遺址類旅游資源開(kāi)發(fā)模式探究

1、遺址類旅游資源開(kāi)發(fā)模式探究長(zhǎng)春市長(zhǎng)春大學(xué)遺址類旅游資源開(kāi)發(fā)模式探究姓名：學(xué)院：專業(yè)：學(xué)號(hào)：指導(dǎo)老師：4遺址類旅游資源開(kāi)發(fā)模式探究姓名：（長(zhǎng)春市長(zhǎng)春大學(xué) 旅游管理，長(zhǎng)春）摘要：文物古跡是具有歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、遺存在社會(huì)上或埋藏在地下的歷史文化遺物和遺跡。 對(duì)于文物古跡旅游性的開(kāi)發(fā)，是歷史文化旅游資源的重要類型，并且包含著各種各樣的旅游模式的開(kāi)發(fā)，例如博物館模式、遺址公園模式、主題公園模式以及步行、購(gòu)物休閑街模式等開(kāi)發(fā)模式，對(duì)于不同的模式都有不同的保護(hù)與開(kāi)發(fā)的基本思路。以大明宮遺址公園為實(shí)證案例，審視和討論了其作為中國(guó)大遺址保護(hù)和利用的典型代表，在旅游開(kāi)發(fā)中存在的市場(chǎng)、產(chǎn)品、營(yíng)銷和可持

2、續(xù)發(fā)展等問(wèn)題，并提出了相關(guān)建議。關(guān)鍵詞：文物古跡遺址、旅游資源、大明宮、遺址公園Sites and explore tourism resources development mode Name: (Changchun City Changchun University of Tourism Management, Changchun)Abstract: The relics are of historical value, scientific value, artistic value, remains in the community or buried underground cult

3、ural relics and historical sites. For the development of heritage tourism, is an important type of historical and cultural tourism resources, and contains a variety of tourism development models, such as the Museum, Heritage Park mode, Heritage Park + Museum, theme parks and walking patterns, shoppi

4、ng and leisure street pattern in five different space development model, the basic idea for the different modes have different protection and development. Damming Palace Ruins Park in empirical case, examine and discuss it as a typical representative of Chinese great site protection and utilization

5、of tourism development that exist in the market, product, marketing and sustainable development issues, and put forward relevant proposals. Keywords: heritage sites, tourism resources, the Damm ing Palace, Heritage Park目錄摘要：I關(guān)鍵詞：文物古跡遺址、旅游資源、大明宮、遺址公園II1引言12遺址旅游開(kāi)發(fā)12.1遺址類旅游資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀12.2開(kāi)發(fā)模式23大明宮大遺址旅游開(kāi)發(fā)23.

6、1大明宮：遺址公園的開(kāi)發(fā)模式23.2大明宮旅游討論34結(jié)語(yǔ)3參考文獻(xiàn)4致謝41引言我國(guó)是個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，有著豐富的文物古跡，為我國(guó)開(kāi)展文化旅游奠定了堅(jiān)實(shí)的文化資源基礎(chǔ)大遺址是我國(guó)文化遺產(chǎn)中最重要的組成部分，是中國(guó)五千年輝煌的文明的主體，中國(guó)文明的高度發(fā)展對(duì)世界的文明的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響， 1990年代中期以來(lái)，中國(guó)的文物旅游得到了迅速發(fā)展，越來(lái)越多的遺跡類旅游產(chǎn)品， 在2351全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位6個(gè)批次中，有500多個(gè)被列為文物大遺址，占總遺址的四分子一左右。在地域分布方面，主要集中在北京，西安，南京，洛陽(yáng)，開(kāi)封，杭州，安陽(yáng)七大古都。西安，作為中國(guó)的首都最古老的時(shí)候，資本最王朝，它的

