《做最好的班主任》讀書摘抄

1、做最好的班主任讀書摘抄 周蓓 1. 班主任的幸福源于何處？ 享受職業(yè)，贏得尊嚴(yán)，學(xué)生愛戴，同行敬佩，家庭幸 福，衣食無憂，超越自己。班主任應(yīng)該有怎樣的專業(yè)素養(yǎng)？有童心，有愛心，有責(zé) 任心，是專家，是思想家，是心理學(xué)家。 2. 作為教師，永遠(yuǎn)面對的是朝氣蓬勃的臉龐，這多么令人欣喜；作為班主任，永遠(yuǎn) 面對的是晶瑩的童心，這多么令人驕傲！作為教育科研工作者，永遠(yuǎn)面對的是挖掘 不盡的寶藏，這多么令人自豪！獻(xiàn)身于這平凡而崇高的事業(yè)，一切辛苦都是甜蜜的。 正如青年馬克思所說：如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，我們 就不會被任何重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類所作出的犧牲；那是，我們感到的將 不是

2、一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的快樂，我們的幸福將屬于千萬人，我們的事業(yè)并不顯赫一 時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。 3. 班主任幸福感的喪失是由于厭倦感的滋生，而厭倦感的滋生主要來源于兩點(diǎn)：遠(yuǎn) 離學(xué)生和拒絕變化。遠(yuǎn)離學(xué)生，不是指物理距離上遠(yuǎn)離，二是指班主任和學(xué)生的心 靈距離在拉大。本來我們面對的是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，但因?yàn)楦星榈母裟ぃ瑢W(xué)生在 我們眼前成了物，是分?jǐn)?shù)，是試卷，是學(xué)習(xí)和考試的機(jī)器！“目中無人”的教育， 怎么可能有幸福感？拒絕變化，指的是一切都喜歡按經(jīng)驗(yàn)辦事，總希望以不變應(yīng)萬 變，或者說總希望學(xué)生適應(yīng)自己，而不是自己去適應(yīng)已經(jīng)變化了的學(xué)生，學(xué)生的變 化折射的是社會和時(shí)代的

3、變化，不愿跟上社會和時(shí)代的變化的老師，面對前所未有 的教育難題，很容易束手無策。 4. 班主任的幸福感源于何處？享受職業(yè) - 一個(gè)人只有以享受的心境對待職業(yè)才可能 獲得職業(yè)幸福感。 贏得尊嚴(yán) - 作為知識分子的教師， 我們不能僅僅滿足于吃飽穿暖， 還有一種更高的精神層面的追求，那就是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，那就是自身的光榮感。 一個(gè)班主任得到學(xué)生和家長的信賴，是一種尊嚴(yán)；班級得了流動紅旗，這是一種成 功，也是一種尊嚴(yán)；發(fā)表了文章或出版了著作，這更是覺得尊嚴(yán)。這種尊嚴(yán)就是幸 福的來源之一。學(xué)生愛戴 - 這是班主任最大的幸福，這種幸福超過了任何來自領(lǐng)導(dǎo) 的表揚(yáng)和獎勵。克服厭倦最好的辦法是不斷地和孩子在一起

4、，不但在行動上和他們 交往，而且在情感上和他們交融，不斷被孩子感染和感動，你就會有幸福感。蘇霍 姆林斯基說：“一個(gè)好教師意味著什么？首先意味著他熱愛孩子，感到跟孩子交往 時(shí)一種樂趣，相信每個(gè)孩子都能夠成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的 歡樂和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子。”時(shí)刻不忘記 自己是孩子的老師，必然和孩子心心相印，而且每天都會生活在被童心感動的情懷 中，生活在感動中就是一種幸福！超越自己 - 每天都重復(fù)昨天的事，誰都會厭倦， 能不能追求做最新的自己，不要重復(fù)自己，超越自己，在超越中，我們會獲得成就 感，進(jìn)而感到幸福。這樣教育就會每天都充滿懸念，期待著每一

5、天的“懸念”，進(jìn) 而研究、解決不期而遇的“懸念”，并享受解開“懸念”后的喜悅，然后又期待著 下一個(gè)“懸念”，如此周而復(fù)始，這便是教育過程無窮的魅力。享受這種魅力，也 是作為一名不斷超越自己的班主任的幸福所在。 5. 優(yōu)秀的班主任應(yīng)該具備童心、愛心和責(zé)任心：童心使我們能夠和孩子融為一體， 愛心使我們能把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子，而責(zé)任心則能使我們站在人生和時(shí)代的高度， 著眼于兒童的未來與社會的未來培養(yǎng)出“追求真理的真人”。同時(shí)，優(yōu)秀的班主任 還應(yīng)該是“專家”“思想家”和“心理學(xué)家” 這里都給它們加上引號，是想表 明并強(qiáng)調(diào)， 也許我們班主任一輩子都成不了真正意義上的專家、 思想家和心理學(xué)家， 但這不妨礙我

