《植樹(shù)的牧羊人》教學(xué)實(shí)錄肖培東[教育課資]

1、深深淺淺教語(yǔ)文以植樹(shù)的牧羊人教學(xué)為例肖培東語(yǔ)文教學(xué)的核心無(wú)非關(guān)乎兩個(gè)方面，一是“教什么”，即教學(xué)內(nèi)容，二是“怎么教”，即教學(xué)方法，而這兩方面的把握都應(yīng)該遵循“深淺之道”。因?yàn)闊o(wú)論選擇什么教學(xué)內(nèi)容，其深淺都應(yīng)該合乎學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，無(wú)論選擇何種教學(xué)方法，其運(yùn)用都應(yīng)該遵循由淺入深的認(rèn)識(shí)規(guī)律。深深淺淺教語(yǔ)文，是語(yǔ)文的內(nèi)容之道，教學(xué)之道。下面我以植樹(shù)的牧羊人為例，談?wù)勅绾螄L試著在“深”和“淺”之間轉(zhuǎn)化、推進(jìn)、呈現(xiàn)教學(xué)精彩的。一、默讀淺入，讀法深扎植樹(shù)的牧羊人是人教版七年級(jí)上冊(cè)中的課文，作者是讓喬諾。課文講述了一個(gè)孤獨(dú)的牧羊人憑著一己之力和數(shù)十年的時(shí)間，在荒漠中種出了大片的樹(shù)林，把土丘變成了綠洲的故事。這

2、堂課，我要教給學(xué)生的是默讀的方法。為什么要教讀法呢？因?yàn)橹矘?shù)的牧羊人是一篇教讀課。根據(jù)新編教材的理念，編者把課文分成了教讀課和自讀課，而植樹(shù)的牧羊人就是一篇教讀課。教讀課“主要老師教，一般要求講得比較細(xì)，比較精，就是給例子，給方法，舉一反三，激發(fā)讀書的興味”，所以，我把教“方法”作為了本課的重點(diǎn)，體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的中心任務(wù)，正如錢夢(mèng)龍先生所言：“語(yǔ)文課，就是要認(rèn)認(rèn)真真教會(huì)學(xué)生讀書?！钡庵肋@一點(diǎn)還是不行的，怎么教“默讀”？是不是就是默默地讀，不發(fā)出聲音地讀？如果那樣，你不教學(xué)生也會(huì)。任何方法都是具體的方法，是具體內(nèi)容的方法，因此，必須結(jié)合課文內(nèi)容具體指導(dǎo)學(xué)生怎么默讀，這可能就是一門藝術(shù)了，因?yàn)橐?/p>

3、完成這一任務(wù)是需要教師的藝術(shù)智慧的。于是，“怎么默讀這篇課文”就是教師要教的內(nèi)容。我對(duì)“默讀”的教學(xué)分這么兩個(gè)步驟：1.了解學(xué)法，淺入默讀。為什么要把默讀作為本課的教學(xué)的重要內(nèi)容？這是基于對(duì)單元編排的意圖的理解。本課的“單元導(dǎo)言”中指出：“本單元繼續(xù)練習(xí)默讀。在課本上畫出關(guān)鍵語(yǔ)句，并在你喜歡的或有疑惑的地方做標(biāo)注。在整體把握文意的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)通過(guò)劃分段落層次、抓關(guān)鍵語(yǔ)句等方法，理清作者思路?！表樦皢卧獙?dǎo)言”，編者在課文的“預(yù)習(xí)”中指出：“默讀課文，注意做些圈點(diǎn)勾畫?？梢匀Τ鲫P(guān)鍵詞語(yǔ)，畫出重點(diǎn)語(yǔ)句，標(biāo)出段落層次。”在課后的“思考探究”里，編者又寫道：“課文按時(shí)間順序，重點(diǎn)敘述了我和牧羊人三次見(jiàn)

