哲學(xué)家王東岳：馬桶進(jìn)步都是一個(gè)災(zāi)難

1、哲學(xué)家王東岳：馬桶進(jìn)步，都是一個(gè)災(zāi)難！人物名片：哲學(xué)家，獨(dú)立學(xué)者， “遞弱代償”原理提出 者，潛心終南山山下修學(xué) 20 年，終得物演通論 。 導(dǎo)言：老子思想的核心是什么？大家真的懂他嗎？老子說， 人要搞定天道的演繹規(guī)則，才能知道人道的操作規(guī)則，否則 人類有了智力， 就影響了智慧。 馬桶的創(chuàng)造， 都是一個(gè)災(zāi)難？ 能力增強(qiáng)是一個(gè)負(fù)面指標(biāo)，能力越強(qiáng)，離滅絕越進(jìn)？積極心 態(tài)是一個(gè)危險(xiǎn)心態(tài)？老子思想對企業(yè)有什么實(shí)用層面的價(jià) 值？關(guān)鍵詞：老子 人道 柔弱 無為 保守 消極 文明的反動(dòng) 創(chuàng)新演講筆記前言：老子，何許人也？蔡志忠漫畫老子 諸子百家的第一子，包括軍事家、外交家等等，這個(gè)第一的 位置不是老子。老子

2、是文化之子的第一子，他的書是最難讀 的，中國思想文化的最高端在老子那里。 西方文化經(jīng)歷三 個(gè)階段：神學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)，而中國文化在最原點(diǎn)的那個(gè)點(diǎn) 上達(dá)到最高端，后面一路向下，一路衰落。老子代表中國先 秦思想的最高點(diǎn)，中國文化的這種發(fā)展脈絡(luò)、走勢也和西方 完全相反。老子的書，原名不叫道德經(jīng) ，是戰(zhàn)國兩漢后 被附加的，當(dāng)年就叫老子 ，它的書分為“道”篇和“德” 篇，這個(gè)道德不是現(xiàn)在的道德，老子的道德和倫理觀念是兩 碼事，遠(yuǎn)比現(xiàn)在的“道德”深入。 中國文化不產(chǎn)生哲學(xué)， 或者說中國文化哲學(xué)不產(chǎn)生狹義的哲學(xué)，古希臘這一脈我們 稱之為狹義的哲學(xué)，每個(gè)民族、每個(gè)人都有廣義的哲學(xué)。在 老子里面，是中國文化里面能

3、看到狹義哲學(xué)思緒的一位哲學(xué) 家。他和任何一位西方哲人相比都毫不遜色，他的思想別致 而深遠(yuǎn)。 關(guān)于老子的注釋著作可以是汗牛充棟，但是都沒 有達(dá)到老子本人深度的解讀。老子學(xué)說在秦漢后反而淪為政 治治學(xué)，淪落為黃老之學(xué)，他所說的道也泛濫了， 各種酒道、 茶道、武道等等。我們下午把中國思想文化最高端的部分摘 取過來，跟大家統(tǒng)一介紹。 晚清魏源說：“老子道，太古道， 書，太古書也?！币簿褪钦f老子說的是上古時(shí)期的景象。明 朝著名學(xué)者說：“今老子書辭義甚古，又全書之義，女 權(quán)皆優(yōu)于男權(quán)，俱足征其時(shí)代之早?！币灿∽C老子活在非常 早的時(shí)代。后來出土的帛書上面，道德經(jīng)第一句話是：“道可道，非 恒道，名可名，非恒名

4、?！倍皇呛髞沓Ｒ姷摹暗揽傻溃?常道，名可名，非常名?！蹦敲礊槭裁础昂恪痹趺礇]出現(xiàn)， 換成了“常”？說明帛書在漢文帝劉恒（為避諱帝王名字， 所以把“恒”字去掉）之前，而現(xiàn)在看到的道德經(jīng)不是 原文。通過帛書和道德經(jīng)的對照研究，老子的版本遠(yuǎn)早 于春秋時(shí)代。道德經(jīng)有一句話：“立天子，置三鄉(xiāng)?！彪S著人類文明的發(fā)展，部落合并為部落聯(lián)盟，聯(lián)盟再合并， 就開始有了國家的雛形，隨著人類自治的混亂，為了更好管 理大家的吃飯，就建了國王，然后通過三公九卿來管理國家。 農(nóng)村，現(xiàn)在還稱之為 “鄉(xiāng)”，老子在帛書中這樣表述， 是“鄉(xiāng)” 而不是 “卿”（“卿” 是客人， 因?yàn)椴煌迩f的人就屬于客人， 為后來的思想產(chǎn)物）

