2020學(xué)年高中政治第二單元探索世界與追求真理第六課求索真理的歷程第2課時在實踐中追求和發(fā)展真理學(xué)案新人教版必修4(2021-2022學(xué)年)

1、第課時在實踐中追求和發(fā)展真理學(xué)習(xí)目標(biāo)核心素養(yǎng)1.識記真理的含義和真理的屬性.2.理解真理的客觀性、條件性和具體性。3.理解認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性,堅持在實踐中追求和發(fā)展真理。政治認(rèn)同：通過學(xué)習(xí)了解并認(rèn)同馬克思主義的真理觀。2?？茖W(xué)精神:能夠運用真理的相關(guān)知識分析社會生活中的現(xiàn)象。一、真理是客觀的1.真理的含義真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。.真理的基本屬性真理最基本的屬性是客觀性。真理與謬誤的界限不容混淆.3真理面前人人平等由于人們的立場、觀點和方法不同,每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同,對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識,但是,其中

2、只能有一種正確的認(rèn)識，即真理只有一個，真理面前人人平等。二、真理是具體的、有條件的1.真理都是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍,真理就會變成謬誤。.真理都是具體的()任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。(2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。三、追求真理是一個過程.認(rèn)識具有反復(fù)性認(rèn)識受到各種條件的限制。從認(rèn)識的主客體分別來看,人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識,再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。2.認(rèn)識具有無限性認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界,作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的,作為

3、認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的,追求真理是一個永無止境的過程。認(rèn)識的發(fā)展（1)從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。(2)與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命.思考?！叭收咭娙?智者見智”是對真理客觀性的否定。這種觀點對嗎?提示:錯誤。“仁者見仁,智者見智”表明承認(rèn)人的認(rèn)識上的主觀性和差別性,并不等于否定客觀真理。真理都是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一。這種觀點對嗎?提示:錯誤，真理都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。追求真理永無止境，是否意味著人們不可能獲得對事物的真理

4、性認(rèn)識？提示：真理是具體的、有條件的，認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個永無止境的過程。但是人們可以通過發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律,從而獲得真理性認(rèn)識.探究活動一:真理的含義和特點情景： 古希臘著名哲學(xué)家亞里士多德說:“吾愛吾師,吾更愛真理!”一次，亞里士多德看到,羽毛比銅球在空中落下得慢,于是它得出一個結(jié)論：重物體比輕物體下落得快。這種觀點一直被人們認(rèn)為是亙古不變的真理。1589年，伽利略在比薩斜塔當(dāng)著其他教授和學(xué)生面做了“兩個鐵球同時落地”的實驗,得出了重量不同的兩個鐵球同時下落的結(jié)論,從此推翻了亞里士多德的學(xué)說,糾正了這個持續(xù)了90多年之久的錯誤結(jié)論。牛頓為了驗證伽利略的自由

5、落體原理,做了真空管試驗，發(fā)現(xiàn)在真空中,石頭和羽毛同時落地.如果不考慮地球引力,在真空中，石頭和羽毛均不會落地,而是漂浮在空中。問題探究:（）有一種觀點稱為“權(quán)威確定真理”。請你說明此觀點錯在何處？提示:真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映?！皺?quán)威確定真理”違背了真理的客觀性,也否認(rèn)了實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實踐在發(fā)展，權(quán)威的東西不一定符合實踐的發(fā)展要求。(2)亞里士多德、伽利略和牛頓的認(rèn)識，誰的認(rèn)識是真理?這說明了真理的什么特點?提示：都是真理,但都有自己適用的條件和范圍,亞里士多德的觀點在既有空氣阻力,又有地球引力的情況下,重物體比輕物體先落地;

6、在沒有空氣阻力,只有重力的真空管中,二者同時落下;既沒有引力又沒有空氣阻力，如在失重的太空艙中,伽利略的自由落體運動定律也就失去了意義，牛頓的結(jié)論是正確的。上述材料說明,真理是具體的、有條件的,任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤.1.真理的含義真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。理解真理的概念,需要注意如下兩點:第一,真理是一種認(rèn)識。也就是說真理是屬于思想意識領(lǐng)域的東西。第二,真理是正確的認(rèn)識。認(rèn)識有正確和錯誤之分,真理是正確認(rèn)識。2.正確理解真理的屬性屬性理解真理是客觀的真理的內(nèi)容是客觀的:真理的內(nèi)容來自物質(zhì)世界的客

