上海中考文言文原文整理

1、上海中考文言文原文整理中考文言詩文考試篇目一、天時(shí)不如地利 孟子（六下背誦篇目)孟子曰：“天時(shí)不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也,兵革非不堅(jiān)利也,米粟非不多也;委而去之，是地利不如人和也。故曰:域民不以封疆之界,固國不以山溪之險(xiǎn),威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！倍?、橘逾淮為枳 晏子春秋（六下)晏子將至楚,楚聞之,謂左右曰：“晏嬰,齊之習(xí)辭者也，今方來，吾欲辱之，何以也？”左右對(duì)曰：“為

2、其來也,臣請(qǐng)縛一人,過王而行,王曰:何為者也?對(duì)曰:齊人也。王曰:何坐？曰：坐盜。”晏子至，楚王賜晏子酒,酒酣,吏二縛一人詣王，王曰:“縛者曷為者也？”對(duì)曰:“齊人也，坐盜。”王視晏子曰:“齊人固善盜乎?”晏子避席對(duì)曰:“嬰聞之,橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳,葉徒相似,其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。今民生長于齊不盜,入楚則盜,得無楚之水土使民善盜耶？”王笑曰：“圣人非所與熙也,寡人反取病焉?！比儆?宋王安石 （七上)金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年,未嘗識(shí)書具，忽啼求之;父異焉,借旁近與之。即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有

3、可觀者。邑人奇之,稍稍賓客其父；或以錢幣乞之。父利其然也,日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。余聞之也久。明道中,從先人還家,于舅家見之,十二三矣。令作詩,不能稱前時(shí)之聞。又七年,還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家，問焉，曰:“泯然眾人矣！”四、周處世說新語（七上）周處年少時(shí)，兇強(qiáng)俠氣，為鄉(xiāng)里所患。又義興水中有蛟,山中有白額虎，并皆暴犯百姓，義興人謂為“三橫”,而處尤劇?；蛘f處殺虎斬蛟，實(shí)冀三橫唯余其一。處即刺殺虎,又入水擊蛟。蛟或浮或沒，行數(shù)十里,處與之俱。經(jīng)三日三夜，鄉(xiāng)里皆謂已死,更相慶。竟殺蛟而出。聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意。乃入?yún)菍ざ憽Ｆ皆辉?，正見清?具以情告，并云欲自修改而年已蹉跎，終無所成

4、。清河曰:“古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患志之不立，何憂令名不彰邪?”處遂改勵(lì)，終為忠臣。五、小石潭記唐柳宗元 (七上背誦篇目）從小丘西行百二十步，隔篁竹,聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道,下見小潭，水尤清冽。全石以為底,近岸，卷石底以出,為坻,為嶼，為嵁,為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。 潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下徹,影布石上,佁然不動(dòng);俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。似與游者相樂。 潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹樹環(huán)合,寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居,乃記之而去。同游者:吳武陵,龔古,余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小

5、生：曰恕己，曰奉壹。六、賣油翁 宋歐陽修 （七上)陳康肅公堯咨善射，當(dāng)世無雙 ，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔(dān)而立,睨之,久而不去。見其發(fā)矢十中八九,但微頷之?？得C問曰:“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”翁曰：“無他,但手熟爾?！笨得C忿然曰：“爾安敢輕吾射?”翁曰:“以我酌油知之?！蹦巳∫缓J置于地,以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之,自錢孔入，而錢不濕。因曰:“我亦無他, 惟手熟爾。”康肅笑而遣之。七、核舟記 明魏學(xué)洢 （七上）明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn),能以徑寸之木為宮室、器皿、人物,以至鳥獸、木石，罔不因勢(shì)象形,各具情態(tài)。嘗貽余核舟一,蓋大蘇泛赤壁云。舟首尾長約八分有奇,高可二黍許。中軒敞者為艙,篛

6、篷覆之。旁開小窗,左右各四,共八扇。啟窗而觀,雕欄相望焉。閉之,則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝之。 船頭坐三人,中峨冠而多髯者為東坡,佛印居右,魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷,如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè),其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳,矯首昂視，神情與蘇黃不屬。臥右膝,詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之珠可歷歷數(shù)也。 舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面,左手倚一衡木，右手攀右趾,若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐,爐上有壺，其人視端容寂,若聽茶聲然。 其

