人生的智慧叔本華

1、我們的幸福在多大的程度上取決于我們自身，即取決于我們的個(gè)性， 但在大多數(shù)情況下， 我們卻只是考慮運(yùn)氣，考慮擁有的財(cái)產(chǎn)或者考慮我們?cè)谒诵哪恐械臉幼?。只有?dāng)別人的看法對(duì)某事某物產(chǎn)生了影響， 從而使我們自身也因此受到影響的時(shí)候， 別人的 這些看法才值得我們考慮， 除此之外，在別人的頭腦意識(shí)里面所發(fā)生的事情， 對(duì)我們并不重 要。如果一個(gè)人是否具備價(jià)值只能取決于這個(gè)人在別人的眼中所呈現(xiàn)的樣子，那這樣的生存將是悲慘的。每一個(gè)人首先是并且實(shí)際上確實(shí)是寄居在自身的皮囊里，而不是活在他人的見解之中。我們喜愛別人的敬重并非因?yàn)榫粗乇旧矶皇且驗(yàn)槿藗兊木粗厮鶐Ыo我們的好處。我們之所以感到不滿，原因就在于我們不斷試

2、圖提高我們的要求，但同時(shí)，其他妨礙我們成功的條件因素卻保持不變。所有的快樂，其本質(zhì)都是否定的，而痛苦的本質(zhì)卻是肯定的而要避免不很幸福的最保險(xiǎn)的方法，就是不要要求很幸福缺乏痛苦的程度是衡量一個(gè)人生活是否幸福的標(biāo)準(zhǔn)。衡量一個(gè)人是否幸福， 我們不應(yīng)該向他詢問那些令他高興的賞心樂事，而應(yīng)該了解那些讓他煩惱操心的事情；因?yàn)闊_他的事情越少，越微不足道，那么他也就生活得越幸福，因?yàn)槿绻⒉蛔愕赖臒蓝甲屛覀兏惺艿玫?，那就意味著我們正處于安逸舒適的狀態(tài)了一一在很不幸的時(shí)候，我們是不會(huì)感覺到這些小事情的。我們要提醒自己不要向生活提出太多的要求，因?yàn)槿绻@樣做，我們幸福所依靠的基礎(chǔ)就變得太廣大了。依靠如此廣大的

3、基礎(chǔ)才可以建立起來的幸福是很容易倒塌的，因?yàn)樵庥鲎児实臋C(jī)會(huì)增多了，而變故無時(shí)不在發(fā)生。 在基礎(chǔ)方面，我們幸福的建筑物與樓房建筑物正好相反， 后者因其廣大的基礎(chǔ)而變得牢固。因此，避免重大禍害的最有效途徑就是考慮到我們的能力、 條件，盡可能地減低我們對(duì)生活的要求。現(xiàn)在的時(shí)間包含現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，我們的存在唯獨(dú)就在這一時(shí)間，因?yàn)槲覀儜?yīng)該愉快地迎接現(xiàn)在此刻，從而有意識(shí)地享受每一可忍受的、沒有直接煩惱的和痛苦的短暫時(shí)光，也就是說，不要由于在過去我們的希望落空現(xiàn)在就變得憂郁寡歡，或者為了將來操心傷神以致敗壞現(xiàn)時(shí)。我們應(yīng)該珍惜每一刻可以忍受的現(xiàn)在，包括最平凡無奇的，我們無動(dòng)于衷地聽任其逝去，甚至迫不及待地要打發(fā)掉

4、的日子。我們應(yīng)該時(shí)刻記?。捍丝虝r(shí)光匆匆消逝化作神奇的往昔，從此以后，它就存留在我們的記憶里， 照射出不朽之光芒，在將來，尤其到了糟糕惡劣的日子， 我們的記憶就會(huì)拉起帷幕：此刻時(shí)光已經(jīng)變成了我們內(nèi)心眷戀和思念的對(duì)象。要過一種深思熟慮的生活，并且能從生活經(jīng)驗(yàn)之中汲取一切有益的教訓(xùn)，我們就必須勤于反省，經(jīng)?；仡欁鲞^的事情和曾經(jīng)有過的感覺和體驗(yàn)；此外，還要把我們以前對(duì)事情的判斷和現(xiàn)在的看法，以前訂下的計(jì)劃及追求和最終得到的結(jié)果及滿足相互比較。這是為獲得人生經(jīng)驗(yàn)所做的單獨(dú)的反復(fù)溫習(xí)。要學(xué)會(huì)承受孤獨(dú)，因?yàn)楣陋?dú)是幸福、安樂的源泉。孤獨(dú)作為一個(gè)精神稟賦優(yōu)異的人帶來雙重的好處：第一，他可以成為自己；第二，他用不