4、面的情形以及高原上的變化。默讀課文，勾畫出標(biāo)志故事情節(jié)發(fā)展的語(yǔ)句，填寫下表?！笨梢?jiàn)，從“單元導(dǎo)言”，到具體課文的“預(yù)習(xí)”，到課后的“思考探究”，編者始終把“默讀”作為訓(xùn)練的中心。這樣的教材編排讓語(yǔ)文能力的訓(xùn)練更集中，也更科學(xué)，更適合教師的教和學(xué)生的學(xué)。溫儒敏教授在提到部編新教材時(shí)指出：“學(xué)習(xí)和繼承以往教材編寫好的經(jīng)驗(yàn)使教材編寫有科學(xué)性，符合語(yǔ)文教育規(guī)律，也更有利于提升教學(xué)效果?！苯滩木帉懺絹?lái)越講究“科學(xué)性”，讀懂教材編者的意圖，就是遵循“科學(xué)”。因此，我就順著編者的意圖，把默讀作為訓(xùn)練的中心。師：再看閱讀提示二，掌握有關(guān)此課的閱讀方法。生齊讀：默讀課文，注意做些圈點(diǎn)勾畫?？梢匀Τ鲫P(guān)鍵詞語(yǔ)，畫出

5、重點(diǎn)語(yǔ)句，標(biāo)出段落層次。師：我們就把這句話中的關(guān)鍵詞劃下來(lái)。（學(xué)生動(dòng)筆勾畫：默讀、圈點(diǎn)勾畫、關(guān)鍵詞語(yǔ)、重點(diǎn)語(yǔ)句、段落層次。）師（問(wèn)一學(xué)生）：誠(chéng)實(shí)地說(shuō)，當(dāng)初你看書時(shí)圈畫了嗎？生：沒(méi)有。（遺憾而又不好意思地?fù)u頭）師：我們初中，一定要學(xué)會(huì)讀書的好方法。在教學(xué)中，我首先讓學(xué)生明確本課的學(xué)法，然后了解學(xué)生對(duì)這一學(xué)法的運(yùn)用情況，從課堂的回答來(lái)看要教“默讀”，不僅是編者的意圖，更是學(xué)情的需要，這一方法的訓(xùn)練是很有必要的。其實(shí)，不僅僅是默讀，其他如精讀、快讀、瀏覽、朗讀，都有技巧，但我們沒(méi)有扎扎實(shí)實(shí)地去教，以致學(xué)生不知道該怎么讀，這也反映出當(dāng)前我們?cè)谡Z(yǔ)文閱讀教學(xué)中大多不太重視閱讀技能的習(xí)得。當(dāng)然，這些都是淺層

6、次的了解，因?yàn)?，關(guān)于默讀，在小學(xué)階段學(xué)生都已經(jīng)有所接觸，所以這是“淺入”的問(wèn)題。2.細(xì)化默讀，深扎讀法。我們的教學(xué)又不能停留在一個(gè)“淺”字上，進(jìn)入教學(xué)需要“淺”，讓學(xué)生覺(jué)得似曾相識(shí)，消除畏難情緒，而推進(jìn)教學(xué)，必須講究一個(gè)“深”字。就默讀而言，是需要技巧的，是需要老師去教的。在語(yǔ)文教學(xué)中，以往我們往往關(guān)注的是陳述性知識(shí)的教學(xué)，而忽視了程序性和策略性知識(shí)的教學(xué)，而默讀恰恰是程序性和策略性知識(shí)，即要教給學(xué)生的是“怎么默讀”和“讀什么”，因此，我們不能對(duì)學(xué)生說(shuō)“你們?nèi)ツx吧”，這是不負(fù)責(zé)任的教學(xué)，而要教給學(xué)生默讀的具體方法。正如溫儒敏教授說(shuō)的：“我們備課設(shè)計(jì)教學(xué)方案時(shí)就要想辦法去細(xì)化、落實(shí)。”怎樣“想

