全國(guó)通用版2019版高考政治一輪復(fù)習(xí)第十四單元探索世界與追求真理第46講把握思維的奧妙課件

1、第十四單元探索世界與追求真理 必必 修修 4 第第4646講把握思維的奧妙講把握思維的奧妙 考綱要求考綱要求考情分析考情分析命題趨勢(shì)命題趨勢(shì) 1.物質(zhì)決定意識(shí)：意物質(zhì)決定意識(shí)：意 識(shí)的起源；意識(shí)的生識(shí)的起源；意識(shí)的生 理基礎(chǔ)；意識(shí)的內(nèi)容理基礎(chǔ)；意識(shí)的內(nèi)容 與形式與形式 2.意識(shí)的能動(dòng)作用：意識(shí)的能動(dòng)作用： 意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)；意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)； 意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn) 3.客觀規(guī)律與意識(shí)的客觀規(guī)律與意識(shí)的 能動(dòng)作用：尊重客觀能動(dòng)作用：尊重客觀 規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng) 性；一切從實(shí)際出性；一切從實(shí)際出 發(fā)，實(shí)事求是發(fā)，實(shí)事求是 (2017全國(guó)卷全國(guó)卷，23)(2017北北

2、京卷，京卷，27)(2017天津卷，天津卷，10) (2017江蘇卷，江蘇卷，25)(2017海南海南 卷，卷，21)(2016全國(guó)卷全國(guó)卷，23) (2016全國(guó)卷全國(guó)卷，23)(2016天天 津卷，津卷，12)(2016江蘇卷，江蘇卷，26) (2016海南卷，海南卷，24)(2015全國(guó)全國(guó) 卷卷，21)(2015全國(guó)卷全國(guó)卷， 39)(2015天津卷，天津卷，9)(2015江江 蘇卷，蘇卷，29)(2015江蘇卷，江蘇卷，31) 本講試題的考查重點(diǎn)是意識(shí)的能動(dòng)本講試題的考查重點(diǎn)是意識(shí)的能動(dòng) 作用，尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng) 性，一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。性，一切

3、從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。 選擇題多以漫畫或名人名言為載選擇題多以漫畫或名人名言為載 體，非選擇題多以社會(huì)生活中的熱體，非選擇題多以社會(huì)生活中的熱 點(diǎn)材料為背景。點(diǎn)材料為背景。 在備考過程中，應(yīng)結(jié)合各地生態(tài)文在備考過程中，應(yīng)結(jié)合各地生態(tài)文 明建設(shè)、轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)的典型材明建設(shè)、轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)的典型材 料，說明在現(xiàn)代建設(shè)中要重視意識(shí)料，說明在現(xiàn)代建設(shè)中要重視意識(shí) 的能動(dòng)作用；運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的辯的能動(dòng)作用；運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)的辯 證關(guān)系原理，分析人類探索世界的證關(guān)系原理，分析人類探索世界的 各種活動(dòng)、黨和國(guó)家各種政策的制各種活動(dòng)、黨和國(guó)家各種政策的制 定和執(zhí)行等。定和執(zhí)行等。 分值：分值：416分分 考考 點(diǎn)

4、點(diǎn) 一一 考考 點(diǎn)點(diǎn) 二二 欄目導(dǎo)航 考考 點(diǎn)點(diǎn) 三三 1意識(shí)的起源意識(shí)的起源：物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。：物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。 (1)意識(shí)是意識(shí)是_長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。 (2)意識(shí)是意識(shí)是_的產(chǎn)物。的產(chǎn)物。 2意識(shí)的生理基礎(chǔ)意識(shí)的生理基礎(chǔ) (1)人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的_。 考點(diǎn)一物質(zhì)決定意識(shí)考點(diǎn)一物質(zhì)決定意識(shí) 自然界自然界 社會(huì)發(fā)展社會(huì)發(fā)展 物質(zhì)器官物質(zhì)器官 (2)從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是_的機(jī)能。沒有人腦，就不可能有的機(jī)能。沒有人腦，就不可能有 人類意識(shí)的產(chǎn)生。人類意識(shí)的產(chǎn)生。 3意識(shí)的內(nèi)容意識(shí)

5、的內(nèi)容 (1)不管是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)不管是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)_的反映。的反映。 (2)從意識(shí)的內(nèi)容看，它是客觀存在的從意識(shí)的內(nèi)容看，它是客觀存在的_。 4物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí) 物質(zhì)世界是物質(zhì)世界是_人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的， 物質(zhì)決定意識(shí)。物質(zhì)決定意識(shí)。 人腦人腦 客觀存在客觀存在 主觀映象主觀映象 先于先于 1意識(shí)是大腦特有的機(jī)能。意識(shí)是大腦特有的機(jī)能。() 解析解析 意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，其他動(dòng)物雖然有大腦，但是沒有意識(shí)。意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，其他動(dòng)物雖然有大腦，但是沒有意識(shí)。 2(

6、北京卷北京卷)中國(guó)的時(shí)空觀念來源于主觀想象。中國(guó)的時(shí)空觀念來源于主觀想象。() 解析解析 意識(shí)來源于社會(huì)實(shí)踐。意識(shí)來源于社會(huì)實(shí)踐。 3意識(shí)的內(nèi)容和形式是主觀的。意識(shí)的內(nèi)容和形式是主觀的。() 解析解析 意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。 4(天津卷天津卷)意識(shí)是移入人腦的客觀存在。意識(shí)是移入人腦的客觀存在。() 解析解析 意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映象。意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映象。 5(重慶卷重慶卷)科幻文學(xué)任意想象，不符合現(xiàn)實(shí)生活，是唯心主義的表現(xiàn)。科幻文學(xué)任意想象，不符合現(xiàn)實(shí)生活，是唯心主義的表現(xiàn)。() 解析解析 任何意識(shí)都是對(duì)客觀存在的反映，科幻

7、文學(xué)也源于客觀存在。任何意識(shí)都是對(duì)客觀存在的反映，科幻文學(xué)也源于客觀存在。 6(江蘇卷江蘇卷)意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映。意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映。() 解析解析 意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀反映，既可能正確也可能錯(cuò)誤。意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀反映，既可能正確也可能錯(cuò)誤。 7(江蘇卷江蘇卷)意識(shí)是主觀的也是不真實(shí)的。意識(shí)是主觀的也是不真實(shí)的。() 解析解析 意識(shí)的表現(xiàn)形式是主觀的，但意識(shí)反映的對(duì)象是客觀的。意識(shí)的表現(xiàn)形式是主觀的，但意識(shí)反映的對(duì)象是客觀的。 1本質(zhì)：本質(zhì)：意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。 2正確理解意識(shí)內(nèi)容的客觀性和形式的主觀性正確理解意識(shí)內(nèi)容的客

8、觀性和形式的主觀性 一意識(shí)的本質(zhì)一意識(shí)的本質(zhì) 內(nèi)容內(nèi)容 的客的客 觀性觀性 無論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，無論深刻的意識(shí)還是膚淺的意無論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，無論深刻的意識(shí)還是膚淺的意 識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐 的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果 形式的形式的 主觀性主觀性 從意識(shí)的主觀形式上看：意識(shí)是由知識(shí)、情感、意志等各種反映形式共從意識(shí)的主觀形式上看：意識(shí)是由知識(shí)、情感、意志等各種反映形式共 同組成的完整體系。同組成的完整體系。 從意識(shí)的主觀差別上看：

