文言文中常見固定結(jié)構(gòu)15例參考資料

1、文言文中常見固定結(jié)構(gòu) 15例一、“以為”、“以為”1 認為2用做 把當作二、“所以”1 的原因”、的緣故用來表示原因。2 的辦法”或“用來的”，用來表示手段、方法、根據(jù)、工具等。女口：三、“如何”、“奈何”、“若何”1 “怎”、“怎么辦”、“怎么樣”2 “怎么對付3 對（拿、能）怎么樣（怎么辦）四、“何以為”文言中，“何以為”也是表示疑問的一種格式。其中“何以”的意思是“怎么用得著” “為”是語氣助詞?！昂我詾椤庇矛F(xiàn)代漢語可譯為1 “要（拿、用）做（干）什么呢”2 “怎么（為什么）用得著呢”。女口：1匈奴未滅，何以家為？（漢書霍去病傳）一一匈奴還沒有消滅掉，要家做什么呢？ 有時省去了 “以”字

2、，形成“何為”式，這時，意義發(fā)生些變化，“何為”可譯作“為什么”或譯為“做（干）什么” 0女口：如今人方為刀俎，我為魚肉，何.辭力？（項羽本紀）一一現(xiàn)在人家正處在宰割者的地 位，我們處在被宰割的地位，還告辭做什么？項王笑曰：“天之亡我，我何.渡為？ ”（項羽本紀）一一項王笑著說：“老天要滅我，我還渡江做什么呢？ ”“何以為”中的“何”字，有時換作“奚”、“惡”；“以”字有時換為“用”字， 這樣便形成“奚以為”、“何用為”等形式，意義不變。女口：奚以之九萬里而南為？（逍遙游）一一哪里用得著飛到九萬里的高處再向南飛呢？五、“何之有”“何之有”式表示反問，是“有何”的倒裝?！昂巍笔莿釉~“有”的前置賓

3、語，“之” 是助詞，賓語前置的標志。“何之有”可譯為“有什么呢”或“有什么的呢”。如：1譬如以肉投餒虎，何 功之有哉？（信陵君列傳）一一這好比是把肉投給饑餓的老虎一 樣，有什么功效呢？2姜氏何厭之冇？（鄭伯克段于鄢）一一姜氏有什么滿足呢？3宋何罪之冇?（墨子公輸）一一宋國有什么罪過呢？4孔子云：“何 陋之有”（陋室銘）一一孔子說：“有什么簡陋的呢？ ”六、“不亦乎”“不亦乎”是古代一種比較委婉的反問（含有探問）句式?！安灰矄帷被颉柏M不也是嗎”對譯。女口：子曰：“學而時習之，不少說乎？有朋自遠方來，不少樂乎？人不知而不慍，不少君子乎？ （論語學而）一一不也快樂嗎？不也是有道德修養(yǎng)的人嗎？ ”而彭

4、祖乃今以久特聞，眾人匹之，不少.悲平？（逍遙游）一一不也感到悲哀嗎？七、“無乃乎”“無乃乎”是表示一種委婉商量的疑問語氣，對某種情況加以測度。用“恐怕（只怕、 大概）吧”對譯。女口：2師勞力竭，遠主備之，牙p不可平？（左傳僖公三十二年）部隊（因長途行軍） 筋疲力盡，鄭國又有了準備，這樣做恐怕不行吧？切忌用“不是嗎”去對譯，因為在古漢語中，“無乃乎”表示委婉商量的語氣， 而“不是嗎”則偏重于反問。八、“得無乎”得無乎”是一種表示疑問的固定格式，在一般情況下，譯為能不嗎”或 能沒有嗎” 如：1覽物之情，得無異乎？（岳陽樓記）一一觀賞自然景物而觸發(fā)的感情，能不有所不同 嗎？然而，當“得無乎”用于表示

5、猜想性、推測性的疑問時，“得無”則為“該不會（是） 的意思，“得無乎”可用現(xiàn)代漢語的“該不會（莫非、只怕、恐怕）（是）吧”對譯。 如：日食飲得無衰乎？（觸龍說趙太后）一一您每天的飲食該不會減少吧？今民生長于齊不盜，如楚則盜，得無 楚之水土使民善盜乎？（晏子使楚）老百姓 生長在齊國不偷東西，一到了楚國就偷東西，該不會是（莫非是）楚國的水土使老百姓善于偷 東西吧？有時句末與“得無”呼應使用的疑問語氣助詞“乎”省而不用，或換作“耶”字，其意義 不變。如：成反復思念，得.無 教我獵蟲所耶 ？（促織）一一成名反復思量，只怕是（豈不是）給 我指點捕捉蟲的地點吧？另外，“得無”中的“無”有時還換成“微”或“

