科學(xué)精神與人文精神

1、論科學(xué)精神、人文精神在大學(xué)校園中的融合與發(fā)展【摘 要】 大學(xué)校園對(duì)一個(gè)人來說是對(duì)專業(yè)知識(shí)以及未來可能從事科研行業(yè)的一片肥沃的土壤，大學(xué)生在其中學(xué)習(xí)知識(shí)增長見識(shí)，同樣也是大學(xué)生培養(yǎng)科學(xué)精神與人文精神，并形成良好價(jià)值觀的場所。很多觀點(diǎn)擅于從教育工作者的角度去思考解決方案，而本文是站在當(dāng)代大學(xué)生的視角，通過分析愛因斯坦對(duì)于科學(xué)精神與人文精神的詮釋，來提出一些解決方案，旨在提高大學(xué)生科學(xué)與人文意識(shí)，從大學(xué)生自身出發(fā)，利用大學(xué)生可塑性強(qiáng)的特點(diǎn)，使他們自發(fā)的樹立正確的科學(xué)與人文價(jià)值觀。本文先從科學(xué)精神與人文精神的概念、關(guān)系及意義來闡述科學(xué)精神與人文精神的價(jià)值與重要性，然后以愛因斯坦為例總結(jié)概括了科學(xué)精神與

2、人文精神的內(nèi)涵，并參考此內(nèi)涵，在最后一章節(jié)給出了當(dāng)代大學(xué)生在校園中應(yīng)培養(yǎng)的科學(xué)與人文意識(shí)，旨在提高大學(xué)生基本科研素質(zhì)，以創(chuàng)造一個(gè)良好的積極向上的大學(xué)校園科研氛圍，來使科學(xué)精神與人文精神在大學(xué)校園更好的融合與發(fā)展。【關(guān)鍵詞】 大學(xué)校園；科學(xué)；人文；融合與發(fā)展第1章 緒論1.1 科學(xué)精神與人文精神的概念科學(xué)精神和人文精神的培養(yǎng)是塑造人、培養(yǎng)人、發(fā)展人和完善人的重要內(nèi)容。1 它是人類在認(rèn)識(shí)與改造自然、認(rèn)識(shí)與改造自我的活動(dòng)中形成的一系列觀念、方法和價(jià)值體系?？茖W(xué)精神是從科學(xué)中凝練和提升出來的文化精髓和價(jià)值觀念體系。它是人類認(rèn)識(shí)自然、適應(yīng)自然以及改造自然活動(dòng)的理想追求、價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范的集中表征，是人

3、類認(rèn)識(shí)自然活動(dòng)極其成果的升華。2 它以求真務(wù)實(shí)、實(shí)事求是，追求真理、尊重客觀事實(shí)規(guī)律為原則，以開拓創(chuàng)新又敢于批判的精神為不竭動(dòng)力。人文精神以人為一切價(jià)值出發(fā)點(diǎn)，以人為主體、以人為對(duì)象的思想，是人對(duì)自身命運(yùn)的理解和把握。人文精神關(guān)懷個(gè)體的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，追求人與人的平等、社會(huì)的和諧與進(jìn)步、人與自然的和諧統(tǒng)一。3 它關(guān)注人類本身，關(guān)注人性與人文關(guān)懷，是一種人生態(tài)度和處世心境，更是一種生命的承諾。1.2 科學(xué)精神與人文精神的關(guān)系 科學(xué)精神和人文精神是人類在實(shí)踐中創(chuàng)造出來的最為寶貴的兩種精神。二者之間有著共生互補(bǔ)的關(guān)系。在人類社會(huì)的改造建設(shè)中，只有將二者并重，才能保證發(fā)展實(shí)踐的正確取向和成功?？茖W(xué)精神