9、對(duì)于同一對(duì)象或同一客觀過程，不同的人由于從意識(shí)的主觀差別上看：對(duì)于同一對(duì)象或同一客觀過程，不同的人由于 社會(huì)地位、知識(shí)水平等差異，會(huì)產(chǎn)生不同的反映。社會(huì)地位、知識(shí)水平等差異，會(huì)產(chǎn)生不同的反映。 從意識(shí)的主觀特征上看：意識(shí)作為客觀存在的主觀映象，不僅是對(duì)客觀從意識(shí)的主觀特征上看：意識(shí)作為客觀存在的主觀映象，不僅是對(duì)客觀 對(duì)象的近似真實(shí)的摹寫，還可能是對(duì)現(xiàn)實(shí)的歪曲的、虛幻的反映對(duì)象的近似真實(shí)的摹寫，還可能是對(duì)現(xiàn)實(shí)的歪曲的、虛幻的反映 正確理解意識(shí)正確理解意識(shí) (1)意識(shí)依賴于物質(zhì)，并不意味著意識(shí)是物質(zhì)的被動(dòng)反映。意識(shí)依賴于物質(zhì)，并不意味著意識(shí)是物質(zhì)的被動(dòng)反映。 (2)意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，并

10、不意味著意識(shí)在任何情況下都能正確反映意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，并不意味著意識(shí)在任何情況下都能正確反映 客觀事物?？陀^事物。 (3)意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，并不意味著意識(shí)與客觀事物會(huì)完全一致，客意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，并不意味著意識(shí)與客觀事物會(huì)完全一致，客 觀世界中沒有的東西，意識(shí)能反映出來，恰恰說明了意識(shí)對(duì)客觀存在的反映是一種觀世界中沒有的東西，意識(shí)能反映出來，恰恰說明了意識(shí)對(duì)客觀存在的反映是一種 能動(dòng)的反映，不是照鏡子式的機(jī)械反映。能動(dòng)的反映，不是照鏡子式的機(jī)械反映。 例例1 (2016全國(guó)卷全國(guó)卷)中國(guó)舊體詩(shī)多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近中國(guó)舊體詩(shī)多以中原及周邊地區(qū)的生活

11、為題材。進(jìn)入近 代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國(guó)舊體詩(shī)出現(xiàn)了反映西方社會(huì)的內(nèi)容，如代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國(guó)舊體詩(shī)出現(xiàn)了反映西方社會(huì)的內(nèi)容，如 “地冷宜親火，樓高可摘星地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌；反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌；“開函喜動(dòng)色，分開函喜動(dòng)色，分 明是君容明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來的喜悅。從中國(guó)舊體詩(shī)內(nèi)容的變化可以看出反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來的喜悅。從中國(guó)舊體詩(shī)內(nèi)容的變化可以看出( ) 意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)是人的反映方式的變化意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)是人的反映方式的變化沒有被反映者就不可能有任沒有被反映者就不可能有任 何意識(shí)的內(nèi)容何意識(shí)的內(nèi)容有

12、什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象意識(shí)內(nèi)容的變化意識(shí)內(nèi)容的變化 根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化 解析解析 意識(shí)是客觀存在的主觀映象，意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)是客觀存在的變化，意識(shí)是客觀存在的主觀映象，意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)是客觀存在的變化， 錯(cuò)誤；錯(cuò)誤；是顛倒物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系的唯心主義觀點(diǎn)。故選是顛倒物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系的唯心主義觀點(diǎn)。故選C項(xiàng)。項(xiàng)。 C 二物質(zhì)決定意識(shí)二物質(zhì)決定意識(shí) 物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)決定意識(shí) 從時(shí)間上看從時(shí)間上看先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的 從性質(zhì)上看從性質(zhì)上看 物質(zhì)第一性，意

13、識(shí)第二性，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界統(tǒng)一于物物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界統(tǒng)一于物 質(zhì)，意識(shí)是物質(zhì)的反映質(zhì)，意識(shí)是物質(zhì)的反映 從地位上看從地位上看物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì) 關(guān)于意識(shí)的兩個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)關(guān)于意識(shí)的兩個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū) 誤區(qū)誤區(qū)警示警示 意識(shí)是人腦的機(jī)意識(shí)是人腦的機(jī) 能，有了人腦就能，有了人腦就 能產(chǎn)生意識(shí)能產(chǎn)生意識(shí) 人腦是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，但有了人腦，意識(shí)并不會(huì)自人腦是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，但有了人腦，意識(shí)并不會(huì)自 行產(chǎn)生。意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映，離開了客觀存行產(chǎn)生。意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映，離開了客觀存 在，人腦不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)在，人腦不會(huì)產(chǎn)

14、生意識(shí) 意識(shí)直接作用于意識(shí)直接作用于 客觀事物客觀事物 意識(shí)并不能直接引起具體物質(zhì)形態(tài)的變化，它借助于實(shí)踐意識(shí)并不能直接引起具體物質(zhì)形態(tài)的變化，它借助于實(shí)踐 這一環(huán)節(jié)促使事物發(fā)生變化。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指這一環(huán)節(jié)促使事物發(fā)生變化。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指 導(dǎo)作用，是指人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能夠能動(dòng)地改造世界導(dǎo)作用，是指人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能夠能動(dòng)地改造世界 例例2 (全國(guó)卷全國(guó)卷)紀(jì)錄片紀(jì)錄片舌尖上的中國(guó)舌尖上的中國(guó)介紹了我國(guó)不同地域、不同民族、不介紹了我國(guó)不同地域、不同民族、不 同風(fēng)貌的有代表性的飲食文化。該片在電視臺(tái)播放后引起了極大關(guān)注，產(chǎn)生了廣泛同風(fēng)貌的有代表性的飲食文化。該片在電視臺(tái)播放

15、后引起了極大關(guān)注，產(chǎn)生了廣泛 影響。通過影響。通過舌尖上的中國(guó)舌尖上的中國(guó)，人們感受到的，不僅有美食的味道，還有歷史的味，人們感受到的，不僅有美食的味道，還有歷史的味 道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道，以及人與自然的和諧。人們從美食中體味到深厚的道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道，以及人與自然的和諧。人們從美食中體味到深厚的 文化意蘊(yùn)，表明文化意蘊(yùn)，表明() 物質(zhì)的東西與觀念的東西總是融合在一起物質(zhì)的東西與觀念的東西總是融合在一起物質(zhì)的東西與觀念的東西統(tǒng)一物質(zhì)的東西與觀念的東西統(tǒng)一 于人的實(shí)踐于人的實(shí)踐物質(zhì)的東西與觀念的東西沒有固定界限和本質(zhì)差別物質(zhì)的東西與觀念的東西沒有固定界限和本質(zhì)差別物質(zhì)的東西物質(zhì)的東

