蒙學(xué)和蒙養(yǎng)教材

1、蒙學(xué)和蒙養(yǎng)教材、蒙學(xué)的辦學(xué)蒙養(yǎng)教育，即兒童初級(jí)階段的教育。在中國(guó)古代，官方辦學(xué)的重點(diǎn)放在高等 層次的精英選拔型教育上，除舉辦宮廷貴族子弟的小學(xué)外，沒(méi)有條件也沒(méi)有必要 在社會(huì)上大辦初等教育，蒙養(yǎng)教育主要是由家庭教育來(lái)承擔(dān)， 而私學(xué)則為那些沒(méi) 有能力或沒(méi)有精力進(jìn)行家庭教育的人家提供蒙養(yǎng)教育的機(jī)會(huì)。進(jìn)入科舉時(shí)代以后，“學(xué)而優(yōu)則仕”成為凡有條件的子弟追求的目標(biāo)， 于是 蒙養(yǎng)教育大為擴(kuò)展。蘇軾自稱(chēng)他8歲入學(xué)，以道士張易簡(jiǎn)為師，受業(yè)的學(xué)童有幾 百人。陸游說(shuō)：“農(nóng)家十月，遣子弟入學(xué)，謂之冬學(xué)。所讀 雜字、百家姓 之類(lèi)，謂之村書(shū)?！笨梢?jiàn)宋代的蒙學(xué)已相當(dāng)發(fā)達(dá)，乃至影響到少數(shù)民族統(tǒng)治的遼、 金、元。到明清時(shí)期，蒙

2、學(xué)已遍布城鄉(xiāng)，教育水平也有進(jìn)一步提高。民間舉辦的蒙學(xué)可統(tǒng)稱(chēng)為私塾。私塾的辦學(xué)一般有三種形式：一是由富裕 人家聘請(qǐng)教師前來(lái)設(shè)立的“家館”，專(zhuān)教自家子弟及親友子弟。二是由一村一族 集資建立的村學(xué)或族學(xué)，延請(qǐng)教師教其子弟。三是塾師在自己家里，或借祠堂、 廟宇，或租借他人房屋設(shè)館，招收附近學(xué)童就讀，這一類(lèi)才是嚴(yán)格意義上的私塾, 在蒙學(xué)教育中最具有代表性。、蒙學(xué)的教學(xué)明清私塾的教學(xué)不一，有的一直教完四書(shū)并通一經(jīng)，使學(xué)生達(dá)到參加童 試考秀才的水平，有的則僅教讀寫(xiě)算而已，但早期的啟蒙教育都是必定要進(jìn)行的, 教學(xué)內(nèi)容主要包括識(shí)字、寫(xiě)字、讀書(shū)、作對(duì)和習(xí)文等幾個(gè)階段。 識(shí)字。這是文化學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是兒童入學(xué)后首先

3、開(kāi)始學(xué)習(xí)的內(nèi)容。明 清私塾多先集中識(shí)字。識(shí)字教學(xué)大致有指物識(shí)字（把字形和具體事物的形象結(jié)合 起來(lái)）、卡片識(shí)字（把一個(gè)熟字和一個(gè)同音的生字分別寫(xiě)在卡片的正反面）、書(shū) 上識(shí)字（把書(shū)中的生字用筆圈上）、對(duì)比識(shí)字（形近字、音近字的對(duì)比）等幾種 方法。 寫(xiě)字。又稱(chēng)習(xí)字，古代使用毛筆寫(xiě)字，講究書(shū)法，基本功必須從蒙學(xué)練起。明清時(shí)的蒙學(xué)有專(zhuān)門(mén)的寫(xiě)字教材，即字帖。最為通行的，如“上大人，孔乙 己，化三千，七十士，爾小生，八九子，佳作仁，可知禮 ，”。這些字既有教 育意義，而且筆劃簡(jiǎn)單，又包含了漢字的各種基本筆劃，適合兒童的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。寫(xiě)字的教法，先從研墨、潤(rùn)墨、持筆、運(yùn)筆等基礎(chǔ)練習(xí)起。開(kāi)始習(xí)字時(shí)，一般是 先讓兒童

4、在用紅邊勾出字體輪廓的字帖上描畫(huà)，俗稱(chēng)“描紅”。第二階段是照著 字帖臨摹，也可以脫離字帖，采取“跳格”的方法，即上格的字為教師所寫(xiě)，下 格為一到若干個(gè)空格，讓學(xué)生依上面的字去寫(xiě)。在習(xí)字過(guò)程中，教師最初要扶手 把腕，幫助學(xué)生體驗(yàn)寫(xiě)字的手法，還要講一些基本要領(lǐng)，如橫平豎直，勾短點(diǎn)圓, 少粗多細(xì)，以及漢字的肩架結(jié)構(gòu)等。待學(xué)生已運(yùn)筆自如后，才進(jìn)入獨(dú)立寫(xiě)字的階 段。寫(xiě)字是蒙學(xué)階段的基本訓(xùn)練，所以古代凡有一定文化水平的人，字也必定寫(xiě) 得好看。 讀書(shū)。識(shí)字到一定數(shù)量后，就開(kāi)始讀書(shū)了。一般是由蒙養(yǎng)教材（三字 經(jīng)、百家姓等）或朱熹的小學(xué)讀起，然后便是讀四書(shū)。讀書(shū)方法, 先是教師念一句，學(xué)生跟著念一句。然后是教師

