三生教育帶給農(nóng)村教育影響.doc

1、三生教育帶給農(nóng)村教育影響2021年11月7日，剛剛履新的教育部長袁貴仁說，各地要把均衡發(fā)展作為義務(wù)教育的重中之重，努力實現(xiàn)2021年義務(wù)教育區(qū)域內(nèi)初步均衡、2021年區(qū)域內(nèi)基本均衡的新目標(biāo)。袁貴仁表示要盡快提高農(nóng)村地區(qū)和薄弱學(xué)校教學(xué)質(zhì)量1，保障全體學(xué)生平等接受義務(wù)教育。著名學(xué)者錢理群認為，“中國教育最重要、最根本的問題在農(nóng)村，而我們的農(nóng)村教育被忽視了。中國教育的設(shè)計是城市取向的，農(nóng)村不在我們的視野當(dāng)中?！蔽覀兊慕逃阎攸c放在城市，特別是把重點放在城市的重點中學(xué)，是“錦上添花”，而非“雪中送炭”。他認為，農(nóng)村教育的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)既能走出去，又能留下來的建設(shè)人才。一、農(nóng)村教育的現(xiàn)狀中國是一個農(nóng)業(yè)人

2、口為主的大國，從某種意義上講，中國的教育問題應(yīng)該首先從農(nóng)村教育著手，才能從根本上推動國家建設(shè)和國民素質(zhì)建設(shè)，能為農(nóng)村建設(shè)提供強大的智力支持和人才保證，農(nóng)村教育的成敗也直接關(guān)系著新農(nóng)村建設(shè)的成敗，當(dāng)然也直接關(guān)乎到中國教育的成敗。農(nóng)村教育資源匱乏，首先表現(xiàn)在硬件上，由于投入的資金和設(shè)備遠遠落后于城市，加上城市發(fā)展越來越快，導(dǎo)致了越來越多的優(yōu)質(zhì)資源向城市聚集，形成教育資源的“馬太效應(yīng)”，此外農(nóng)村大量農(nóng)民工涌向城市，導(dǎo)致農(nóng)村集體性空巢現(xiàn)象的發(fā)生，社會生存壓力大，加上計劃生育的影響，農(nóng)村孩子出生數(shù)量也逐漸減少，因此現(xiàn)在農(nóng)村學(xué)校大量合并和倒閉，可供農(nóng)村孩子選擇的學(xué)校更少了。加上大多數(shù)農(nóng)村學(xué)校處于信息比較閉

3、塞的邊遠地區(qū)，導(dǎo)致信息化手段及技術(shù)的缺乏，進一步加大了城鄉(xiāng)教育之間的差距。第二，在師資隊伍建設(shè)上，農(nóng)村教師的實際待遇低，工作條件差，對優(yōu)秀人才不具有吸引力，很難留住人才，更別說引進人才了。經(jīng)常出現(xiàn)一個老師擔(dān)任幾門課程的現(xiàn)象，一方面教師工作壓力大，負擔(dān)重，另一方面教學(xué)質(zhì)量也很難保證，對學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的平衡性是有影響的。第三，農(nóng)村教育層級結(jié)構(gòu)有斷層，主要表現(xiàn)在幼兒教育這方面。廣大農(nóng)村是沒有幼兒園或者托兒所的，城鄉(xiāng)對于幼兒教育的重視、開發(fā)程度不同，無形當(dāng)中拉開了城鄉(xiāng)教育的距離，尤其城市里有早期教育、智力開發(fā)，有多門類、多學(xué)科的規(guī)范、科學(xué)的早教模式，而農(nóng)村孩子也許連聽都沒有聽說過，還有各種各樣的培訓(xùn)班，

4、早已經(jīng)在起跑線上就拉開了城市教育和農(nóng)村教育的差距了。第四，農(nóng)村家庭教育缺失，一方面是大量的農(nóng)村青壯年勞動力進城打工，余下的老年人根本沒有能力輔導(dǎo)甚至管束孩子，孩子基本靠自己或者說靠天分。另一方面就是孩子在成長過程中需要得到的情感和心理需求缺失，對于孩子成長極為不利。第五，更重要的是農(nóng)村教育在教育理念和方法上的滯后。在現(xiàn)今中國經(jīng)濟發(fā)展尚不成熟的時期，研究中國農(nóng)村教育的相關(guān)問題是教育發(fā)展方向的一個重要課題，而尤其是近幾年來農(nóng)村教育的一些常態(tài)化現(xiàn)象應(yīng)引起教育相關(guān)部門和教育界的重視，將農(nóng)村教育的理念和運作模式作具體化的探討，尋找有可操作性的途徑來進行實踐，切實改善農(nóng)村教育的意識和教育質(zhì)量。其中理念的轉(zhuǎn)