16、西 與觀念的東西在一定條件下相互轉(zhuǎn)化與觀念的東西在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 ABCD 解析解析 錯(cuò)在錯(cuò)在“總是總是”上；上；把物質(zhì)的東西與觀念的東西混為一談，應(yīng)排除。故把物質(zhì)的東西與觀念的東西混為一談，應(yīng)排除。故 選選C項(xiàng)。項(xiàng)。 C 1(福建卷福建卷)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史 演進(jìn)順序的選項(xiàng)是演進(jìn)順序的選項(xiàng)是() 滴水穿石滴水穿石根系沃土根系沃土敬德保民敬德保民犬吠非主犬吠非主 A B C D 解析解析 是非生命物質(zhì)的反應(yīng)特性，是非生命物質(zhì)的反應(yīng)特性，是生物是生物(植物植物)刺激感應(yīng)性，刺激感應(yīng)性，是人腦的機(jī)

17、是人腦的機(jī) 能，能，是低等動(dòng)物的感覺，據(jù)此意識(shí)產(chǎn)生的正確演進(jìn)順序?yàn)槭堑偷葎?dòng)物的感覺，據(jù)此意識(shí)產(chǎn)生的正確演進(jìn)順序?yàn)?，故選，故選 A項(xiàng)。項(xiàng)。 A 2醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明，人的思維活動(dòng)的靈活多變性與其大腦的醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明，人的思維活動(dòng)的靈活多變性與其大腦的“扣帶前回扣帶前回” 區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜歡區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜歡“鉆牛角尖鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的往往與該區(qū)域的“換擋裝置換擋裝置”出現(xiàn)故障有關(guān)。出現(xiàn)故障有關(guān)。 這進(jìn)一步佐證了這進(jìn)一步佐證了() 意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容和形式是由人腦決定的意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容和形式是由人腦決定的意識(shí)是人腦加工改造的產(chǎn)物，其意識(shí)是人腦加工改造的產(chǎn)物，其 本質(zhì)是大腦的機(jī)能本質(zhì)是大腦的機(jī)能

18、人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)人腦是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ)人腦是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ) AB CD 解析解析 科學(xué)研究的事實(shí)證明了意識(shí)活動(dòng)離不開人腦，所以人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)科學(xué)研究的事實(shí)證明了意識(shí)活動(dòng)離不開人腦，所以人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì) 基礎(chǔ)，是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ)，基礎(chǔ)，是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ)，正確；意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，正確；意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，錯(cuò)誤；從意識(shí)錯(cuò)誤；從意識(shí) 的本質(zhì)看，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映，的本質(zhì)看，意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映，錯(cuò)誤。故選錯(cuò)誤。故選D項(xiàng)。項(xiàng)。 D 3牛津大學(xué)教授拉納牛津大學(xué)教授拉納米特指出，英文著作里關(guān)于二戰(zhàn)期間中國(guó)作用的研究少米特指出，英文著作

19、里關(guān)于二戰(zhàn)期間中國(guó)作用的研究少 得可憐。中國(guó)在抗擊日本侵略和推動(dòng)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利中的功績(jī)不應(yīng)該被塵得可憐。中國(guó)在抗擊日本侵略和推動(dòng)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利中的功績(jī)不應(yīng)該被塵 封，這便是他寫封，這便是他寫被遺忘的盟友：中國(guó)的二戰(zhàn)被遺忘的盟友：中國(guó)的二戰(zhàn)一書的初衷。這體現(xiàn)了一書的初衷。這體現(xiàn)了() 意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是客觀存在的主觀映象意識(shí)是客觀存在的主觀映象意識(shí)活意識(shí)活 動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性意識(shí)活動(dòng)具有客觀實(shí)在性意識(shí)活動(dòng)具有客觀實(shí)在性 A B C D 解析解析 被遺忘的盟友：中國(guó)的二戰(zhàn)被遺忘的盟友：中國(guó)的二戰(zhàn)的創(chuàng)作體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性

20、，的創(chuàng)作體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性， 這本書肯定了二戰(zhàn)期間中國(guó)的作用，這本書肯定了二戰(zhàn)期間中國(guó)的作用，當(dāng)選；當(dāng)選；與題意不符；物質(zhì)的唯一特性是與題意不符；物質(zhì)的唯一特性是 客觀實(shí)在性，意識(shí)屬于主觀的范疇，客觀實(shí)在性，意識(shí)屬于主觀的范疇，錯(cuò)誤。故選錯(cuò)誤。故選C項(xiàng)。項(xiàng)。 C 1意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn) (1)意識(shí)活動(dòng)具有意識(shí)活動(dòng)具有_性。性。 (2)意識(shí)活動(dòng)具有意識(shí)活動(dòng)具有_性和性和_性。性。 考點(diǎn)二意識(shí)的能動(dòng)作用考點(diǎn)二意識(shí)的能動(dòng)作用 目的目的 自覺選擇自覺選擇 主動(dòng)創(chuàng)造主動(dòng)創(chuàng)造 2意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn) (1)人能夠能動(dòng)地人能夠能動(dòng)地_世界：世界上只有世界：世界上只有_之物，

21、而沒有不之物，而沒有不 可認(rèn)識(shí)之物?？烧J(rèn)識(shí)之物。 (2)人能夠能動(dòng)地改造世界人能夠能動(dòng)地改造世界 意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有_作用。作用。 意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有_作用。作用。 認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí) 尚未認(rèn)識(shí)尚未認(rèn)識(shí) 指導(dǎo)指導(dǎo) 調(diào)節(jié)和控制調(diào)節(jié)和控制 1(江蘇卷江蘇卷)意識(shí)能夠直接改造客觀世界。意識(shí)能夠直接改造客觀世界。() 解析解析 意識(shí)不能直接改造客觀世界，必須通過實(shí)踐。意識(shí)不能直接改造客觀世界，必須通過實(shí)踐。 2(北京卷北京卷)時(shí)空觀念對(duì)社會(huì)生活起了決定性作用。時(shí)空觀念對(duì)社會(huì)生活起了決定性作用。() 解析解析 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，而不是決定作用。意識(shí)對(duì)物

22、質(zhì)具有能動(dòng)作用，而不是決定作用。 3精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量。精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量。() 解析解析 物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的。物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的。 4意識(shí)是溝通主客觀世界的橋梁。意識(shí)是溝通主客觀世界的橋梁。() 解析解析 實(shí)踐是溝通主客觀世界的橋梁。實(shí)踐是溝通主客觀世界的橋梁。 5物質(zhì)與意識(shí)不可分割。物質(zhì)與意識(shí)不可分割。() 解析解析 物質(zhì)獨(dú)立于意識(shí)而存在。物質(zhì)獨(dú)立于意識(shí)而存在。 6物質(zhì)與意識(shí)相互影響、相互制約。物質(zhì)與意識(shí)相互影響、相互制約。() 解析解析 物質(zhì)與意識(shí)相互影響。物質(zhì)的決定作用制約意識(shí)的能動(dòng)作用，并且不受意物質(zhì)與意識(shí)相互影響。

