世界是普遍聯(lián)系的教學(xué)設(shè)計(jì)(生活與哲學(xué))

1、世界是普遍聯(lián)系的”教學(xué)設(shè)計(jì) 一、教學(xué)內(nèi)容 必修 4生活與哲學(xué)模塊第三單元第七課第一框內(nèi)容：世界是普遍聯(lián)系的。本框共設(shè) 三個(gè)目題：第一目論證聯(lián)系的普遍性，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。第二目論證了 聯(lián)系的客觀性，證明聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。第三目說明聯(lián)系的 多樣性。 聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，唯物辯證法是科學(xué)的世界觀，又是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí) 世界和改造世界的重要思想方法。 二、學(xué)生分析 高二學(xué)生認(rèn)知水平和思維特點(diǎn)，看問題處于感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)發(fā)展階段，形象思維比 較強(qiáng)，抽象思維在逐步發(fā)展。哲學(xué)是一種思維科學(xué)，理論比較抽象，學(xué)生沒有實(shí)際的體驗(yàn)而 無法理解抽象的理論 ,

2、造成學(xué)習(xí)上的困難。 因此在教學(xué)中結(jié)合身邊具體事例和當(dāng)今時(shí)政， 善于 利用學(xué)生身邊的，貼近學(xué)生思想、生活、經(jīng)驗(yàn)的例子，創(chuàng)造愉悅的教學(xué)情境。 三、設(shè)計(jì)思想 教學(xué)中貫穿理論與實(shí)際相結(jié)合的原則，把握時(shí)代性，立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)；把理 論觀點(diǎn)的闡述寓于實(shí)際的學(xué)生生活中， 構(gòu)建學(xué)科知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn) , 理論邏輯與生活邏輯有機(jī)結(jié) 合的教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)際生活中去體驗(yàn)，感知哲學(xué)，從而親近哲學(xué)，讓學(xué)生明白其實(shí) 生活充滿哲學(xué)，“生活處處皆哲學(xué)”。 堅(jiān)持教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用相結(jié)合，在課堂上創(chuàng)造故事情境、體驗(yàn)情境等方 法運(yùn)用各種具體形象的材料將抽象的哲學(xué)原理以生動(dòng)活潑的形式展示給學(xué)生，以增強(qiáng)教學(xué)效 果

3、，從而激發(fā)學(xué)生想象和思考的積極性，建構(gòu)生活化的課堂。 四、教學(xué)防法 應(yīng)用啟發(fā)式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生采取自主探究、小組合作等學(xué)習(xí)方式。 五、教學(xué)目標(biāo) （一）知識(shí)與技能 1 、識(shí)記理解聯(lián)系的含義，聯(lián)系的特性及其方法論要求。 2、結(jié)合生活實(shí)例，運(yùn)用相關(guān)原理分析問題，培養(yǎng)學(xué)生全面地、聯(lián)系地看問題和分析問 題的能力；培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力以及運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)分析、處理和解決實(shí)際問題的 能力。 （二）過程與方法 充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，應(yīng)用多媒體等手段收集處理信息。通過具體的事例使學(xué)生理解 世界上的萬事萬物都是普遍聯(lián)系的，說明世界上的一切事物都不是孤立存在的，而且這種聯(lián) 系具有客觀性，多樣性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移

4、。 （三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀 通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)把握聯(lián)系的普遍性、客觀性和多樣性，會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題， 自覺維護(hù)人類生存的環(huán)境，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。自覺地堅(jiān)持唯物辯證法、反對(duì)形而上學(xué)，在認(rèn)識(shí) 世界和改造世界過程中作到一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，形成辯證的思想方法。 六、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)： 重點(diǎn)：事物聯(lián)系的普遍性、客觀性 難點(diǎn)：事物聯(lián)系的客觀性與人的活動(dòng)的關(guān)系（人們能夠改變事物的狀態(tài)建立新的具體的 聯(lián)系） 七、教學(xué)過程 教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖 教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) 一、聯(lián)系 （設(shè)置活動(dòng)導(dǎo)入新課） 思考，（可以語言描繪） 引發(fā)學(xué)生 的含義 （試試看）以“踏花歸去馬蹄 并說明理由，在全班進(jìn)行交流