7、辦法去細(xì)化、落實(shí)”，就是“深度教學(xué)”了，就是教師的教學(xué)智慧，甚至是教學(xué)藝術(shù)了。師：默讀“我”與牧羊人最后一次見(jiàn)面的語(yǔ)段。要求圈出關(guān)鍵詞語(yǔ)，畫出重點(diǎn)語(yǔ)句。（學(xué)生默讀，圈畫）師：你圈出了哪些詞語(yǔ)或畫出了哪些語(yǔ)句？生1：第19自然段“一切都變了，連空氣也不一樣了”。師：你為什么畫出這一句？生：這句話寫出了老人的努力得到了回報(bào)，荒漠變成了綠洲。師：很有道理，這是告訴我們閱讀這篇課文要?jiǎng)澇觥盎脑兓钡木渥?。（板書“荒原變化”）?: 19自然段的第一句“1945年6月，我最后一次見(jiàn)到植樹(shù)的老人”，因?yàn)檫@句話里的時(shí)間詞可以讓我們知道老人把一生獻(xiàn)給了植樹(shù)事業(yè)。師：對(duì)！這句話要?jiǎng)?，不僅僅因?yàn)槟阏f(shuō)的理由，還因

8、為我們通過(guò)這話把握了寫作思路。（板書“行文思路”）生3：“每當(dāng)我想到這個(gè)老人，他靠一個(gè)人的體力與毅力把這片荒漠變成了綠洲，我就覺(jué)得人的力量是多么偉大??！”這是抒情議論，贊美了牧羊人的偉大。師：與文章的主旨有關(guān)，要圈畫出來(lái)。（板書“文章主旨”）師：讀讀我們的文章標(biāo)題，想想還要?jiǎng)澇瞿男﹥?nèi)容。生4：“那年，他已經(jīng)87歲了”“怎樣的毅力，怎樣的無(wú)私”等語(yǔ)句寫出了牧羊人特征。師總結(jié)：這樣，我們就明白了，默讀這篇文章要圈點(diǎn)勾畫體現(xiàn)“行文思路”“荒原變化”“牧羊人特征”及“文章主旨”的相關(guān)詞句。教材中說(shuō)，默讀時(shí)要“在課本上畫出關(guān)鍵語(yǔ)句”，“可以圈出關(guān)鍵詞語(yǔ)，畫出重點(diǎn)語(yǔ)句”，但是，哪些是“關(guān)鍵語(yǔ)句”，哪些是“

9、重點(diǎn)語(yǔ)句”，這就需要教師的細(xì)化指導(dǎo)，只有這樣，“默讀”才不是浮在表面的一個(gè)膚淺的詞語(yǔ)，而是深入骨髓的閱讀方法。那么，怎么最有效地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)默讀課文圈點(diǎn)勾畫呢？葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能”一篇課文的教學(xué)需要“舉一反三”，一種語(yǔ)文能力的訓(xùn)練也是如此。因此，教師在教學(xué)中的示范就顯得尤為重要。植樹(shù)的牧羊人篇幅較長(zhǎng)，教師就必須選擇語(yǔ)段，做好示范。課文按時(shí)間順序，重點(diǎn)敘述了“我”和牧羊人三次見(jiàn)面的情形以及高原上的變化。最后一次見(jiàn)面內(nèi)容集中，文章技法典型，足以示范，所以我選擇這一部分，通過(guò)有效的示范指導(dǎo)“舉一”，以待學(xué)生“反三”。但是，