6、們給自己的事業(yè)定一個(gè)終身奮斗目標(biāo)：專家，能夠使我們在學(xué)科教學(xué) 或其它專業(yè)技能上（而不僅僅是單純的道德上）征服學(xué)生的心，并給他們以積極地 影響；思想家，能夠讓我們隨時(shí)反思自己的工作，并以鮮活的思想點(diǎn)燃學(xué)生思考的 火炬；心理學(xué)家，能夠使我們不知不覺走進(jìn)學(xué)生的心靈，同時(shí)讓學(xué)生不知不覺向我 們打開心靈的大門。 6. 如何贏得學(xué)生的心靈？發(fā)自內(nèi)心地尊重孩子。這是談心的前提。在這里， “尊重” 首先應(yīng)該體現(xiàn)在對孩子善解人意的體貼與關(guān)懷。當(dāng)孩子叩開老師的辦公室的時(shí)候， 作為班主任，我們應(yīng)該意識到，這是一顆心對另一顆心的求助，我們應(yīng)該以真誠地 眼光給孩子以心靈的安全感，進(jìn)而自然而然地向我們敞開心扉。 要善于傾

7、聽孩子 的訴說。師生之間是天然平等的，老師應(yīng)用溫和的眼神鼓勵孩子暢所欲言，一吐為 快，通過傾聽走進(jìn)孩子的心靈。 要站在孩子的角度理解孩子。成長中的煩惱，也 許在成年人看來是微不足道的，但在孩子看來，確是天大的事。面對孩子的傾吐， 班主任任何不屑或不以為然都是對童心的褻瀆。對孩子的理解，不是從成人的角度 去理解，而是以一顆孩子的心去理解。陶行知多告誡教育者：“我們必須會變小孩 子，才配做小孩子的先生?！彼^“會變小孩子”，我的理解就是教師要盡量使自 己具備“孩子的心靈” 用“孩子的大腦”去思考，用“孩子的眼光”去看待， 用“孩子的情感”去體驗(yàn)，用“孩子的興趣”去愛好。 多提建議，避免訓(xùn)斥。既 然

8、是孩子，他們的觀點(diǎn)就不可能都是正確的，他們的想法也不可能都是成熟的，這 需要老師的引導(dǎo)，否則便是教師的失職。但這里的“引導(dǎo)”不是不著邊際的空洞說 教，更不是居高臨下的訓(xùn)斥，而應(yīng)該是切實(shí)可行的建議。如果我們承認(rèn)教育的對象 是活生生的人，那么教育過程便絕不僅僅是一種技巧的施展，而應(yīng)該充滿人情味； 教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)該充滿著對人的關(guān)切，應(yīng)該體現(xiàn)出民主與平等的現(xiàn)代意識 在談心的過程中，如果我們能夠和孩子一起分析并商量解決問題的辦法，孩子會不 知不覺把我們當(dāng)做朋友進(jìn)而更加信任我們。 教育是心靈的藝術(shù)。蘇霍姆林斯基曾 這樣諄諄告誡教育者：“請記住，教育 首先是關(guān)懷備至地，深思熟慮地。小心 翼翼地去觸及年

9、輕的心靈。” 7. 做一個(gè)善于傾聽的朋友 只有耐心地傾聽才能贏得孩子的信任， 并通過傾聽了解 孩子的想法，進(jìn)而給他提供有效的幫助。在這里，傾聽是一種手段，目的是贏得信 任，了解情況，提供幫助。心理學(xué)認(rèn)為，一個(gè)人講悲傷、委屈、苦悶等抑郁之情通 過向自己信任的人訴說而合理地發(fā)泄出來，可求得心理平衡，保持心理衛(wèi)生。因此， 以傾聽為主要目的的個(gè)別談話應(yīng)誘導(dǎo)、鼓勵學(xué)生滔滔不絕、一吐為快。學(xué)生通過傾 訴，把內(nèi)心深處的困惑、焦慮、積郁、憤懣、悲傷等表達(dá)出來，老師則以誠懇的態(tài) 度仔細(xì)聆聽，并通過眼神和點(diǎn)頭、蹙眉等體態(tài)語言告訴學(xué)生：“我是理解你的，你 也完全可以信任我，我愿意分擔(dān)你的一切苦悶！”從而使學(xué)生無所顧

