蒙學(xué)和蒙養(yǎng)教材

1、蒙學(xué)和蒙養(yǎng)教材、蒙學(xué)的辦學(xué)蒙養(yǎng)教育，即兒童初級階段的教育。在中國古代，官方辦學(xué)的重點放在高等 層次的精英選拔型教育上，除舉辦宮廷貴族子弟的小學(xué)外，沒有條件也沒有必要 在社會上大辦初等教育，蒙養(yǎng)教育主要是由家庭教育來承擔(dān)， 而私學(xué)則為那些沒 有能力或沒有精力進(jìn)行家庭教育的人家提供蒙養(yǎng)教育的機會。進(jìn)入科舉時代以后，“學(xué)而優(yōu)則仕”成為凡有條件的子弟追求的目標(biāo)， 于是 蒙養(yǎng)教育大為擴展。蘇軾自稱他8歲入學(xué)，以道士張易簡為師，受業(yè)的學(xué)童有幾 百人。陸游說：“農(nóng)家十月，遣子弟入學(xué)，謂之冬學(xué)。所讀 雜字、百家姓 之類，謂之村書?！笨梢娝未拿蓪W(xué)已相當(dāng)發(fā)達(dá)，乃至影響到少數(shù)民族統(tǒng)治的遼、 金、元。到明清時期，蒙

2、學(xué)已遍布城鄉(xiāng)，教育水平也有進(jìn)一步提高。民間舉辦的蒙學(xué)可統(tǒng)稱為私塾。私塾的辦學(xué)一般有三種形式：一是由富裕 人家聘請教師前來設(shè)立的“家館”，專教自家子弟及親友子弟。二是由一村一族 集資建立的村學(xué)或族學(xué)，延請教師教其子弟。三是塾師在自己家里，或借祠堂、 廟宇，或租借他人房屋設(shè)館，招收附近學(xué)童就讀，這一類才是嚴(yán)格意義上的私塾, 在蒙學(xué)教育中最具有代表性。、蒙學(xué)的教學(xué)明清私塾的教學(xué)不一，有的一直教完四書并通一經(jīng)，使學(xué)生達(dá)到參加童 試考秀才的水平，有的則僅教讀寫算而已，但早期的啟蒙教育都是必定要進(jìn)行的, 教學(xué)內(nèi)容主要包括識字、寫字、讀書、作對和習(xí)文等幾個階段。 識字。這是文化學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是兒童入學(xué)后首先

3、開始學(xué)習(xí)的內(nèi)容。明 清私塾多先集中識字。識字教學(xué)大致有指物識字（把字形和具體事物的形象結(jié)合 起來）、卡片識字（把一個熟字和一個同音的生字分別寫在卡片的正反面）、書 上識字（把書中的生字用筆圈上）、對比識字（形近字、音近字的對比）等幾種 方法。 寫字。又稱習(xí)字，古代使用毛筆寫字，講究書法，基本功必須從蒙學(xué)練起。明清時的蒙學(xué)有專門的寫字教材，即字帖。最為通行的，如“上大人，孔乙 己，化三千，七十士，爾小生，八九子，佳作仁，可知禮 ，”。這些字既有教 育意義，而且筆劃簡單，又包含了漢字的各種基本筆劃，適合兒童的學(xué)習(xí)特點。寫字的教法，先從研墨、潤墨、持筆、運筆等基礎(chǔ)練習(xí)起。開始習(xí)字時，一般是 先讓兒童

4、在用紅邊勾出字體輪廓的字帖上描畫，俗稱“描紅”。第二階段是照著 字帖臨摹，也可以脫離字帖，采取“跳格”的方法，即上格的字為教師所寫，下 格為一到若干個空格，讓學(xué)生依上面的字去寫。在習(xí)字過程中，教師最初要扶手 把腕，幫助學(xué)生體驗寫字的手法，還要講一些基本要領(lǐng)，如橫平豎直，勾短點圓, 少粗多細(xì)，以及漢字的肩架結(jié)構(gòu)等。待學(xué)生已運筆自如后，才進(jìn)入獨立寫字的階 段。寫字是蒙學(xué)階段的基本訓(xùn)練，所以古代凡有一定文化水平的人，字也必定寫 得好看。 讀書。識字到一定數(shù)量后，就開始讀書了。一般是由蒙養(yǎng)教材（三字 經(jīng)、百家姓等）或朱熹的小學(xué)讀起，然后便是讀四書。讀書方法, 先是教師念一句，學(xué)生跟著念一句。然后是教師

