素書(shū)全文及其譯文對(duì)照版

1、原文原始章第一夫道、德、仁、義、禮五者，一體也。道者，人之所蹈，使萬(wàn)物不知 其所由。徳者，人之所得，使萬(wàn)物各得其所欲。仁者，人之所親，有慈慧 惻隱之心，以遂其生成。義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者， 人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。夫欲為人之本，不可無(wú)一焉。賢人 君子，明于盛衰之道，通乎成敗之?dāng)?shù)，審乎治亂之勢(shì)，達(dá)乎去就之理。故 潛居抱道，以待其時(shí)。若時(shí)至而行，則能極人臣之位；得機(jī)而動(dòng)，則能成 絕代之功。如其不遇，沒(méi)身而已。是以其道足高，而名重于后代。原始章第一譯文道.德、仁.義、禮五者，本為一體，不可分離。道，是一種自然規(guī)律，人人都在遵循著自然規(guī)律，自己卻意識(shí)不到這一點(diǎn)， 自然界萬(wàn)

2、事萬(wàn)物亦是如此。德、即是獲得，依德而行，可使一己的欲求得 到滿足，自然界萬(wàn)事萬(wàn)物也是如此。仁、是人所獨(dú)具的仁慈、愛(ài)人的心理， 人能關(guān)心、同情人，各種善良的愿望和行動(dòng)就會(huì)產(chǎn)生。義、是人所認(rèn)為符 合某種道德觀念的行為，人們根據(jù)義的原則獎(jiǎng)善懲惡，以建立功業(yè)。禮. 是規(guī)定社會(huì)行為的法則，規(guī)儀式的總稱。人人必須遵循禮的規(guī)，兢兢業(yè)業(yè)， 夙興夜寐，按照君臣、父子.夫妻、兄弟等人倫關(guān)系所排列的順序行事。 這五個(gè)條目是做人的根本，缺一不可的。賢明能干的人物，品德高尚的君 子，都能看清國(guó)家興盛、衰弱、存亡的道理，通曉事業(yè)成敗的規(guī)律，明口 社會(huì)政治修明與紛亂的形勢(shì)，懂得隱退仕進(jìn)的原則。因此，當(dāng)條件不適宜 之時(shí)，都能

3、默守正道，甘于隱伏，等待時(shí)機(jī)的到來(lái)。一旦時(shí)機(jī)到來(lái)而有所 行動(dòng)，常能建功立業(yè)位極人臣。如果所遇非時(shí)，也不過(guò)是淡泊以終而已。 也就因此，像這樣的人物常能樹(shù)立極為崇高的典，名重于后世呵！正道章第二德足以懷遠(yuǎn)，信足以一異，義足以得眾，才足以鑒古，明足以照下， 此人之俊也；行足以為儀表，智足以決嫌疑，信可以使守約，廉可以使分財(cái)，此人 之豪也；守職而不廢，處義而不回，見(jiàn)嫌而不茍免，見(jiàn)利而不茍得，此人之杰 也。正道章第二譯文品德高尚，則可使遠(yuǎn)方之人前來(lái)歸順。誠(chéng)實(shí)不欺，可以統(tǒng)一不同的意 見(jiàn)。道理充分可以得到部下群眾的擁戴。才識(shí)杰出，可以借鑒歷史。聰明 睿智可以知眾而容眾。這樣的人，可以稱他為人中之俊。行為端正