7、大遺址進(jìn)行最有影響力的文化內(nèi)涵的首都是世界向往追求的旅游資源，是入境游客來(lái)說(shuō)更是如此。此外，西安遺址旅游開(kāi)發(fā)對(duì)中國(guó)的文物保護(hù)點(diǎn)在西安，洛陽(yáng)，長(zhǎng)城，運(yùn)河，絲綢之路的提高，“二三線”的格局和中國(guó)國(guó)內(nèi)及入境旅游市場(chǎng)發(fā)展具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。因此，本文選擇了西安大明宮遺址公園作為個(gè)案研究。2遺址旅游開(kāi)發(fā)文物是人類歷史活動(dòng)中遺留下來(lái)的具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的遺物和遺址。無(wú)庸置疑，大量文物是旅游資源中不可缺少的一部分，然而，伴隨著多方位旅游活動(dòng)迅猛超常的發(fā)展。文化差異和地理區(qū)域，使文物遺址與西方相比仍然在旅游發(fā)展模式上有很大的區(qū)別。在西方國(guó)家遺址仍然大多巖石類，甚至破舊，但仍具有很高的旅游價(jià)值，

8、所以它是比較容易旅游業(yè)的發(fā)展，只能投資于環(huán)境改造，旅游公路布局和現(xiàn)場(chǎng)保護(hù)。但對(duì)于具有五千年歷史的中國(guó)來(lái)說(shuō)，由于歷史的原因，我國(guó)的遺址大部分是一些土木類遺存，對(duì)于地面的遺跡相對(duì)較少，即使保存了一些遺存，也大多風(fēng)化腐蝕嚴(yán)重，使得旅游觀賞性大大降低，所以在我國(guó)如何活化大遺址旅游資源，有效、充分地挖掘資源的旅游價(jià)值，提升大遺址資源的觀賞體驗(yàn)、文化休閑、科普教育等功能，一直是大遺址旅游規(guī)劃面臨的一道難題。2.1遺址類旅游資源開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀我國(guó)的遺址旅游開(kāi)發(fā)的相對(duì)較晚，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，遺址地區(qū)常常以以填保護(hù)及現(xiàn)狀保護(hù)為主的保守模式，拒絕對(duì)大遺址進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，對(duì)人們開(kāi)放的一些遺址旅游景區(qū)也是其中的很小一部分，以

9、名勝古跡的形式發(fā)展旅游的遺址如八達(dá)嶺長(zhǎng)城、圓明園等。但是過(guò)度保護(hù)，拒絕旅游開(kāi)發(fā)使得公眾不了解遺址全貌與價(jià)值，完全被隔離在大遺址的神秘面紗之外，使得大部分遺址成為少數(shù)研究者的“私有財(cái)產(chǎn)”，價(jià)值沒(méi)有最大化。而且這種神秘促使了文物的交易價(jià)格，促使一些不法分子盜取破壞，獲得利益。有的大遺址處于生產(chǎn)生活用地之上，為了單純保護(hù)，過(guò)度干涉當(dāng)?shù)鼐用竦纳?，阻礙了這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)條件不好，當(dāng)?shù)卣袥](méi)有資金對(duì)大遺址進(jìn)行有效的保護(hù)。保護(hù)與發(fā)展惡性循環(huán) 而如今相繼以遺址旅游開(kāi)發(fā)已經(jīng)面向廣大人群，例如陽(yáng)陵遺址博物館、金沙遺址博物館等高質(zhì)量的建立，以及還有周口店、殷墟、大明宮、陽(yáng)陵、圓明園、秦始皇陵、三星堆等國(guó)

10、家級(jí)考古遺址公園的建立，成為國(guó)內(nèi)遺址類旅游開(kāi)發(fā)的成功案例與主要模式。各地區(qū)的遺址也將相繼的開(kāi)發(fā)，例如湖北將荊州遺址與鄂西生態(tài)文化旅游圈相結(jié)合；湖南將一考古遺址公園群亮相，以弘揚(yáng)獨(dú)特文化和民主文化為主；西安實(shí)行旅游文化節(jié)，將文化旅游與各種節(jié)日相結(jié)合，相輝相映；安陽(yáng)也將為殷商文化的旅游做準(zhǔn)備，探索一套適合當(dāng)?shù)氐穆糜文Ｊ?，并打造出與殷墟緊密相關(guān)的節(jié)日活動(dòng)；洛陽(yáng)，鄭州、杭州、揚(yáng)州、無(wú)錫等城市在鞏固已有的成果上加大對(duì)遺址的保護(hù)與利用。但現(xiàn)在的國(guó)內(nèi)情況，益智類旅游的開(kāi)發(fā)仍然處于初級(jí)試探階段，不論理論還是實(shí)踐都沒(méi)有相對(duì)成熟的機(jī)制，這也是國(guó)家逐步增加遺址開(kāi)發(fā)的用意，先選一些資源較好的遺址進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)，積攢經(jīng)驗(yàn)

