關(guān)于網(wǎng)絡(luò)傳播中編輯的道德責(zé)任

1、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)傳播中編輯的道德責(zé)任 論文摘要：由于網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)布的寬容性、包容性、匿名性等特征，使得編輯在傳播過(guò)程中的責(zé)任，包括道義、倫理、監(jiān)督以及輿論傾向的責(zé)任。被大為忽略。而空洞的免責(zé)聲明，足以掩蓋信息傳播過(guò)程中的編輯責(zé)任。近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)傳播中出現(xiàn)與虛假傳播迥異的惡意傳播，并泛濫成為一種網(wǎng)絡(luò)詆毀文化，某種意義上說(shuō)，與編輯道德責(zé)任的缺位是直接相關(guān)的。因此應(yīng)該重視網(wǎng)絡(luò)傳播中編輯的道德倫理的到位；重視對(duì)傳播者的個(gè)性心理因素分析，以實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)傳播的監(jiān)管責(zé)任。 論文關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)信息傳播；惡意傳播；網(wǎng)絡(luò)編輯；倫理道德；監(jiān)管責(zé)任 傳播活動(dòng)的傳者、受者和中介三個(gè)要素中，在很大程度可以將中介理解成為一種環(huán)境，理解為傳播

2、品平臺(tái)，理解為編輯的管理與監(jiān)督。在信息與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，在網(wǎng)絡(luò)傳播中編輯應(yīng)具有怎樣的職業(yè)道德，擔(dān)負(fù)起怎樣的責(zé)任，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的探討，無(wú)疑是有其現(xiàn)實(shí)意義的。 一、網(wǎng)絡(luò)惡意傳播的編輯責(zé)任 由于網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)布的寬容性、包容性、匿名性等特征，使得傳播過(guò)程中編輯的責(zé)任，包括道義、倫理、監(jiān)督以及輿論傾向的責(zé)任被顯然忽略。類似“文責(zé)自負(fù)”、“不表示本網(wǎng)站贊同發(fā)文者觀點(diǎn)”的免責(zé)聲明，便能輕易地推卸去信息傳播過(guò)程中的編輯責(zé)任。 例如，近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)傳播中出現(xiàn)與虛假傳播迥異的惡意傳播，已經(jīng)泛濫成為一種網(wǎng)絡(luò)詆毀文化，而編輯責(zé)任的缺位，也是這類惡意傳播泛濫的緣由。因此，撇開(kāi)惡意傳播

3、中傳者的戰(zhàn)略效應(yīng)、信息發(fā)布者的詆毀目的，本文只通過(guò)對(duì)此類傳播中心理因素的分析，來(lái)討論其中的編輯責(zé)任。而這正是以往的關(guān)于網(wǎng)絡(luò)編輯理論討論中所忽略的。 網(wǎng)絡(luò)傳播的重要特征是互聯(lián)網(wǎng)信息發(fā)布的匿名性。在網(wǎng)絡(luò)的虛擬環(huán)境中，由于多數(shù)用戶在傳播中都采取匿名制，一方面，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)環(huán)境中有機(jī)會(huì)表露自己不為人知的或壓抑的一面，甚至于多重面貌，在其中，沒(méi)有社會(huì)道德與價(jià)值觀的約束，一切都可以依照自己的好惡來(lái)進(jìn)行；另一方面，由于用戶以匿名方式在網(wǎng)上進(jìn)行交流，使得傳統(tǒng)媒體既有的行之有效的監(jiān)督體系無(wú)法在虛擬環(huán)境中發(fā)生效用。例如，網(wǎng)絡(luò)惡意信息的發(fā)布。 相對(duì)而言，網(wǎng)絡(luò)上的虛假新聞只是媒體一種愚弄大眾的造假狂歡，有時(shí)甚至是媒體和