10、在示范中，又不能按照教師的框架進(jìn)行灌輸式的說(shuō)教，讓學(xué)生覺(jué)得遙不可及。學(xué)生的進(jìn)入顯然是“淺”的，因?yàn)閷W(xué)生自己憑感覺(jué)指出在這篇課文中哪些句子應(yīng)該是“重點(diǎn)句子”，但教師的提升卻是“深”的，卻是帶有強(qiáng)烈的規(guī)律性的提升。我分別從“荒原變化”、“行文思路”、“文章主旨”、“牧羊人特征”，對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)行提升，讓學(xué)生明確了怎樣的句子才是“重點(diǎn)句子”，這是“默讀”的關(guān)鍵，是接下來(lái)“以點(diǎn)帶面”的必要指導(dǎo)。深深淺淺教語(yǔ)文，這是教材的意圖，是學(xué)情的需要。錢夢(mèng)龍先生說(shuō)：“細(xì)細(xì)品味，這淺淺的三字，意蘊(yùn)豐富，內(nèi)涵可一點(diǎn)不淺?！庇赡x淺入，看似簡(jiǎn)單淺顯，但要真正讓這種讀法“深扎”在學(xué)生的心底，教師必須自己首先“深扎”，要有

11、讓“深”變“淺”的教學(xué)功力，“細(xì)化”方法就是教師的功力。二、“奇跡”淺入，人物深“刻”對(duì)于植樹(shù)的牧羊人一文的主旨，教參是這樣表述的：“對(duì)本文主旨的解讀，可以是多方面、多層次的。”“要鼓勵(lì)學(xué)生多角度地思考，得出自己的理解?！贝_實(shí)，對(duì)于一篇課文主旨的理解，有時(shí)候真的可以是多元的，有些認(rèn)識(shí)可能作者自己也沒(méi)想到的，這也就是閱讀的魅力。面對(duì)一個(gè)開(kāi)放的主題，我們也必須要有開(kāi)放的教學(xué)方式，這樣學(xué)生才會(huì)有話說(shuō)，敢說(shuō)話。一旦灌輸，即使你的解讀再深刻，學(xué)生也是無(wú)動(dòng)于衷，因?yàn)槟鞘墙處熥约旱纳羁獭Ｆ鋵?shí)，要讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇課文的主旨，應(yīng)該說(shuō)也不難，每個(gè)人都應(yīng)該能說(shuō)出幾點(diǎn)，雖然，每個(gè)人的認(rèn)識(shí)有深淺，甚至有理解偏差，看似膚淺

12、，但是，當(dāng)這些觀點(diǎn)在一起碰撞出火花的時(shí)候，那一定是燦爛、深刻和豐富的?！拔蚁霚\淺地教語(yǔ)文，甚至教成你們心里的膚淺，我相信，淺到心底的文字，純凈地堆積起來(lái)，就是高度，我想淺淺地教語(yǔ)文，甚至教成你們眼里的低矮，我相信，矮到能扎根的思想，真切地凝聚起來(lái)，就是厚度?！辟N著學(xué)生思維推進(jìn)教學(xué)，“淺”到極致就是“深”。師:用作者“我”的話說(shuō)，老人是在荒原上完成了一件什么事？生1：只有上帝才能做的事。生2：人類除了可以毀滅，還可以像上帝一樣創(chuàng)造。生3：奇跡。（師板書“創(chuàng)造奇跡”）師：你認(rèn)為要?jiǎng)?chuàng)造這樣的奇跡，最需要怎樣的精神品質(zhì)？請(qǐng)找到文本依據(jù)。生1：無(wú)私。（教師板書“無(wú)私”，下同）生2：毅力。第七自然段描寫挑

13、橡子的經(jīng)過(guò)。生3：毅力。種樹(shù)的成活率用數(shù)字表示。生4：耐心。挑橡子的耐心，做事的耐心。生5：我覺(jué)得還需要決心?！八麤Q定：既然沒(méi)有重要的事情做，那就動(dòng)手種樹(shù)吧！”師：對(duì)！有決心，目標(biāo)遠(yuǎn)大。生6：聰明。“他把白樺樹(shù)種在谷底”，不同的樹(shù)種按不同的環(huán)境種植。師：說(shuō)明不能憑蠻勁干事。生：有善心。羊吃樹(shù)，為了種樹(shù)，他放棄了牧羊。師：對(duì)！有善心的人，就是有愛(ài)的人。他把對(duì)親人的愛(ài)移植到對(duì)樹(shù)、對(duì)羊、對(duì)村莊、對(duì)土地以及對(duì)自然的愛(ài)。有愛(ài)的人才能成就偉大的奇跡！生7：堅(jiān)持。因?yàn)槲恼抡f(shuō)“他第一次見(jiàn)到他時(shí)牧羊人才55歲，而最后一次見(jiàn)到他時(shí)已經(jīng)78歲了。”他種樹(shù)整32年。師：文章中寫到牧羊人“堅(jiān)持”的句子，不知道同學(xué)們有沒(méi)