23、物質(zhì)的決定作用制約意識(shí)的能動(dòng)作用，并且不受意 識(shí)的能動(dòng)作用制約。識(shí)的能動(dòng)作用制約。 1意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn) 一意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)一意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn) 特點(diǎn)特點(diǎn)內(nèi)涵內(nèi)涵 目的性目的性 人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，在實(shí)施行動(dòng)之前還要人們?cè)诜从晨陀^世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，在實(shí)施行動(dòng)之前還要 制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等制定藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等 主動(dòng)創(chuàng)主動(dòng)創(chuàng) 造性造性 意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不限于客觀世界有什么就反映什意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不限于客觀世界有什么就反映什 么。意識(shí)反映什么，源于社會(huì)實(shí)

24、踐的需要么。意識(shí)反映什么，源于社會(huì)實(shí)踐的需要 自覺選自覺選 擇性擇性 這是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把這是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把 握事物的本質(zhì)和規(guī)律；不僅能夠認(rèn)識(shí)當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過去、推測(cè)未來握事物的本質(zhì)和規(guī)律；不僅能夠認(rèn)識(shí)當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過去、推測(cè)未來 2.意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn) 有關(guān)意識(shí)能動(dòng)作用的易錯(cuò)點(diǎn)有關(guān)意識(shí)能動(dòng)作用的易錯(cuò)點(diǎn) (1)物質(zhì)和意識(shí)并非不可分割。物質(zhì)和意識(shí)并非不可分割。 (2)意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性。意識(shí)對(duì)改造客觀世界的指導(dǎo)作用必須通過實(shí)踐，實(shí)意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性。意識(shí)對(duì)改

25、造客觀世界的指導(dǎo)作用必須通過實(shí)踐，實(shí) 踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，意識(shí)不能直接引起客觀事物的變化。踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，意識(shí)不能直接引起客觀事物的變化。 (3)同一客觀事物在人腦中形成的正確意識(shí)并非只能有一個(gè)。同一客觀事物在人腦中形成的正確意識(shí)并非只能有一個(gè)。 (4)并非只有正確的意識(shí)才具有反作用。并非只有正確的意識(shí)才具有反作用。 (5)人們的意識(shí)并非都是一樣的。人們的意識(shí)并非都是一樣的。 (6)不同性質(zhì)的意識(shí)對(duì)客觀事物具有不同的能動(dòng)作用。不同性質(zhì)的意識(shí)對(duì)客觀事物具有不同的能動(dòng)作用。 (7)意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展不一定起促進(jìn)作用。意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展不一定起促進(jìn)作用。 例例1 (2017江蘇卷江蘇卷) 20世紀(jì)世紀(jì)8

26、0年代初，法國(guó)科學(xué)家首次用實(shí)驗(yàn)證實(shí)了年代初，法國(guó)科學(xué)家首次用實(shí)驗(yàn)證實(shí)了“量子糾量子糾 纏纏”現(xiàn)象的存在。科學(xué)家們?cè)O(shè)想，如果把現(xiàn)象的存在?？茖W(xué)家們?cè)O(shè)想，如果把“量子糾纏量子糾纏”原理用于通信，將極大提高原理用于通信，將極大提高 通信的安全保密程度。為此，我國(guó)積極開展相關(guān)應(yīng)用研究，并于通信的安全保密程度。為此，我國(guó)積極開展相關(guān)應(yīng)用研究，并于2016年年8月成功發(fā)月成功發(fā) 射了世界上第一顆量子通信衛(wèi)星。這表明射了世界上第一顆量子通信衛(wèi)星。這表明() A意識(shí)是客觀存在的主觀映象意識(shí)是客觀存在的主觀映象 B要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 C客觀物質(zhì)世界是科學(xué)精神和理念的外現(xiàn)客觀物質(zhì)

27、世界是科學(xué)精神和理念的外現(xiàn) D人們可以在意識(shí)指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界人們可以在意識(shí)指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界 D 解析解析 在科學(xué)家們?cè)O(shè)想的啟發(fā)下，我國(guó)開展研究，成功發(fā)射了第一顆量子通信衛(wèi)在科學(xué)家們?cè)O(shè)想的啟發(fā)下，我國(guó)開展研究，成功發(fā)射了第一顆量子通信衛(wèi) 星，這表明人們可以在意識(shí)指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，星，這表明人們可以在意識(shí)指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，D項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)出意項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)出意 識(shí)是客觀存在的主觀映象，識(shí)是客觀存在的主觀映象，A項(xiàng)不選；項(xiàng)不選；“一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā)”在材料中沒有體現(xiàn)，在材料中沒有體現(xiàn)，B 項(xiàng)不選；項(xiàng)不選；C項(xiàng)是一種唯心主義思想，應(yīng)排除。項(xiàng)是一種唯心主義思想，應(yīng)排

28、除。 1原理原理 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的反映；同時(shí)，意識(shí)又具有能動(dòng)作用，正確的物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的反映；同時(shí)，意識(shí)又具有能動(dòng)作用，正確的 意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用。圖示如下：意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用。圖示如下： 二物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系二物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系 2方法論方法論 (1)一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。 (2)要重視意識(shí)的作用，樹立正確意識(shí)，克服錯(cuò)誤意識(shí)。要重視意識(shí)的作用，樹立正確意識(shí)，克服錯(cuò)誤意識(shí)。 提示：提示：物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的能動(dòng)作用是不可分割的兩個(gè)方面，但二者又

29、是物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的能動(dòng)作用是不可分割的兩個(gè)方面，但二者又是 兩種不同性質(zhì)的作用。物質(zhì)的決定作用是前提，是第一性的；意識(shí)的能動(dòng)作用受物兩種不同性質(zhì)的作用。物質(zhì)的決定作用是前提，是第一性的；意識(shí)的能動(dòng)作用受物 質(zhì)決定作用的制約，是第二性的。質(zhì)決定作用的制約，是第二性的。 例例2 (2016上海卷上海卷)閱讀材料，完成下列要求。閱讀材料，完成下列要求。 從制造大國(guó)向制造強(qiáng)國(guó)升級(jí)是中國(guó)制造從制造大國(guó)向制造強(qiáng)國(guó)升級(jí)是中國(guó)制造2025目標(biāo)，高品質(zhì)產(chǎn)品是制造強(qiáng)國(guó)的標(biāo)目標(biāo)，高品質(zhì)產(chǎn)品是制造強(qiáng)國(guó)的標(biāo) 志。志。 有位學(xué)者認(rèn)為，打造制造強(qiáng)國(guó)需要具有工匠精神的匠人。工匠精神是一種專業(yè)有位學(xué)者認(rèn)為，打造制造強(qiáng)國(guó)需