5、。 學(xué)習(xí)興趣， 香”或“深山藏古寺”為題作畫 啟動(dòng)學(xué)生 問：我們班上有沒有同學(xué)會(huì)畫畫， 生：用和尚來表現(xiàn)深山中隱藏著 思維，導(dǎo)入 如果以這兩句詩為題作一幅畫， 古寺。 教學(xué)內(nèi)容 你會(huì)怎樣立意構(gòu)圖，才能使這幅 生：用蝴蝶或蜜蜂來表現(xiàn)馬蹄踏 畫成為佳作、名畫。 過花叢留有花的香味。 引導(dǎo)：為什么畫面有和尚卻不見 寺廟呢？為什么只畫蝴蝶或蜜 生：花與蝴蝶是聯(lián)系的，香味是 蜂，而不畫花呢？ 畫不出來的，蝴蝶為什么追逐馬 蹄呢？不正是體現(xiàn)“馬蹄”的 香么。寺廟與和尚存在著客觀的 必然聯(lián)系。崎嶇的山路上有和尚 在挑水，說明這深山中必有寺 教材是學(xué) 點(diǎn)題：同學(xué)們做畫中已經(jīng)運(yùn)用了 廟。 生學(xué)習(xí)的 哲學(xué)上的一個(gè)

6、重要觀點(diǎn)。-聯(lián)系 文本，是學(xué) 的觀點(diǎn)。這是我們今天要學(xué)習(xí)的 自主學(xué)習(xí)（閱讀課文，發(fā)現(xiàn)問題， 習(xí)的重要 內(nèi)容。請(qǐng)同學(xué)們看書，明確哲學(xué) 解決問題） 資源和工 上所講的聯(lián)系是什么？聯(lián)系有哪 歸納聯(lián)系的含義以及聯(lián)系的三個(gè) 具，學(xué)生要 些特征？ 特點(diǎn)。 善于利用 （板書）：課題“世界是普遍聯(lián)系 教材進(jìn)行 的” 學(xué)習(xí)。 “聯(lián)系的含義” 問：聯(lián)系指的是一種關(guān)系，到底 是什么關(guān)系呢？ 生：相互影響、相互制約的關(guān)系。 問：是誰與誰的相互關(guān)系呢？ 生：事物之間和事物內(nèi)部諸要素 充分發(fā)揮 之間 學(xué)生的主 問：事物的聯(lián)系具有什么特點(diǎn)？ 答：普遍性、客觀性、多樣性 體作用，弓1 問：請(qǐng)同學(xué)們說說聯(lián)系的普遍性 學(xué)生分析：

7、 導(dǎo)學(xué)生主 表現(xiàn)在哪些方面？你怎么理解？ （1）世界上一切事物都與周圍其 動(dòng)探究知 請(qǐng)就上述事例進(jìn)行說明。 他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。 識(shí)，歸納知 任何事物都處在聯(lián)系之中。 識(shí)，建構(gòu)知 （2）每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部 分、要素之間是相互聯(lián)系的。 識(shí) （3）世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī) （根據(jù)學(xué)生的歸納 PPT展示聯(lián) 整體，沒有一個(gè)事物是孤立存在 系的普遍性的三個(gè)表現(xiàn)） 的。 二、聯(lián)系 生：蝴蝶、踏花、馬蹄、花香等 的普遍性 事物之間是相互影響、相互作用 1世界上 的，馬蹄踏過花叢，才會(huì)留下香 一切事物 味，花香吸引蝴蝶。說明事物都 都與周圍 與周圍其他事物有著這樣或那樣 其他事物 的聯(lián)系。 利用學(xué)

8、生 有著這樣 或那樣的 生：任何事物都與周圍其他事物 相互聯(lián)系著，各種生物要生存、 已有的生 活經(jīng)驗(yàn)來 聯(lián)系。任 繁衍還需要大自然提供陽光、空 理解教學(xué) 何事物都 氣、水等無機(jī)環(huán)境。 內(nèi)容，做到 處在聯(lián)系 理論與實(shí) 之中。 點(diǎn)撥：是不是只有在自然界中存 生：我們可以認(rèn)識(shí)到自然中存在 際的有機(jī) 2、每一個(gè) 在任何事物都與周圍其他事物的 的蝴蝶、踏花、馬蹄、花香之間 統(tǒng)一。 事物內(nèi)部 相互關(guān)系呢？同學(xué)們還能舉其他 的相互關(guān)系，并利用這種關(guān)系來 的各個(gè)部 例子說明嗎。 畫畫，說明自然界與人類活動(dòng)、 分、要素 人的思維之間也是相互聯(lián)系的。 之間是相 生：自然災(zāi)害影響了人類的生存， 互聯(lián)系 一個(gè)地方發(fā)生