14、有注意到反復(fù)出現(xiàn)的一個(gè)詞？生齊：一直。師：為表現(xiàn)他的堅(jiān)持，這個(gè)“一直”詞應(yīng)該怎么讀？生：要讀重音，強(qiáng)調(diào)。師：圈出這個(gè)詞。我們也要學(xué)會(huì)從副詞中有新的發(fā)現(xiàn)。生8：細(xì)致。他的外貌描寫，刮過(guò)胡子，收拾得整整齊齊。師總結(jié)：所謂牧羊人，就是這樣一個(gè)普通的人；所謂上帝，就是那個(gè)有愛(ài)有耐心，認(rèn)真、聰明又無(wú)私，能夠堅(jiān)持，從一件小事去完成大目標(biāo)的一個(gè)人。這，就是奇跡的背后。所以說(shuō)，堅(jiān)持創(chuàng)造奇跡，愛(ài)創(chuàng)造奇跡，毅力創(chuàng)造奇跡，無(wú)私創(chuàng)造奇跡，奇跡的背后需要你的聰明主問(wèn)題教學(xué)，最重要的是讓你的教學(xué)主問(wèn)題既能包住文章又能深入文章，它不是平面的，而是立體的，它首先是文本的，又是個(gè)性的。本課中，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)主問(wèn)題：你認(rèn)為牧羊

15、人要完成這樣的奇跡，最需要怎樣的精神品質(zhì)？回答時(shí)要求學(xué)生找到文本依據(jù)。牧羊人的精神品質(zhì)，這個(gè)問(wèn)題立足文本，看似淺淺，但加上一個(gè)“最”字，就能凸顯思維個(gè)性，從而化平面為立體、開(kāi)放。因?yàn)闇\，而且只是從文章中去找，學(xué)生都能暢所欲言，“無(wú)私”、“毅力”、“耐心”、“有決心，目標(biāo)遠(yuǎn)大”、“聰明”、“有善心”、“堅(jiān)持”、“細(xì)致”、“簡(jiǎn)樸”、“對(duì)美好生活的向往”，這些有些是我們教師可以想到的，有些卻不一定能想到，比如植樹(shù)要“聰明”，我在閱讀的時(shí)候就沒(méi)有理會(huì)到。而且，基于這種“淺”，教師又努力通過(guò)品讀語(yǔ)言，加深學(xué)生的體驗(yàn)，讓學(xué)生的這些認(rèn)識(shí)落到心底。比如對(duì)“挑橡子的語(yǔ)句”的品讀，對(duì)文章中多次出現(xiàn)的“一直”的品讀

16、，都是教師引領(lǐng)學(xué)生走向深刻的推手。于是貼著文章個(gè)性化的語(yǔ)言，學(xué)生對(duì)文章主旨的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越個(gè)性化，越來(lái)越豐富，越來(lái)越深刻，由“奇跡”淺入，牧羊人的形象卻是越來(lái)越深地“刻”在學(xué)習(xí)者的心底。三，“寫法”淺入，文章深遠(yuǎn)作為一篇小說(shuō)，其寫法上的最大特點(diǎn)就是敘事的藝術(shù)，這篇文章很重要的一個(gè)敘事特點(diǎn)就是采用了第一人稱的敘述視角。有關(guān)小說(shuō)藝術(shù)的書上是這樣說(shuō)的：“第一人稱寫法是以我的口吻傳達(dá)出來(lái)的，以親身閱歷者的眼光去觀察和敘述的寫法，使小說(shuō)主觀色彩更為濃厚，人物心理刻畫更為細(xì)膩，情感也更為動(dòng)人，更增加了小說(shuō)的真實(shí)性、親和力和親切感；同時(shí)由于我的敘事視角，又使作品情節(jié)的敘述雜而不亂，故事的完整性和統(tǒng)一性很好地結(jié)

