春秋左傳讀后感

1、精品文檔 春秋左傳讀后感 提到我國(guó)古代的歷史書(shū)， 春秋和左傳是絕對(duì)不 能不說(shuō)的。春秋是我國(guó) 現(xiàn)存最早的編年體史書(shū)，而左 傳則是我國(guó)第一部記事詳細(xì)、議論精辟的編年體史書(shū)。 這兩部書(shū)是作為儒家經(jīng)典而保留下來(lái)的。 “春秋”本來(lái)是春秋時(shí)代各國(guó)史書(shū)的通稱，那時(shí)不少諸 侯國(guó)都有自己按年代記錄下的國(guó)史。到戰(zhàn)國(guó)末年，各國(guó)史書(shū) 先后失傳，只有魯國(guó)的春秋傳了下來(lái)。它雖然用了魯國(guó) 的紀(jì)年，卻是記錄了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一部通史。但春秋記事 是非常簡(jiǎn)略，而且遺漏很多的，這使其史學(xué)價(jià)值大打折扣。 春秋的“春秋筆法”所造成的問(wèn)題似乎很快就 被人發(fā)現(xiàn)了，史記十二諸侯年表中，太史公說(shuō)：“是 以孔子明王道，干七十余君，莫能用，故西觀周室

2、，論史記 舊聞，興于魯而次春秋，上記隱，下至哀之獲麟，約其辭文， 去其煩重，以制義法 ，王道備，人事浹。七十子之徒口受 其傳指，為有所刺譏褒諱挹損之文辭不可以書(shū)見(jiàn)也。魯君 子左丘明懼弟-子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子 史記具論其語(yǔ)，成左氏春秋。”這就是說(shuō)左丘明怕孔子的 春 秋被人歪曲誤解，專門(mén)為之作傳加以解釋，是為左傳。 左傳是作為春秋的解釋性書(shū)籍出現(xiàn)的，這個(gè)應(yīng)該沒(méi) 有疑問(wèn)。左 傳上很多記載寫(xiě)明了是與 春秋做對(duì)照的， 而且對(duì)春秋的“微言大義”做了多處解釋，還有就是 在記載一些春秋上沒(méi)有記載的史實(shí)時(shí)專門(mén)注明“為某某 諱”或者說(shuō)“不書(shū)，不入告也”。 流傳到現(xiàn)在的春秋有三種，即左傳、公羊傳

3、和谷梁傳，漢代學(xué)者認(rèn)為它們都是講解春秋的著作。 這三傳的內(nèi)容大體相同，最主要的差異是左傳用秦以前 的古文寫(xiě)成；公羊傳和谷梁傳則用漢代的今文寫(xiě)成， 公羊傳和谷梁傳兩傳記事只到魯哀公十四年，左 傳則到魯哀公十六年；公羊傳和谷梁傳在魯襄公 二一年（前552）記了 “孔子 生”，而左傳中卻沒(méi)有。 在“講解”春秋的三傳中， 左傳被認(rèn)為較重要， 也有學(xué)者認(rèn)為它是一部與 春秋有關(guān)的、相對(duì)獨(dú)立的史書(shū)。 左傳原名為左氏春秋，漢代改稱春秋左氏傳，簡(jiǎn) 稱左傳。 左傳全書(shū)約十八萬(wàn)字，按照魯國(guó)從隱公到哀公一共 十二個(gè)國(guó)君的順序，記載了春秋時(shí)代二百五十四年間各諸侯 國(guó)的政治、軍事、外交和文化等方面的重要史實(shí)，主要記錄 了

4、周王室的衰微，諸侯爭(zhēng)霸的歷史，對(duì)各類禮儀規(guī)范、典章 制度、社會(huì)風(fēng)俗、民族關(guān)系、道德觀念、天文地理、歷法時(shí) 令、古代文獻(xiàn)、神話傳說(shuō)、歌謠言語(yǔ)均有記述和評(píng)論，內(nèi)容 涉及到當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面。晉范寧評(píng)春秋三傳的 特色說(shuō)：“左氏艷而富，其失也巫（指多敘鬼神之事）。 谷梁清而婉，其失也短。公羊辯而裁，其失也俗?！?作者在記述史實(shí)的同時(shí)，也透露出了自己的觀點(diǎn)。理想 和情感態(tài)度，記事寫(xiě)人具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)性，運(yùn)用了不少巧妙 的文學(xué)手法，長(zhǎng)于記述戰(zhàn)爭(zhēng)，故有人稱之為“相砍書(shū)”；又 善于刻畫(huà)人物，重視記錄辭令。這些成為全書(shū)中最為精彩的 部分。因此，左傳不僅是一部杰出的編年史著作，同時(shí) 也是杰出的歷史散文著作。 左