9、了災(zāi)情牽動(dòng)著全國 的。 乃至世界人民的心，臺(tái)風(fēng)是一種 3、世界是 自然現(xiàn)象，超強(qiáng)臺(tái)風(fēng)帶來強(qiáng)降雨、 一個(gè)普遍 狂風(fēng)，造成山體滑坡，阻礙交通， 聯(lián)系的有 影響旅客的出行，學(xué)生無法到學(xué) 機(jī)整體， 校學(xué)習(xí)、活動(dòng)，同時(shí)造成房屋倒 沒有一個(gè) 塌，人員傷亡等社會(huì)問題。 從具體的 事物是孤 生：從自然界到人類社會(huì)乃至整 例子中理 立存在 個(gè)世界，任何事物都與周圍其他 解抽象的 的。 事物是相互聯(lián)系的，而這些周圍 哲學(xué)原理， 的事物又和周圍的事物相聯(lián)系， 符合學(xué)生 所以我們說整個(gè)世界是一個(gè)相互 聯(lián)系的統(tǒng)一整體。 的認(rèn)知特 占 八、 引導(dǎo)：怎么理解每一個(gè)事物內(nèi)部 生：每個(gè)事物都由內(nèi)部的各個(gè)部 的各個(gè)部分、要素之間

10、是相互聯(lián) 分、各個(gè)要素組成的有機(jī)整體， 系的。 各個(gè)部分、各個(gè)要素之間是相互 聯(lián)系的，如一棵植物是由根、莖、 枝、葉、花等部分組成的，如果 把它的根或莖或某個(gè)部分鏟除 掉，就會(huì)枯死了。 生：動(dòng)物作為一個(gè)有機(jī)體是由內(nèi) 部各個(gè)器官組成的，如果它的內(nèi) 臟被掏掉，縱使有充足的陽光、 水分等，也無法存活。 生：馬是由頭、身子，四肢，尾 巴等各個(gè)器官有機(jī)組成的，才成 其為一匹馬，如果你在馬的身上 安裝的是大象的頭，老鼠的尾巴， 那它就成了四不象的怪物了。 小結(jié)：從同學(xué)們的分析中，我們 知道了世界上的任何事物都與周 圍的其他事物相互聯(lián)系的。每一 個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之 間是相互聯(lián)系的。世界是一個(gè)普 遍

11、聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個(gè)事 物是孤立存在的。 過渡：事物是普遍聯(lián)系的，能不 能說“世界上任何兩個(gè)事物都存 在聯(lián)系呢？” 請(qǐng)說說理由。 生：不是。聯(lián)系的普遍性是說事 物都與周圍的事物存在聯(lián)系，而 不是任意兩個(gè)事物都有聯(lián)系。周 圍事物的存在是這兩個(gè)事物聯(lián)系 的條件。如前面的馬蹄香，馬蹄 與蝴蝶能夠聯(lián)系起來，是因?yàn)楹?蝶與花香的內(nèi)在聯(lián)系，馬蹄踏過 花叢，留下香味，吸引蝴蝶。所 以花香是馬蹄與蝴蝶聯(lián)系的條 件。 生：比如，電風(fēng)扇由發(fā)動(dòng)機(jī)、扇 葉等部分組成，這是風(fēng)扇這一事 物的內(nèi)部聯(lián)系，而風(fēng)扇要給人帶 來清風(fēng)，就必須給它插上電源， 讓學(xué)生分 沒有電，風(fēng)扇就不會(huì)工作了，電 析自身的 源是風(fēng)扇能給人帶來清風(fēng)

12、的條 學(xué)習(xí)與周 件。 圍事物的 聯(lián)系，做一 點(diǎn)評(píng)：同學(xué)們的分析中告訴我們 生：有條件的。 個(gè)懂得學(xué) 事物的聯(lián)系還具有什么特點(diǎn)？ 過渡：從上面的學(xué)習(xí)中我們知道 習(xí)的人。 三、聯(lián)系 了世界上事物的聯(lián)系是普遍的、 （學(xué)生三言兩語） 的客觀性 具體的、有條件的，任何事物都 生：與同學(xué)、老師、家長(zhǎng)的 1、聯(lián)系 處于聯(lián)系中。同學(xué)們說說我們的 關(guān)系。 緊密聯(lián)系 的客觀 學(xué)習(xí)處于哪些聯(lián)系中？古人認(rèn)為 生：學(xué)習(xí)與活動(dòng)、娛樂（打球、 社會(huì)生活 性的含 學(xué)子應(yīng)該是“兩耳不聞窗外事， 上網(wǎng)）的關(guān)系。 實(shí)際，根據(jù) 義 一心只讀圣賢書”。在知識(shí)經(jīng)濟(jì) 生：不僅要學(xué)習(xí)書本知識(shí)，還要 學(xué)生的認(rèn) 2、自在事 時(shí)代、信息社會(huì)的今天