5、變尤其重要，近兩年云南省教育廳推廣的“三生教育”對此具有指導(dǎo)意義和很強的示范性，引入到農(nóng)村教育領(lǐng)域，可以改變農(nóng)村教育單一化的現(xiàn)狀，首先解決教育是培養(yǎng)什么人的問題。二、“三生教育”的內(nèi)涵云南省從2021年秋季學(xué)期開始在各類學(xué)校學(xué)生中實施以生命教育、生存教育和生活教育為內(nèi)容的“三生教育”。遵循教育規(guī)律，云南省教育部門整合學(xué)校、家庭、社會三方面教育資源共同實施“三生教育”?！叭逃笔怯缮逃?、生存教育和生活教育組成的一個復(fù)合概念，是生命教育、生存教育和生活教育的簡稱。云南省教育廳廳長羅崇敏說，“三生教育”著眼于學(xué)生的健康成長、成人、成才，通過生命教育，幫助學(xué)生認識生命、尊重生命、珍愛生命，促進

6、生命的和諧發(fā)展;通過生存教育，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)生存知識，掌握生存技能，保護生存環(huán)境，強化生存意志，提高生存的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力;通過生活教育，幫助學(xué)生了解生活常識，掌握生活技能，養(yǎng)成良好生活習(xí)慣，樹立正確的生活目標(biāo)2。生命教育的基本內(nèi)容:在廣義的“三生教育”里，生命教育可以視為整個教育的基礎(chǔ)和前提。這也是我國當(dāng)前教育實踐領(lǐng)域一直所忽視，或者說一直沒有引起重視的教育內(nèi)容。這樣的忽視，使教育實踐脫離了人的生命成長，脫離了“尊重生命”這一永恒的教育精神追求。如果我們只是從知識的角度讓學(xué)生受到教育，一旦他們輕視生命，所有過去的努力都是枉然。因此，通過生命教育可以使教育回歸生命，同時也是對教育精神和教育實踐

7、的重新塑造，這對今后教育事業(yè)的發(fā)展，具有重要的指導(dǎo)意義。生命教育的基本內(nèi)容包括生命認知教育、生命倫理教育和生命發(fā)展教育三個組成部分。生命認知教育主要是幫助學(xué)生了解生命，其中包括自然生命的起源與發(fā)展，了解生命的有關(guān)知識;生命倫理教育則主要幫助學(xué)生學(xué)會尊重生命、珍愛生命，認識生命的價值與意義，同時掌握基本的生命倫理規(guī)范;而生命發(fā)展教育主要幫助學(xué)生學(xué)會從身體、心理、意志情感等方面發(fā)展生命，提高生命的質(zhì)量。它有豐富的內(nèi)涵和層次，從而在不同的階段從不同的角度解答生命的知識和意義，消除學(xué)生的困惑，進而確立更加清晰和堅定的目標(biāo)，懂得生命的寶貴，在困難和挫折面前絕不輕易退縮和放棄。生存教育的基本內(nèi)容3:生存教

8、育是教育的主體。生存是人類生命的主要活動形式，是人類發(fā)展的根本，人類的大部分時間、精力和活動，都是以生存為主題展開的，所以，人為了生存下去以及為了更好地生存，必然要通過教育，開發(fā)生存智力，掌握科學(xué)完善的生存技能和生存知識。從而，人類的整個教育活動，主要就是幫助人類學(xué)會如何生存而開展的，當(dāng)然這是“學(xué)會生存”為何被確定為未來教育的四個支柱之一的原因。當(dāng)前我國教育實踐以“應(yīng)試教育”“應(yīng)試知識學(xué)習(xí)”為中心，嚴(yán)重地背離了人的生存需要，使教育過程和人的成長過程相分離，不利于學(xué)生及教育事業(yè)的發(fā)展，以促進人的生存和發(fā)展為核心的教育改革勢在必行。生存教育的基本內(nèi)容包括有智力教育、技能教育和知識教育三個部分。智力