11、，在對(duì)其他遺址開(kāi)發(fā)借鑒。2.2開(kāi)發(fā)模式作為反映地方文化的重要留存，遺址的開(kāi)發(fā)歷來(lái)受到重視。大體上，遺址可歸為城市類、自然類、事件類等。由于遺址的特殊性，遺址的旅游開(kāi)發(fā)仍然以保護(hù)性開(kāi)發(fā)為主。不同的遺址有不同的開(kāi)發(fā)模式，一下是一些旅游遺址對(duì)模式開(kāi)發(fā)的總結(jié)： （1）園區(qū)參觀型開(kāi)發(fā)模式。主要特點(diǎn)為依托留存的古建筑遺跡，通過(guò)原態(tài)保留或人工復(fù)建等建成開(kāi)放式的觀光園區(qū)，或在此基礎(chǔ)上有存列文物的博物館。如北京圓明園遺址公園中原態(tài)遺跡與人工復(fù)建皆有，意大利龐貝古城除以園區(qū)方式展示古代城市外，也建有專題陳列館保護(hù)展示出土物品。 （2）公共游憩空間開(kāi)發(fā)模式。主要特點(diǎn)是對(duì)無(wú)實(shí)物承載的遺址以建設(shè)城市綠地公園的方式進(jìn)行文

12、化意義上的挖掘，向市民展示城市的歷史記憶。如北京元大都城垣遺址公園、西安曲江池遺址公園皆為通過(guò)景觀化打造成的城市公園。 （3）帶動(dòng)型開(kāi)發(fā)模式。將遺址作為展現(xiàn)城市文化內(nèi)涵的重要組成部分，通過(guò)遺址的開(kāi)發(fā)提升城市品質(zhì)，帶動(dòng)城市建設(shè)。如西安通過(guò)對(duì)占地3.7平方公里的大明宮國(guó)家遺址公園的擴(kuò)大化開(kāi)發(fā)，帶動(dòng)了以其為核心的19.16平方公里的集歷史文化展示、國(guó)際文化交流、居住、商貿(mào)、休閑服務(wù)為一體的城市新區(qū)建設(shè)。 （4）提升型開(kāi)發(fā)模式。遺址的開(kāi)發(fā)能很好的豐盈城市文化底蘊(yùn)。如斯塔比伊考古公園、龐貝古城極大的濃郁了意大利那不勒斯的文化氛圍，三星堆的發(fā)現(xiàn)極大的提升了四川德陽(yáng)的文化地位，并且由此建立了三星堆文化產(chǎn)業(yè)園

13、，擴(kuò)展了德陽(yáng)的文化產(chǎn)業(yè)。（5）文化演藝模式。為改變大遺址可能單調(diào)、靜態(tài)的展示手段，可采用文化演藝方法，把文化的動(dòng)態(tài)演藝活動(dòng)引入遺址區(qū)內(nèi)，使文化、文物和旅游有機(jī)結(jié)合，從而活化遺址內(nèi)蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。此法既可提供演藝觀賞類產(chǎn)品，也可提供參與性體驗(yàn)類產(chǎn)品。如陜西華清宮遺址內(nèi)的大型實(shí)景演出長(zhǎng)恨歌，就是一個(gè)成功案例。3大明宮大遺址旅游開(kāi)發(fā)3.1大明宮：遺址公園的開(kāi)發(fā)模式現(xiàn)存的大明宮遺址是中國(guó)，也是世界珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。其面積352公頃，大致是故宮的4.5倍、圓明園的3倍、雅典衛(wèi)城的20倍和羅馬古城中心遺址區(qū)的2倍，其歷史地位和價(jià)值自不待言。然而正是由于大明宮遺址規(guī)模宏大，其保護(hù)工作也是空前的復(fù)雜，長(zhǎng)期以