4、受眾間的默契產(chǎn)物。與網(wǎng)絡(luò)的虛假傳播情形不盡相同，很值得注意的是，近兩年網(wǎng)絡(luò)傳播中大量出現(xiàn)的惡意傾向傳播，則起到一種有意為之戰(zhàn)略傳播效應(yīng)。惡意傳播的一種存在形式是憑空捏造，顛倒黑白，起到惡意傳播的戰(zhàn)略效應(yīng)；惡意傳播的再一種形式是刻意放大或傳播一些不適應(yīng)傳播的事實(shí)，達(dá)到傳播外的某些效應(yīng)。即將確有其事或部分有其事的信息被有意地發(fā)掘并廣為傳播，使得信息的價(jià)值在另外一個(gè)區(qū)域內(nèi)被放大和扭曲。這是本文特別關(guān)注的一種惡意傳播。作一個(gè)簡(jiǎn)單的描述，除了捏造的虛假傳播外，在網(wǎng)絡(luò)傳播中，惡意傳播通常表現(xiàn)的是“真實(shí)的傳播”。即往往傳播的不是虛假或是謬誤的消息，而是確有其事，或者部分真實(shí)，或像煞有

5、介事的信息。這類惡意信息傳播的手法，如傳播學(xué)研究者蔡雯指出那樣：在報(bào)道客體“有時(shí)以客觀存在的事實(shí)為報(bào)道依據(jù)，但新聞不反映局部和某些細(xì)節(jié)，甚至以主觀偽造的‘事實(shí)’為依據(jù)”；報(bào)道主旨“以夸大或掩蓋客觀事實(shí)的某些因素，取得轟動(dòng)效應(yīng)”；報(bào)道原則“不以新聞傳播規(guī)律所要求的新聞必須真實(shí)、準(zhǔn)確、公正為準(zhǔn)則，不以新聞職業(yè)道德自律，為媒介之私利不惜損害公眾利益”；報(bào)道形式“選擇能夠夸大、渲染事實(shí)中某些因素的報(bào)道角度、手法和表現(xiàn)形式，形式的運(yùn)用與內(nèi)容的報(bào)道價(jià)值不相統(tǒng)一”。惡意報(bào)道的效果是：&ld

6、quo;受眾為某些局部?jī)?nèi)容所吸引，無(wú)法把握事物的全貌和本質(zhì)，被媒介所誤導(dǎo)。”這些判斷也是惡意傳播的關(guān)鍵，目的性很強(qiáng)的惡意傳播正是如此作祟的。 二、網(wǎng)絡(luò)編輯的倫理道德底線 為何網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的惡意傳播比現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的惡意傳播勢(shì)頭更迅猛，且泛濫更迅速?筆者以為就是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中編輯責(zé)任的缺位。網(wǎng)絡(luò)管理甚至比平面媒體的編輯更喜歡使用“免責(zé)聲明”。由于網(wǎng)絡(luò)普遍接受的寬容度和容錯(cuò)度，或說(shuō)是習(xí)以為常的對(duì)惡意傳播的“免疫力”，使得網(wǎng)絡(luò)編輯會(huì)明顯地降低自己的道德判斷、倫理判斷。這還不包含編輯在某種程度上的參與造假、傳假的惡意。這些，顯然是有違編輯的職業(yè)倫理的。

7、而以往的關(guān)于網(wǎng)絡(luò)編輯的討論中，一般會(huì)更加關(guān)注信息發(fā)布者的心理傾向和道德傾向，相反，對(duì)于編輯者——在網(wǎng)絡(luò)上是傳播平臺(tái)的提供者——的心理傾向和道德傾向明顯地視若無(wú)睹。因此，既然網(wǎng)絡(luò)倫理是信息與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人們應(yīng)當(dāng)遵守的基本道德，而討論網(wǎng)絡(luò)倫理的問(wèn)題時(shí)，也不應(yīng)該繞過(guò)編輯的責(zé)任這個(gè)話題。 當(dāng)前，在我國(guó)積極推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的形勢(shì)下，借鑒國(guó)外網(wǎng)絡(luò)倫理理論及實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。西方學(xué)者在把西方社會(huì)認(rèn)可的一般倫理價(jià)值觀念，應(yīng)用到計(jì)算機(jī)信息與網(wǎng)絡(luò)倫理分析領(lǐng)域的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討了網(wǎng)絡(luò)倫理學(xué)的一些基本原理和原則問(wèn)題。例如，關(guān)于計(jì)算機(jī)倫理，美國(guó)的一些