4、為人類發(fā)展提供可靠而穩(wěn)定的推動(dòng)力，而人文精神可以為這樣的推動(dòng)力保駕護(hù)航，確?？茖W(xué)發(fā)展朝著一個(gè)正確的道路前進(jìn)?？茖W(xué)精神和人文精神就像是構(gòu)成原子的質(zhì)子和電子，它們彼此相互制約又共同發(fā)展，才使得人類社會(huì)和諧和進(jìn)步。有學(xué)者提出，科學(xué)精神本身就是人文精神不可分割的組成部分，因?yàn)椤翱茖W(xué)世界本身也是一個(gè)十分豐富的人文世界：科學(xué)在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時(shí)，也在創(chuàng)造著精神文明；科學(xué)在追求真理的同時(shí)，也在追求著人類自身的進(jìn)步和發(fā)展”。41.3 校園環(huán)境的中科學(xué)精神與人文精神的意義 校園環(huán)境是一個(gè)人一生不斷接受系統(tǒng)的教育，而逐漸形成人格與價(jià)值觀的環(huán)境。從小學(xué)到高中再到大學(xué)，人們逐漸從一無所知到思想成熟，可見校園環(huán)境對(duì)于一

5、個(gè)人發(fā)展的重要性。而當(dāng)代社會(huì)是由一個(gè)一個(gè)人的個(gè)體與人類創(chuàng)造的產(chǎn)物有機(jī)組合而成的。大學(xué)校園是一個(gè)人正式開始接觸科研和大量專業(yè)知識(shí)的地方，因此討論校園環(huán)境中科學(xué)精神與人文精神，我們以大學(xué)校園為例。 大學(xué)校園是當(dāng)代大學(xué)生成長和培養(yǎng)思想的搖籃，尤其是本科生階段，正是一個(gè)人內(nèi)在科學(xué)與人文意識(shí)塑形的階段。不僅如此，大學(xué)生涯給予了一個(gè)人更高的理想和追求，大學(xué)的校園里充滿了思想、個(gè)性和人文情懷。5 一個(gè)良好思想氛圍的大學(xué)環(huán)境所培育出來的人才才是真正對(duì)社會(huì)對(duì)人類有積極貢獻(xiàn)的人才。因此，大學(xué)中的學(xué)術(shù)造假行為以及諸如此類的違反科學(xué)精神與人文精神的行為，如果不加以引導(dǎo)教育，將會(huì)給大學(xué)環(huán)境以及社會(huì)造成不可預(yù)測的后果。第

6、2章 愛因斯坦的啟示 愛因斯坦是偉大的物理學(xué)家、哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、政治家。作為一個(gè)科學(xué)家，他可以說是科學(xué)精神與人文精神兼具的人。2.1 愛因斯坦的科學(xué)精神 愛因斯坦的科學(xué)精神表現(xiàn)在理性精神、實(shí)證精神、創(chuàng)造精神和批判精神。他擁有科學(xué)精神中理性精神，因?yàn)樗运∪睦碇恰⒊降乃季S、科學(xué)的信仰、堅(jiān)強(qiáng)的意志完美的詮釋了理性精神的真諦，他堅(jiān)信對(duì)真理的追求比對(duì)真理的占有更可貴。而他的實(shí)證精神在于他的科研取自于客觀世界而同時(shí)他的理論也要經(jīng)受得起客觀規(guī)律的檢驗(yàn)。愛因斯坦對(duì)于研究出來理論一貫是嚴(yán)謹(jǐn)確認(rèn)、證明并檢驗(yàn)的態(tài)度。他的創(chuàng)造精神體現(xiàn)在從已知的內(nèi)容推出未知的內(nèi)容，這樣的創(chuàng)造力來源于他對(duì)于所研究內(nèi)容的熱情與好奇