4、，可以 為人表率。足智多謀，可以解決疑難問(wèn)題。天無(wú)信，四時(shí)失序，人無(wú)信， 行止不立。如果能忠誠(chéng)守信，這是立身成名之本。君子寡言，言而有信， 一言議定，再不肯改議、失約。是故講究信用，可以守約而無(wú)悔。廉潔公 正，且疏財(cái)仗義。這樣的人，可以稱他為人中之豪。見(jiàn)嫌而不茍免，克盡 職守，而無(wú)所廢弛；恪守信義，而不稍加改變；受到嫌疑，而能居義而不 反顧；利字當(dāng)頭，懂得不悖理茍得。這樣的人，可以稱為人中之杰。求人之志章第三絕嗜禁欲，所以除累。抑非損惡，所以讓過(guò)。貶酒闕色，所以無(wú)污。 避嫌遠(yuǎn)疑，所以不誤。博學(xué)切問(wèn)，所以廣知。高行微言，所以修身。 恭儉謙約，所以自守。深計(jì)遠(yuǎn)慮，所以不窮。親仁友直，所以扶顛。 近

5、恕篤行，所以接人。任材使能，所以濟(jì)物。歹單惡斥讒，所以止亂。 推古驗(yàn)今，所以不惑。先揆后度，所以應(yīng)卒。設(shè)變致權(quán)，所以解結(jié)。 括囊順會(huì)，所以無(wú)咎。檄撅梗梗，所以立功。孜孜淑淑，所以保終。 求人之志章第三譯文杜絕不良的嗜好，禁止非分的欲望，這樣可以免除各種牽累；抑制不 合理的行為，減少邪惡的行徑，這樣可以避免過(guò)失；絕酒色侵?jǐn)_，這樣可 以不受玷污；回避嫌疑，遠(yuǎn)離惑亂，這樣可以不出錯(cuò)誤。廣泛地學(xué)習(xí)，仔 細(xì)地提出各種問(wèn)題，這樣可以豐富自己的知識(shí)；行為高尚，辭鋒不露，這 樣可以修養(yǎng)身心、冶性情；肅敬、節(jié)儉、謙遜、簡(jiǎn)約，這樣可以守身不辱； 深謀遠(yuǎn)慮，這樣可以不至于困危；親近仁義之士，結(jié)交正直之人，這樣可 以

6、在逆境中得到幫助。為人盡量寬容，行為敦厚，這是待人處世之道。任 才使能，使人人能盡其才，這是用人成事之要領(lǐng)；抑制邪惡，斥退讒佞之 徒，這樣可以防止動(dòng)亂；推求往古，驗(yàn)證當(dāng)今，這樣可以不受迷惑；了解 事態(tài)，心中有數(shù)，這樣可以應(yīng)付倉(cāng)卒事變；采用靈活手法，施展權(quán)變之術(shù)， 這樣可以解開(kāi)糾結(jié)；心中有數(shù)，閉口不言，凡事能順從時(shí)機(jī)，這樣可以遠(yuǎn) 怨無(wú)咎；堅(jiān)定不移，正直剛強(qiáng)，這樣才能建功立業(yè)；勤勉惕勵(lì)；心地善良， 這樣才能善始善終。本德宗道章第四夫志，心獨(dú)行之術(shù)。長(zhǎng)沒(méi)長(zhǎng)于博謀，安沒(méi)安于忍辱，先沒(méi)先于修德， 樂(lè)沒(méi)樂(lè)于好善，神沒(méi)神于，明沒(méi)明于體物，吉沒(méi)吉于知足，苦沒(méi)苦于多愿， 悲沒(méi)悲于精散，病沒(méi)病于無(wú)常，短沒(méi)短于茍得

7、，幽沒(méi)幽于貪鄙，孤沒(méi)孤于 自恃，危沒(méi)危于任疑，敗沒(méi)敗于多私。本德宗道章第四譯文欲始志向堅(jiān)定，篤實(shí)力行： 最好的方法，莫過(guò)于深思多謀； 最安全的方式，莫過(guò)于安于忍辱； 最優(yōu)先的要?jiǎng)?wù)，莫過(guò)于進(jìn)德修業(yè)； 最快樂(lè)的態(tài)度，莫過(guò)于樂(lè)于好善； 最神奇的效驗(yàn)，莫過(guò)于用心； 最高明的做法，莫過(guò)于明察秋毫； 最吉祥的想法，莫過(guò)于安分知足； 最痛苦的缺點(diǎn)，莫過(guò)于欲求太多； 最悲哀的情形，莫過(guò)于心神離散； 最麻煩的病態(tài)，莫過(guò)于反覆無(wú)常； 最無(wú)聊的妄念，莫過(guò)于不勞而獲； 最愚昧的觀念，莫過(guò)于貪婪卑鄙； 最孤獨(dú)的念頭，莫過(guò)于目空一切； 最危險(xiǎn)的舉措，莫過(guò)于任人而疑； 最失敗的行徑；莫過(guò)于自私自利；道義章第五以明示下者暗，