14、來(lái)除受到自然風(fēng)化破壞外，人類活動(dòng)成為其最大的危害因素。另外，隨著西安市唐皇城復(fù)興計(jì)劃實(shí)施，市政府北遷和道北綜合開(kāi)發(fā)牽引城市發(fā)展重心北移，大明宮承擔(dān)著連接南北的作用，遺址面臨越來(lái)越嚴(yán)重的侵蝕和破壞，文物保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境改善間的矛盾更加突出。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的規(guī)劃設(shè)計(jì)，西安市提出一條行之有效的規(guī)劃理念。即依托大明宮遺址現(xiàn)有格局及豐富的歷史文化內(nèi)涵，以保護(hù)遺址的真實(shí)性為立足點(diǎn)，將遺址保護(hù)與改善人民生活環(huán)境和條件相結(jié)合，對(duì)地區(qū)資源進(jìn)行優(yōu)化整合，以考古遺址公園的模式來(lái)對(duì)區(qū)域內(nèi)大遺產(chǎn)進(jìn)行有效合理的開(kāi)發(fā)。主要開(kāi)發(fā)思路為：以考古遺址公園為中心，逐步形成遺址保護(hù)、文化旅游、商貿(mào)、居住等多功能為一體的環(huán)境優(yōu)美的城市新

15、區(qū)。 從當(dāng)前對(duì)大明宮規(guī)劃設(shè)計(jì)和建設(shè)結(jié)果來(lái)看，大明宮的設(shè)計(jì)理念科學(xué)合理，具有很強(qiáng)的可操作性，堪稱我國(guó)大遺址保護(hù)利用的典范之一。但從旅游開(kāi)發(fā)角度看，當(dāng)前大明宮遺址開(kāi)發(fā)在三個(gè)方面仍需加強(qiáng)。一是在重視硬件建設(shè)的同時(shí)，也要重視軟件開(kāi)發(fā)。大明宮遺址公園是一個(gè)承載了唐代皇家歷史的場(chǎng)所，它的價(jià)值一方面是其建筑和格局，更重要的是其蘊(yùn)含的歷史事件、人物故事等，對(duì)此的展示需要的是軟性的服務(wù)項(xiàng)目，如導(dǎo)游的講解、電子解說(shuō)屏以及舞臺(tái)化演繹等。二是在重視建筑遺跡展示的同時(shí)，也要重視社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的展示。從目前大明宮遺址公園建設(shè)情況來(lái)看，唐代建筑風(fēng)格、色彩色調(diào)均以顯示出唐代皇家宮殿的輝煌及大氣為主，但遺址公園內(nèi)動(dòng)態(tài)的社會(huì)活動(dòng)、

16、民風(fēng)民俗以及禮儀風(fēng)俗的展示仍需加強(qiáng)，而這些正是將遺產(chǎn)旅游從觀光體驗(yàn)旅游轉(zhuǎn)化成參與體驗(yàn)旅游的核心內(nèi)容，因此遺址公園未來(lái)發(fā)展應(yīng)重視旅游活動(dòng)內(nèi)容的設(shè)計(jì)。三是在重視建筑視覺(jué)沖擊的同時(shí)，也要重視其他感知的效應(yīng)。文化作為大明宮遺址公園的靈魂，其旅游開(kāi)發(fā)就應(yīng)讓游客從全方位得到文化熏陶，這其中不僅要從建筑風(fēng)格及格局方面對(duì)文化進(jìn)行展示，同時(shí)還應(yīng)從植被、色系以及燈光等入手給游客以視覺(jué)沖擊，從聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)和嗅覺(jué)等多方面對(duì)游客進(jìn)行感知引導(dǎo)，讓游客獲得“時(shí)光穿越”的感覺(jué)?？傮w來(lái)看，大遺址的旅游開(kāi)發(fā)除了要集中精力做好建筑的設(shè)計(jì)和建設(shè)，更應(yīng)重視參與性活動(dòng)的設(shè)計(jì)和文化氛圍的營(yíng)造。如對(duì)大明宮遺址的歷史事件、民風(fēng)民俗、節(jié)慶娛樂(lè)、軍