30、要具有工匠精神的匠人。工匠精神是一種專業(yè) 精神，表現(xiàn)在對(duì)工作充滿熱愛與激情，工作中堅(jiān)韌執(zhí)著、精益求精、開拓創(chuàng)新，它精神，表現(xiàn)在對(duì)工作充滿熱愛與激情，工作中堅(jiān)韌執(zhí)著、精益求精、開拓創(chuàng)新，它 是實(shí)現(xiàn)制造強(qiáng)國(guó)的金鑰匙。只有大國(guó)工匠才能支撐起中國(guó)精品。是實(shí)現(xiàn)制造強(qiáng)國(guó)的金鑰匙。只有大國(guó)工匠才能支撐起中國(guó)精品。 他論證說，歷史上，中國(guó)工匠曾經(jīng)名揚(yáng)世界。但隨著工業(yè)時(shí)代流水線生產(chǎn)代替他論證說，歷史上，中國(guó)工匠曾經(jīng)名揚(yáng)世界。但隨著工業(yè)時(shí)代流水線生產(chǎn)代替 傳統(tǒng)手工生產(chǎn)，工匠角色逐漸淡出。傳統(tǒng)手工生產(chǎn)，工匠角色逐漸淡出。 近年來，一些企業(yè)片面追求即時(shí)效益，忽視產(chǎn)品靈魂近年來，一些企業(yè)片面追求即時(shí)效益，忽視產(chǎn)品靈魂品

31、質(zhì)，靠品質(zhì)，靠“山寨山寨”和低和低 價(jià)競(jìng)爭(zhēng)，造成產(chǎn)品品質(zhì)不高、企業(yè)自主創(chuàng)新能力偏弱等問題。海淘一族不斷擴(kuò)大，價(jià)競(jìng)爭(zhēng)，造成產(chǎn)品品質(zhì)不高、企業(yè)自主創(chuàng)新能力偏弱等問題。海淘一族不斷擴(kuò)大， 從一個(gè)側(cè)面反映出國(guó)內(nèi)產(chǎn)品設(shè)計(jì)人性化不夠、缺乏潮流引領(lǐng)、產(chǎn)品精細(xì)化不夠、耐從一個(gè)側(cè)面反映出國(guó)內(nèi)產(chǎn)品設(shè)計(jì)人性化不夠、缺乏潮流引領(lǐng)、產(chǎn)品精細(xì)化不夠、耐 用性不強(qiáng)等問題。如何提高品質(zhì)是中國(guó)制造業(yè)面臨的現(xiàn)實(shí)問題，做大做強(qiáng)中國(guó)企用性不強(qiáng)等問題。如何提高品質(zhì)是中國(guó)制造業(yè)面臨的現(xiàn)實(shí)問題，做大做強(qiáng)中國(guó)企 業(yè)，需要呼喚工匠精神的回歸。業(yè)，需要呼喚工匠精神的回歸。 全面倡導(dǎo)工匠精神，一個(gè)由工匠精神開啟的高品質(zhì)時(shí)代就會(huì)到來。全面倡導(dǎo)工匠精

32、神，一個(gè)由工匠精神開啟的高品質(zhì)時(shí)代就會(huì)到來。 運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的原理，評(píng)析這位學(xué)者是否完整論證了他的觀點(diǎn)。運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的原理，評(píng)析這位學(xué)者是否完整論證了他的觀點(diǎn)。 解析解析 解答本題，首先要明確設(shè)問范圍是解答本題，首先要明確設(shè)問范圍是“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”，然后分析，然后分析 該學(xué)者的觀點(diǎn)，最后結(jié)合知識(shí)點(diǎn)和材料加以說明。該學(xué)者的觀點(diǎn)從我國(guó)的實(shí)際情況該學(xué)者的觀點(diǎn)，最后結(jié)合知識(shí)點(diǎn)和材料加以說明。該學(xué)者的觀點(diǎn)從我國(guó)的實(shí)際情況 出發(fā)，符合我國(guó)的國(guó)情，看到了物質(zhì)的決定作用；同時(shí)也看到了工匠精神對(duì)我國(guó)發(fā)出發(fā)，符合我國(guó)的國(guó)情，看到了物質(zhì)的決定作用；同時(shí)也看到了工匠精神對(duì)

33、我國(guó)發(fā) 展的作用展的作用(意識(shí)能動(dòng)作用意識(shí)能動(dòng)作用)。但意識(shí)必須通過實(shí)踐才能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，因此除了。但意識(shí)必須通過實(shí)踐才能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，因此除了 倡導(dǎo)工匠精神之外，還需要具有工匠精神的人。倡導(dǎo)工匠精神之外，還需要具有工匠精神的人。 答案答案 物質(zhì)決定意識(shí)和意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用辯證統(tǒng)一。物質(zhì)決定意識(shí)。該學(xué)者物質(zhì)決定意識(shí)和意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用辯證統(tǒng)一。物質(zhì)決定意識(shí)。該學(xué)者 依據(jù)制造業(yè)現(xiàn)狀，呼喚工匠精神回歸，這一認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際。意識(shí)具有能動(dòng)地認(rèn)依據(jù)制造業(yè)現(xiàn)狀，呼喚工匠精神回歸，這一認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際。意識(shí)具有能動(dòng)地認(rèn) 識(shí)世界、改造世界的能力和作用。他提出在全社會(huì)倡導(dǎo)工匠精神，以此開啟中國(guó)制識(shí)

34、世界、改造世界的能力和作用。他提出在全社會(huì)倡導(dǎo)工匠精神，以此開啟中國(guó)制 造業(yè)高品質(zhì)時(shí)代，具有一定的合理性。但是，使意識(shí)的能動(dòng)作用變成現(xiàn)實(shí)，還必須造業(yè)高品質(zhì)時(shí)代，具有一定的合理性。但是，使意識(shí)的能動(dòng)作用變成現(xiàn)實(shí)，還必須 通過人的實(shí)踐活動(dòng)。他在論點(diǎn)中提出了通過人的實(shí)踐活動(dòng)。他在論點(diǎn)中提出了“打造制造強(qiáng)國(guó)需要具有工匠精神的匠打造制造強(qiáng)國(guó)需要具有工匠精神的匠 人人”，“只有大國(guó)工匠才能支撐起中國(guó)精品只有大國(guó)工匠才能支撐起中國(guó)精品”，而在論證中并沒有涉及實(shí)踐主體，而在論證中并沒有涉及實(shí)踐主體 匠人。缺少具有工匠精神的匠人，僅僅倡導(dǎo)工匠精神，中國(guó)制造高品質(zhì)時(shí)代還是無匠人。缺少具有工匠精神的匠人，僅僅倡導(dǎo)工

35、匠精神，中國(guó)制造高品質(zhì)時(shí)代還是無 法開啟。因而，該學(xué)者并未完整論證他的觀點(diǎn)。法開啟。因而，該學(xué)者并未完整論證他的觀點(diǎn)。 三意識(shí)的反作用、意識(shí)的能動(dòng)作用、主觀能動(dòng)性的區(qū)別和聯(lián)系三意識(shí)的反作用、意識(shí)的能動(dòng)作用、主觀能動(dòng)性的區(qū)別和聯(lián)系 意識(shí)的反作用意識(shí)的反作用意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)的能動(dòng)作用主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性 區(qū)區(qū) 別別 內(nèi)內(nèi) 涵涵 在實(shí)踐活動(dòng)中意識(shí)總是指揮著人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中意識(shí)總是指揮著人們 使用一種物質(zhì)的東西作用于另一種使用一種物質(zhì)的東西作用于另一種 物質(zhì)的東西，引起物質(zhì)具體形態(tài)的物質(zhì)的東西，引起物質(zhì)具體形態(tài)的 變化變化 人在認(rèn)識(shí)世界和改造人在認(rèn)識(shí)世界和改造 世界的過程中，具有世界的過程中，具有

