊(cè)語(yǔ)文課件

1、從,多次,誠(chéng)信,立身，指能有所成就,迷惑，疑惑,越過(guò)，超過(guò),迷惑，迷茫而無(wú)所適從,疑惑,能忍受,不正當(dāng)?shù)氖侄?河，河流,泛指平民百姓,堅(jiān)定,替,成為,轉(zhuǎn)折連詞，卻,順承連詞，不譯,了解,懂得,得到,愉快，快樂(lè),以為樂(lè)趣,名詞作狀語(yǔ)，按時(shí),名詞作狀語(yǔ)，每天,動(dòng)詞活用為名詞，老師傳授的知識(shí),形容詞的意動(dòng)用法，以為樂(lè)趣,名詞活用為動(dòng)詞，吃飯,形容詞活用為名詞，指優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處,形容詞作名詞，舊知識(shí)形容詞作名詞，新的知識(shí),多次,數(shù)詞，三,優(yōu)點(diǎn),善良的人,可以憑借,可能，許可,悅,愉快,又,別人不了解我，我卻不生氣，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？,幾個(gè)人在一起行走，其中一定有可以做我的老師的人。,我十五歲就有志

2、于做學(xué)問(wèn)；三十歲能有所成就，四十歲能通達(dá)事理，不感到迷惑。,用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚玫綐s華富貴，對(duì)于我來(lái)講就像那天上的浮云一樣。,替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是誠(chéng)信呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過(guò)呢？,軍隊(duì)可以改變主帥，但是就連最普通的人也不可以改變志氣。,能廣泛地閱讀，并且能夠堅(jiān)定自己的志向，懇切地提問(wèn)求教，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了。,/,/,/,/,/,/,/,/,/,分別講了學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、品德修養(yǎng)三方面的內(nèi)容。,“朋”指志同道合的人。有志同道合的人自遠(yuǎn)方來(lái)，在一起探討問(wèn)題，是一種樂(lè)趣，所以“不亦樂(lè)乎”。,應(yīng)具有高尚的道德，寬廣的胸襟，善良的心地。,這是一種嚴(yán)于律己、勇于解

3、剖自己的精神，只有這樣，人才能凈化自己的思想，才能在做人與求學(xué)方面得到提高。,一個(gè)好老師應(yīng)該是能將知識(shí)融會(huì)貫通，能在溫習(xí)舊的知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn)的人。強(qiáng)調(diào)要獨(dú)立思考。,學(xué)習(xí)和思考是辯證的關(guān)系；只學(xué)習(xí)不會(huì)思考，則會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從；如果只思考而不會(huì)學(xué)習(xí)則會(huì)感到疑惑。因此二者一定要結(jié)合起來(lái)。,不同，前者強(qiáng)調(diào)“時(shí)習(xí)”；后者強(qiáng)調(diào)“知新”，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的重要性。,一方面，這是一種科學(xué)合理的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)品質(zhì)；另一方面，它不利于培養(yǎng)我們青少年的懷疑和探索精神。,與朋友交而不信乎？,誠(chéng)信，是做人之根本。,半部論語(yǔ)治天下,傳授的知識(shí),吃,可以憑借,軍隊(duì)的通稱(chēng),舊知識(shí),我三十歲能有所成就，四十歲能通達(dá)事理，不感到迷

4、惑；五十歲懂得了什么是天命；六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)。,能廣泛地閱讀，并且能夠堅(jiān)定自己的志向，懇切地提問(wèn)求教，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了。,不改其樂(lè)。安貧樂(lè)道。,示例：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 理由：君子一定要有遠(yuǎn)大的志向并始終堅(jiān)守它，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。,老師傳授的知識(shí),胳膊,德行,消失,用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像天上的浮云一樣。,不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干，不立志就不能取得學(xué)業(yè)成功。,靜以修身，儉以養(yǎng)德，淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。,重視品德的修養(yǎng)。排比、比喻；對(duì)比(或?qū)ε?。,沿著,形容看得不真切的樣子,類(lèi),都,詳盡，詳細(xì),朝代,詳細(xì)地說(shuō)出,渡口,沿、順著,拜訪(fǎng),計(jì)劃