5、。老子的文化高度代表當(dāng)時(shí)的文化高度， 老子不可能不認(rèn)識“卿” 。 老子第六張“玄牝之門，是謂天 根?！闭J(rèn)為天制造了萬物，所以他用了“天根” ?！靶弊譃?黑色神秘之意， “牝”為母姓、雌性和陰性生殖機(jī)能之意， 也就是說是有一個(gè)神秘不可見的生殖器生產(chǎn)萬物。 “知其雄， 守其雌?！本褪谴菩鄹魇仄涞馈？梢娎献討?yīng)該是母系氏族時(shí) 代的人。 老子，可能不代表本人，而是幾代老聃（老子又 名老聃，相傳已勝下來就白眉毛白胡子，所倍被成為老子） 家系連續(xù)記錄的文本。 老子說：“知我者希，則我者貴。 ” 他是說， 讀懂我的人是很稀少的， 理解我的人是非常高貴的， 可見他明白后來人要讀懂他是很困難的。 蔡志忠漫畫：孔

6、子拜訪老子 司馬遷在史記中給老子的文字介紹只有 700 多字，而且 是各種模糊，而孔子有 1 萬多字的介紹。孔子確實(shí)是老聃的 弟子，雖然是弟子，但是孔子的思想和老子的學(xué)說，究其根 本和文化品格而言，有很大區(qū)別?？鬃訉W(xué)說極端積極，老子 學(xué)說極端消極，最能代表孔子文化品格的“知其不可為，而 為之”，就是明知道做不到，也努力去做，也就是“入世” ， 而老子相反， “無為而無不為” ，就是我什么都不做，但我什 么都做了，老子的文化品格極端消極，以至于消極到一無所 為的程度，即“出世” 。 孔子 34 歲的時(shí)候，去拜老子問道 問理。老子對孔子全是批評的話，但孔子對弟子說： “鳥， 吾知其能飛；魚，吾知其

7、能游；獸，吾知其能走。走者可以 為罔，游者可以為綸，飛者可以為繒。至于龍，吾不能知其 乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！ ”孔子的意思， 對于走獸可以用陷阱捕獲，對于游魚可以用魚線，對于飛鳥 可以射箭，但我沒見過龍，但是我見到老子，我見到龍是怎 樣了，可見孔子對老子的評價(jià)有多高。 老子的書分為上下 篇或上下卷，即“道”和“德” ，兩卷有什么區(qū)別呢？前者 講的是宇宙觀，后者講的是社會(huì)觀和人文觀。在中國傳統(tǒng)文 化中，先秦諸子百家全都關(guān)心社會(huì)人倫問題，古希臘哲學(xué)家 完全相反， 后者完全關(guān)注自然， 只有一個(gè)人除外： 蘇格拉底。 為什么這樣呢？中國農(nóng)業(yè)文明發(fā)生，人口爆漲，資源和人際 關(guān)系非常緊張，所

8、以先秦諸子把思想放在社會(huì)觀和人文觀的 思考。古希臘因?yàn)橘Y源來源豐富，空間感巨大，人際關(guān)系簡 單，不像農(nóng)業(yè)社會(huì)以血緣關(guān)系團(tuán)結(jié)起來精耕細(xì)作，在寬松的 人際關(guān)系下，就面向自然和宇宙思考。 這里面有什么重大問題呢？中國文化根本來不及對自然進(jìn) 行探討，就面對眼前人倫關(guān)系緊張失措，因此鬼神不在討論 之中，導(dǎo)致視徑比較有限，于是比較少看到討論宇宙的人。 只有老子這么做，他這么做是有道理的，如果人類是由自然 派生而來的，如果你要討論人際問題，應(yīng)該問我們從哪里來 的?？鬃诱f人應(yīng)該這樣做，應(yīng)該那樣做，但是從哪里抽取出 來這些行為準(zhǔn)則的呢？孔子不說。老子說人要搞定天道的演 繹規(guī)則，才能知道人道的操作規(guī)則，這就是追究