5、大聲念，學(xué)生同時小聲念， 再串 成一段合誦。等學(xué)生能正確朗讀后，則由學(xué)生自己讀，教師給予必要指正。讀書 的過程中，還比較注意讀書習(xí)慣的培養(yǎng)，強調(diào)“心到、眼到、口到”和正確的姿 勢。學(xué)生要反復(fù)多遍地讀書，直到熟練地背誦，與寫字結(jié)合，最終還要會默寫。 朗讀、背誦和默寫是教師考察學(xué)生的經(jīng)常性項目，檢查舊課和傳授新課交叉進(jìn)行,通不過檢查就要挨罰，不過教師也會根據(jù)每個學(xué)生的學(xué)習(xí)情況靈活安排進(jìn)度，以保證學(xué)生鞏固掌握。蒙學(xué)讀書只重死記硬背，甚至一開始根本就不講書中文字的含義。兒童盡管 背誦滾瓜爛熟，可能并不懂得他背誦的內(nèi)容是什么意思。 要等到一定時候，教師 才開始就其所讀之書進(jìn)行講解。這樣做主要是根據(jù)兒童“

6、多記性，少悟性”的特 點，趁年幼記性好時盡量多背誦，等年齡漸長后再來消化，這種作法也有一定道 理。作對。即學(xué)作對子（對聯(lián)）。古代文體大都注重對仗，詩賦自然不用說 了，散文也是要追求工整的，至于八股文，各股更是要求兩兩相對仗。所以學(xué)會 對仗是寫文章的基本功，必須在蒙學(xué)階段完成。明清的私塾普遍重視屬對訓(xùn)練， 屬對，就是對給出的字詞句，配上與其對仗的字詞句。訓(xùn)練一般“一字對”練起, 進(jìn)而到“二字對”、“三字對”、“五字對”、“七字對”以至“長句對”。屬對在語音、詞性、語法等方面都有講究，如聲律啟蒙所載的：“云對雨，雪對風(fēng)，晚照對晴空，來鴻對去雁，宿鳥對鳴蟲”。此類口訣式的表述，有利于初 學(xué)者把握屬對

7、的技巧。 習(xí)文。即練習(xí)作文。在廣泛涉獵經(jīng)史之作、諸子百家、歷代詩文的基礎(chǔ) 上，練習(xí)作詩寫文章。在作文教學(xué)中，大多采用“先放后收”的步驟，即先鼓勵 學(xué)生大膽地寫，以增強其興趣和自信心。到有了一定的基礎(chǔ)之后，再逐步提高要 求。這是較高水平的作文訓(xùn)練，如果只是為了應(yīng)科舉的話，那就主要訓(xùn)練寫八股 文。學(xué)生在完成這五個階段的學(xué)習(xí)后， 就達(dá)到了童生的水平，可以報考秀才，開 始科舉之途的拼搏了。蒙學(xué)是古代切實從事教學(xué)活動的場所，是封建教育的基礎(chǔ)所在，對教育事業(yè) 有著不可替代的重要貢獻(xiàn)，也創(chuàng)造了不少適合兒童特點的教學(xué)方法。 不過就大部 分私塾而言，教師的水平不高，一般都是科舉不中的失意儒生， 從事私塾教學(xué)多

8、是為了謀生，主要精力也不會放在教學(xué)上。教學(xué)方式也比較呆板，以死記硬背為 主。教師對兒童多是嚴(yán)厲管教，體罰是普遍現(xiàn)象，常用的有罰站、罰跪、罰功課、 打手心、笞臀等。傳統(tǒng)觀念是對兒童決不可放任，教師一定要在學(xué)生中樹立威嚴(yán)。三字經(jīng)中的“教不嚴(yán)，師之惰”，在蒙學(xué)中更是教師職責(zé)的體現(xiàn)。清代崔學(xué) 古寫了一本蒙學(xué)錄，主張教師對學(xué)生“除講貫教訓(xùn)外，不交一言，不示一笑, 為立教第一關(guān)”。用意是防止兒童不服管教，但如此師道尊嚴(yán)，最終還是不利于 對學(xué)生的教育。蒙養(yǎng)教材漢字為方塊字，數(shù)目多，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，識字歷來是艱巨的任務(wù)。必須講求方法, 循序漸進(jìn)，還要有合適的教材，因此，自古以來，以識字開端的蒙養(yǎng)教材就不斷 有人創(chuàng)編