5、,尋找,不久,離開(kāi),房屋,最終,于是,做記號(hào),所做的標(biāo)記,的,這件事,音節(jié)助詞，無(wú)意義,作為,對(duì)，向,妻子兒女,男子的配偶,交錯(cuò)相通,各種運(yùn)輸事業(yè)的總稱(chēng),新鮮美好,食物味道好,不要說(shuō)，更不必說(shuō),表?xiàng)l件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞,不值得,不充足，不夠,邀,漁人對(duì)這種景象感到非常奇怪，又繼續(xù)往前走，想找到林子的盡頭。,土地平整開(kāi)闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的水塘和桑樹(shù)、竹子之類(lèi)。,太守立即派人跟隨漁人去，尋找以前所做的標(biāo)記，最終迷路了，再也沒(méi)有找到通往桃花源的那條路。,人們(在桃花源里)來(lái)來(lái)往往，耕種勞作，男女的穿著打扮和桃花源外的人完全一樣。,田間小路交錯(cuò)相通，雞鳴狗叫的聲音互相都能聽(tīng)得到。,老人和小

6、孩都高高興興，安閑快樂(lè)。,(他們)自己說(shuō)祖上為躲避秦朝時(shí)的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來(lái)到這與人世隔絕的地方。,(他們)問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉了。,(漁人)詳細(xì)地給(桃花源人)講了自己在外面聽(tīng)到的事，他們聽(tīng)了都感嘆。,/,/,/,/,/,/,/,/,這一自然段景物描寫(xiě)帶有神秘色彩，暗示將會(huì)出現(xiàn)“奇景”，為漁人進(jìn)入桃花源渲染了氣氛，也為桃花源的美好作了鋪墊。,三個(gè)方面：一是活動(dòng)(往來(lái)種作)；二是穿戴(男女衣著，悉如外人)；三是精神狀態(tài)(黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè))。,自然環(huán)境美：土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬；社會(huì)環(huán)境美：阡陌交通，雞犬相聞；精神面貌美：黃發(fā)垂髫，并

7、怡然自樂(lè)；民風(fēng)美：設(shè)酒殺雞作食；各復(fù)延至其家，皆出酒食。,漁人說(shuō)的是秦末以來(lái)的歷史。桃花源人為社會(huì)的黑暗、動(dòng)蕩而嘆惋，為桃花源外百姓的痛苦生活而嘆惋。,桃花源人心存戒心，不想外人打擾他們平靜安寧的生活，同時(shí)設(shè)下懸念，使故事更加離奇。,“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”和“未果，尋病終”。,寄托自己的政治理想，反映廣大人民的心愿；表現(xiàn)對(duì)美好生活的向往、追求，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的批判、否定。,武陵人(漁人)充滿(mǎn)好奇，有私心，不守信用；桃花源人(村人)勤勞自足，文明有禮，熱情好客。,這句話(huà)表面寫(xiě)桃花源的神秘，實(shí)際上是作者在暗示桃花源本來(lái)就是虛構(gòu)的，它只是作者追求的一種美好境界，一種精神寄托。,不是。一方面它再次點(diǎn)

8、明作者對(duì)理想社會(huì)的追求，同時(shí)暗示這不是自己一個(gè)人的追求；另一方面說(shuō)明這樣的理想社會(huì)實(shí)際上并不存在。同時(shí)委婉地表達(dá)了無(wú)可奈何的嘆惋之情。,隱隱約約，形容看,看不真切,全，都,妻子兒女,正，正在,遺憾,老人和小孩都悠閑愉快、自得其樂(lè)的樣子。,男女老幼一起在田間耕耘種作。,便要還家，設(shè)酒殺雞作食。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。,和諧安寧、自得其樂(lè)。,【參考譯文】 第二天，我住在了旦子岡。剛行走了幾里地，看見(jiàn)田間禾苗油然茂盛，男女老少都在田間耕作。大概是江北的習(xí)俗，婦女也參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，比較西北那些不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的懶惰男子，江北的習(xí)俗的確好得多。偶然間我放棄騎馬開(kāi)始步行，路過(guò)一農(nóng)家，這家男主人正在擔(dān)糞給園