9、終極。這也 是古希臘哲學(xué)的探索目標(biāo)，因此，老子是中國唯一開此先河 的人。一 “道”篇：柔弱在上老子為什么用“道”這個(gè)字呢？走 在康莊大道上，能夠清晰看到對面走來的人臉，就是“道” 人類早期都是彎彎曲曲的小道，沒有寬敞的大路。以前我們 看古書，會(huì)看到一個(gè)井田制，到了部落聯(lián)盟時(shí)代，有公田， 然后劃分出來，那么要從井田的一個(gè)角到一個(gè)角，最好走岸 邊，但是很多人直接走，走兩角之間最直線的路，也就是斜 路，可見人類喜歡違背天道而運(yùn)行。老子說，天之道是怎樣運(yùn)行的，人之道也要怎樣運(yùn)行。老子最關(guān)注的依然是人文社會(huì)倫理問題，因此老子最重要的篇章不是“道”卷，而 是“德”卷。老子為什么借用“道”這個(gè)字？周武王把政

10、權(quán) 建立在陜西關(guān)中的地方，但是把軍事力量放在中原（商朝的 政治力量在中原），周武王的弟弟周公旦建立了陪都，于是 在主都和陪都建立了筆直的周道。西周早年建立的周道被老 子借用來形容天地運(yùn)行的規(guī)則。何為“道可道，非常道，名可名，非常名”？萊布尼茨說：“哲學(xué)要有自己專屬的符號系統(tǒng)。”日常語言不足以表現(xiàn)哲學(xué)，好比數(shù)學(xué)有自己的符 號系統(tǒng)，好比音樂有自己的符號系統(tǒng)，好比電腦語言有自己 的符號系統(tǒng)，所以哲學(xué)的思境和日常語言不在一個(gè)平面上。 黑格爾說：“我的哲學(xué)思想一旦用語言表述，就立即變形。 ” 佛教是世界上最華貴、哲學(xué)意義最足的宗教，釋迦牟尼說：“我說知法，如樹上葉，我所說法，如掌上葉。”意思是說：我不講

11、的時(shí)候，是活的葉子，我一講出來，就是掌上的死葉， 因?yàn)榉ㄕ撘坏┍恢v述便失去原味，由此產(chǎn)生了禪宗一脈。因此，老子的意思是：道是可以講的，但用日常語言不能講通， 名是可以命名的，但用日常語言不能命名。老子說：“玄之又玄，眾妙之門”，也就是玄秘、黑暗、深邃的地方，才是 根本?！暗郎?，一生二，二生三，三生萬物”，這里看出了宇宙演化和派生的過程，二是天地，三是動(dòng)物植物人類，然 后派生所有千奇百怪的萬物世界。在中國，萬物是指生物。 這是當(dāng)時(shí)極了不起的思想，很多人說老子很早就看出了復(fù)雜 的宇宙模型，其實(shí)這和現(xiàn)代所提的宇宙論根本不可同日而 語，后者是信息量超大的宇宙觀念和模型，而中國文化是具 相思維，老子說

12、的是一個(gè)具象的演化思路，中國文化的價(jià)值 在于是人類最原始、最低端的文明思想的保留。老子說：“道之初物，惟恍惟惚?！钡朗强床灰姷模腔秀钡摹！坝形锘斐?， 先天地生。”“視之不見，名曰夷，聽之不聞，名曰希，搏之 不得，名曰微。”人類獲得外界知識的唯一通道是五官，可 是老子偏偏講，用五官和正常的感知通道無法獲得“道”。唯有知“道”，即天地運(yùn)行的規(guī)則，然后才知道人之道的操 作方針。 老子說：“上善若水。 ”最佳的狀態(tài)像水一樣。 “水 善利萬物而不爭。 ”水滋養(yǎng)萬物，所有的動(dòng)物和植物都靠水， 但是水都沒有去競爭，水之道和天之道最接近，而水之道是 不競爭的，人類社會(huì)是一個(gè)競爭機(jī)構(gòu)，可見老子批評人類社 會(huì)，

13、人類追逐上游，人類社會(huì)是違背天道而運(yùn)行的。老子說 “不敢為天下先” ，人類不要競爭，而我們現(xiàn)代社會(huì)是通過 競爭來判別優(yōu)秀與否。上善若水 老子在“道”篇中最后總結(jié)兩個(gè)字：柔弱。如， “柔勝剛， 弱勝強(qiáng)”、“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒， 柔弱者生”、“柔弱在上”等等。二 “德”篇：無為農(nóng)夫駕御牛馬前行的發(fā)音：德 dei “德”在甲骨文和金文，是什么意思呢？走在帶有岔路的道 上，一心一意往前走。 “順道而直行，謂之德。 ”也就是順天 道而直行，謂之德。 “德”在古代的口音“ dei” ，是農(nóng)夫駕御 牛馬前行的發(fā)音，也就是說，不要以為人類有德，首先萬物 都有德，“萬物遵道而貴德” ，唯獨(dú)人