7、船背稍夷,則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日,虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一,文曰“初平山人”，其色丹。通計(jì)一舟，為人五;為窗八;為箬篷,為楫,為爐，為壺,為手卷，為念珠各一;對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計(jì)其長，曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉!八、口技清林嗣環(huán)(七上)京中有善口技者。會(huì)賓客大宴，于廳事之東北角,施八尺屏障,口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團(tuán)坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿堂寂然，無敢嘩者。 遙聞深巷中犬吠,便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。既而兒醒,大啼。夫亦醒。婦撫兒乳,兒含乳啼,婦拍而嗚之。又一大兒醒,絮絮不止。當(dāng)

8、是時(shí),婦手拍兒聲,口中嗚聲,兒含乳啼聲,大兒初醒聲,夫叱大兒聲,一時(shí)齊發(fā),眾妙畢備。滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑,默嘆,以為妙絕。 未幾,夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞?dòng)惺笞髯魉魉?，盆器傾側(cè),婦夢(mèng)中咳嗽。賓客意少舒,稍稍正坐。 忽一人大呼“火起”。夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼,百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲,百千齊作；又夾百千求救聲,曳屋許許聲,搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口,口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無不變色離席,奮袖出臂,兩股戰(zhàn)戰(zhàn),幾欲先走。 忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、

9、一椅、一扇、一撫尺而已。九、陋室銘 唐劉禹錫 (七下背誦篇目）山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭?？鬃釉?“何陋之有?”一、愛蓮說 宋周敦頤 （七下 背誦篇目）水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來,世人皆愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊,花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛,陶后鮮有聞。蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣!一一、王

10、顧左右而言他 孟子（七下)孟子謂齊宣王曰:“王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者。比其返也，則凍餒其妻子，則如之何?” 王曰：“棄之?！?曰:“士師不能治士，則如之何?”曰：“已之。”曰:“四境之內(nèi)不治,則如之何？” 王顧左右而言他。一二、公輸 墨子（七下）公輸盤為楚造云梯之械，成,將以攻宋。子墨子聞之,起于魯，行十日十夜，而至于郢,見公輸盤。公輸盤曰：“夫子何命焉為？”子墨子曰:“北方有侮臣者,愿藉子殺之?！惫敱P不悅。子墨子曰:“請(qǐng)獻(xiàn)十金?！惫敱P曰：“吾義固不殺人。”子墨子起,再拜曰：“請(qǐng)說之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有?荊國有余于地，而不足于民。殺所不足，而爭所有余,不可謂智

11、;宋無罪而攻之,不可謂仁；知而不爭,不可謂忠；爭而不得,不可謂強(qiáng);義不殺少而殺眾,不可謂知類。”公輸盤服。一三、曹劌論戰(zhàn) 左傳 （七下背誦“夫戰(zhàn),勇氣也故克之”）十年春，齊師伐我,公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰:“肉食者謀之,又何間焉?”劌曰：“肉食者鄙,未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍姟?“何以戰(zhàn)?”公曰:“衣食所安,弗敢專也,必以分人。”對(duì)曰：“小惠未徧，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫ジ壹右?必以信。”對(duì)曰:“小信未孚,神弗福也。”公曰:“小大之獄，雖不能察，必以情。”對(duì)曰：“忠之屬也，可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。” 公與之乘,戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰:“未可。”齊人三鼓。劌曰:“可矣?！饼R師敗績。公將馳之。劌

12、曰:“未可?！毕乱暺滢H,登軾而望之，曰:“可矣?！彼熘瘕R師。 既克,公問其故。對(duì)曰:“夫戰(zhàn),勇氣也。一鼓作氣，再而衰,三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國難測也,懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！币凰摹⑧u忌諷齊王納諫 戰(zhàn)國策 (七下)鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠,窺鏡，謂其妻曰:“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚,徐公何能及公也!”城北徐公,齊國之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰:“吾孰與徐公美?”妾曰:“徐公何能及君也?”旦日,客從外來，與坐談,問之：“吾與徐公孰美?”客曰:“徐公不若君之美也！”明日，徐公來，孰視之,自以為不如；窺鏡而自視,又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之,曰：“吾妻