9、子施肥，女子從井里打水洗衣。園中有豆棚瓜架，還有幾棵郁郁蔥蔥的樹(shù)木，孩子嬉戲歡笑，雞鳴狗叫。我看著看著越來(lái)越羨慕他們，覺(jué)得這一家子中，萬(wàn)物都怡然自得，我自覺(jué)遺憾，(感到)比他們差得遠(yuǎn)呢。,這,只,文中指德行美好,映入,博學(xué)的人,平民，指沒(méi)有功名的人,調(diào)弄，文中指彈(琴),未加裝飾的,佛經(jīng),此處指奏樂(lè)的聲音,官府文書(shū),使身體勞累,用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性,賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯,名詞用作動(dòng)詞，出名,詞用作動(dòng)詞，靈驗(yàn),形容詞的使動(dòng)用法，使受到擾亂,動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使感到勞累,山不在于高低，有了神仙就名聲遠(yuǎn)播。,這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德高尚(就不感到簡(jiǎn)陋了)。,青苔的痕跡蔓延到臺(tái)階

10、，使臺(tái)階蒼翠碧綠；草色映入門(mén)簾，使室內(nèi)一片青蔥。,在這里談笑的都是知識(shí)淵博的人，跟我往來(lái)的沒(méi)有知識(shí)淺薄的人。,在這里可以彈彈素琴，看看佛經(jīng)。,沒(méi)有世俗的樂(lè)聲擾亂心境，沒(méi)有官府的公文使我身心勞累。,孔子說(shuō)：(有君子住在里頭)有什么簡(jiǎn)陋的呢？,/,/,/,/,/,/,以比興起頭，以虛襯實(shí)，類(lèi)比的寫(xiě)法。引出“斯是陋室”而立意于“惟吾德馨”，表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質(zhì)。,斯是陋室，惟吾德馨。理由：本文作者要說(shuō)的是“陋室不陋”，而不陋的原因則是室主人的品德高尚。,三方面進(jìn)行描寫(xiě)的。陋室特征：雅。從居室環(huán)境、交往人物、日常生活。,對(duì)偶。“上”“入”二字生動(dòng)傳神，化靜為動(dòng)，使景物有生氣，而且流露

11、出作者對(duì)陋室的喜愛(ài)之情。寫(xiě)出了環(huán)境靜雅的特點(diǎn)。,不矛盾。前者是指生活情趣高雅，后者是說(shuō)沒(méi)有俗樂(lè)擾耳、俗務(wù)纏身。(意思對(duì)即可),對(duì)陋室的描寫(xiě)緊扣“惟吾德馨”一句來(lái)寫(xiě)，既為全文主旨“惟吾德馨”作證，又為本文結(jié)語(yǔ)“何陋之有”張本。,運(yùn)用類(lèi)比的手法。用古名賢之室類(lèi)比自己的“陋室”，表明作者以古名賢自況，表明自己也有古名賢的志趣和抱負(fù)。,這是全文的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，再次有力地點(diǎn)明主題，同時(shí)說(shuō)明了作者的志趣與圣人之道相符合。,從建筑和室內(nèi)布置看是簡(jiǎn)陋的，但由于室主人品德高尚，所以這小屋就不顯得簡(jiǎn)陋了。,示例：床頭屋漏，雨腳如麻的杜甫草堂。凈潔無(wú)塵，以木板方磚做書(shū)架的錢(qián)鍾書(shū)的書(shū)齋。,是一位有著高潔傲岸的節(jié)操和安