5、傳代表了先秦史學(xué)的最高成就，在史學(xué)中的地位 被評(píng)論為繼尚書(shū)、春秋之后，開(kāi)史記、漢書(shū)之 先河的重要典籍，是研究先秦歷史和春秋時(shí)期歷史的重要文 獻(xiàn)，對(duì)后世的史學(xué)產(chǎn)生了很大影響，特別是對(duì)確立編年體史 書(shū)的地位起了很大作用。而且由于它具有強(qiáng)烈的儒家思想傾 向，強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序與宗法 -倫理，重視長(zhǎng)幼尊卑之別，同時(shí) 也表現(xiàn)出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要 歷史資料。 其藝術(shù)特色淺述如下： 左傳以春秋的記事為綱，增加了大量的歷史事 實(shí)和傳說(shuō)，敘述了豐富多彩的歷史事件，描寫(xiě)了形形色色的 歷史人物。把春秋中的簡(jiǎn)短記事，發(fā)展成為完整的敘事 散文。左傳發(fā)展了春秋筆法，不再以事件的簡(jiǎn)略排 比或個(gè)別字的褒貶

6、來(lái)體現(xiàn)作者的思想傾向，而主要是通過(guò)對(duì) 事件過(guò)程的生動(dòng)敘述，人物言行舉止的展開(kāi)描寫(xiě)，來(lái)體現(xiàn)其 道德評(píng)價(jià)。左傳還創(chuàng)立了一種新形式，即在敘事中或敘 事結(jié)束后直接引入議論，以“君子曰”、“君子是以知”、 “孔子曰”等來(lái)對(duì)事件或人物作出道德倫理評(píng)價(jià)。這種形 式，更鮮明地表現(xiàn)出作者的立場(chǎng)和感情，增強(qiáng)了敘事的感情 -色彩。左傳確為先秦散文“敘事之最”，標(biāo)志著我國(guó) 敘事散文的成熟。 作為編年史，左傳的情節(jié)結(jié)構(gòu)主要是按時(shí)間順序交 代事件發(fā)生、發(fā)展和結(jié)果的全過(guò)程。但倒敘與預(yù)敘手法的運(yùn) 用，也是其敘事的重要特色。倒敘就是在敘事過(guò)程中回顧事 件的起因，或交代與事件有關(guān)的背景等。如“宣公三年”先 記載了鄭穆公蘭之死。然

7、后再回顧了他的出生和命名；其母 夢(mèng)見(jiàn)天使與之蘭，懷孕而生穆公，故名之蘭。左傳中還 有插敘和補(bǔ)敘，性質(zhì)作用與倒敘類似。這些敘述，常用一個(gè) “初”字領(lǐng)起。預(yù)敘即預(yù)先敘出將要發(fā)生的事，或預(yù)見(jiàn)事件 的結(jié)果，如秦-晉崤之戰(zhàn)中蹇叔在秦出師伐鄭時(shí)，已預(yù)知了 必然失敗的結(jié)果：“吾見(jiàn)師之出而不見(jiàn)其入也?！保ㄙ夜?十二年）秦師經(jīng)過(guò)周都洛陽(yáng)北門(mén)，王孫滿又預(yù)言：“秦師輕 而無(wú)禮，必?cái)　！保ㄙ夜辏┳髠饕缘谌朔Q作為 敘事角度，作者以旁觀者的立場(chǎng)敘述事件，發(fā)表評(píng)論，視角 廣闊靈活，幾乎不受任何限制。個(gè)別段落中，作者也從事件 中人物的角度，來(lái)敘述正在發(fā)生的事件及場(chǎng)景。如寫(xiě)鄢陵之 戰(zhàn)“楚子登巢車(chē)以望晉師”中陣地的情

8、況，完全是通過(guò)楚子 和伯州犁的對(duì)話展示出來(lái)的。（成公十六年） 左傳敘事，往往很注重完整地?cái)⑹鍪录倪^(guò)程和因 果關(guān)系。左傳敘事最突出的成就在描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)。左傳一 書(shū)，記錄了大大小小幾百次戰(zhàn)爭(zhēng)，城濮之戰(zhàn)、崤之戰(zhàn)、邲之 戰(zhàn)、安革之戰(zhàn)、鄢陵之戰(zhàn)等大戰(zhàn)的描述歷來(lái)被人們贊不絕 口，不計(jì)其數(shù)的小戰(zhàn)役也寫(xiě)得各具特色，精彩生動(dòng)。一般說(shuō) 來(lái)，左傳寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)，不局限于對(duì)交戰(zhàn)過(guò)程的記敘，而是深 入揭示戰(zhàn)爭(zhēng)起因、醞釀過(guò)程及其后果。如“僖公二十八年” 寫(xiě) 城濮之戰(zhàn)，對(duì)大戰(zhàn)爆發(fā)的背景和直接起因都有交待，而 在行文中，又不斷展示晉 勝楚敗的原因：晉文公伐怨報(bào)德， 整飭軍紀(jì)，遵守諾言，傾聽(tīng)臣下意見(jiàn)，上下齊心協(xié)力。而楚 方而是君臣意見(jiàn)分歧，主帥子玉恃兵而驕