17、事科技、禮儀習(xí)慣等文化符號(hào)進(jìn)行全方位展示等。3.2大明宮旅游討論（1）設(shè)計(jì)針對(duì)性更強(qiáng)的旅游產(chǎn)品。唐大明宮遺址作為一個(gè)時(shí)期歷史的見(jiàn)證和載體，歷史文化內(nèi)涵是其最大價(jià)值。只有將這種價(jià)值體現(xiàn)出來(lái)才能發(fā)揮大明宮旅游功能。從歷史文化的內(nèi)涵來(lái)看，歷史文化主要是指古代人類創(chuàng)造出來(lái)的所有物質(zhì)和精神財(cái)富的總和，一般包括物態(tài)文化層、制度文化層、行為文化層和心態(tài)文化層等四個(gè)層面。大明宮遺址旅游開(kāi)發(fā)更是需要從這四個(gè)層面入手，設(shè)計(jì)出更多反映歷史文化特色的旅游產(chǎn)品。 (2)旅游開(kāi)發(fā)更趨理性。從旅游對(duì)區(qū)域的影響來(lái)看，任何形式的旅游開(kāi)發(fā)均會(huì)對(duì)旅游目的地環(huán)境造成一定的影響。對(duì)于唐大明宮遺址來(lái)說(shuō)，全世界僅此一處，具有絕對(duì)的壟斷性。

18、所以若旅游開(kāi)發(fā)對(duì)其造成致命性的破壞將不僅對(duì)當(dāng)代人是一種損失，甚至對(duì)后代人了解唐朝、認(rèn)識(shí)唐文化都造成不可彌補(bǔ)的影響。所以對(duì)大明宮的旅游開(kāi)發(fā)應(yīng)更趨理性，減少急功近利、急于求成的旅游開(kāi)發(fā)行為。從大方向來(lái)說(shuō)，大遺址旅游開(kāi)發(fā)不應(yīng)把遺址保護(hù)區(qū)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)效益放在首位，而是應(yīng)該將保護(hù)和社會(huì)文化效益放在首位，各部門(mén)（如林業(yè)、農(nóng)業(yè)、土地、城建、規(guī)劃、水利、交通、旅游等方面）應(yīng)緊密結(jié)合、相互協(xié)調(diào)，共同促進(jìn)對(duì)大明宮遺址的保護(hù)開(kāi)發(fā)。具體來(lái)說(shuō)在景區(qū)管理上應(yīng)采取更行之有效的游客管理措施，如嚴(yán)格根據(jù)環(huán)境容量對(duì)游客的數(shù)量進(jìn)行限制等。具體可通過(guò)兩種方式實(shí)現(xiàn)控制游客數(shù)量目標(biāo)：一是通過(guò)價(jià)格來(lái)調(diào)控。二是借助多種宣傳方式來(lái)調(diào)控，尤其是人性

19、化宣傳以提高旅游者遺址保護(hù)意識(shí)。4結(jié)語(yǔ) 目前，國(guó)內(nèi)對(duì)于遺址保護(hù)與利用的研究剛剛起步，對(duì)于遺址公園保護(hù)模式的研究還沒(méi)有形成系統(tǒng)、完善的理論，在實(shí)踐方面經(jīng)驗(yàn)也很缺乏。本文中，筆者通過(guò)對(duì)唐大明宮遺址公園概念規(guī)劃及重點(diǎn)地段設(shè)計(jì)的課題研究，將遺址的保護(hù)與展示有機(jī)結(jié)合，思考如何使遺址在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)，以使得大明宮遺址以及其承載的文化價(jià)值實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。希望本文的探索能給遺址保護(hù)及遺址公園模式的實(shí)施帶來(lái)有益的思考。參考文獻(xiàn)1張成渝,謝凝高.世紀(jì)之交中國(guó)文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)與利用的關(guān)系J.人文地理. 2Peter Howard, David Pindar. Cultural heritage and sustainability in the coastal zone: experiences in south west EnglandJ. Journal of Cultural Heritage. 2003. 3崔明. 江蘇省大遺址保護(hù)規(guī)劃與利用模式研究D . 南京：東南大學(xué)，2006. 4俞峰. 唐大明宮遺址公園可行性研究D . 西安：西安建筑科技大學(xué)，2006.5陸建松.中國(guó)大遺址保護(hù)的現(xiàn)狀、問(wèn)題及政策思考J. 復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) ，