12、貧樂(lè)道的生活態(tài)度的名士。,所以，因此,博學(xué)的人,調(diào)弄,使身體勞累,每天，一天天,這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我(住屋的人)品德高尚，也就不顯得簡(jiǎn)陋了。,不了解一個(gè)人，可以看他所交往的朋友。,諸葛廬,(南陽(yáng)諸葛廬),子云亭(西蜀子云亭),芝蘭之室,示例一：我認(rèn)為對(duì)朋友的選擇是需要慎之又慎的，所謂近朱者赤，近墨者黑，我們要選擇那些可以給予我們幫助的人作朋友，在潛移默化中，達(dá)到人格的自我完善。 示例二：交朋友應(yīng)交有品位有追求的人，與這樣的人相處自己便能不斷受到好的影響而不斷提高，這就是所謂的近朱者赤，就如商一定會(huì)在賢于自己的朋友的影響下成長(zhǎng)一樣。 示例三：要保持君子本色，除了自身修養(yǎng)之外，朋友的影響也是很重

13、要的，所謂“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”，多與善人鴻儒交往，有助于修身養(yǎng)性。,【參考譯文】 孔子說(shuō)：“我死之后，子夏會(huì)比以前更有進(jìn)步，而子貢會(huì)比以前有所退步。”曾子問(wèn)：“為什么呢？”孔子說(shuō)：“子夏喜愛(ài)同比自己賢明的人在一起，子貢喜歡談?wù)摬刨|(zhì)比不上自己的人。不了解孩子如何，看看孩子的父親就知道了；不了解本人，看看他周?chē)呐笥丫涂梢粤?。所以說(shuō)：常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在種植芝蘭散滿(mǎn)香氣的屋子里一樣，時(shí)間長(zhǎng)了便聞不到香味，這就是融入環(huán)境中了；和品行低劣的人在一起，就像到了賣(mài)鮑魚(yú)的地方，時(shí)間長(zhǎng)了也聞不到臭味了，也是融入環(huán)境里了。藏丹的地方時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)變紅，藏漆的地方時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)變黑。所以說(shuō)真正的君

14、子必須謹(jǐn)慎地選擇自己處身的環(huán)境啊?！?繁多,更加,豎立,少,洗滌,親近而不莊重,應(yīng)當(dāng),只，僅,名詞用作動(dòng)詞，長(zhǎng)藤蔓，長(zhǎng)枝節(jié),形容詞用作動(dòng)詞，遠(yuǎn)播,(對(duì)于)蓮花的愛(ài)好，同我一樣的還有誰(shuí)呢？,我只愛(ài)蓮花，(因?yàn)樗?從污泥里生長(zhǎng)出來(lái)卻不受污染，在清水中洗濯后卻不妖媚。,(莖)中間貫通，外形挺直，不橫生枝蔓，不旁生枝節(jié)，芬芳遠(yuǎn)播，(就)更顯清香，高高地潔凈地直立在那里。,(人們)可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞，卻不能靠近玩弄它啊。,唉！愛(ài)菊花(的人)，(從)陶淵明以后很少聽(tīng)到過(guò)。,蓮花，是花中的君子。,愛(ài)牡丹的人，應(yīng)當(dāng)是很多了。,/,/,/,/,/,/,/,/,/,鄙棄貪圖富貴、追求名利的世風(fēng)，擁有潔身自好，不慕名利