13、之美我者,私我也；妾之美我者,畏我也；客之美我者,欲有求于我也?！庇谑侨氤娡酰?“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣,臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王:由此觀之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者,受上賞;上書諫寡人者,受中賞；能謗譏于市朝,聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn);期年之后,雖欲言，無可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。一五、生于憂患，死于安樂孟子 (八上 背誦篇目)舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間，膠鬲舉

14、于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改 ,；困于心，衡于慮,而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。一六、孔孟論學(xué)（八下 背誦孔子論學(xué)四則)子曰：“吾十有五而志于學(xué),三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?！保ㄕ撜Z為政)子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?！?論語為政)子貢問曰:“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué),不恥下問,是以謂之文也。”（論語公冶長)子曰

15、：“譬如為山,未成一簣，止,吾止也！譬如平地,雖覆一簣,進(jìn)，吾往也！”(論語子罕）孟子曰:“無或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之,未有能生者也。吾見亦罕矣,吾退而寒之者至矣,吾如有萌焉何哉?今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也;不專心致志,則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈：其一人專心致志，惟弈秋之為聽;一人雖聽之,一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之,雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與?曰：非然也。（孟子告子上）孟子曰:“盡信書,則不如無書。吾于武成，取二三策而已矣。仁人無敵于天下,以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。”(孟子盡心下）一七、黃生借書說清袁枚 (八上背誦二、三段)

16、黃生允修借書。隨園主人授以書而告之曰：書非借不能讀也。子不聞藏書者乎？七略、四庫,天子之書,然天子讀書者有幾?汗牛塞屋,富貴家之書，然富貴人讀書者有幾？其他祖父積、子孫棄者無論焉。非獨(dú)書為然，天下物皆然。非夫人之物而強(qiáng)假焉,必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已,曰：“今日存明日去，吾不得而見之矣?！比魳I(yè)為吾所有,必高束焉,庋藏焉,曰“姑俟異日觀”云爾。余幼好書,家貧難致。有張氏藏書甚富。往借,不與，歸而形諸夢(mèng)。其切如是。故有所覽輒省記。通籍后，俸去書來,落落大滿，素蟫灰絲時(shí)蒙卷軸。然后嘆借者之用心專,而少時(shí)之歲月為可惜也！今黃生貧類予,其借書亦類予；惟予之公書與張氏之吝書若不相類。然則予固不幸而遇張

17、乎,生固幸而遇予乎?知幸與不幸，則其讀書也必專，而其歸書也必速。為一說，使與書俱。一八、濰縣署中寄舍弟墨第一書 清鄭燮 （八上）讀書以過目成誦為能，最是不濟(jì)事。眼中了了,心下匆匆,方寸無多,往來應(yīng)接不暇，如看場中美色,一眼即過,與我何與也?千古過目成誦,孰有如孔子者乎?讀易至韋編三絕,不知翻閱過幾千百遍來，微言精義,愈探愈出,愈研愈入,愈往而不知其所窮。雖生知安行之圣，不廢困勉下學(xué)之功也。東坡讀書不用兩遍,然其在翰林讀阿房宮賦至四鼓,老吏史苦之，坡灑然不倦。豈以一過即記,遂了其事乎!惟虞世南、張睢陽、張方平,平生書不再讀，迄無佳文。且過輒成誦，又有無所不誦之陋。即如史記百三十篇中，以項(xiàng)羽本紀(jì)為

18、最，而項(xiàng)羽本紀(jì)中,又以鉅鹿之戰(zhàn)、鴻門之宴、垓下之會(huì)為最。反覆誦觀，可欣可泣，在此數(shù)段耳。若一部史記，篇篇都讀,字字都記,豈非沒分曉的鈍漢！更有小說家言,各種傳奇惡曲,及打油詩詞，亦復(fù)寓目不忘，如破爛廚柜,臭油壞醬悉貯其中,其齷齪亦耐不得!一九、黔之驢唐柳宗元 (八下 背誦篇目)黔無驢,有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也,以為神。蔽林間窺之。稍出近之，慭慭然，莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁；以為且噬己也,甚恐。然往來視之，覺無異能者，益習(xí)其聲，又近出前后,終不敢搏。稍近益狎，蕩倚沖冒,驢不勝怒,蹄之。虎因喜，計(jì)之曰：“技止此耳！”因跳踉大,斷其喉,盡其肉，乃去。二、黠