14、沒有德，所以老子說：“人法地，地法天，天法自然，自然法道。 ”這里的自然不 是自然界的意思，是自然而然的意思，什么是有德的狀態(tài)？“輔萬物之自然而不敢為。 ”人類要輔助萬物，而不敢有任 何其它行為。 “德”沒有自己的獨(dú)立形態(tài)，它的基本狀態(tài) 基于“道”。 老子說：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮?！比巳笔裁?，才喊什么。人把道丟了才 喊德，人把德丟了才喊仁，人把仁丟了才喊義，人把義丟了 才喊禮，所以孔子的理論代表的是不得不用禮的方式管理人 類。老子所謂“德”是某種“失道”的產(chǎn)物，特指人文現(xiàn)象。 老子所贊賞的“德”是某種無知無欲的“非人”狀態(tài)。老子說：“上德不德，是以有德，下德不失德，

15、是以無德?！比f物都有的德，你是看不出來的，人類手里和嘴里喊的德，不 是德，反而是失去了德。德是什么形態(tài)？老子說：“孔德之容，惟道是從?！闭f明德沒有自己的形態(tài)，唯一就是順道而 行?！暗郎滦笾?，長之育之，亭之毒之，養(yǎng)之覆之， 生而不有，為而不恃之，長而不宰，是謂元德?！钡琅缮颂斓厝f物，這種看不見的德才是德。老子說：“知其不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同 其塵，是謂玄同。”把知覺塞住，把心門關(guān)上，把統(tǒng)治的銳 氣去掉，把文明的糾紛解開，所以一切就和光同塵。出生一個(gè)禮拜的嬰兒，為赤子古代把生一個(gè)禮拜的嬰兒，稱為赤子，老子說只出生一個(gè)禮 拜的孩子含有厚德：“含德之厚者，比

16、于赤子?！毙律鷥汉竺?為什么會(huì)發(fā)生黃疸？人類在慢性缺氧的時(shí)候，只有增加紅細(xì) 胞數(shù)量，因?yàn)榧t細(xì)胞會(huì)攜帶氧氣。出生分娩第一次呼叫的時(shí) 候，兩個(gè)肺開始呼吸，于是紅細(xì)胞量極大，只有通過腎臟降 解后才能排解，而腎功能不足，所以會(huì)出現(xiàn)黃疸。因此，一個(gè)禮拜的嬰兒是赤子，一個(gè)禮拜之后的嬰兒是黃子。 一個(gè) 禮拜的嬰兒智力比貓狗還低，腦容量只有成人的13 都沒有。所有的動(dòng)物新生兒腦容量是成人動(dòng)物的1 2 以上，像羊崽，一出生就會(huì)跑動(dòng)。人類這個(gè)猴子掉到樹底下直立的時(shí) 候，是非?？膳碌氖虑椋?yàn)槟X容量增加了，而一旦腦容量 增加就會(huì)失去運(yùn)動(dòng)平衡，會(huì)被自然淘汰。 人類腦容量一旦增加后，那后果就是：難產(chǎn)。以前待產(chǎn)的母 親，

17、10個(gè)中有 1 個(gè)難產(chǎn)，母子雙亡，所以必須在嬰兒在還沒 有長大的時(shí)候，把嬰兒生出來，因?yàn)槟赣H的恥骨是長在一起 的。雖然人類的新生兒如此不成熟，老子偏偏把這樣的赤子 比為“含德之厚” 。 這寓意著，人類有了智力，就影響了智 慧。 “道常無為而無不為” ，老子的無為就是反對一切文 明化的作為，一切動(dòng)物般的作為都是老子贊賞的。老子在文 章提到了十次以上的“無為” 。 接下來我們講講老子的反動(dòng) 與保守。 老子把他的最高智慧理想放在第四十章 ：“反 者道之動(dòng)。”我們知道，可信的話都是不中聽的，漂亮的話 都是中聽的。 老子說“小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn) 徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，