10、忌地繼續(xù)講下 去。 8. 與學(xué)生相處，有一個(gè)原則應(yīng)該遵守，那就是永遠(yuǎn)不以學(xué)生為敵！即使學(xué)生對自己 充滿敵意，作為教師，我們也應(yīng)該“渾然不覺”，以平常心待之。無論學(xué)生以怎樣 復(fù)雜而疑慮的眼神看我，我都以純凈的目光去打量他們。 在和學(xué)生的交往中，真誠 有時(shí)候比感情更重要。感情需要時(shí)間的積累，而真誠只需要當(dāng)即把心掏給學(xué)生；感 情更多的時(shí)候是通過溫馨的話語來表達(dá)，而種牛場需要坦率，包括很尖銳但很真實(shí) 的語言。 9. 化批評為表揚(yáng)（給批評穿上表揚(yáng)的外衣）教育的最高境界是走進(jìn)心靈。所謂“走 進(jìn)心靈”，就是讓孩子的心靈有所感動，有所醒悟，在孩子犯錯(cuò)誤時(shí)，能夠心悅誠 服地接受老師的教育，為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，方法

11、至關(guān)重要。 比如“批評”。毫無疑 問，批評是教育重要的方法，說“重要”是因?yàn)槲艺J(rèn)為教育中的批評是不可缺少的， 或者說，沒有批評的教育是不完整的因而是有缺陷的教育。但是，有時(shí)候表揚(yáng)比批 評更加有效。富有智慧的教師，哪怕是犯了錯(cuò)誤的時(shí)候也能夠找到學(xué)生可以鼓勵和 表揚(yáng)的地方，巧妙地將批評轉(zhuǎn)化為表揚(yáng)，從而達(dá)到觸動學(xué)生心靈教育學(xué)生的目的。 10. 多一些“非功利談心”如何學(xué)生遇到困難或犯了錯(cuò)誤，就把學(xué)生叫到辦公室， 不管教師如何耐心而親切， 學(xué)生都知道是在教育自己， 他內(nèi)心的防范心理是必然的， 這種自覺不自覺的防范心理甚至抵觸心理會影響或消解教師滿腔熱情真誠地教育， 這也是必然的。 最好的教育是看不出教

12、育目的的教育。在蘇霍姆林斯基的給教 師的一百條建議結(jié)尾，教育家給我們提的最后一條建議是“保密”，他認(rèn)為，對 于最好的教育來說，教育目的應(yīng)該盡可能隱藏起來。這是因?yàn)?，在自然而然的氣?中對學(xué)生施加影響，是使這種影響產(chǎn)生高度效果的條件之一。換句話說，學(xué)生不必 在每一個(gè)具體情況下知道教師是在教育他，教育目的要隱藏在友好的、無拘無束的 相互關(guān)系氣氛中 我堅(jiān)信，把自己的教育意圖隱藏起來，是教育藝術(shù)十分重要 的因素之一。 在教師的內(nèi)心深處，教育目的應(yīng)該明確；但體現(xiàn)在外在的行為，教 師的教育痕跡則應(yīng)該盡可能淡化，所謂“春風(fēng)化雨”所謂“潤物無聲”。沒有具體 教育指向的非功利談心，就是隱蔽了目的淡化了痕跡的教育

13、。 11. 把教師的教育意愿轉(zhuǎn)化為集體輿論學(xué)生生活在集體中， 我們就應(yīng)盡量使他們感 受到集體對自己的關(guān)注與監(jiān)督，有的教師一方面在語言上對學(xué)生強(qiáng)調(diào)“個(gè)人離不開 集體”，另一方面在行動上卻很少把自己的教育意識同學(xué)生集體輿論融合在一起， 這樣，學(xué)生無論受到了表揚(yáng)還是批評，似乎都是老師個(gè)人對他的評價(jià)，他感受不到 集體輿論的存在，產(chǎn)生不了“同學(xué)們這樣表揚(yáng)我，我一定爭取更大進(jìn)步”或“我又 犯錯(cuò)誤了，真對不起集體”的思想感情，這樣的學(xué)生是很難獲得集體主義道德體驗(yàn) 的。相反，如果班主任善于創(chuàng)造出集體輿論，把自己對某一學(xué)生的關(guān)心、表揚(yáng)、批 評，轉(zhuǎn)化為班集體對某一學(xué)生的關(guān)心、表揚(yáng)、批評，那么，學(xué)生會真切的感受到集