7、心，并且喜歡獨(dú)立思考，讓自己保持著自由創(chuàng)造和橫向思維的空間。同時(shí)他有具有批判精神，懷疑的理性是科學(xué)批判的靈魂，理性的懷疑是科學(xué)批判的武器。他對(duì)已有的知識(shí)以及自己的理論始終保持著冷靜而批判的態(tài)度，勇于自我批判，才能不斷發(fā)現(xiàn)問題，向真理更進(jìn)一步。 因此他能克服慣性系統(tǒng)與非慣性系統(tǒng)的不對(duì)稱型，構(gòu)造廣義相對(duì)論，然而他并沒有因此停下繼續(xù)探索追求真理的腳步。他可以從普朗克“量子”概念創(chuàng)造出“光量子”的全新概念，從狹義相對(duì)論到廣義相對(duì)論。這些理論雖然已經(jīng)被證實(shí)，但他自己仍然保留著批判的態(tài)度。他的這種絕對(duì)的、純粹的對(duì)真理的追求，值得每個(gè)科研人員去學(xué)習(xí)。2.2 愛因斯坦的人文精神 愛因斯坦的人文精神表現(xiàn)在價(jià)值精

8、神、倫理精神、現(xiàn)實(shí)精神、歷史精神與理想精神。價(jià)值精神不單單指對(duì)科學(xué)家取得的科學(xué)成就的認(rèn)可和科學(xué)價(jià)值的評(píng)判，更重要的是作為科學(xué)家個(gè)人如何看待、評(píng)價(jià)自己的科學(xué)工作的社會(huì)意義以及科研動(dòng)機(jī)。倫理精神體現(xiàn)了一種道德規(guī)律和以人為本的精神，從事科研的人應(yīng)該去思考所研究的東西應(yīng)該如何去正確的使用它，是給人類帶來幸福還是災(zāi)難，全取決于人自己，而不是科研內(nèi)容本身?，F(xiàn)實(shí)精神表達(dá)了科學(xué)家堅(jiān)持科學(xué)對(duì)社會(huì)生活的服務(wù)和改造，關(guān)注科學(xué)以外的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以及努力創(chuàng)造科學(xué)賴以維持的物質(zhì)條件與社會(huì)環(huán)境意向。歷史精神表現(xiàn)在對(duì)歷史的尊重和繼承，對(duì)前人的認(rèn)可和學(xué)習(xí)和對(duì)后世的教育和責(zé)任，要學(xué)會(huì)站在巨人的肩膀上，也要讓后代帶著一種自豪的心情和

9、優(yōu)越感領(lǐng)受今人的遺產(chǎn)。理想精神在于對(duì)科學(xué)理想和社會(huì)理想的關(guān)注，前者是對(duì)科學(xué)奧秘的探尋，后者是對(duì)人類現(xiàn)狀的改善，造福于人。 愛因斯坦認(rèn)為科學(xué)最明顯的實(shí)際效果在于它使發(fā)明那些會(huì)使生活豐富多彩的事物成為可能，所有這些發(fā)明使人類享受到的最大實(shí)際利益，應(yīng)該是它們使人類擺脫了極其繁重的體力勞動(dòng)，而這種勞動(dòng)曾是勉強(qiáng)維持生存或不可或缺的。他用他強(qiáng)大的大腦為物理學(xué)界創(chuàng)造了巨大的貢獻(xiàn)，而與此同時(shí)他始終把他的創(chuàng)造與人類的福禍聯(lián)系起來。他始終堅(jiān)持著反戰(zhàn)的態(tài)度，雖然生在德國但卻不與軍國主義勢力妥協(xié)。二戰(zhàn)期間，因?yàn)榈弥聡膶?shí)驗(yàn)室可能正在研究核武器，來給全世界人類的安全造成威脅，他才主動(dòng)向總統(tǒng)提出先于德國研究出核武器，來