18、無所陳之，使民復(fù)結(jié) 繩而用之。”小國寡民的意思是人口平均只有 80 人左右的地 方，把文明化的器具都拋之不用，不用到遠(yuǎn)處謀生，加強(qiáng)怕 死和疼痛的意思， 因?yàn)檫@是對生命的保護(hù)， 在這樣的情況下， 雖有兵器也沒有地方擺放，使人退到?jīng)]有文字的結(jié)繩時(shí)代。 可見老子反文化反文明的態(tài)度是非常明確的，一點(diǎn)都不遮 掩，而且唯恐不能說清楚。 “至治之極，甘其實(shí)，美其服， 安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不 相往來?！弊屓藗兏杏X一條衣服就很美，一所房子就很安寧， 跳舞就很歡樂。人類文明社會(huì)是從動(dòng)物社會(huì)生長出來的，所 有動(dòng)物都是給自己畫一片領(lǐng)域，然后其它動(dòng)物看到后，不會(huì) 侵犯，然后大家毗鄰而居?？?/p>

19、見，要讓人類社會(huì)達(dá)到最好的 時(shí)候，就是倒退到原始。 道德經(jīng)第十六章： “復(fù)歸于其 根，復(fù)歸于嬰兒，復(fù)歸于無極，復(fù)歸于樸。 ”講的都是讓人 倒退?！拔矣腥龑?，持而保之：一曰慈、二曰儉、三曰不敢為天下 先。”家長即使看著孩子活得很好，可是仍然心疼他，這就 叫“慈”，這個(gè)社會(huì)，所有人都對孩子好，而“儉”就是所 有人吃飽穿暖之外，其它一切都不要，你去看看，在自然界 哪曾見過哪只猴子給自己身上掛一條金子的嗎？ 熊為什么要冬眠？熊為什么要冬眠？正常冬眠屬于冷血?jiǎng)游?，熊是熱血和恒?動(dòng)物，為什么要冬眠呢？因?yàn)槎镜臅r(shí)候沒有食物，所以在 秋季把自己吃得很肥，一天進(jìn)食 40 公斤，然后冬天休眠， 一動(dòng)不動(dòng)， 在

20、春天瘦成骨頭再出來。 只有嚙食動(dòng)物， 如老鼠、 田鼠會(huì)儲(chǔ)存一些食物過冬，但也是食物儲(chǔ)存得剛剛好，多了 一點(diǎn)也不要，因?yàn)槿绻麤]吃完，到了春天氣溫上升后，食物 會(huì)壞掉，只有人類貪得無厭。 文明就是不斷調(diào)動(dòng)和滿足貪 欲的過程。因此，老子說“不敢為天下先” ，因?yàn)閯?chuàng)新和進(jìn) 步會(huì)把人類引進(jìn)不慈不儉的社會(huì)狀態(tài)。 什么是恩格爾系 數(shù)？就是人們生活所需的資料占有所有資料中的比例，比例 越低，文明越高。 為什么說老子是最偉大的思想家？但凡 是正常的社會(huì)活躍家， 都是持有 “進(jìn)步論” 者。在古代中國， 外族文化很難融合進(jìn)來，所以形成了“保守論” 。 孔子的核 心學(xué)說是四個(gè)字： “克己復(fù)禮。 ”也是說恢復(fù)到周公時(shí)代

21、，文 革時(shí)代批判孔子是“孔老二” ，便在于此。古希臘出了柏拉 圖，寫了理想國 ，在書中表達(dá)要退回到共有制，同時(shí)主 張人類最好的社會(huì)制度是群婚制，孩子不該由家庭持養(yǎng)，這 些都是原始社會(huì)的特點(diǎn)，這也是反動(dòng)的觀點(diǎn)。盧梭也反動(dòng)？ 盧梭是資產(chǎn)階級革命的馬克思和理論旗幟，寫了社會(huì)契約 論，指出人類的公權(quán)力要通過協(xié)商的方式讓出一部分私權(quán)， 同時(shí)不能侵犯私權(quán)，這個(gè)理論構(gòu)成今天西方社會(huì)的理論之 一。你可別認(rèn)為盧梭是進(jìn)步論者，他認(rèn)為人類最美好的時(shí)代 是叢林中的時(shí)候，也就是自然狀態(tài)。 1755 年，盧梭把論人 類不平等的起源寄給伏爾泰，伏爾泰回信說“我看到你反 人類的言論，倍加尊敬。 ” 但凡是偉大的思想家，都有某