5、著和別人在一起。如果一個(gè)人處于對(duì)別人有理由的厭惡，迫于畏懼而選擇了孤獨(dú)的生活，那么，對(duì)于孤獨(dú)生活得晦暗一面他是無法長(zhǎng)時(shí)間忍受的，尤其正當(dāng)年輕的時(shí)候。把部分的孤獨(dú)帶進(jìn)社會(huì)人群中，學(xué)會(huì)在人群中保持一定程度的孤獨(dú)，這樣，他就要學(xué)會(huì)不要把自己隨時(shí)隨地的想法告訴別人：另外，對(duì)別人所說的話千萬不要太過當(dāng)真，他不能對(duì)別人有太多的期待，無論在道德上抑或在思想上。 對(duì)于別人的想法，他應(yīng)鍛煉出一副淡漠無動(dòng) 于衷地態(tài)度，因?yàn)檫@是培養(yǎng)值得稱道的寬容的一個(gè)最切實(shí)可行的手段。雖然生活在眾人之中，但他不可以完全成為眾人的一份子；他與眾人應(yīng)該保持一種盡管客觀的聯(lián)系。這樣會(huì)使他避免與社會(huì)人群有太過緊密的聯(lián)系，這也就保護(hù)自己免遭

6、別人的中傷和侮辱。容易引起別人嫉妒的人理應(yīng)采用的辦法就是與嫉妒者保持相當(dāng)?shù)木嚯x，盡量避免與他們接 觸，以便雙方之間始終保留一道巨大的鴻溝。我們?cè)趯?shí)施某一計(jì)劃時(shí)，應(yīng)該先把這一計(jì)劃深思熟慮一番；盡管每一個(gè)細(xì)節(jié)都已詳細(xì)考慮完畢，我們?nèi)匀恍枰獮槿祟愔R(shí)的有限和不足留下余地。但一旦我們做出了決定， 并且已經(jīng)付諸行動(dòng)，那么，下一步就是靜待經(jīng)過， 讓事情自然發(fā)展， 我們就不要老是自尋煩惱地不斷回頭，考慮已經(jīng)付諸實(shí)行的事情和擔(dān)憂可能遭遇到的危險(xiǎn)。到了這個(gè)時(shí)候，我們就應(yīng)該吧整件事情拋諸腦后，不用再去想它，因?yàn)槲覀兛梢源_信在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候已經(jīng)把一切該考慮的都考慮清楚了，我們理應(yīng)得到平靜了。在遭遇到已經(jīng)發(fā)生的、 不可更

7、改的不幸的時(shí)候， 我們甚至不可以允許自己這樣想： 事情本來 可以有另外的結(jié)局；更加不可以設(shè)想我們本來可以阻止這一不幸的發(fā)生。因?yàn)檫@種想法只能加劇痛苦至難以忍受的程度，我們因此也就是在折磨自己了。所有發(fā)生的事情，都必然發(fā)生，是不可避免的。對(duì)待任何不愉快的事情， 我們都應(yīng)把持一種盡量客觀、求實(shí)的態(tài)度，這樣，我們才能比較容 易接受它們。當(dāng)我們周圍所有人持有與我們不一樣的看法，并因此作出與我們不一樣的行為時(shí)，盡管我們相信周圍的人是錯(cuò)的，但始終不為所動(dòng)卻是一件困難的事情。我不準(zhǔn)備改變他們，我要利用他們。不用依靠他們，并且讓他們清我們?cè)谂c人交往時(shí)能夠擁有優(yōu)勢(shì)全在于我們對(duì)對(duì)方?jīng)]有要求, 楚地看到這一點(diǎn)。這個(gè)

8、人真的這樣有價(jià)值，以致我們?cè)敢馊淌芩麄兊男袨閱?？因?yàn)檫@同樣的行為必將一而再、 再而三地變本加厲地發(fā)生。我們不能無條件地放任自己的本性，完全表現(xiàn)自己的本色， 因?yàn)槲覀冇斜匾驯举|(zhì)中許多惡劣和野獸的成分掩藏起來。 但這只是我們隱瞞否定屬性的東西的理由，它并沒有表明冒充擁有肯定性質(zhì)的東西是對(duì)的；也就是說，藏拙遮丑是可以的，但冒充優(yōu)越卻沒有理由。判斷我們到底應(yīng)該做些什么和不該做些什么，我們都不應(yīng)以別人為榜樣，因?yàn)楦魅怂幍奈恢谩⒕硾r、關(guān)系都不相同，各人性格的差異也會(huì)使人們對(duì)事情的處理治上某些不同的色彩。我們讓自己被別人騙去的金錢花費(fèi)得至為值得，任何其他的金錢花費(fèi)都無法與之相比，因?yàn)橛眠@筆錢，我們直接買

9、回了聰明。我們要盡可能地避免對(duì)他人懷有敵意，但我們卻必須注意每一個(gè)人地行為表現(xiàn)，并把它牢記在心，因?yàn)閺拇丝梢源_定這個(gè)人的價(jià)值一一至少是他對(duì)于我的價(jià)值，并據(jù)此制定出對(duì)這個(gè)人所應(yīng)采取的態(tài)度和行為。我們前半生的最后部分,亦即我們的青年時(shí)代，擁有比起我們后半生許多的優(yōu)勢(shì),但是，在這青年時(shí)期，困擾我們,造成我們不幸福的是我們對(duì)于幸福的追求。我們堅(jiān)持認(rèn)為，我們可以在生活中尋覓到幸福,我們的希望由此持續(xù)不斷地落空,而我們的不滿情緒也就由此產(chǎn)生。我們夢(mèng)想得到的模糊不清的幸福，在我們面前隨心所欲地變換著種種魔幻般的圖像，而我們 則徒勞無功地追逐這些圖像的原型。因此，在青春歲月，無論我們身處何種環(huán)境、狀況，我們都會(huì)對(duì)其感