19、鼠賦 宋蘇軾 （八下）蘇子夜坐，有鼠方嚙。拊床而止之，既止復(fù)作。使童子燭之,有橐中空,嘐嘐聱聱,聲在橐中。曰：“嘻!此鼠之見閉而不得去者也?！卑l(fā)而視之，寂無所有，舉燭而索，中有死鼠。童子驚曰：“是方嚙也,而遽死耶?向?yàn)楹温?豈其鬼耶？”覆而出之,墮地乃走，雖有敏者，莫措其手。蘇子嘆曰：“異哉！是鼠之黠也。閉于橐中，橐堅(jiān)而不可穴也。故不嚙而嚙,以聲致人；不死而死，以形求脫也。吾聞?dòng)猩?莫智于人。擾龍伐蛟,登龜狩麟,役萬物而君之,卒見使于一鼠；墮此蟲之計(jì)中，驚脫兔于處女，烏在其為智也?”二一、狼 清蒲松齡 （八下背誦篇目)一屠晚歸，擔(dān)中肉盡,止有剩骨。途遇兩狼,綴行甚遠(yuǎn)。屠懼，投以骨,一狼得骨止，

20、一狼又從；復(fù)投之，后狼止而前狼又至；骨已盡，而兩狼之并驅(qū)如故。屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)待刀。狼不敢前，眈眈相向。少時(shí)，一狼徑去;其一犬坐于前,久之,目似瞑，意暇甚。屠暴起,以刀劈狼首,又?jǐn)?shù)刀斃之。轉(zhuǎn)視積薪后,一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入,露其尾，屠自后斷其股，亦斃之。方悟前狼假寐，蓋以誘敵。狼亦黠矣！而頃刻兩斃,禽獸之變?cè)p幾何哉,止增笑耳！二二、記承天夜游 宋蘇軾 （九上)元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者,遂至承天寺,尋張懷民，懷民亦未寢,相與步于中庭。庭下如積水空明,水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜

21、無月？何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。二三、岳陽樓記宋范仲淹 （九上背誦篇目)慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年,政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓,增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山,吞長江,浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也,前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此,覽物之情,得無異乎？若夫霪雨霏霏，連月不開；陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空。日星隱曜,山岳潛形。商旅不行,檣傾楫摧。薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng),憂讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃。沙鷗翔集，錦

22、鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金,靜影沉璧。漁歌互答，此樂何極！登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘，把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣。嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為,何哉?不以物喜,不以己悲。居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”歟！噫!微斯人,吾誰與歸?時(shí)六年九月十五日。二四、醉翁亭記 宋歐陽修(九上背誦篇目）環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美,望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里,漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn),有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰

23、？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉,而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒,在乎山水之間也。山水之樂,得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開,云歸而巖穴暝，晦明變化者,山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰,風(fēng)霜高潔,水落而石出者,山間之四時(shí)也。朝而往,暮而歸,四時(shí)之景不同，而樂亦無窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹,前者呼,后者應(yīng),傴僂提攜,往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥,釀泉為酒，泉香而酒洌,山肴野蔌，雜然而前陳者,太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽在山,人影散亂，太守歸而賓客從也。

24、樹林陰翳,鳴聲上下,游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂,而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者,太守也。太守謂誰?廬陵歐陽修也。二五、陳涉世家漢司馬遷(九下 背誦第一段)陳勝者,陽城人也,字涉。吳廣者，陽夏人也,字叔。陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴,無相忘?！眰蛘咝Χ鴳?yīng)曰:“若為傭耕,何富貴也？”陳涉太息曰:“嗟乎！燕雀安知鴻鵠之志哉!”二世元年七月,發(fā)閭左適戍漁陽,九百人屯大澤鄉(xiāng)。陳勝、吳廣皆次當(dāng)行,為屯長。會(huì)天大雨，道不通,度已失期。失期,法皆斬。陳勝、吳廣乃謀曰：“今亡亦死，舉大計(jì)亦死；等死，死國可乎？”陳勝曰：“天下苦