22、種反動(dòng)，而人類對他們的理解 從來用曲解的方式，使人類不斷快速向前。 下面用現(xiàn)代大信息量或 20 世紀(jì)自然科學(xué)的整幅畫面做一個(gè) 證明： 在上個(gè)世紀(jì)中葉以前，一直找不到生命的定義，后 來知道生命不過是分子密碼，也就是基因?qū)W說，或者分子生 物學(xué)，它打掉了化學(xué)和生物學(xué)的界限，后來又出現(xiàn)了物理化 學(xué)，打掉了物理和化學(xué)之間的界限，由此使化學(xué)、物理學(xué)、 生物學(xué)成為一系。 1859 年達(dá)爾文提出“進(jìn)化論” ，上個(gè)世紀(jì) 發(fā)現(xiàn)生物進(jìn)化的過程是：宇宙從能量狀態(tài)爆發(fā)成質(zhì)量狀態(tài)， 然后從粒子進(jìn)化為原子， 從原子進(jìn)化為分子， 再進(jìn)化為細(xì)胞， 再進(jìn)化為生命，這過程就是一個(gè)由簡單到復(fù)雜的過程。所有 進(jìn)化表達(dá)出一個(gè)總自然過程：

23、粒子、原子、分子、細(xì)胞、生 物，這就是把達(dá)爾文的進(jìn)化論系統(tǒng)拉開了。我們看三項(xiàng)物理 學(xué)的硬指標(biāo)：存在度越高的物質(zhì)，質(zhì)量越高，狀態(tài)越穩(wěn)定。 簡單理解，就是越原始越低級，它的存在度越高。 宇宙主要為暗物質(zhì) 此前天文學(xué)家認(rèn)為宇宙由恒星系構(gòu)成，但是后來發(fā)現(xiàn)恒星只 占 5不到， 90 以上為暗物質(zhì)。生命物質(zhì)僅僅覆蓋在地球 表層，它的質(zhì)量連地球的億萬分之一都不到。 越原始的物種， 比如單細(xì)胞，從來沒有滅絕過，而且依然是地球上分布最大 的物種，分為兩類：海洋的單細(xì)胞藻類（它的總質(zhì)量大于海 洋所有生物的 N 倍）、地面上的菌類。 中等高度的脊椎爬行 動(dòng)物如恐龍， 存在了 1 億 6 千萬年，恐龍滅絕至少經(jīng)歷了

24、100萬年的時(shí)間，最終滅絕主要因?yàn)樗氖沉先狈Α?地球上最 高級的生物： 哺乳動(dòng)物，作為種類存在了 79000 萬年，99 在人類之前滅絕了。直立人只存在了3500 萬年， 10 萬年前全部滅絕了，智人只存在了 14 萬年，我看離滅絕也不遠(yuǎn) 了。 我們看任何問題，只有把尺度拉開，眼界才能看得更 全。只有跳出地球之外，才能更好地看地球。 當(dāng)我們把尺 度拉大后發(fā)現(xiàn)，越高級的形態(tài)，反而滅絕越快，存在力越低 的，反而能力越強(qiáng)。比如，基本粒子只有2 大作用，強(qiáng)作用力和弱作用力，到了原子，有電子反應(yīng)，脊椎動(dòng)物有五官， 靈長類有大腦，人類有思想，其中，衰滅速度越高的物種， 他的能力越強(qiáng)。 可見，能力增強(qiáng)是一

25、個(gè)負(fù)面指標(biāo)，能力越 強(qiáng)，離滅絕越進(jìn)，這就是“遞弱代償”原理。 用數(shù)學(xué)表達(dá) 的程度就是：能量和物質(zhì)的存在為反比效應(yīng)。 人類工業(yè)文 明只有幾百年，就被信息文明吞沒，不用再 100 年，信息文 明也會(huì)被另外一個(gè)文明吞沒，越來越脆弱。人類文明程度越 高，反而越陷入重大的危機(jī)和災(zāi)難？人們認(rèn)為文明越高，生 活會(huì)越美好，但其實(shí)不是，反而陷入更慎重的生存危機(jī)。 環(huán)境污染 比如環(huán)境污染，空氣、淡水、土壤均被污染了，地球淡水的 97.85全部被污染， 只有深山老林的溪流沒有被污染， 由于 農(nóng)民只能有污染的淡水灌溉土地，導(dǎo)致土地也被污染，整個(gè) 地球可耕地的 60被重度污染， 其它也被輕度污染， 以至于 我們的食物都