5、大聲念，學(xué)生同時(shí)小聲念， 再串 成一段合誦。等學(xué)生能正確朗讀后，則由學(xué)生自己讀，教師給予必要指正。讀書(shū) 的過(guò)程中，還比較注意讀書(shū)習(xí)慣的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“心到、眼到、口到”和正確的姿 勢(shì)。學(xué)生要反復(fù)多遍地讀書(shū)，直到熟練地背誦，與寫(xiě)字結(jié)合，最終還要會(huì)默寫(xiě)。 朗讀、背誦和默寫(xiě)是教師考察學(xué)生的經(jīng)常性項(xiàng)目，檢查舊課和傳授新課交叉進(jìn)行,通不過(guò)檢查就要挨罰，不過(guò)教師也會(huì)根據(jù)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況靈活安排進(jìn)度，以保證學(xué)生鞏固掌握。蒙學(xué)讀書(shū)只重死記硬背，甚至一開(kāi)始根本就不講書(shū)中文字的含義。兒童盡管 背誦滾瓜爛熟，可能并不懂得他背誦的內(nèi)容是什么意思。 要等到一定時(shí)候，教師 才開(kāi)始就其所讀之書(shū)進(jìn)行講解。這樣做主要是根據(jù)兒童“

6、多記性，少悟性”的特 點(diǎn)，趁年幼記性好時(shí)盡量多背誦，等年齡漸長(zhǎng)后再來(lái)消化，這種作法也有一定道 理。作對(duì)。即學(xué)作對(duì)子（對(duì)聯(lián)）。古代文體大都注重對(duì)仗，詩(shī)賦自然不用說(shuō) 了，散文也是要追求工整的，至于八股文，各股更是要求兩兩相對(duì)仗。所以學(xué)會(huì) 對(duì)仗是寫(xiě)文章的基本功，必須在蒙學(xué)階段完成。明清的私塾普遍重視屬對(duì)訓(xùn)練， 屬對(duì)，就是對(duì)給出的字詞句，配上與其對(duì)仗的字詞句。訓(xùn)練一般“一字對(duì)”練起, 進(jìn)而到“二字對(duì)”、“三字對(duì)”、“五字對(duì)”、“七字對(duì)”以至“長(zhǎng)句對(duì)”。屬對(duì)在語(yǔ)音、詞性、語(yǔ)法等方面都有講究，如聲律啟蒙所載的：“云對(duì)雨，雪對(duì)風(fēng)，晚照對(duì)晴空，來(lái)鴻對(duì)去雁，宿鳥(niǎo)對(duì)鳴蟲(chóng)”。此類(lèi)口訣式的表述，有利于初 學(xué)者把握屬對(duì)

7、的技巧。 習(xí)文。即練習(xí)作文。在廣泛涉獵經(jīng)史之作、諸子百家、歷代詩(shī)文的基礎(chǔ) 上，練習(xí)作詩(shī)寫(xiě)文章。在作文教學(xué)中，大多采用“先放后收”的步驟，即先鼓勵(lì) 學(xué)生大膽地寫(xiě)，以增強(qiáng)其興趣和自信心。到有了一定的基礎(chǔ)之后，再逐步提高要 求。這是較高水平的作文訓(xùn)練，如果只是為了應(yīng)科舉的話(huà)，那就主要訓(xùn)練寫(xiě)八股 文。學(xué)生在完成這五個(gè)階段的學(xué)習(xí)后， 就達(dá)到了童生的水平，可以報(bào)考秀才，開(kāi) 始科舉之途的拼搏了。蒙學(xué)是古代切實(shí)從事教學(xué)活動(dòng)的場(chǎng)所，是封建教育的基礎(chǔ)所在，對(duì)教育事業(yè) 有著不可替代的重要貢獻(xiàn)，也創(chuàng)造了不少適合兒童特點(diǎn)的教學(xué)方法。 不過(guò)就大部 分私塾而言，教師的水平不高，一般都是科舉不中的失意儒生， 從事私塾教學(xué)多