9、教育指智力開發(fā)或者是學(xué)生的潛能開發(fā)，以促進學(xué)生的智力發(fā)展為核心，構(gòu)建智力開發(fā)系統(tǒng)，促進學(xué)生的智力發(fā)展;而技能教育包括的內(nèi)容較廣，主要指各種生存、生活技能以及實踐能力、創(chuàng)新能力、分析綜合能力、判斷能力等各種人類生存、生活和發(fā)展必須的技能;知識教育則主要指人的知識素質(zhì)的培養(yǎng)，非當(dāng)前“應(yīng)試教育”中考試知識的培養(yǎng)，它的主要內(nèi)容是以基礎(chǔ)性、結(jié)構(gòu)性、程序性、策略性知識為基礎(chǔ)，挖掘并讓學(xué)生理解內(nèi)化知識所蘊含的歷史文化經(jīng)驗，從而通過知識學(xué)習(xí)形成學(xué)生的知識素質(zhì)。這些內(nèi)容能為學(xué)生的生存和發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。生活教育的基本內(nèi)容:在生命存在和生存發(fā)展的基礎(chǔ)上，生活是實實在在的，它構(gòu)成了人生的重要目標(biāo)和現(xiàn)實意義，人從自

10、然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣说倪^程，就是人的生活過程，追求美好的、幸福的生活，是每個人的基本愿望。因此，如何幫助人適應(yīng)社會生活，規(guī)范人們的生活行為，形成人們的生活觀念，追求高質(zhì)量、高尚的生活方式，便成為生活教育的主要內(nèi)容，這也是當(dāng)前我國教育實踐所忽視而又必需關(guān)注的重要內(nèi)容?；钪且环N狀態(tài)，而“怎樣活著”是一種態(tài)度，追求高品質(zhì)的生活是人們的目標(biāo)，而除去它的物質(zhì)外殼，更加需要卻難以達成的是幸福感、成就感，馬斯洛的需求層次理論被世人所認同，其中最高層次就是自我實現(xiàn)的需要。生活教育的基本內(nèi)容包括生活行為教育、生活規(guī)范教育和生活情感教育三個組成部份。生活行為教育主要是幫助學(xué)生形成良好的各種行為習(xí)慣、生活方式及生活觀

11、念，能較好地適應(yīng)社會生活;生活規(guī)范教育主要從道德及社會規(guī)范等方面，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)以及他們的自我約束能力和調(diào)節(jié)能力;生活情感教育主要是幫助學(xué)生形成體驗生活、熱愛生活、追求高尚生活的美好情感。廣義的“三生教育”的基本內(nèi)涵及其教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)，是以人的生命、生存和生活過程為基礎(chǔ)而建構(gòu)起來的人生教育理論，符合人的成長需要，也符合教育本質(zhì)的內(nèi)在規(guī)定和教育規(guī)律，其核心是以人為本的，可以稱得上是“現(xiàn)代人本教育理論”。三、在農(nóng)村教育中實施“三生教育”的意義育人的根本就是要讓學(xué)生有健康的心智，有生存、生活能力，創(chuàng)造能力，富有愛心和責(zé)任感。這些在農(nóng)村教育中仍然很缺乏，對農(nóng)村學(xué)生來說物質(zhì)貧困固然可怕，但精神貧困

12、更為可怕。物質(zhì)貧困有政府資助，但精神貧困卻是資助不了的。通過“三生教育”，使教育精神不流失，提高學(xué)生的精神素質(zhì)，提高他們的能力，健全他們的心智，這對于農(nóng)村教育有很現(xiàn)實的意義，因此:首先，是改變農(nóng)村教育在教育的過程中只注重知識點教育的問題，讓教育的多層次性和豐富的內(nèi)涵展現(xiàn)出來。從“三生教育”與素質(zhì)教育的基本要求來看是大體一致的，其中“三生教育”知識涵蓋面大，內(nèi)容豐富，貼近學(xué)校、貼近家庭、貼近社會，貼近學(xué)生、貼近老師、貼近家長。而且它和素質(zhì)教育的基本目標(biāo)也一致，務(wù)實性強，特別是和現(xiàn)在農(nóng)村學(xué)生所需要的生命、生存、生活的知識及所要塑造的正確的生命觀、生存觀、生活觀高度統(tǒng)一，農(nóng)村教育實施“三生教育”使孩