15、，保持堅(jiān)貞氣節(jié)的高尚品質(zhì)。,作者用了襯托的寫(xiě)法，用“菊”作正襯、“牡丹”作反襯，突出自己潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨。,表現(xiàn)出他們遺世獨(dú)立，絕不隨波逐流的態(tài)度，同時(shí)又相對(duì)表明周敦頤不同于陶淵明的生活態(tài)度。,三方面：生長(zhǎng)環(huán)境、體態(tài)香氣、清高風(fēng)度。,通過(guò)描寫(xiě)蓮的形象，賦予蓮以美好的品質(zhì)，進(jìn)而以花喻人，揭示作者不慕名利、潔身自好的品質(zhì)。,正直、通達(dá)、莊重、潔身自好、不與世俗同流合污、清高且美名遠(yuǎn)揚(yáng)。,議論、抒情。第一自然段描寫(xiě)“蓮”的形象，第二自然段點(diǎn)明“蓮”的象征意義，揭示中心。,蓮比擬不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度；菊比擬追求恬淡自然、隱逸的生活態(tài)度；牡丹比擬追名逐利

16、、趨炎附勢(shì)的生活態(tài)度。,表達(dá)作者對(duì)貪圖富貴、追名逐利的庸俗世風(fēng)的鄙棄。,大,形體、軀體,多,豎立,少,這是簡(jiǎn)陋的屋舍，只因?yàn)槲?住屋的人)的品德高尚(就不感到簡(jiǎn)陋了)。,對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，人應(yīng)當(dāng)很多了。,陋室銘：高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情懷。愛(ài)蓮說(shuō)：不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。 相同的寫(xiě)法：托物言志。,陋室銘以整句(駢句)為主，句式整齊，節(jié)奏分明、音律和諧，給人一種視覺(jué)上的齊整之美。愛(ài)蓮說(shuō)以散句為主，句式長(zhǎng)短相間，錯(cuò)落有致，富于變化。,完全、全部,直立像屏障的山峰,日光，文中指太陽(yáng),升到高處,激起白色浪花的急流,沖蕩,很，甚,順流而下,逆流而上,接連不斷,延長(zhǎng),所以,快,斷,消失,極，極高,

17、在,如果,清波,水清,這,它們，代古柏,動(dòng)詞用作名詞，奔馳的快馬,形容詞用作動(dòng)詞，肅殺、凄寒,名詞作狀語(yǔ)，在空蕩的山谷里,形容詞用作名詞，清波,名詞用作動(dòng)詞，降霜,形容詞用作名詞，指急流,缺,囀,即使騎著快馬，駕著風(fēng)，也不如它(乘船)快。,水清樹(shù)榮(茂盛)，山高草茂，實(shí)在是趣味無(wú)窮。,到了夏天江水漫上兩岸的山丘，上行和下行的航道都被阻斷。,空蕩的山谷里傳來(lái)回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很長(zhǎng)時(shí)間才消失。,如果不是正午就看不到太陽(yáng)，如果不是半夜，就看不到月亮。,層層疊疊的山峰像屏障一樣把天空和太陽(yáng)都遮蔽了。,兩岸都是相連的高山，完全沒(méi)有空缺的地方。,/,/,/,/,/,/,/,進(jìn)一步突出三峽山高水長(zhǎng)的特點(diǎn)，把自

18、然景觀與人的思想感情融為一體，側(cè)面表現(xiàn)了三峽漁民船夫的悲慘生活，暗含對(duì)勞動(dòng)人民的同情。同時(shí)也烘托了秋景悲寂、凄涼的氣氛。,主要根據(jù)三峽江水的特點(diǎn)來(lái)選擇寫(xiě)作順序：夏水最盛，最為兇險(xiǎn)、迅疾，最具有特點(diǎn)。夏天江水暴漲，水勢(shì)最浩大，春冬風(fēng)平浪靜，秋天水枯谷空，水勢(shì)由多到少，順勢(shì)而下。順上層山勢(shì)的高峻、江面的狹窄之勢(shì)而寫(xiě)。,作者是從“山”“水”兩方面描寫(xiě)三峽自然景觀的，先寫(xiě)“山”后寫(xiě)“水”。寫(xiě)“山”，突出其連綿不斷，遮天蔽日的特點(diǎn)；寫(xiě)“水”，描繪出其不同季節(jié)的不同景象。,水漲(襄陵，沿溯阻絕)；流急(朝發(fā)白帝，暮到江陵；雖乘奔御風(fēng)，不以疾也)。,夏：奔放美；春冬：清幽美；秋：凄婉美。,作用：烘托夏天的水