36、的積極主動(dòng)、自覺的的積極主動(dòng)、自覺的 反映反映 是人類特有的是人類特有的 能力和活動(dòng)能力和活動(dòng) 表表 現(xiàn)現(xiàn) 正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展； 錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展 能動(dòng)的反映和能動(dòng)的能動(dòng)的反映和能動(dòng)的 反作用反作用 “想想”“”“做做” “精神狀態(tài)精神狀態(tài)” 聯(lián)系聯(lián)系 意識(shí)的反作用包含于意識(shí)的能動(dòng)作用，是能動(dòng)作用的第二方面。意識(shí)的能意識(shí)的反作用包含于意識(shí)的能動(dòng)作用，是能動(dòng)作用的第二方面。意識(shí)的能 動(dòng)作用、意識(shí)的反作用都包含于主觀能動(dòng)性，是主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)動(dòng)作用、意識(shí)的反作用都包含于主觀能動(dòng)性，是主觀能動(dòng)性的表現(xiàn) 例例3 (2016

37、全國(guó)卷全國(guó)卷)韓非子韓非子說林上說林上記載：一年春天，管仲跟隨齊桓公去記載：一年春天，管仲跟隨齊桓公去 打仗，冬天返回時(shí)迷失了路。管仲說：打仗，冬天返回時(shí)迷失了路。管仲說：“老馬之智可用也。老馬之智可用也?！庇谑?，他們讓老馬在于是，他們讓老馬在 前面走，軍隊(duì)在后面跟著，果然順利地找到了返回的路。下列觀點(diǎn)正確的是前面走，軍隊(duì)在后面跟著，果然順利地找到了返回的路。下列觀點(diǎn)正確的是() 老馬的識(shí)途功能的客觀實(shí)在性取決于人的發(fā)現(xiàn)老馬的識(shí)途功能的客觀實(shí)在性取決于人的發(fā)現(xiàn)正確認(rèn)識(shí)老馬識(shí)途的功能正確認(rèn)識(shí)老馬識(shí)途的功能 是解決迷路問題的關(guān)鍵是解決迷路問題的關(guān)鍵用老馬找到返回的路體現(xiàn)了人的意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性用老馬

38、找到返回的路體現(xiàn)了人的意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性 老馬之老馬之“智智”與人之與人之“智智”歸根到底都源于實(shí)踐歸根到底都源于實(shí)踐 AB CD C 解析解析 管仲之所以能夠利用老馬識(shí)途，找到返回的道路，是正確認(rèn)識(shí)老馬的功管仲之所以能夠利用老馬識(shí)途，找到返回的道路，是正確認(rèn)識(shí)老馬的功 能、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)果，能、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)果，當(dāng)選；老馬識(shí)途的功能是客觀存在的，不取當(dāng)選；老馬識(shí)途的功能是客觀存在的，不取 決于人的發(fā)現(xiàn)，決于人的發(fā)現(xiàn)，錯(cuò)誤；馬不能進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，老馬識(shí)途是動(dòng)物本能的體現(xiàn)，錯(cuò)誤；馬不能進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，老馬識(shí)途是動(dòng)物本能的體現(xiàn)，錯(cuò)錯(cuò) 誤。故選誤。故選C項(xiàng)。項(xiàng)。 1(2017天津卷天津卷)

39、內(nèi)蒙古興隆溝遺址出土的陶人，是目前所知形體最大、形象內(nèi)蒙古興隆溝遺址出土的陶人，是目前所知形體最大、形象 最逼真、表情最豐富的紅山文化整身陶塑人像。專家依據(jù)發(fā)現(xiàn)陶人的區(qū)域、供奉的最逼真、表情最豐富的紅山文化整身陶塑人像。專家依據(jù)發(fā)現(xiàn)陶人的區(qū)域、供奉的 房間以及服飾佩戴，確定這尊陶人的身份是紅山文化晚期的巫者或王者，并將其稱房間以及服飾佩戴，確定這尊陶人的身份是紅山文化晚期的巫者或王者，并將其稱 為為“中華祖神中華祖神”。這一研究成果反映了。這一研究成果反映了() A意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，可以揭示歷史之謎意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，可以揭示歷史之謎 B人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造一個(gè)理想的事物人可以

40、發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造一個(gè)理想的事物 C人的認(rèn)識(shí)受自身立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法等因素的制約人的認(rèn)識(shí)受自身立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法等因素的制約 D價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性和主體差異性價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性和主體差異性 解析解析 人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造一個(gè)理想的或者幻想的世界，而不是理想的人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造一個(gè)理想的或者幻想的世界，而不是理想的 事物，事物，B項(xiàng)不選；項(xiàng)不選；C、D兩項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)。兩項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)。 A 2(2018安徽合肥一中聯(lián)考安徽合肥一中聯(lián)考)習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要建設(shè)文明之中國(guó)、先進(jìn)之習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要建設(shè)文明之中國(guó)、先進(jìn)之 政黨，必須具有政黨，必須具有“

41、治天下者先治己，治己者先治心治天下者先治己，治己者先治心”的理念。長(zhǎng)期以來，他始終把的理念。長(zhǎng)期以來，他始終把 修身立德、治心養(yǎng)性作為立身之本、從政之基。從辯證唯物論角度看，以上論述體修身立德、治心養(yǎng)性作為立身之本、從政之基。從辯證唯物論角度看，以上論述體 現(xiàn)了現(xiàn)了() 意識(shí)活動(dòng)具有目的性和自覺選擇性意識(shí)活動(dòng)具有目的性和自覺選擇性意識(shí)活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性意識(shí)活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性意識(shí)對(duì)意識(shí)對(duì) 人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用人的主觀精神是改造客觀世界的可靠保證人的主觀精神是改造客觀世界的可靠保證 A B CD 解析解析 實(shí)踐活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性，實(shí)踐活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性，

42、錯(cuò)誤；錯(cuò)誤；夸大了人的主觀精神在改造客觀世夸大了人的主觀精神在改造客觀世 界中的作用。故選界中的作用。故選A項(xiàng)。項(xiàng)。 A 3(全國(guó)卷全國(guó)卷)閱讀材料，完成下列要求。閱讀材料，完成下列要求。 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，面對(duì)日本侵略者的瘋狂進(jìn)攻，中國(guó)人民克服經(jīng)濟(jì)力、軍事力、政抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，面對(duì)日本侵略者的瘋狂進(jìn)攻，中國(guó)人民克服經(jīng)濟(jì)力、軍事力、政 治組織力等遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于日本的困難，同仇敵愾、共赴國(guó)難，以血肉之軀筑起了捍衛(wèi)祖國(guó)治組織力等遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于日本的困難，同仇敵愾、共赴國(guó)難，以血肉之軀筑起了捍衛(wèi)祖國(guó) 的鋼鐵長(zhǎng)城，涌現(xiàn)出楊靖宇、趙尚志、左權(quán)、趙登禹、張自忠、戴安瀾等愛國(guó)將領(lǐng)，的鋼鐵長(zhǎng)城，涌現(xiàn)出楊靖宇、趙尚志、左權(quán)、趙登