8、有過(guò)不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者禍，令與 心乖者廢，后令繆前者毀，怒而無(wú)威者犯，好眾辱人者殃，戮辱所任者危， 慢其所敬者兇，貌合心離者孤，親讒遠(yuǎn)忠者亡，近色遠(yuǎn)賢者昏，女謁公行 者亂，私人以官者浮，凌下取勝者侵，名不勝實(shí)者耗。略己而責(zé)人者不治， 自厚而薄人者棄廢。以過(guò)棄功者損，群下外異者淪，既用不任者疏，行賞 吝色者沮，多許少與者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不報(bào)，貴而忘賤者 不久。念舊而棄新功者兇，用人不得正者殆，強(qiáng)用人者不畜，為人擇官者 亂，失其所強(qiáng)者弱，決策于不仁者險(xiǎn)，陰計(jì)外泄者敗，厚斂薄施者凋。戰(zhàn) 士貧，游士富者衰；貨賂公行者昧；聞善忽略，記過(guò)不忘者暴；所任不可 信，所信不可任者濁。

9、牧人以德者集，繩人以刑者散。小功不賞，則大功 不立；小怨不赦，則大怨必生。賞不服人，罰不甘心者叛。賞及無(wú)功，罰 及無(wú)罪者酷。聽(tīng)讒而美，聞諫而仇者亡。能有其有者安，貪人之有者殘。道義章第五譯文在部下面前顯示高明，一定會(huì)遭到愚弄。有過(guò)錯(cuò)而不能自知，一定會(huì) 受到蒙蔽。走入迷途而不知返回正道，一定是神志惑亂。因?yàn)檎Z(yǔ)言招致怨 恨，一定會(huì)有禍患。思想與政令矛盾，一定會(huì)壞事。政令前后不一，一定 會(huì)失敗。發(fā)怒卻無(wú)人畏懼，一定會(huì)受到侵犯。喜歡當(dāng)眾侮辱別人，一定會(huì) 有災(zāi)難。對(duì)手下的大將罰之過(guò)當(dāng)，一定會(huì)有危險(xiǎn)。怠慢應(yīng)受尊重的人，一 定會(huì)招致不幸。表面上關(guān)系密切，實(shí)際上心懷異志的，一定會(huì)陷于孤獨(dú)。 親近讒慝，遠(yuǎn)離忠良

10、，一定會(huì)滅亡。親近女色，疏遠(yuǎn)賢人，必是昏噴口盲。 女子干涉大政，一定會(huì)有動(dòng)亂。隨便將官職到處亂送，政治就會(huì)出現(xiàn)亂相。 欺凌下屬而獲得勝利的，自己也一定會(huì)受到下屬的侵犯。所享受的名聲超 過(guò)自己的實(shí)際才能，即使耗盡精力也治理不好事務(wù)。對(duì)自己馬虎，對(duì)別人 求全責(zé)備的，無(wú)法處理事務(wù)。對(duì)自己寬厚，對(duì)別人刻薄的，一定被眾人遺 棄。因?yàn)樾∵^(guò)失便取消別人的功勞的，一定會(huì)大失人心。部下紛紛有離異 之心，必定淪亡。既然用了人卻不給予信任，必定導(dǎo)致關(guān)系疏遠(yuǎn)。論功行 賞時(shí)吝嗇小氣，形于顏色，必定使人感到沮喪。承諾多，兌現(xiàn)少，必招致 怨恨。起初竭誠(chéng)歡迎，末了又拒于門(mén)外，一定會(huì)恩斷義絕。給予別人很少， 卻希望得到卑報(bào)的，

