但丁神曲讀后感

1、神曲新解煉獄篇 但丁神曲讀后感殘雪：本名鄧小華。1953年生于湖南長沙。作品被翻譯為多國文字，并被多次收入世界優(yōu)秀小說選集。主要作品有五香街靈魂的城堡等。第九歌這一歌描述了莊嚴(yán)的靈魂拷問，美德和爆發(fā)的生命力之間的關(guān)系，自由的內(nèi)幕，以及美的歷程。在那個時辰，將近破曉的時候。燕子說不定想起她以往的悲痛。正在凄凄切切地開始她的啁啾；我做了一個夢，仿佛看到一只鷹生著金色的羽毛，停在空中不動。張開了雙翼，準(zhǔn)備猛撲下來。燕子的歌是靈魂的哀歌，永遠(yuǎn)是苦難，永遠(yuǎn)是悲哀。悲哀的靈魂需要飛翔的力量，所以夢里總是有一只鷹。人必須通過夢想來擺脫肉體，那種嚴(yán)厲的審判的夢想。法律高懸于天庭，無人能逃脫?dān)椀膽土P。死神降臨一

2、般的懲罰對于描述者來說意味著審判的開始。一切進(jìn)入到程序里頭，煉獄的法律開始起作用，描述者于是在生與死之間掙扎，經(jīng)歷那煉獄之火的洗禮。靈魂就在這恐怖的洗禮之后重生了。隨后描述者的眼睛轉(zhuǎn)向生命和自由之海，浮吉爾告訴他說他已經(jīng)到達(dá)煉獄?，F(xiàn)在是時候了，描述者必須自由地發(fā)揮自己的生命力。浮吉爾還告訴描述者說，他是在夢中由代表美德的仙女琉喜霞將他送到這兒來的。這意味著他走在正確的道路上。因為美德就是整個煉獄機制的基礎(chǔ)，人只能通過美德來發(fā)揮生命力。鷹就是仙女，她迫使靈魂產(chǎn)生裂變的力量，展現(xiàn)出嚴(yán)酷之美既同死亡接軌，又達(dá)到生命力的極限。這種靈魂運動升華的層次越高，人獲得的自我意識就越強。這便是自由的內(nèi)幕。琉喜霞

3、將“我”推上了自由旅程。自由的大門前有三級階梯。我們就往那里走去，踏上了第一級。那是一塊光可鑒人的白云石。我一走上去它就映出我的身影。第二級的顏色比藍(lán)灰深一些。也是石頭，高低不平，燒成石灰。它的橫里和它的直里都已坼裂。那橫在上面的一大塊是第三級；似乎用斑巖砌成，發(fā)出紅的火光。就像從血管里噴出的血一樣。第一級意味著自審，冷靜的反思；第二級意味著強硬的決心，永不動搖的意志，歷經(jīng)滄桑，死而后生；第三級意味著可怕的自我制裁，嚴(yán)酷到自戕的程度。經(jīng)歷了這三重考驗之后，人就能得到打開自由大門的鑰匙了。那鑰匙是一金一銀，分別代表美德和生命中的智慧。使用這兩把鑰匙需要巨大的勇氣，需要勇往直前，即使是犯錯誤也比停

4、滯不前要好。在這里，冒險精神和靈活的智慧是最大的美德，任何遲疑不決都是背叛。當(dāng)天使為我打開大門之際，千年的仇恨和邪魔便從門里被釋放出來了。粗暴的咆哮震撼著天地。接著美妙的音樂就響起來了，這音樂聲其實是從我靈魂深處發(fā)出來的召喚，是美麗的靈感在歌唱。誰追求自由，誰就必須聚精會神地傾聽。將整個事情綜合起來思考便會得出結(jié)論：仇恨，邪魔，美妙的音樂等都是出自同一個心靈。這一幕的劇情是對于最高自由的演繹哪里有嚴(yán)酷的鎮(zhèn)壓，哪里就有拼死的突破，美就在那里誕生。第十歌這一歌用幾個寓言故事向讀者演示了：自由是人的選擇。人選擇自由就是選擇在沉重的罪感中受苦。我們從一塊裂開的巖石里攀登。這塊巖石向這邊又向那邊移動。像