26、被污染了。污染到什么后果呢？說個(gè)例子，1975 年和 2015 年研究對比，中國男子精子數(shù)降低 30，在 這 50 年間，英國男子精子數(shù)降低 40 ，而生物滅絕就是精 子數(shù)的下降。 現(xiàn)在地球上每小時(shí)有 36 個(gè)物種滅絕，每年 35萬生物滅絕， 現(xiàn)在是人類第 6 次物種大滅絕， 現(xiàn)在正在 滅絕的物種都比人類低級，如果連他們都快速滅絕，人類離 滅絕還有多遠(yuǎn)？ 地球上平均氣溫的波動(dòng)，一般是致冷的方 向，然后造成冰河期，但是人類 150 年來，平均把氣溫抬高 了一度。地球平均氣溫如果升高到 2 度，西伯利亞凍土和北 極土壤下的固態(tài)甲烷會(huì)升騰到大氣層，這是一個(gè)炸彈，一旦 引爆，人類就無能力解決。按照人類

27、今天工業(yè)化的速度，只 需要 30 年，地球平均氣溫將升高 2 度，想要打斷這個(gè)環(huán)節(jié)， 就是把人類現(xiàn)在所有工廠關(guān)停 70才能實(shí)現(xiàn)。 這個(gè)可能嗎？ 我們現(xiàn)在基本可以確定人類沒有能力解決這個(gè)問題的可能。 再看看大規(guī)模殺傷性武器。平均每個(gè)人屁股下的炸彈可以把 人類炸翻幾十遍，種種跡象表明，人類面臨全面生死存亡的 困境。大家認(rèn)為我們科技越發(fā)達(dá)，越能解決，其實(shí)不然。遠(yuǎn) 古隨地大小便，是豐沃了土地，而今天我們?nèi)颗诺浇雍?海中，也足以污染所有河流，所以馬桶進(jìn)步都是一個(gè)災(zāi)難。 人類以前都沒有垃圾，古人沒有垃圾，但是我們現(xiàn)在每天垃 圾上萬噸，上千輛卡車向外拉垃圾，是掩埋？燃燒？文明締 造的垃圾，人類現(xiàn)在都找不

28、到解決辦法。 那么，緩解進(jìn)步能解決危機(jī)嗎？大家說核能代替石化能源，核能是干凈的能 源嗎？人類根本解決不了核泄露的問題，放射性物質(zhì)最后會(huì) 污染整個(gè)大地。電動(dòng)汽車可以解決汽油車？電瓶或者電池， 還是一個(gè)極大的污染。人類文明都是先釋放一個(gè)小魔頭，為 了解決小魔頭，然后又釋放一個(gè)中魔頭，以此類推。所以， 越高級越進(jìn)步的存態(tài)，越面臨危機(jī)和滅絕。大家認(rèn)為越進(jìn)步 越是福音，大家沒有認(rèn)識到人類的認(rèn)識觀和發(fā)展觀把人類引 到一個(gè)前所未有的危機(jī)中。老子說“柔弱”是“道”的實(shí)現(xiàn)方式，“無為”是“德”的實(shí)現(xiàn)方式。但是，老子不知道，人類的能力提升是自然衍化的結(jié)果， 能力變強(qiáng)是天道運(yùn)行的產(chǎn)物。老子持有辯證觀，認(rèn)為我們有 退

29、路可走，可是我們知道世界是單向衍化的，我們沒有退路 可走，我們今天面臨的局勢比老子當(dāng)時(shí)的環(huán)境還嚴(yán)峻，這是 人類今天面對的巨大困境。今天以西方文明為主導(dǎo)的高度“進(jìn)步論”走到了盡頭，中國文化雖然衰弱了，但不代表西 方文化就是未來，一旦一個(gè)文化對載體造成傷害，必然衰弱中國文化不適合工商文明，所以衰弱。西方文明也在衰弱， 那么就必然再造一個(gè)新文明。如果東方文化的保守論和西方文明的精度邏輯可以結(jié)合，或許能找到下一個(gè)文明。關(guān)于 老子思想的份量和深度，姑且說到這里。三 從實(shí)用層面談?wù)劺献铀枷胂旅嫖艺勔恍┖推髽I(yè)家有關(guān)的話題。一個(gè)思想家的想法和大多數(shù)人的想法相悖， 可是他的想法內(nèi)涵深重， 千萬不敢輕視，我從實(shí)用