13、子樹立起正確的生命觀、生存觀和生活觀，孩子就會很好地為個人的幸福、家庭的幸福、社會的幸福，甚至人類的幸福奮斗，給農(nóng)村孩子灌輸這方面的知識，讓他形成這方面的價值觀和行為方式，這樣會給孩子人生目標(biāo)的確立、未來的家庭幸福生活的創(chuàng)造奠定良好的基礎(chǔ)。要改變農(nóng)村教育的問題，除了硬件設(shè)施投入等問題以外，在觀念及方法上更應(yīng)引起重視，知識容易灌輸，但是價值觀、人生觀和人生態(tài)度、人生目標(biāo)卻很難確立。具體地從生命教育的角度來說，引導(dǎo)學(xué)生懂得生命的價值和意義所在往往是人生中最重要的一個問題，這對于學(xué)生承擔(dān)起他的社會責(zé)任、家庭責(zé)任有著積極意義。富士康的“十連跳”事件給我們以思索，很多人都在制度上、管理上去找原因，但是，

14、人是具有主觀能動性的，如果人們不能發(fā)現(xiàn)來自于自身的問題，即使不在富士康，仍然可能會選擇輕生。生命的價值和意義遠比某些知識更重要，而農(nóng)村學(xué)生不管是在家庭還是在學(xué)校，大多數(shù)的孩子都沒有受到真正深入的引導(dǎo)和教育，“三生教育”可以彌補這方面的不足。其次，對農(nóng)村孩子在心理上受到的忽視給以關(guān)注和引導(dǎo)。在農(nóng)村，留守兒童問題日益突出，給農(nóng)民工的家庭關(guān)系造成諸多消極影響，家庭教育的缺失，使學(xué)生很難從家庭獲得足夠的關(guān)愛和指引。失去了家庭教育的氛圍基礎(chǔ)和人文關(guān)懷，其子女的心理壓力會增大，容易造成孤僻冷漠的性格，義務(wù)教育難以得到應(yīng)有的保證，諸多的問題都成為教育順利發(fā)展的障礙?，F(xiàn)在還沒有真正能夠解決農(nóng)村學(xué)生心理問題的計

15、劃和方案，“三生教育”在一定程度上可以彌補這些不足和空缺，可以回答一些學(xué)生很關(guān)注和迷茫的問題。生活究竟是什么樣的?學(xué)生很少有一個清晰的目標(biāo)，但是懂得熱愛生活、欣賞生活之美是我們教育的一個重要目標(biāo)，尤其在和諧社會的大環(huán)境下，應(yīng)對各種挫折和壓力，以開朗和達觀的態(tài)度面對生活，可以避免很多的不幸事件發(fā)生，尤其是在生存的層面上提高生活質(zhì)量，對農(nóng)村孩子來講顯得非常重要。再次，改變農(nóng)村教育者和家長的教育理念。現(xiàn)在農(nóng)村教育教學(xué)觀念落后，教育培訓(xùn)跟不上，教育資源不平衡或短缺，農(nóng)村教師在教學(xué)觀念和教學(xué)水平與課程改革要求相距甚遠。很多農(nóng)村老師知識更新不快、知識結(jié)構(gòu)過于單一，直接影響到教學(xué)質(zhì)量的提高。尤其是育人思想的缺乏，對培養(yǎng)什么樣的人沒有明確的目標(biāo)，這個需要得到改進和提高，從轉(zhuǎn)變觀念開始。引導(dǎo)農(nóng)村家長對于孩子教育的反思，讓農(nóng)村學(xué)生能夠盡快在德智體美各方面同步協(xié)調(diào)發(fā)展。注重學(xué)生興趣培養(yǎng)。同時對于農(nóng)村教育發(fā)展過程中出現(xiàn)不好的現(xiàn)象要及時曝光，用輿論推動農(nóng)村教育的大發(fā)展。通過“三生教育”，農(nóng)村教育可以走一條全面的改良道路。