11、一定會(huì)大失所望。富貴之后就忘卻貧賤時(shí)候的情狀， 一定不會(huì)長(zhǎng)久。念及別人舊惡，忘記其所立新功的，一定遭來(lái)大兇。任用 邪惡之徒，一定會(huì)有危險(xiǎn)。勉強(qiáng)用人，一定留不住人。用人無(wú)法擺脫人情 糾結(jié)，政事必越理越亂。失去自己的優(yōu)勢(shì)，力量必然削弱。處理問(wèn)題、制 定決策時(shí)向不仁之人問(wèn)計(jì)，必有危險(xiǎn)。秘密的計(jì)劃泄露出去，一定會(huì)失敗。 橫征暴斂、薄施寡恩，一定會(huì)衰落。奮勇征戰(zhàn)的將士生活貧窮，鼓舌搖唇 的游士安享富貴，國(guó)勢(shì)一定會(huì)衰落。賄賂定必治政，見(jiàn)可處到事的員官政府 十分昏暗。知道別人的優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處卻不重視，對(duì)別人的缺點(diǎn)錯(cuò)誤反而耿耿于懷 的，則是作風(fēng)粗暴。使用的人不堪信任，信任的人乂不能勝任其職，這樣的 依靠道徳的力量來(lái)

12、治理人民，人民就會(huì)團(tuán)結(jié)；若一味地 政治一定很混濁。 刑法來(lái)維持統(tǒng)治，則人民將離散而去。小的功勞不獎(jiǎng)賞，便不會(huì)建立大依幕 功勞；小的怨恨不寬赦，大的怨恨便會(huì)產(chǎn)生。獎(jiǎng)賞不能服人，處罰不能讓人 甘心，必定引起叛亂；賞及無(wú)功之人，罰及無(wú)罪之人，就是所謂的殘酷。聽(tīng) 到讒佞之言就十分高興，聽(tīng)到忠諫之言便心生怨恨，一定滅亡。藏富于民， 以百姓的富有作為本身的富有，這樣才會(huì)安定；欲壑難填，總是貪求別人所O逞以民殘然必，的有安禮章第六怨在不舍小過(guò)，患在不預(yù)定謀。福在積善，禍在積惡。饑在賤農(nóng)，寒 在墮織。安在得人，危在失事。富在迎來(lái)，貧在棄時(shí)。上無(wú)常操，下多疑 心。輕上生罪，侮下無(wú)親。近臣不重，遠(yuǎn)臣輕之。自疑不信

13、人，自信不疑 人。枉士無(wú)正友，曲上無(wú)直下。危國(guó)無(wú)賢人，亂政無(wú)善人。愛(ài)人深者求賢 急，樂(lè)得賢者養(yǎng)人厚。國(guó)將霸者士皆歸，邦將亡者賢先避。地薄者大物不 產(chǎn)，水淺者大魚(yú)不游，樹(shù)禿者大禽不棲，林疏者大獸不居。山峭者崩，澤 滿者溢。棄玉取石者盲，羊質(zhì)虎皮者柔。衣不舉領(lǐng)者倒，走不視地者顛。 柱弱者屋壞，輔弱者國(guó)傾。足寒傷心，人怨傷國(guó)。山將崩者下先愿，國(guó)將 衰者人先弊。根枯枝朽，人困國(guó)殘。與覆車(chē)同軌者傾，與亡國(guó)同事者滅。 見(jiàn)已生者慎將生，惡其跡者須避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行， 有道則吉，無(wú)道則兇。吉者，百福所歸；兇者，百禍所攻。非其神圣，自 然所鐘。務(wù)善策者無(wú)惡事，無(wú)遠(yuǎn)慮者有近憂。同志相得，相憂，同