8、是為了謀生，主要精力也不會(huì)放在教學(xué)上。教學(xué)方式也比較呆板，以死記硬背為 主。教師對(duì)兒童多是嚴(yán)厲管教，體罰是普遍現(xiàn)象，常用的有罰站、罰跪、罰功課、 打手心、笞臀等。傳統(tǒng)觀(guān)念是對(duì)兒童決不可放任，教師一定要在學(xué)生中樹(shù)立威嚴(yán)。三字經(jīng)中的“教不嚴(yán)，師之惰”，在蒙學(xué)中更是教師職責(zé)的體現(xiàn)。清代崔學(xué) 古寫(xiě)了一本蒙學(xué)錄，主張教師對(duì)學(xué)生“除講貫教訓(xùn)外，不交一言，不示一笑, 為立教第一關(guān)”。用意是防止兒童不服管教，但如此師道尊嚴(yán)，最終還是不利于 對(duì)學(xué)生的教育。蒙養(yǎng)教材漢字為方塊字，數(shù)目多，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，識(shí)字歷來(lái)是艱巨的任務(wù)。必須講求方法, 循序漸進(jìn)，還要有合適的教材，因此，自古以來(lái)，以識(shí)字開(kāi)端的蒙養(yǎng)教材就不斷 有人創(chuàng)編

9、。至刖清時(shí)期，蒙養(yǎng)教材已發(fā)展到相當(dāng)完備的程度。大致有以下幾類(lèi)：（一）以識(shí)字為主的教材。這類(lèi)教材以識(shí)字教學(xué)（包括讀寫(xiě)訓(xùn)練）為主，其 中也傳授一些知識(shí)和道理。流行最廣泛的就是“三、百、千”，即三字經(jīng)、百家姓和千字文。三字經(jīng)，相傳為宋代學(xué)者王應(yīng)麟作。以三字為句, 內(nèi)容層次分明，全文356句，先說(shuō)學(xué)習(xí)的意義，次敘學(xué)習(xí)的內(nèi)容及次序，分別介 紹名物常識(shí)、歷史沿革、倫理道德，再列舉前人勤學(xué)范例，等于介紹學(xué)習(xí)方法, 最后歸結(jié)于學(xué)習(xí)目的：報(bào)效君王，造福民眾，同時(shí)又揚(yáng)名聲，顯父母，垂范后世, 很像一篇通俗的勸學(xué)詩(shī)。三字經(jīng)雖不大講究押韻，但三字一句的形式讀起來(lái)朗朗上口，易于記誦，因此成為元代以后最為通行的蒙學(xué)課本。

10、百家姓，成 文于北宋時(shí)，將“趙”姓放在第一位就是明證，到南宋時(shí)已相當(dāng)流行。后來(lái)有不 同的增補(bǔ)版本，其通行本472字，集有單姓408,復(fù)姓30，四字一句，隔句押 韻，便于記誦。千字文已在第二章第二節(jié)介紹，千余年來(lái)一直流傳。明代楊繼盛說(shuō)：“夫千字文，誰(shuí)不童而習(xí)之？”此外，識(shí)字教材還有古文觀(guān)鍵、文字蒙求、正字千文等。常用的工具書(shū)有養(yǎng)蒙針度、同文字匯 等。（二）倫理道德教材。流傳較廣的有南宋朱熹的小學(xué)，呂祖謙的少儀 外傳等，明代呂得勝、呂坤父子編的小兒語(yǔ)、續(xù)小兒語(yǔ)，吸取流行的 格言、諺語(yǔ)編成，分四言、六言、雜言，如“一切言動(dòng)，都要安祥；一差九錯(cuò)， 只為慌張”，“自家過(guò)失，不消遮掩；遮掩不得，又添一短”

11、，均以白話(huà)寫(xiě)成整 齊押韻的警語(yǔ)，易誦易懂。清李毓秀以學(xué)規(guī)、學(xué)則的形式編寫(xiě)的弟子規(guī)，也 是主要進(jìn)行道德教育的課本。（三）綜合知識(shí)類(lèi)教材。介紹掌故、名物、各科知識(shí)的蒙學(xué)課本始創(chuàng)于唐李 翰的蒙求。這書(shū)一直流行到清初，以后許多同類(lèi)的書(shū)就稱(chēng) 蒙求書(shū)。明清私 塾普遍采用的蒙求書(shū)除蒙求外，還有龍文鞭影，是以介紹自然知識(shí)、歷 史典故為內(nèi)容的蒙學(xué)課本。還有 史韻，是一種介紹歷史知識(shí)的課本。還有一 種是介紹自然和社會(huì)常識(shí)的，以宋方逢辰編的名物蒙求為代表。清鄒圣脈在 明人程登吉幼學(xué)須知基礎(chǔ)上增訂的幼學(xué)瓊林，是以解釋成語(yǔ)典故的形式 介紹自然、社會(huì)、歷史、倫理等常識(shí)的知識(shí)性課本，在蒙學(xué)中流傳亦很廣。（四）詩(shī)歌類(lèi)教材。以千家詩(shī)、神童詩(shī)為代表，所選多名篇，題材 廣泛，文字淺顯，很適合兒童朗讀、背誦。千家詩(shī)有多種刻本，明清時(shí)流傳的千家詩(shī)，是在提名宋劉克莊選編的千家詩(shī)基礎(chǔ)上選錄編訂的。千家 詩(shī)與教識(shí)字的“三、百、千”合稱(chēng)“三、百、千、千”，是社會(huì)上使用最為廣 泛的蒙學(xué)教材。神童詩(shī)初名汪神童