17、合在一起，而給讀者營(yíng)造了一個(gè)故事性與可讀性都很濃烈的閱讀氛圍?！边@是非常專業(yè)的表述，可以說(shuō)是深刻的。但面對(duì)剛走入初中的學(xué)生，教學(xué)不能照本宣科，要“淺入”，要激發(fā)學(xué)生的思維，要讓學(xué)生比較容易就能體會(huì)到這種寫法的魅力。師：其實(shí)這篇文章本身也是一個(gè)“奇跡”。生好奇茫然。師：這篇文章是作者于1953年應(yīng)美國(guó)讀者文摘雜志專題“你曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)的最非凡、難忘的人是誰(shuí)”的約稿而寫的。文章打動(dòng)了編輯，他們就派人去尋找文中描寫之地，卻發(fā)現(xiàn)那個(gè)地方根本不存在這么一位老人，稿子就被退了回來(lái)。可是沒(méi)多久這篇文章就風(fēng)靡許多國(guó)家。這虛構(gòu)的故事，為何能打動(dòng)人？除了主人公精神的偉大、細(xì)節(jié)的生動(dòng)描寫外，作者還用了什么方法使得這個(gè)故事

18、如此有感染力，成了奇跡呢？學(xué)生思考。生：（小心翼翼）文章采用第一人稱，使得更有真情實(shí)感，很真實(shí)。師：對(duì)，第一人稱的寫作。那這第一人稱如果是“牧羊人”來(lái)說(shuō)，好不好？生1：不好，感覺(jué)在說(shuō)自己怎么怎么偉大，炫耀得很。師：所以要有個(gè)見(jiàn)證人“我“出現(xiàn)，那把“我”設(shè)置成三十年都陪伴在牧羊人身邊的人，是不是更好？生2：不好。過(guò)于平淡了。生3：缺少驚喜了。師：對(duì)，“我”是一個(gè)旅人，一個(gè)過(guò)客，三見(jiàn)牧羊人，這個(gè)地方的巨大變化才更讓人震撼，這個(gè)人，這個(gè)地方，這篇文章，就更有神秘感和懸念了。虛構(gòu)的故事，為何打動(dòng)人？它的背后，除了細(xì)節(jié)的生動(dòng)、精神的偉大，作者用了什么方法使得這個(gè)故事成了奇跡呢？這一問(wèn)題中包含著一對(duì)矛盾，即“虛構(gòu)”和“真實(shí)”的矛盾，這樣的問(wèn)題是有思維含量的問(wèn)題，很能激發(fā)學(xué)生的深入探究。在學(xué)生得出“文章采用第一人稱，使得更有真情實(shí)感”之后，我并不止于此，又通過(guò)比較的方法，讓學(xué)生設(shè)想采用“牧羊人”和“三十年都陪伴的路人”來(lái)充當(dāng)?shù)谝蝗朔Q“我”來(lái)說(shuō)，效果又會(huì)如何。這就讓學(xué)生對(duì)于這一看似不易理解的寫法，有了更深刻的體驗(yàn)。這是一種“以體驗(yàn)為途徑的知識(shí)教學(xué)法”。首先創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，引發(fā)學(xué)生的思考，繼而在比較中讓學(xué)生對(duì)“第一人稱”敘述者有了深切的“感覺(jué)”。“淺淺地教語(yǔ)文，教字，教詞，教句，教篇章，教我們能感受到的，也應(yīng)該要感受的思