13、，能不能 關(guān)心國家大事、了解社會(huì)。 知水平和 物的聯(lián)系 只讀書，而不問窗外事呢？ 已有知識(shí)， 與人為事 師：是的，我們既要學(xué)習(xí)書本知 精心設(shè)疑， 物的聯(lián)系 識(shí)，也要關(guān)心國家大事。同學(xué)們 啟發(fā)引導(dǎo)， 都是客觀 知道當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度 充分發(fā)揮 的 快了，卻帶來了什么問題？ 生：資源消耗大、環(huán)境污染嚴(yán)重 學(xué)生主體 3、要從事 生：資源、環(huán)境問題等又影響人 性作用，主 物固有的 類生存、發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。 動(dòng)收集各 聯(lián)系中把 師：請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)收集的資料結(jié) 種資料用 握事物， 合P55探究活動(dòng)，來談?wù)勅伺c自 于學(xué)習(xí)。增 切忌主觀 然是什么關(guān)系？人類應(yīng)該怎樣與 （學(xué)生活動(dòng)，學(xué)生課前把收集的 強(qiáng)動(dòng)手操

14、 隨意性。 自然相處？ 材料包括圖片、數(shù)字、文字及視 作的能力。 4、聯(lián)系是 頻等制作PPT以小組為單位，派 客觀的， 代表展示，從人類活動(dòng)對(duì)自然的 并不意味 影響，以及自然對(duì)人類生存、發(fā) 著人對(duì)事 展的影響兩個(gè)方面進(jìn)行探討展開 物的聯(lián)系 分析。） 無能為力 生：自然是人類的生存環(huán)境，自 的，人可 然的存在發(fā)展都遵循其固有的規(guī) 以根據(jù)事 律。人類活動(dòng)違背自然規(guī)律，破 物固有的 壞了生態(tài)平衡，就會(huì)受到規(guī)律的 聯(lián)系，改 懲罰，自然就會(huì)懲罰人類、報(bào)復(fù) 變事物的 人類。 通過教學(xué) 狀態(tài)，創(chuàng) 生：當(dāng)今人類的濫砍濫伐， 濫捕 讓學(xué)生深 造條件， 濫獵等行為，破壞了生態(tài)的平衡， 刻認(rèn)識(shí)到 建立起新 造成人類

15、生存環(huán)境的惡化，空氣、 人類的生 的、具體 水質(zhì)污染嚴(yán)重，影響人類的健康。 存與自然 的聯(lián)系。 生：我們要要尊重自然，順應(yīng)自 環(huán)境息息 然，保護(hù)自然，做自然的朋友， 相關(guān)，從而 與自然和諧相處。 增強(qiáng)環(huán)保 意識(shí)，自覺 師：我國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中是怎么處 維護(hù)自然 理好人類活動(dòng)與自然環(huán)境的關(guān) 系？國家實(shí)施了什么發(fā)展戰(zhàn)略？ 生：提出科學(xué)發(fā)展觀，可持續(xù)發(fā) 展戰(zhàn)略。 生：提出五個(gè)“統(tǒng)籌”，要統(tǒng)籌 人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。 生：以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì) 發(fā)展全局，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快的 發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度、質(zhì)量、 效益的有機(jī)統(tǒng)一。 生：節(jié)能減排。 環(huán)境。 點(diǎn)題：同學(xué)們的分析不僅應(yīng)用了 許多時(shí)政熱點(diǎn)材料和國家的政策