14、惡相黨， 同愛(ài)相求，同美相妒，同智相謀，同貴相害，同利相忌，同聲相應(yīng)，同氣 相感，同類(lèi)相依，同義相親，同難相濟(jì)，同道相成，同藝相規(guī)，同巧相勝： 此乃數(shù)之所得，不可與理違。釋己而教人者逆，正己而化人者順。逆者難 從，順者易行，難從則亂，易行則理。如此理身、理國(guó)、理家，可也！安禮章第六譯文怨恨產(chǎn)生于不肯赦免小的過(guò)失；禍患產(chǎn)生于事前未作仔細(xì)的謀畫(huà)；幸 福在于積善累徳；災(zāi)難在于多行不義。輕視農(nóng)業(yè)，必招致饑于蠶桑， 必挨冷受凍。得人必安，失士則危。招來(lái)遠(yuǎn)客即富，荒廢農(nóng)時(shí)則貧。上位 者反覆無(wú)常，言行不一，部屬必生猜疑之心，以求自保。對(duì)上官輕視怠慢， 必定獲罪；對(duì)下屬侮辱傲慢，必定失去親附。近幸左右之臣不受

15、尊重，關(guān) 系疏遠(yuǎn)之臣必不安其位。自己懷疑自己，則不會(huì)信任別人；自己相信自己， 則不會(huì)懷疑別人。邪惡之士決無(wú)正直的朋友；邪僻的上司必沒(méi)有公正剛直 的部下。行將滅亡的國(guó)家，決不會(huì)有賢人輔政；陷于混亂的政治，決不會(huì) 有善人參與。愛(ài)人深者，一定急于求賢才，樂(lè)得于賢才者，待人一定豐厚。 國(guó)家即將稱霸，人才都會(huì)聚集來(lái)歸；邦國(guó)即將敗亡，賢者先行隱避。土地 貧瘠，大物不產(chǎn)；水淺之處，大魚(yú)不游；禿樹(shù)之上，大禽不棲；疏林之中， 大獸不居。山勢(shì)過(guò)于陡峭，則容易崩塌；沼澤蓄水過(guò)滿，則會(huì)漫溢出來(lái)。 棄玉抱石者目光如盲，羊質(zhì)虎皮者虛于矯飾。拿衣服時(shí)不提領(lǐng)子，勢(shì)必把 衣服拿倒。走路不看地面的一定會(huì)跌倒。房屋梁柱軟弱，屋子會(huì)倒塌；才力不足的人掌政，國(guó)家會(huì)傾覆。腳下受寒， 心肺受損；人心懷恨，國(guó)家受傷。大山將要崩塌，土質(zhì)會(huì)先毀壞；國(guó)家將 要衰亡，人民先受損害。樹(shù)根干枯，枝條就會(huì)腐朽；人民困窘，國(guó)家將受 傷害。與傾覆的車(chē)子走同一軌道的車(chē)，也會(huì)傾覆；與滅亡的國(guó)家做相同的 事，也會(huì)滅亡。見(jiàn)到已發(fā)生的事情，應(yīng)警惕還將發(fā)生類(lèi)似的事情；預(yù)見(jiàn)險(xiǎn) 惡的人事，應(yīng)事先回避。害怕危險(xiǎn)，常能得安全；害怕滅亡，反而能生存。 人的所作所為，符合行事之道則吉，不符合行事之道則兇。吉祥的人，各 種各樣的好處都到他那里；不吉祥的人，各種各樣的惡運(yùn)災(zāi)禍都向他襲來(lái)。 這并不是什么奧妙的事，而是自然之理。務(wù)善策者無(wú)惡事，無(wú)遠(yuǎn)慮者有近 憂。同志相得，同憂