10、捍衛(wèi)國家的安全。當(dāng)美國攻打進(jìn)入德國內(nèi)部時(shí)，才知道德國的核武器僅僅處于實(shí)驗(yàn)室階段，不會(huì)對(duì)世界造成威脅。愛因斯坦請求取消核武器的研究和使用，但是遭到了軍方的拒絕，并強(qiáng)制對(duì)其使用，于是有了日本廣島長崎數(shù)十萬人喪生以及長達(dá)幾十年無法完全消除的有害物質(zhì)。他十分懊悔和內(nèi)疚“早知如此，寧可去當(dāng)修表匠”。62.3 國內(nèi)科學(xué)精神與人文精神面臨的問題 科學(xué)精神與人文精神面臨的問題主要是科學(xué)精神的不足與人文精神的缺失。 當(dāng)今科學(xué)發(fā)展飛快，尤其是在電子行業(yè)，稍微停滯一下就有可能跟不上世界的腳步?？茖W(xué)精神的不足主要表現(xiàn)在對(duì)知識(shí)的不求甚解，安于現(xiàn)狀，缺乏獨(dú)立思考的能力。這些問題在當(dāng)代大學(xué)生身上表現(xiàn)較為突出，導(dǎo)致學(xué)習(xí)能力不

11、足，為了考試而學(xué)習(xí)，為了畢業(yè)證而上大學(xué)，為了找一個(gè)好工作而去讀研究生，這樣的例子不在少數(shù)，這些追求最終目的是為了物質(zhì)的自由而非精神和思想的自由。人文精神的缺失主要體現(xiàn)在社會(huì)層面，一些知識(shí)分子為了自己的利益，把學(xué)來的知識(shí)變成了坑害他人牟取利益的工具。三聚氰胺、人造雞蛋等新聞已經(jīng)屢見不鮮，還有大學(xué)生毒害室友，利用所學(xué)偷取他人信息出售等行為，都是人文精神確實(shí)的具體表現(xiàn)。第3章 融合與發(fā)展的良性循環(huán) 對(duì)于校園中的學(xué)生來說，學(xué)習(xí)與生活二者密不可分。二者都是對(duì)于客觀世界的與客觀規(guī)律的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生是德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的。通過上面歷史中的啟示，總結(jié)出作為一個(gè)大學(xué)生應(yīng)該從哪些方面以及如何培養(yǎng)自身科

12、學(xué)精神與人文精神。將二者融合起來，可以相互促進(jìn)，共同進(jìn)步，以此形成良性循環(huán)，來建立一個(gè)良好的校園人文與科學(xué)氛圍。3.1 學(xué)習(xí)中的科學(xué)精神 作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)有擔(dān)當(dāng)有抱負(fù)有理想，從以下方面培養(yǎng)和提高的科學(xué)精神： 獨(dú)立思考和解決問題：當(dāng)遇到問題嘗試著通過已經(jīng)學(xué)會(huì)的知識(shí)去解決，不浮不躁，有敢于面對(duì)錯(cuò)誤與全盤重來的勇氣與毅力；另外學(xué)會(huì)使用現(xiàn)代化工具并學(xué)會(huì)溝通，圖書館、網(wǎng)絡(luò)、良師益友都是可以獲得知識(shí)解決方案的途徑 虛心請教，學(xué)術(shù)不分你我：在學(xué)術(shù)面前沒有陌生人，尤其是做同樣學(xué)問的人，會(huì)有一種與生俱來的默契感，多與他們交流，說出自己的想法，傾聽他人的想法，讓想法升華，變得更加符合實(shí)際。做學(xué)問需要站在盡可能

13、高的高度去看待問題，通過這樣的溝通可以避免停留在自己的世界里，更有利于獲得準(zhǔn)確的定位和更好的解決辦法。 擁有創(chuàng)新精神和批判精神：即使像愛因斯坦這樣偉大的科學(xué)家，創(chuàng)造了很多新的理論，他仍然還是對(duì)自己所創(chuàng)造出來的理論持保留態(tài)度，承認(rèn)它的局限性和不足，并在以后的理論研究中不斷改進(jìn)。如果創(chuàng)新精神是需要強(qiáng)大的思考能力和想象力，那批判精神就需要一種客觀和平穩(wěn)的心態(tài)，去追求真理，不護(hù)短，敢于懷疑一切，努力追求真理。 嚴(yán)謹(jǐn)推理，提高思維能力：這是每個(gè)做學(xué)問的人必須掌握的能力，如果沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评?，那很難做得出有價(jià)值有意義的成果。3.2 生活中的人文精神 人文精神在大學(xué)校園中是非常純粹與和諧的，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)