43、禹、張自忠、戴安瀾等愛國(guó)將領(lǐng)， “狼牙山五壯士狼牙山五壯士”“”“八百壯士八百壯士”等英雄群體，用生命和鮮血譜寫了一首愛國(guó)主義的壯等英雄群體，用生命和鮮血譜寫了一首愛國(guó)主義的壯 麗史詩(shī)。麗史詩(shī)。 在驚天地、泣鬼神的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，形成了中華民族偉大的抗戰(zhàn)精神，中國(guó)人民向在驚天地、泣鬼神的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，形成了中華民族偉大的抗戰(zhàn)精神，中國(guó)人民向 世界展示了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國(guó)情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏世界展示了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國(guó)情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏 強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念?？箲?zhàn)精神始終支撐和強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅(jiān)

44、忍不拔的必勝信念。抗戰(zhàn)精神始終支撐和 激勵(lì)中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)，最終打敗了極其殘暴、極其野蠻的日本侵略者，贏得了中國(guó)激勵(lì)中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)，最終打敗了極其殘暴、極其野蠻的日本侵略者，贏得了中國(guó) 人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。 結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用的知識(shí)說明抗戰(zhàn)精神對(duì)中國(guó)人民戰(zhàn)勝日本侵略者結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用的知識(shí)說明抗戰(zhàn)精神對(duì)中國(guó)人民戰(zhàn)勝日本侵略者 的作用。的作用。 答案答案 意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映，對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用?？箲?zhàn)精神是激勵(lì)中意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映，對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作

45、用。抗戰(zhàn)精神是激勵(lì)中 國(guó)人民堅(jiān)持抗戰(zhàn)、爭(zhēng)取勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力?？箲?zhàn)精神極大地激發(fā)了中國(guó)人民戰(zhàn)勝國(guó)人民堅(jiān)持抗戰(zhàn)、爭(zhēng)取勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力?？箲?zhàn)精神極大地激發(fā)了中國(guó)人民戰(zhàn)勝 日本侵略者的斗志，增強(qiáng)了戰(zhàn)勝日本侵略者的信心；激勵(lì)中國(guó)人民克服國(guó)力弱、武日本侵略者的斗志，增強(qiáng)了戰(zhàn)勝日本侵略者的信心；激勵(lì)中國(guó)人民克服國(guó)力弱、武 器裝備落后等困難，堅(jiān)持持久抗戰(zhàn)，最終贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。器裝備落后等困難，堅(jiān)持持久抗戰(zhàn)，最終贏得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。 1尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性：二者是辯證統(tǒng)一的。：二者是辯證統(tǒng)一的。 (1)規(guī)律是規(guī)律是_的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不的，

46、是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不 能被消滅，必須能被消滅，必須_客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。 (2)人具有主觀能動(dòng)性，人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)并人具有主觀能動(dòng)性，人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)并_規(guī)律，規(guī)律， 達(dá)到改造世界的目的。達(dá)到改造世界的目的。 (3) _是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，尊重客觀規(guī)律，按客是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，尊重客觀規(guī)律，按客 觀規(guī)律辦事必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性。觀規(guī)律辦事必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性。 考點(diǎn)三一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是考點(diǎn)三一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 客觀客觀 尊重尊重 利用利用 尊重客觀規(guī)律尊重客觀規(guī)律 2一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā)

47、 (1)我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的_，從，從_的事物出發(fā)，的事物出發(fā)， 經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身_的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng) 的依據(jù)。的依據(jù)。 (2)必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) 尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從_的事物出發(fā)，從全面的、發(fā)展的事物出發(fā)，從全面的、發(fā)展 的、聯(lián)系的實(shí)際出發(fā)，反對(duì)從主觀出發(fā)。的、聯(lián)系的實(shí)際出發(fā)，反對(duì)從主觀出發(fā)。 客觀規(guī)律客觀規(guī)律 客觀存在客觀存在 固有固有 客觀存在客觀存在 解放思想解放思想 主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性 尊重客觀規(guī)律尊重客觀規(guī)

48、律 意識(shí)能動(dòng)作用意識(shí)能動(dòng)作用 客觀條件客觀條件 1機(jī)器人具有主觀能動(dòng)性。機(jī)器人具有主觀能動(dòng)性。() 解析解析 主觀能動(dòng)性是人特有的。主觀能動(dòng)性是人特有的。 2尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性總是統(tǒng)一的。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性總是統(tǒng)一的。() 解析解析 應(yīng)該把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性統(tǒng)一起來，但二者并不總是統(tǒng)一應(yīng)該把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性統(tǒng)一起來，但二者并不總是統(tǒng)一 的。的。 3(江蘇卷江蘇卷)發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)規(guī)律。發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)規(guī)律。() 解析解析 發(fā)揮主觀能動(dòng)性不一定就能認(rèn)識(shí)規(guī)律。發(fā)揮主觀能動(dòng)性不一定就能認(rèn)識(shí)規(guī)律。 4一切工作都應(yīng)該從正確的價(jià)值觀出發(fā)。一切工作都應(yīng)該

49、從正確的價(jià)值觀出發(fā)。() 解析解析 一切工作都應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)。一切工作都應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)。 1含義含義 (1)一切從實(shí)際出發(fā)的含義：我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存一切從實(shí)際出發(fā)的含義：我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存 在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我 們行動(dòng)的依據(jù)。們行動(dòng)的依據(jù)。 (2)實(shí)事求是的含義：實(shí)事求是的含義：“實(shí)事實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，就是客觀存在著的一切事物，“是是”就是客觀事就是客觀事 物的內(nèi)部聯(lián)系物的內(nèi)部聯(lián)系(即規(guī)律性即規(guī)律性)，“求

50、求”就是我們?nèi)パ芯?。就是我們?nèi)パ芯俊?一一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是一一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 2哲學(xué)依據(jù)：哲學(xué)依據(jù)：物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們必須一切從實(shí)際出發(fā)。規(guī)律的普遍性物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們必須一切從實(shí)際出發(fā)。規(guī)律的普遍性 和客觀性要求我們尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，做到實(shí)事求是。和客觀性要求我們尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，做到實(shí)事求是。 3重要意義：重要意義：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是我們做好各種事情的基本要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，是我們做好各種事情的基本要 求，也是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。求，也是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和

51、依據(jù)。 4要求要求 (1)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真 務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。 (2)把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí) 的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。 (3)既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客

52、觀條件，安 于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。 例例1 (2018安徽馬鞍山二中聯(lián)考安徽馬鞍山二中聯(lián)考)下面漫畫啟示我們下面漫畫啟示我們() A要堅(jiān)持用辯證的觀點(diǎn)看問題要堅(jiān)持用辯證的觀點(diǎn)看問題 B要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 C要把握事物真實(shí)的聯(lián)系要把握事物真實(shí)的聯(lián)系 D要樹立創(chuàng)新意識(shí)要樹立創(chuàng)新意識(shí) 解析解析 漫畫諷刺了本本主義，啟示我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，漫畫諷刺了本本主義，啟示我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，B項(xiàng)項(xiàng) 當(dāng)選。當(dāng)選。 B 漫畫類選擇題漫畫類選擇題 (1)獲取信息。要弄清漫畫中的人物獲取信息。要弄清漫畫中的