30、層面來談?wù)?，雖然對我沒什么用。1、越是傳統(tǒng)行業(yè)，越是穩(wěn)定老子談 “滯后”，他不主張進(jìn)步， 這對企業(yè)家意味著什么呢？ 要理解一個(gè)事情，今天的主流媒體把傳統(tǒng)行業(yè)叫做夕陽產(chǎn) 業(yè)，把高技術(shù)產(chǎn)業(yè)叫高新產(chǎn)業(yè)，但是，低端產(chǎn)業(yè)才是穩(wěn)定的 磐石，反過來，你做的是高新產(chǎn)業(yè)，你要如履薄冰，因?yàn)槭?最薄弱的體系之上。如履薄冰上個(gè)世紀(jì) 90 年代，美國一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家和管理學(xué)家發(fā)現(xiàn)美國 高科技的企業(yè)只有 7、 8 年壽命，中國民營高科技企業(yè)壽命 只有 3.1 年，高技術(shù)企業(yè)，即使你不犯任何錯(cuò)誤，你的企業(yè) 都可能會(huì)瞬間崩潰。 比如諾基亞， 它占有傳統(tǒng)手機(jī)市場 50 以上，內(nèi)部高層沒有反任何錯(cuò)誤，僅僅是因?yàn)樘O果三星的出 現(xiàn)，而

31、立即走向崩潰，被微軟兼并。美國最偉大的投資家巴 菲特從來不作短期投資，資金都會(huì)放十幾年，但是高新產(chǎn)業(yè) 他只放兩三年，他也明白越低級的形態(tài)越穩(wěn)定。歐洲很多地方有高科技化企業(yè)，原有產(chǎn)業(yè)空心化，從而導(dǎo) 致經(jīng)濟(jì)快速衰落， 希臘年輕人失業(yè)率 40 50，而德國和瑞 士為什么這么穩(wěn)定？因?yàn)閭鹘y(tǒng)產(chǎn)業(yè)很好地保留和維系，能夠 把成本上百塊的手表賣到上千上萬，全球的人趨之若鶩。奧 巴馬把傳統(tǒng)工業(yè)開始召回國內(nèi)，美國的農(nóng)業(yè)也非常發(fā)達(dá)，說明越原始低級的東西越具有奠基性和決定性。2、創(chuàng)新，首先是有風(fēng)險(xiǎn)的老子談“無為” ，他反對創(chuàng)新，我不反對創(chuàng)新， 老子把世界看錯(cuò)了，他認(rèn)為世界有退路，其實(shí)這個(gè)世界是沒 有退路的，你必須創(chuàng)新

32、。什么叫創(chuàng)新？絕不是人類在創(chuàng)新， 老子說 “不敢為天下先” 是有道理的， 也就是萬物都在創(chuàng)新， 沒有生物史的創(chuàng)新，何來人類？ 99.9的變異被自然淘汰， 說明創(chuàng)新首先是風(fēng)險(xiǎn)的，其次才代表前途的。 放在大宇宙 的尺度觀里面，創(chuàng)新是必須的，如果你對這點(diǎn)有所體會(huì)，你 才有可能使自己站在不敗的根基上。 “守舊”就是創(chuàng)新，園 藝學(xué)家要擴(kuò)大植株的時(shí)候，高明的園藝不剪枝，而是把原來 植株的末頭栽入土壤， 原來的根部提供營養(yǎng)， 等來年生長后， 再剪掉老枝。 3、消極是積極的基礎(chǔ) 老子談“消極” ，“消極”在今天成為負(fù)面詞匯，它其實(shí)包含 著沉重的內(nèi)容。心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，一個(gè)人處于心理的興奮 狀態(tài)即積極心態(tài)的時(shí)候，判斷的正確度大幅度下降，處于平 靜或者消極的時(shí)候，反而大大上升。 企業(yè)家在條件最好、 實(shí)力最強(qiáng)、最興奮的時(shí)候是做大動(dòng)作的時(shí)候，也是判斷和決 策力最高的時(shí)候，我們在歷史上不斷見到政治家、經(jīng)濟(jì)家， 很多在最巔峰的時(shí)候栽倒，驕兵必?cái)?，?/p>