6、非”，構(gòu)成“得微乎”或“得非 歟”的格式，其意義也不變。女口：九、“有者”文言文中，常用 有者”這樣的凝固結(jié)構(gòu)，敘述某個特定的人物的行為事跡，以突出所要敘 述的對象。有者”可譯作 有（個）的”或有（個）的人”。如：1宋人有閔其苗之不長而擅之者。（擅苗助長）宋國人有個擔心莊稼長得太慢就去 拔苗助長的。2楚人有涉江者。（呂氏春秋察今）楚國人有個乘船過江的。3有敢為魏王使通者，死。（史記魏公子列傳） 有敢替魏王的使臣來通報的，處 死。4門下有毛遂布o （史記平原君列傳）門客中有個叫毛遂的人。十、“孰”、“孰與”“孰”字，作疑問代詞為常見的現(xiàn)象，它可以就人就事提出疑問。指代人時，可譯作“誰”， 指代事

7、物時，用“哪”或“哪個”對譯。女口：1孰知道賦斂之毒有甚是蛇者乎？（捕蛇者說）一一誰知道賦稅的毒害有比這毒蛇更厲 害的呢？2人非生而知之者，孰.能無惑？（師說）一一人不是生下來就懂得道理、知識的，誰能 沒有疑難問題？3是可忍也，孰不可忍也？（論語八俏）這樣的事可以忍受的話，哪樣事不可以 忍受呢？另一種用法相當于現(xiàn)代漢語中的“哪一個”或“哪一件”。如:4吾與徐公孰美？（鄒忌諷齊王納諫）一一我跟徐公哪一個美？5哀公曰：“弟子孰 為好學？ ”（論語雍也）一一哀公問：“學生們哪一個算是好學呢？ ”“孰與”兩詞連用，就不是表示抉擇，而在于表示比較，并成為固定格式。女口：6沛公曰：“魏包君少長？ ” （項

8、羽本紀）一一劉邦說：“（他）比起您來年紀誰小誰 大？ ”7謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？” （鄒忌諷齊王納諫）一一鄒忌對他的妻子說：“我 跟城北的徐公比，誰漂亮？ ”8藺相如固止之，曰：“公之視廉將軍孰夕.秦王？ ” （廉頗藺相如列傳）一一藺相如堅 決制止他們，說：“各位看廉將軍跟秦王比哪一個厲害些呢？ ”9望時而待之，孰與 應時而使之？（荀子天論）一一觀望等待時機，哪里比得上順應 并利用它呢？從上面例句可以看出：“孰與”若用在名詞或代詞前，則表示在比較中詢問，一般對譯為“比怎么樣”或“跟（與）比誰（哪一個）”，如例 678;若用在動詞前， 則表示在比較中反問，意在肯定后者，一般譯為“哪里比得

9、上”或“怎比得上”、“怎如”，如例90 “孰與”這個凝固結(jié)構(gòu)在文言文中常常遇到，要注意兩點：一是不 能拆開理解，二是要譯出它的“比較”意義。十一、“與其孰若”和“與其豈若”“與其孰若”和“與其豈若”是表示在反問中有比較而抉擇（肯定）其 中之一的兩種凝固結(jié)構(gòu)，可用現(xiàn)代漢語“與其不如”或“與其怎么趕得上” 對 譯。號耳殺是童，繆冇 賣之？與耳賣而分，孰冇 吾得專焉？（童區(qū)寄傳）一一與其殺死這 個孩子，哪如賣掉他？與其賣掉而分得利益，怎么趕得上我獨得利益呢？十二、“與其寧”和“寧無（不）”“與其寧”和“寧無（不）”是表示抉擇的兩種格式。這兩種格式可用 現(xiàn)代漢語“與其寧可”和“寧可不”對譯。女口：與其

10、有聚斂之臣，寧 有盜臣。（新注四書白話解說）一一與其有聚斂民財?shù)某迹瑢幙桑ㄟ€不如）有偷盜的臣。與耳害于民，X我獨死。（左傳定公十三年）一一與其對民有害，寧可我一個人死 去。漢王笑謝曰：“吾寧.斗智，不能斗力?！保椨鸨炯o）一一漢王笑著推辭說：“我寧 可斗智慧，也不能較量力氣?！庇袝r，在“與其寧”格式中的“寧”字后加“其”字，構(gòu)成“與其寧其”的形式，意義不變。女口：6與其殺是人也，寧其得此國也。（勾踐棲會稽）一一與其殺死這些人，不如得這個國 家。也有時在“寧”字前加否定副詞“毋”，構(gòu)成“與其毋寧”的形式，意義仍然不 變。如：7與其饑死道路，為群獸食，毋寧.斃于虞人，以俎豆于貴家。（中山狼傳）一一