14、該保護(hù)好這份內(nèi)心的純凈，鍛煉出出淤泥而不染的品質(zhì)，這樣才能在踏入社會(huì)后仍然保持一顆清醒的大腦，做出對(duì)人類有益的事情。 明確求學(xué)動(dòng)機(jī)：清楚的知道自己學(xué)習(xí)目標(biāo)，很多人在上了幾年學(xué)以后就漸漸忘記了當(dāng)初上學(xué)時(shí)候的想法，而被一些所謂的潮流和他人成功的案例所迷惑，從而失去方向。因此，給自己明確一個(gè)或平凡或崇高的理想，讓它成為生活與學(xué)習(xí)的推動(dòng)力。 培養(yǎng)奉獻(xiàn)與犧牲精神：已經(jīng)有很多前輩如牛頓、愛因斯坦、袁隆平等等科學(xué)家們，為了全人更好的生活而付出畢生的時(shí)間投身科學(xué)事業(yè)。對(duì)于大學(xué)生來說，更應(yīng)該提高自身的社會(huì)責(zé)任感與社會(huì)使命感，根據(jù)自己的實(shí)際能力，把所學(xué)應(yīng)用到有益于人類發(fā)展的道路上去，同時(shí)也要肩負(fù)起趨利避害的責(zé)任。

15、總結(jié)與展望 科學(xué)精神和人文精神都是從事科學(xué)事業(yè)的人們不可或缺的精神，它使得人們能夠以一種客觀的正確的方式去觀察世界，去探索自然規(guī)律，去發(fā)現(xiàn)新的理論，去創(chuàng)造新的成果，只有同時(shí)具備這兩者，人們才能更加全面的去把握世界，才會(huì)有更加自覺的實(shí)踐活動(dòng)。在未來，科技將會(huì)繼續(xù)引領(lǐng)全人類走向更舒適與便捷的生活，許多目前看在只是夢想的在不久的將來也會(huì)被一個(gè)一個(gè)的實(shí)現(xiàn)，隨著高科技日益增長，人們生活質(zhì)量隨之提高。與此同時(shí)，人文精神的發(fā)展更不能小覷，因?yàn)樯鐣?huì)更需要的是全面增長的人文社會(huì)，兼具科學(xué)與人文環(huán)境的社會(huì)，大學(xué)生要想成為社會(huì)的精英，就必須兼顧科學(xué)精神與人文精神的培養(yǎng)和提高，使自己成為一個(gè)高素質(zhì)高知識(shí)量的有用的人才

16、。由此看來，科學(xué)精神和人文精神無論是對(duì)個(gè)人精神上的完善，還是引導(dǎo)我們的社會(huì)走向真正意義上的現(xiàn)代文明，都是至關(guān)重要和不可缺的。大學(xué)校園如今主要是90后，作為一個(gè)過渡時(shí)代誕生的孩子，沒有經(jīng)歷過過去人們的艱苦，也沒能像00后那樣享受到生來就有良好的政策和環(huán)境的幸福，浮躁和軟弱是他們或多或少會(huì)有的不足之處。對(duì)問題不求甚解，對(duì)知識(shí)沒有強(qiáng)烈的渴望，他們雖然很聰明，卻往往屈服與懶惰和安于現(xiàn)狀。因此更要強(qiáng)調(diào)對(duì)科學(xué)與人文精神的培養(yǎng)，只有這樣才能使他們更好的渡過大學(xué)難忘又美好的時(shí)光，才能在他們都畢業(yè)以后，更好的為祖國為全人類的科學(xué)事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量，為以后的人們創(chuàng)造更好的生活條件，到那個(gè)時(shí)候，他們與他們的成果也將成為新時(shí)代科學(xué)精神與人文精神的