16、 方針，而且應(yīng)用了學(xué)過的經(jīng)濟(jì) 生活的有關(guān)知識(shí)。同時(shí)還運(yùn)用 了今天學(xué)習(xí)的哲學(xué)原理。說說看， 從人與自然的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)與環(huán)境 的關(guān)系到國家提出的政策說明聯(lián) 系的什么特點(diǎn)？ 生：聯(lián)系的客觀性。 師：如何理解聯(lián)系的客觀性？ 生：人與自然的聯(lián)系是本身固有 的，不是外界強(qiáng)加的，是不以人 的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的。 生：蝴蝶與花香，和尚與寺廟的 聯(lián)系是客觀的，不是主觀臆造出 來，是事物本身所固有的。 師：人可以改造自然，創(chuàng)造出世 界上原本不存在的東西，使自然 帶上人類活動(dòng)的烙印，自然物呈 現(xiàn)出“人化”的特點(diǎn)。是否違背 了聯(lián)系的客觀性？ 生：人可以改造自然，創(chuàng)造出世 引導(dǎo)學(xué)生 界上原本不存在的東西，這是意 回顧第二 識(shí)能

17、動(dòng)作用和實(shí)踐具有主觀能動(dòng) 單元學(xué)過 性的表現(xiàn)，人類通過實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng) 的知識(shí)說 造出新的社會(huì)關(guān)系，給客觀世界 明，溫故知 打上深深的人類活動(dòng)的烙印。但 仍是客觀的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn) 移。 新 師：這說明什么？ 生：說明自在事物的聯(lián)系與人為 事物的聯(lián)系都是客觀的。 師：聯(lián)系是客觀的，不以人的意 生：不是的。事物的聯(lián)系是客觀 志為轉(zhuǎn)移，所以我們不能主觀臆 的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，但并 造并不存在的聯(lián)系去代替事物的 不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為 真實(shí)聯(lián)系。那么是不是人們?cè)诼?lián) 力，人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián) 系面前就無能為力、無所作為了 系，改變事物的狀態(tài)，建立新的 呢？ 聯(lián)系。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成資源環(huán)境 等冋

18、題后，人類重新審視人與自 然的關(guān)系，提出科學(xué)發(fā)展觀，實(shí) 現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展， 統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn) 經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展。今天提倡 的生態(tài)經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)等模式充 分說明了這一點(diǎn)。 PPT歸納：聯(lián)系具有客觀性的表 現(xiàn) 過渡：如何理解聯(lián)系的多樣性？ 聯(lián)系有哪些形式？ （整理歸納聯(lián)系具有客觀性的表 現(xiàn)及要求） 生：有直接和間接聯(lián)系，內(nèi)部和 外部聯(lián)系，本質(zhì)和非本質(zhì)聯(lián)系， 必然和偶然聯(lián)系，長(zhǎng)遠(yuǎn)和眼前聯(lián) 系 回歸課本 PPT歸納：聯(lián)系具有多樣性 用已學(xué)的 四、聯(lián)系 PPT（連一連）請(qǐng)對(duì)號(hào)入座：說出 知識(shí)去解 的多樣性 下列俗語、諺語屬于哪種形式的 釋、說明生 1事物 聯(lián)系 活中的問 聯(lián)系

19、魚兒離不開水瓜兒離不開秧 學(xué)生課堂演練 題，既強(qiáng)化 的多 了對(duì)知識(shí) 樣性 城門失火，殃及池魚- 的理解，又 2、方法 牽一發(fā)而動(dòng)全身- 提高運(yùn)用 論要 讀書破萬卷，下筆如有神- 知識(shí)的能 求 種瓜得瓜種豆得豆- 唇亡齒寒 力。 （1）把握 師傅領(lǐng)進(jìn)門修行靠個(gè)人- 事物存在 和尚與寺廟- 和發(fā)展的 小結(jié)：聯(lián)系是普遍的、客觀的、 各種條件 （2） 切 以時(shí)間、 地點(diǎn)、條 件為轉(zhuǎn)移 有條件的，生活中事物的聯(lián)系的 形式是多種多樣的。有時(shí)表面看 來風(fēng)馬牛不相及的事物，他們之 間也不是沒有任何聯(lián)系，一個(gè)事 物與其他事物可能要經(jīng)過很多中 間的環(huán)節(jié)才能發(fā)生聯(lián)系。 提問：學(xué)習(xí)聯(lián)系多樣性原理對(duì)我 們有什么啟示？ （鞏固新課）（用PPT展現(xiàn)本框 知識(shí)結(jié)構(gòu)體系） 總結(jié)：（與學(xué)生一起回顧）這節(jié) 課我們學(xué)習(xí)什么？ （課堂延伸）我們中學(xué)生在實(shí)際 生活中應(yīng)該怎樣