19、漲流急，也突出了三峽夾江對(duì)峙、狹窄險(xiǎn)要的特點(diǎn)。寫(xiě)法：側(cè)面描寫(xiě)。,句中以“回清”寫(xiě)“素湍”的動(dòng)態(tài)，以“倒影”寫(xiě)“綠潭”的靜態(tài)，“素湍”顯浪花之雪白，“綠潭”顯潭水之清澈，該句寫(xiě)景動(dòng)靜結(jié)合，形神皆備。,理由1：水流急(或速度快或水勢(shì)迅猛或水流湍急等意思相同均可)原句：朝發(fā)白帝，暮到江陵(或雖乘奔御風(fēng)，不以疾也)。 理由2：落差大(意思相同即可)原句：懸泉瀑布，飛漱其間。,早發(fā)白帝城和三峽都描寫(xiě)了三峽風(fēng)光，前者是詩(shī)，后者是游記散文。文章的第二自然段與這首詩(shī)的一、二、四句相印證，都表現(xiàn)了夏天三峽水流速度極快的特點(diǎn)；文章第四自然段與詩(shī)的第三句相對(duì)應(yīng)，都是寫(xiě)接連不斷的猿啼；文章第一自然段則和詩(shī)中的“萬(wàn)重山

20、”相應(yīng)。,即使,名詞作動(dòng)詞，下霜,甚，很,形容詞作名詞，清波,攀緣,常有高處的猿拉長(zhǎng)聲音鳴叫，聲音連續(xù)不斷，非常凄涼怪異，在空曠的山谷中傳來(lái)猿啼的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)很久才消失。,常常想到上山都已經(jīng)這樣困難了，下山該怎么辦呢？,從歌詞內(nèi)容來(lái)看，寫(xiě)猿叫聲很久才消失，這實(shí)際是為了表現(xiàn)回聲的悠遠(yuǎn)，證明了山高、嶺連、峽窄；從環(huán)境描寫(xiě)的角度來(lái)看，寫(xiě)猿鳴的悲哀，也是為了渲染凄涼氣氛，從而表現(xiàn)了三峽秋天特有的凄婉美。,相同：【甲】文表現(xiàn)山的重疊與遮天蔽日；【乙】文表現(xiàn)出了天都峰的高大。 不同：【甲】文“兩岸連山，略無(wú)闕處”，表現(xiàn)山的連綿不斷；【乙】文“每至手足無(wú)可著處，澄源必先登垂接。每念上既如此，下何以堪？”重

21、點(diǎn)表現(xiàn)山勢(shì)的險(xiǎn)要。,【參考譯文】 (我們)站在寺廟前面，(望著)兩峰指指點(diǎn)點(diǎn)。庵中和尚說(shuō)：“天都峰雖近，可是無(wú)路可通，蓮花峰可登，路卻又太遠(yuǎn)。(看來(lái))只好就近處望望天都峰，明天再登蓮花峰頂吧”。我不同意，決意游天都峰。(便)帶著澄源和仆人仍從峽谷小路下來(lái)，到天都峰側(cè)，從那被山溪沖下來(lái)的亂石上像蛇一樣彎彎曲曲地爬上去。攀雜草，牽荊棘，石塊叢起的地方就越過(guò)石塊，石崖側(cè)削的地方就攀緣石壁。每到手腳無(wú)法著落的地方，澄源總是先攀上去，再俯身接應(yīng)(我)。常常想到上山已經(jīng)這樣困難，下山更不知怎么辦了？最后還是不管那些。經(jīng)過(guò)多次艱險(xiǎn)，終于到達(dá)峰頂。上面有一座石峰，像一堵墻壁聳起好像有幾十丈高，澄源在它的旁邊尋