5、一片忽而退去忽而涌來的波浪。我的導(dǎo)師開始說：“我們這里必須有一點兒靈巧，要時而向這邊時而向那邊緊靠凹進(jìn)去的山巖?！币粋€人的自由意志是最難追隨的，一切都只能在“做”的當(dāng)中去領(lǐng)略。唯一的尺度和原則是人的本能。但本能變化莫測，看不見摸不著，你如何去追隨?于是事情變成了這樣：如果一個人想追隨自由意志，他的歷程就會變成一連串的冒險活動，他將永遠(yuǎn)面臨真空的威脅和危險的襲擊。人會發(fā)現(xiàn)他不是處在“茫茫太空的邊緣”就是處在“向上直聳的危危崖壁的底腳”。自由人除了承受這種自設(shè)障礙的恐怖之外，還要不停地制裁懲罰自我。這種自我制裁被稱為天使的“和平法令”，也就是詩歌里描述的被流淚執(zhí)行的法令。這法令象征著愛，也象征著真

6、正的人類靈魂的和平。走在上帝的約柜前面的是那謙卑的詩篇作者，他束起了腰。跳著舞；那樣子更像也更不像皇帝?？淘谒龑γ娴氖撬钠拮用准?。她靠在一座巨宮的窗邊觀望著。像一個心懷輕蔑和悲哀的婦人。以上是以色列王大衛(wèi)的故事。大衛(wèi)是覺醒了之后去勇敢地做自由人的典范。他通過事實的教訓(xùn)深深地領(lǐng)悟了自由的含義，參透了人生中的“契約”的真實價值。于是他克服世俗的障礙，勇敢地追求起自己的理想來。而他的妻子米甲還處在蛻變的過程之中，所以很不理解丈夫的行為。這個圣經(jīng)故事描寫得很隱晦，但只要追溯但丁的思路便會知道他的用意。很顯然，詩人所關(guān)心的是寓言中關(guān)于自由和承擔(dān)這個核心意思的描繪。你要做一個“人”，你就必須承擔(dān)義務(wù)和

7、風(fēng)險，并簽訂某種靈魂的契約，按照這個契約規(guī)定的去努力履行。那個可憐人兒就在這一切中間。仿佛在說：“王呀，替我的被害的兒子。報仇吧，為了他我的心兒也碎了?！彼卮鹚溃骸澳銜呵业纫幌掳伞４一貋砗笤僬f。”她好像憂急得不知怎樣才好，接著說道：“王呀。你若不回來呢?”他說：“接我位的人會替你辦這件事。”她道：“你若忘了自己行善，人家行善于你又有何益?”這名寡婦是在請求圖拉真皇帝做一個具有美德的人，美德和義務(wù)永遠(yuǎn)是屬于人的內(nèi)心的事物，同別人無關(guān)，是人之為人的根本。這幅圖也演示了煉獄中的法：人必須親自行善才能拯救自己。這是一個道德的寓言，也是一個有關(guān)自我意識的寓言。美德是導(dǎo)向自由的，而自由又意味著艱難的選擇。圖拉真皇帝選擇了承擔(dān)義務(wù)，做一個真正的人。這種古代的不朽的寓言意義深遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)不會過時，因為它出自人的本性，有著高貴的血緣。第十一歌這一歌的主題是虛榮與愛這一對矛盾，以及藝術(shù)家應(yīng)如何處理這件同他的藝術(shù)的生死相關(guān)的事。對于創(chuàng)造者來說，愛意味著博愛。博愛是什么?博愛就是因自我意識而生出的情感，也是藝術(shù)家心靈中的理性渴望。而虛榮卻有兩重含意。虛榮來