8、專門(mén)研究機(jī)構(gòu)制定了一些簡(jiǎn)明通曉的道德戒律。如著名的“網(wǎng)絡(luò)倫理十誡”等等。值得注意的是，與過(guò)于關(guān)注惡意信息的始作俑者的道德或責(zé)任不同，西方學(xué)者還對(duì)計(jì)算機(jī)“職業(yè)”、“職業(yè)人員”、“職業(yè)道德”的特殊性問(wèn)題作了探討。 如韋克特和愛(ài)德尼認(rèn)為，由于計(jì)算機(jī)技術(shù)廣泛的社會(huì)性應(yīng)用，計(jì)算機(jī)和信息技術(shù)專家并非是傳統(tǒng)意義上的職業(yè)人員或?qū)I(yè)人員，他們對(duì)社會(huì)公眾有著特殊的職責(zé)。這種職責(zé)就是網(wǎng)絡(luò)編輯的職責(zé)。他們倡言：“一個(gè)真正的計(jì)算機(jī)職業(yè)人員，不僅應(yīng)當(dāng)是自我領(lǐng)域的專家，而且也應(yīng)當(dāng)使自己的工作適應(yīng)人類文明的一般準(zhǔn)則，具

9、有這方面的道德自律能力與渴望。”美國(guó)計(jì)算機(jī)協(xié)會(huì)1992年通過(guò)并采用的倫理與職業(yè)行為準(zhǔn)則，明確規(guī)定了“基本的道德規(guī)則”，其中包括為社會(huì)和人類的美好生活作出貢獻(xiàn)、避免傷害其他人、做到誠(chéng)實(shí)可信、敬重包括版權(quán)和專利在內(nèi)的財(cái)產(chǎn)權(quán)、尊重他人的隱私、保守機(jī)密等。這些，都指出了網(wǎng)絡(luò)傳播過(guò)程中的管理人員——編輯的基本職責(zé)，以及網(wǎng)絡(luò)編輯的倫理道德底線。 即使在“網(wǎng)絡(luò)免責(zé)”前提下，美國(guó)新聞界也是很嚴(yán)格地對(duì)待網(wǎng)絡(luò)信息傳播的：如林肯每日星報(bào)(lincolnjournalstar)的守則是：“網(wǎng)上發(fā)布的信息必須經(jīng)過(guò)充分扎實(shí)的核實(shí)，而且必須堅(jiān)持新聞報(bào)道的公正性全部標(biāo)準(zhǔn)。”美國(guó)學(xué)者斯平內(nèi)洛在信息技術(shù)的倫理方面一書(shū)中，提出了計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)道德是非判斷應(yīng)當(dāng)遵守的三條一般規(guī)范性原則，其中的無(wú)害原則被稱為“最低道德標(biāo)準(zhǔn)”，即人們不應(yīng)該用計(jì)算機(jī)和信息技術(shù)給他人造成直接的或間接的損害。 無(wú)害原則認(rèn)為，無(wú)論動(dòng)機(jī)如何，行為的結(jié)果是否有害應(yīng)成為判別道德與不道德的基本標(biāo)準(zhǔn)。在倫理學(xué)研究者王正平教授提出的網(wǎng)絡(luò)倫理的一些基本問(wèn)題中，也提到了“信息技術(shù)產(chǎn)品對(duì)消費(fèi)者和社會(huì)的