14、 體的存在，感到自己與集體融為一體、不可分割的聯(lián)系。因?yàn)樽约旱囊谎砸恍卸加?響著集體，同時(shí)也受著集體的關(guān)注：有了進(jìn)步，他會贏得全班同學(xué)鼓勵的掌聲；犯 了錯(cuò)誤，他會感到全班同學(xué)譴責(zé)的目光。因此，高明的教育者總是把自己的教育意 愿以集體輿論的形式表達(dá)出來，通過集體去影響每一個(gè)學(xué)生。 12. “化險(xiǎn)為夷”的藝術(shù) 所謂“走進(jìn)心靈”，有時(shí)候并不只是教師對個(gè)別學(xué)生的談 心；作為班主任，“走進(jìn)心靈”更多的時(shí)候是通過富于智慧的教育，去感染、觸動、 影響全體學(xué)生的心靈。這當(dāng)然需要技巧。 蘇霍姆林斯基認(rèn)為：我們的教育對象的心 靈絕不是一塊不毛之地，而是一片意見生長著美好思想道德萌芽的肥沃的田野，因 此，教師的責(zé)任

15、首先在于發(fā)現(xiàn)并扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼苗，讓它們不斷壯 大，最后排擠掉自己缺點(diǎn)的雜草。 即使面對班里明顯的違紀(jì)現(xiàn)象或重大問題，教師 爺不應(yīng)該只是一味地批評、斥責(zé)，而還應(yīng)充滿信心地分析思考一下：這些問題中有 沒有正面的教育因素呢？如果善于挖掘消極事件中的積極因素，說不定會使班集體 獲得一次“化腐朽為神奇”的轉(zhuǎn)機(jī)。需要特別指出的是，善于發(fā)現(xiàn)并最大限度地發(fā) 揮平凡小事或重大挫折中的教育效益，善于變偶然現(xiàn)象為必然教育，僅僅靠教育者 的責(zé)任心是不夠的，更重要的是教育者應(yīng)具備明察秋毫的教育敏感、情不自禁地教 育本能和化險(xiǎn)為夷的教育機(jī)智。做到了這些，教育者所期待的“最佳教育時(shí)機(jī)”隨 處可見，并且常常不期

16、而至。 13. 比機(jī)智更重要的是民主在陶行知“四塊糖果”的故事中，陶行知先生當(dāng)然表 現(xiàn)出來相當(dāng)高明的教育機(jī)智，但我從中讀到的首先不是機(jī)智而是對孩子的愛、信任 和尊重。換句話說，我認(rèn)為陶行知這“四塊糖果”所蘊(yùn)含的首先是他發(fā)自肺腑的民 主情懷。 教育藝術(shù)就是心靈的藝術(shù)，它對教育者的要求首先不是技藝，而是對每一 位學(xué)生的由衷地?zé)釔酆妥鹬亍?14. 培養(yǎng)優(yōu)等生， 轉(zhuǎn)化后進(jìn)生教育者應(yīng)該容忍 “后進(jìn)學(xué)生”的一次次“舊病復(fù)發(fā)” ， 與此同時(shí)，又繼續(xù)充滿熱情和信心地鼓勵學(xué)生一次次戰(zhàn)勝自己，并引導(dǎo)學(xué)生從自己 “犯錯(cuò)周期”的逐步延長或者錯(cuò)誤程度的逐漸減輕的過程中，看到自己點(diǎn)點(diǎn)滴滴的 進(jìn)步，體驗(yàn)進(jìn)步的快樂，進(jìn)而增強(qiáng)

17、繼續(xù)進(jìn)步的信心。 轉(zhuǎn)化后進(jìn)生務(wù)必注意以下幾點(diǎn)：一，注意感情傾斜。教師對后進(jìn)生真誠的愛，是轉(zhuǎn) 化他們的第一劑良藥。我要特別強(qiáng)調(diào)的是，首先這種愛不是故作的特殊的“偏愛”， 而是自然而然地和其他同學(xué)一樣平等的愛，不然他們會覺得老師對他是另一種形式 的“另眼相看”。其次，這種愛不應(yīng)該僅僅來自老師，還應(yīng)來自學(xué)生集體，要讓他 感受到不但老師沒有歧視他，而且同學(xué)們也在真誠地尊重他，進(jìn)而喚起他對集體的 熱愛之情，并把這種感情轉(zhuǎn)化為上進(jìn)心。第二，喚起向上信心。蘇霍姆林斯基說： “真正的教育是自我教育?！敝挥挟?dāng)學(xué)生自己有強(qiáng)烈的賞金愿望和信心時(shí)，他的進(jìn) 步才會出現(xiàn)并得以持久。所以，從某種意義說，所謂“轉(zhuǎn)化后進(jìn)生”，更多的時(shí)候 就是不斷設(shè)法喚起他向上的信心。第三，引導(dǎo)集體輿論。比起教師單槍匹馬的操心， 向上集體的健康輿論更有利于“后進(jìn)生”的轉(zhuǎn)化，教師要善于把自己對某一學(xué)生的 批評、表揚(yáng)、鼓勵、關(guān)心、幫助變成集體對這個(gè)學(xué)生的批評、表揚(yáng)、鼓勵、關(guān)心、 幫助。第四，講究有效方法。有