53、人物(或其他事物或其他事物)，看清漫畫中的文字、符號(hào)，看清漫畫中的文字、符號(hào)， 有時(shí)還要注意漫畫中人物的表情、動(dòng)作。有時(shí)還要注意漫畫中人物的表情、動(dòng)作。 (2)解讀信息。讀懂漫畫的內(nèi)涵或寓意。綜合漫畫中的各個(gè)要素進(jìn)行思考，把握解讀信息。讀懂漫畫的內(nèi)涵或寓意。綜合漫畫中的各個(gè)要素進(jìn)行思考，把握 其諷刺和批判的是什么思想或什么行為，以及這種錯(cuò)誤思想或行為的實(shí)質(zhì)是什么。其諷刺和批判的是什么思想或什么行為，以及這種錯(cuò)誤思想或行為的實(shí)質(zhì)是什么。 (3)調(diào)動(dòng)知識(shí)。根據(jù)漫畫中的思想或行為聯(lián)系所學(xué)的相關(guān)知識(shí)，推理出與這種錯(cuò)調(diào)動(dòng)知識(shí)。根據(jù)漫畫中的思想或行為聯(lián)系所學(xué)的相關(guān)知識(shí)，推理出與這種錯(cuò) 誤思想或行為相反的正

54、確思想或行為是什么。誤思想或行為相反的正確思想或行為是什么。 (4)運(yùn)用知識(shí)。根據(jù)題干的指向，結(jié)合漫畫的內(nèi)涵或寓意，運(yùn)用相關(guān)知識(shí)對(duì)選項(xiàng)運(yùn)用知識(shí)。根據(jù)題干的指向，結(jié)合漫畫的內(nèi)涵或寓意，運(yùn)用相關(guān)知識(shí)對(duì)選項(xiàng) 進(jìn)行逐一分析，從而決定取舍。進(jìn)行逐一分析，從而決定取舍。 二尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性二尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性 原理原理 尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀 能動(dòng)性的前提，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件能動(dòng)性的前提，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件 方法方法 論論 想問

55、題、辦事情既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)想問題、辦事情既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng) 性，把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)性，把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán) 謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是，與謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是，與 時(shí)俱進(jìn)時(shí)俱進(jìn) 錯(cuò)誤錯(cuò)誤 傾向傾向 一是一是“宿命論宿命論”，夸大規(guī)律的客觀性，認(rèn)為人在規(guī)律面前無能為力；二是，夸大規(guī)律的客觀性，認(rèn)為人在規(guī)律面前無能為力；二是 “唯意志論唯意志論”，夸大人的主觀能動(dòng)性，忽視規(guī)律的客

56、觀性，夸大人的主觀能動(dòng)性，忽視規(guī)律的客觀性 尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系 思路提示：自然界的物質(zhì)性規(guī)律的客觀性和普遍性發(fā)揮主觀能動(dòng)性尊重思路提示：自然界的物質(zhì)性規(guī)律的客觀性和普遍性發(fā)揮主觀能動(dòng)性尊重 客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性 (1)自然界是物質(zhì)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，這要求我們必須尊重自然、順應(yīng)自自然界是物質(zhì)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，這要求我們必須尊重自然、順應(yīng)自 然、保護(hù)自然，使人與自然和諧相處。然、保護(hù)自然，使人與自然和諧相處。 (2)規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們

57、必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違 背規(guī)律。一旦違背規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。背規(guī)律。一旦違背規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。 (3)人在規(guī)律面前并不是無能為力的。發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要人在規(guī)律面前并不是無能為力的。發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要 條件。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)條件。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī) 律，改造客觀世界，造福人類。律，改造客觀世界，造福人類。 (4)要堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。要堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。 例例2(2017海南卷海南卷)污染嚴(yán)重

58、是造紙業(yè)飽受詬病的主要原因。某省根據(jù)當(dāng)?shù)卦煳廴緡?yán)重是造紙業(yè)飽受詬病的主要原因。某省根據(jù)當(dāng)?shù)卦?紙業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，制定并執(zhí)行嚴(yán)格的造紙業(yè)地方環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)。在環(huán)保高標(biāo)準(zhǔn)的倒逼下，紙業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，制定并執(zhí)行嚴(yán)格的造紙業(yè)地方環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)。在環(huán)保高標(biāo)準(zhǔn)的倒逼下， 該省造紙業(yè)擺脫了臟、亂、散的局面，實(shí)現(xiàn)了該省造紙業(yè)擺脫了臟、亂、散的局面，實(shí)現(xiàn)了“金山銀山金山銀山”和和“綠水青山綠水青山”的兼的兼 顧、環(huán)保與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的雙贏。這說明顧、環(huán)保與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的雙贏。這說明() 重視意識(shí)的能動(dòng)性，就能推動(dòng)事物發(fā)展重視意識(shí)的能動(dòng)性，就能推動(dòng)事物發(fā)展只有從實(shí)際出發(fā)，才能獲得實(shí)踐只有從實(shí)際出發(fā)，才能獲得實(shí)踐 的成功的成功事物能否發(fā)

59、展，取決于意識(shí)能否反映客觀存在事物能否發(fā)展，取決于意識(shí)能否反映客觀存在發(fā)揮主觀能動(dòng)性和按發(fā)揮主觀能動(dòng)性和按 客觀規(guī)律辦事相結(jié)合是成功之道客觀規(guī)律辦事相結(jié)合是成功之道 AB CD 解析解析 夸大了意識(shí)能動(dòng)性的作用，應(yīng)排除。故選夸大了意識(shí)能動(dòng)性的作用，應(yīng)排除。故選C項(xiàng)。項(xiàng)。 C 二一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是和具體問題具體分析的關(guān)系二一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是和具體問題具體分析的關(guān)系 一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是實(shí)事求是具體問題具體分析具體問題具體分析 區(qū)區(qū) 別別 含含 義義 我們想問題、辦我們想問題、辦 事情要把客觀存事情要把客觀存 在的實(shí)際事物作在的實(shí)際事物作 為根本出發(fā)點(diǎn)為根本出發(fā)點(diǎn) 從客

60、觀實(shí)際出發(fā)，從中引出其從客觀實(shí)際出發(fā)，從中引出其 固有的而不是臆造的規(guī)律性，固有的而不是臆造的規(guī)律性， 作為我們行動(dòng)的向?qū)В龅桨醋鳛槲覀冃袆?dòng)的向?qū)?，做到?客觀規(guī)律辦事客觀規(guī)律辦事 在矛盾普遍性原理的在矛盾普遍性原理的 指導(dǎo)下，具體分析矛指導(dǎo)下，具體分析矛 盾的特殊性，并找出盾的特殊性，并找出 解決矛盾的正確方法解決矛盾的正確方法 原原 理理 物質(zhì)決定意識(shí)的物質(zhì)決定意識(shí)的 原理原理 物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理，物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理， 規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性辯證規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性辯證 關(guān)系原理關(guān)系原理 矛盾的特殊性原理矛盾的特殊性原理 一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)事求是實(shí)事求是具體問題