22、找，發(fā)現(xiàn)有石級(jí)，就拉著我登上去。(到那一看)萬(wàn)千峰巒，無(wú)不躬身下伏，只有蓮花峰能和它抗衡罷了。,睡,清閑的人,形容水的澄澈,高興的樣子,脫下,只是,但是,單扇的門(mén),住戶(hù)，人家,考慮,紀(jì)念，思念,大概是，表推測(cè)原因,器物上有遮蓋作用的東西,月光照進(jìn)門(mén)里(十分美好)，我高興地起來(lái)走出屋外。,張懷民也沒(méi)睡，于是我們一起在庭院里散步。,庭院中的月光，像積水那樣清澈透明，水中藻和荇交錯(cuò)縱橫，大概是竹子和柏樹(shù)的枝葉在月光下的影子吧。,哪一夜沒(méi)有月亮呢？哪里沒(méi)有竹子和柏樹(shù)呢？只是很少有像我們兩個(gè)這樣的“閑人”罷了！,/,/,/,/,/,/,/,蘇軾才華橫溢，素有大志，但不被朝廷重用；仕途失意的落寞；自我排遣

23、的曠達(dá)。,此句用比喻手法寫(xiě)出了月光的清澈透明，竹柏倒影的清麗淡雅。點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈，疏影搖曳，亦真亦幻的美妙境界。,遂至承天寺。理由：唯張懷民可以同樂(lè)。懷民亦未寢。理由：心境相同，欣賞趣味相同。相與步于中庭。理由：關(guān)系親密。但少閑人如吾兩人者耳。理由：志同道合，志趣相投，命運(yùn)相同。,作者與張懷民志趣相同；兩人處境相同，都是“閑人”。,“煙籠寒水月籠沙”；“多情只有春庭月，猶為離人照落花”；“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠”。,想到,睡覺(jué),一同，共同,只,年歲稍長(zhǎng),(我)脫了衣服想要睡覺(jué)，(只見(jiàn))月光照入門(mén)內(nèi)，高興地動(dòng)身出門(mén)。,到了晚年隱居在光州、黃州一帶名叫岐亭的地方。,人生際遇：蘇軾被貶官，方山子

24、“不遇”；排遣方式：蘇軾尋友、賞景；方山子隱居。,超脫世俗、淡泊自守。,【參考譯文】 方山子，是光州、黃州一帶的隱士。年輕時(shí)，仰慕漢代游俠朱家、郭解的為人，鄉(xiāng)里的游俠之士都尊奉他。年歲稍長(zhǎng)，就改變志趣，發(fā)奮讀書(shū)，想以此來(lái)馳名當(dāng)代，但是一直沒(méi)有交上好運(yùn)。到了晚年就隱居在光州、黃州一帶名叫岐亭的地方。住茅屋，吃素食，不與社會(huì)各界來(lái)往。他放棄坐車(chē)騎馬，毀壞書(shū)生衣帽，徒步來(lái)往于山里，沒(méi)有人認(rèn)識(shí)他。,兩馬并駕，此處引申為并列,著稱(chēng),吃一頓,等同，一樣,有時(shí),正確的方法,使竭盡,通曉,面對(duì),吃,同“飼”，喂,用鞭子驅(qū)趕,鞭子,的,代指千里馬,調(diào)整音節(jié)，無(wú)實(shí)義,表加強(qiáng)詰問(wèn)語(yǔ)氣，難道,表猜測(cè)，大概,能力,能夠,形容詞用作動(dòng)詞，辱沒(méi),形容詞用作動(dòng)詞，吃盡,數(shù)量詞用作動(dòng)詞，日行千里,形容詞的使動(dòng)用法，使盡,即使，表假設(shè),雖然，表轉(zhuǎn)折,正確的方法,道路，道理,怎么,安全，安定,美好的素質(zhì),美麗,飼,現(xiàn),才,耶,一頓