11、與其餓 死在路上，被別的野獸吃掉，還不如死在獵人手中，把我放在貴族家的食具中當食品。還有時“與其”中的“其”字不出現(xiàn)，構(gòu)成“與寧”的形式，其意義也不變。女口：8乍人刃我，亍自刃。（史記魯仲連列傳）一一與其讓別人用刀子殺死我，寧可自殺十三、“有以”、“無以”“有以”、“無以”可用現(xiàn)代漢語的“有什么可拿來”、“沒有什么可拿來”對譯。項王未有以應。（項羽本紀） 項王沒有什么話可回答。愿大王急渡，今獨臣有船，漢軍至，無以.渡。（項羽本紀）一一希望大王趕緊渡江， 現(xiàn)在只有我這兒有船，等漢軍到了，沒有什么可拿來乘渡的。曰：“君王與沛公飲，軍中無以.為樂，請以劍舞?！保椨鸨炯o）一一（項莊）說：“君王與沛公

12、共飲，軍營中沒有什么東西可以拿來作樂，請讓我舞劍助興?！庇袝r，也遇到“足以”連用，形成了固定格式，意義與“有以”、“無以”相近，相當于 現(xiàn)代漢語中的“能夠拿來”或“足夠拿來”的意思。女口：料大王士卒足以當項王乎？（項羽本紀）一一估計大王的兵力能夠拿來抵擋住項王嗎？十四、“有所”、“無所”“有所”、“無所”相當于現(xiàn)代漢語中的“有什么”、“沒有什么”的意思。女口：吾入關(guān)，秋毫不敢有西.近。（項羽本紀）一一我進入關(guān)中以后，一點點東西也不敢有所貪圖。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所.害。（燭之武退秦師）一一如 果您放棄鄭國，讓它存在，以鄭國為秦國東邊道上的主人，秦國的外交人員經(jīng)過鄭國，

13、鄭國可 以供給他們所缺少的糧食，您也沒有什么害處。有時，“所”詞組用在“何”字后邊，組成“何所”形式，這也是文言中常見的格式。 是謂語提前，有突出謂語的作用。如：4今大王誠能反其道：任天下武勇，何所.不誅！以天下城邑封功臣，何所.不服！以義兵從思 東歸之士，何所 不散?。ㄊ酚浕搓幒盍袀鳎┮灰滑F(xiàn)在大王果真能一改項羽的做法：任用 天下英武勇敢的人，還有什么敵手不被你誅滅的！把天下的城邑分圭寸給立功的臣子，還有什么 人會不服從你！率領(lǐng)正義之師加上思念家鄉(xiāng)的軍隊去打仗，還有什么人會不被你打??！十五、“之謂也”、“其之謂也”、“其之謂矣”、“其之謂乎”“之謂也”是總結(jié)性判斷的基本形式?！翱梢苑g為“說的

14、就是啊”或“這就叫 啊” o如聞道百，以為莫己若者，我之謂也.。（莊子秋水）一一聽到過許多道理，便以為沒 有人比得上自己知道得多，說的就是我啊?！捌渲^也”的形式，“其”字是語氣副詞，意思是“大概”。這樣就舒緩了 “之謂也”的肯定語氣，增加了商量、推測的語氣。如：4太史公曰：“曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。其李將軍之謂也！ ”（史記李將軍列傳）太史公說：“傳（論語子路篇）說：在上位的人本身 行為正當，不發(fā)命令事情也行得通；如果在上位的人本身行為不正當，即使下命令也沒有人聽 從他。說的這不正是李將軍嗎！”“其之謂矣”、“其之謂乎”與“之謂也”、“其之謂也”的作用和意 義基本一樣，只是

15、語氣詞“也”改換成“矣”、“乎”，表示了他們之間在語氣輕重和口吻上 的差異?！捌渲^也”的形式所表示輕度語氣。女口：以下無正文僅供個人用于學習、研究；不得用于商業(yè)用途。For personal use only in study and research; not for commercial use.僅供個人用于學習、研究；不得用于商業(yè)用途Nur f u r den pers?nlichen f u r Studien, Forschung, zu kommerziellen Zwecken verwendet werden.Pour l e tude et la recherche uniquementa des fi