9、。至刖清時期，蒙養(yǎng)教材已發(fā)展到相當(dāng)完備的程度。大致有以下幾類：（一）以識字為主的教材。這類教材以識字教學(xué)（包括讀寫訓(xùn)練）為主，其 中也傳授一些知識和道理。流行最廣泛的就是“三、百、千”，即三字經(jīng)、百家姓和千字文。三字經(jīng)，相傳為宋代學(xué)者王應(yīng)麟作。以三字為句, 內(nèi)容層次分明，全文356句，先說學(xué)習(xí)的意義，次敘學(xué)習(xí)的內(nèi)容及次序，分別介 紹名物常識、歷史沿革、倫理道德，再列舉前人勤學(xué)范例，等于介紹學(xué)習(xí)方法, 最后歸結(jié)于學(xué)習(xí)目的：報效君王，造福民眾，同時又揚名聲，顯父母，垂范后世, 很像一篇通俗的勸學(xué)詩。三字經(jīng)雖不大講究押韻，但三字一句的形式讀起來朗朗上口，易于記誦，因此成為元代以后最為通行的蒙學(xué)課本。

10、百家姓，成 文于北宋時，將“趙”姓放在第一位就是明證，到南宋時已相當(dāng)流行。后來有不 同的增補版本，其通行本472字，集有單姓408,復(fù)姓30，四字一句，隔句押 韻，便于記誦。千字文已在第二章第二節(jié)介紹，千余年來一直流傳。明代楊繼盛說：“夫千字文，誰不童而習(xí)之？”此外，識字教材還有古文觀鍵、文字蒙求、正字千文等。常用的工具書有養(yǎng)蒙針度、同文字匯 等。（二）倫理道德教材。流傳較廣的有南宋朱熹的小學(xué)，呂祖謙的少儀 外傳等，明代呂得勝、呂坤父子編的小兒語、續(xù)小兒語，吸取流行的 格言、諺語編成，分四言、六言、雜言，如“一切言動，都要安祥；一差九錯， 只為慌張”，“自家過失，不消遮掩；遮掩不得，又添一短”

11、，均以白話寫成整 齊押韻的警語，易誦易懂。清李毓秀以學(xué)規(guī)、學(xué)則的形式編寫的弟子規(guī)，也 是主要進(jìn)行道德教育的課本。（三）綜合知識類教材。介紹掌故、名物、各科知識的蒙學(xué)課本始創(chuàng)于唐李 翰的蒙求。這書一直流行到清初，以后許多同類的書就稱 蒙求書。明清私 塾普遍采用的蒙求書除蒙求外，還有龍文鞭影，是以介紹自然知識、歷 史典故為內(nèi)容的蒙學(xué)課本。還有 史韻，是一種介紹歷史知識的課本。還有一 種是介紹自然和社會常識的，以宋方逢辰編的名物蒙求為代表。清鄒圣脈在 明人程登吉幼學(xué)須知基礎(chǔ)上增訂的幼學(xué)瓊林，是以解釋成語典故的形式 介紹自然、社會、歷史、倫理等常識的知識性課本，在蒙學(xué)中流傳亦很廣。（四）詩歌類教材。以千家詩、神童詩為代表，所選多名篇，題材 廣泛，文字淺顯，很適合兒童朗讀、背誦。千家詩有多種刻本，明清時流傳的千家詩，是在提名宋劉克莊選編的千家詩基礎(chǔ)上選錄編訂的。千家 詩與教識字的“三、百、千”合稱“三、百、千、千”，是社會上使用最為廣 泛的蒙學(xué)教材。神童詩初名汪神童