25、秦久矣。吾聞二世少子也,不當(dāng)立,當(dāng)立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故,上使外將兵。今或聞無罪,二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項(xiàng)燕為楚將,數(shù)有功，愛士卒，楚人憐之?；蛞詾樗?或以為亡。今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕,為天下唱,宜多應(yīng)者?！眳菑V以為然。乃行卜。卜者知其指意,曰:“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陳勝、吳廣喜,念鬼，曰:“此教我先威眾耳。”乃丹書帛曰“陳勝王”,置人所罾魚腹中。卒買魚烹食,得魚腹中書,固以怪之矣。又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火,狐鳴呼曰：“大楚興，陳勝王”。卒皆夜驚恐。旦日,卒中往往語，皆指目陳勝。 吳廣素愛人，士卒多為用者。將尉醉，廣故數(shù)言欲亡,忿恚尉，令辱之

26、，以激怒其眾。尉果笞廣。尉劍挺,廣起,奪而殺尉。陳勝佐之，并殺兩尉。召令徒屬曰:“公等遇雨,皆已失期,失期當(dāng)斬。藉第令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳,王侯將相寧有種乎！”徒屬皆曰:“敬受命?！蹦嗽p稱公子扶蘇、項(xiàng)燕,從民欲也。袒右,稱大楚。為壇而盟,祭以尉首。陳勝自立為將軍，吳廣為都尉。攻大澤鄉(xiāng)，收而攻蘄。蘄下,乃令符離人葛嬰將兵徇蘄以東，攻铚、酂、苦、柘、譙皆下之。行收兵。比至陳,車六七百乘，騎千余,卒數(shù)萬人。攻陳,陳守令皆不在,獨(dú)守丞與戰(zhàn)譙門中。弗勝,守丞死,乃入據(jù)陳。數(shù)日，號(hào)令召三老、豪杰與皆來會(huì)計(jì)事。三老、豪杰皆曰：“將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦,復(fù)立楚國之社稷，

27、功宜為王?！标惿婺肆橥?號(hào)為張楚。當(dāng)此時(shí)，諸郡縣苦秦吏者,皆刑其長吏，殺之以應(yīng)陳涉。二六、出師表 三國諸葛亮 (九下)先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠宜開張圣聽,以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否,不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等,此皆良實(shí)，志慮忠純,是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小,悉以咨之，然后施行,必能裨補(bǔ)闕漏，有

28、所廣益。將軍向?qū)?性行淑均，曉暢軍事,試用于昔日，先帝稱之曰能,是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事,悉以咨之，必能使行陣和睦,優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣,此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí),每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣,愿陛下親之信之,則漢室之隆,可計(jì)日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣于草廬之中,咨臣以當(dāng)世之事,由是感激,遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎,故臨崩寄臣以大事也。受命以來,夙夜憂嘆，恐托付不效

29、，以傷先帝之明。故五月渡瀘,深入不毛。今南方已定，兵甲已足,當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍,攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允等之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效,則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言,則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀,以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離,臨表涕零，不知所云。二七、桃花源記 晉陶淵明 (九下 背誦篇目)晉太元中,武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行,忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步,中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛,漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山

30、有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。見漁人,乃大驚,問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉,遂與外人間隔。問今是何世,乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云:“不足為外人道也?！奔瘸?得其船,便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守,說如此。太守即遣人隨其往,尋向所志，遂迷,不復(fù)得路。南陽劉子驥,高尚士也,聞之，欣然規(guī)往。未果,尋病終，后遂無問津者。二八、捕蛇者說 唐柳宗元 （九下 背誦第四段）永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章；觸草木，盡死;以嚙人，無御之者。然得而臘之以為餌,可以已大風(fēng)、攣踠、瘺、癘，去死肌，殺三蟲。其始,太醫(yī)以王命聚之，歲賦其二 。募有能捕之者,當(dāng)其租入。永之人爭奔走焉。有蔣氏者，專其利三世矣。問之,則