7、觀事物及其規(guī)律檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實踐承認(rèn)真理的客觀性,就應(yīng)當(dāng)堅持“真理面前人人平等”真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的真理是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍。在這個條件和范圍內(nèi),真理是絕對的;如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤，因此真理又是相對的真理是具體的任何真理都是相對于特定的過程來說的,都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善知識拓展絕對真理和相對真理真理最基本的屬性是客觀性,真理只有一個，在一定條件下,真理是確定不變的,這可以看出真理是絕對的；但真理又是有條件的、具體的,并不斷向前發(fā)展和進(jìn)一步深化,真理又具有相對性。任何真理都是絕

8、對性和相對性的統(tǒng)一.真理和謬誤的區(qū)別和聯(lián)系真理謬誤區(qū)別是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映，它同真理有著原則的區(qū)別、嚴(yán)格的界限,二者涇渭分明，不能混淆聯(lián)系真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化一方面，任何真理都是具體的有條件的，都有它適用的條件和范圍,如果超出這一范圍和條件,真理就會變成謬誤。另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化特別提醒真理是主觀與客觀的統(tǒng)一。真理的內(nèi)容是客觀的,而形式是主觀的,屬于認(rèn)識的范疇。不能把真理等同于客觀實在。4.意識、認(rèn)識、真理、科學(xué)理論之間的關(guān)系(1)在馬克思主義哲學(xué)中，意識是客觀事物在人腦中的反映，

9、屬于唯物論范疇，與物質(zhì)相對應(yīng).認(rèn)識是人腦對客觀事物的反映,它既指反映過程,又指反映結(jié)果,屬于認(rèn)識論范疇,與實踐相對應(yīng).意識與認(rèn)識都有正確、錯誤之分。(2)人們對事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識是真理,反之就是謬誤。真理是一種認(rèn)識，認(rèn)識有正確與錯誤之分，真理是正確的認(rèn)識。(3)把真理性的認(rèn)識系統(tǒng)化,按其內(nèi)在邏輯構(gòu)成一定體系，就形成了科學(xué)理論,所以科學(xué)理論一定是真理，但真理不一定是科學(xué)理論.1在互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡(luò)民主逐漸成為中國政治文明的新鮮符號，大多數(shù)同學(xué)都認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)民主做到了百花齊放，百家爭鳴，相信真理不會在網(wǎng)絡(luò)熱議中走失。因為()真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映 真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 真理

10、的檢驗標(biāo)準(zhǔn)是客觀的,唯一的 不同的人對同一事物的認(rèn)識必然不同. b. c 解答本題的關(guān)鍵在于明晰：()材料強(qiáng)調(diào)真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化嗎？（）“真理不會在網(wǎng)絡(luò)熱議中走失”強(qiáng)調(diào)的是真理客觀性和唯一性嗎？(3)不同的人對同一事物的認(rèn)識必然是不同的嗎?提示:(1）沒有。（）是。（3)不一定。答案b探究活動二：認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性情景:在石器時代,人類主要靠簡單的采集漁獵，依賴集體的力量生存，這是“人不敵天”的上百萬年;“天下合一”是農(nóng)業(yè)文明時代樸素的生態(tài)價值觀的縮影；三百年的工業(yè)文明以人類征服自然為主要特征,詮釋了“人定勝天”的理念，然而一系列全球性生態(tài)危機(jī)說明地球再也無力支持工業(yè)文明

11、的繼續(xù)發(fā)展。發(fā)達(dá)國家正經(jīng)歷從工業(yè)文明到生態(tài)文明的價值回歸,生態(tài)理念、環(huán)保意識越來越滲透到現(xiàn)代社會生產(chǎn)生活的方方面面。在我國，“生態(tài)文明建設(shè)”是中央主抓的重點任務(wù)之一。十九大報告中對生態(tài)文明建設(shè)著墨很多，“生態(tài)文明”被提及多達(dá)12次,“美麗”有8次,“綠色有次,且首次提出建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)。問題探究:人類對人與自然關(guān)系的認(rèn)識是如何體現(xiàn)“追求真理是一個過程的？提示:認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性。從“人不敵天”到“人定勝天,從征服自然到人與自然和諧發(fā)展,不同時代的人們對人與自然的關(guān)系作出了不同回答在這一過程中，人們的真理性認(rèn)識得到不斷發(fā)展。人們對人與自然關(guān)系的探索過程很好地

12、詮釋了追求真理是一個過程。1.正確理解認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性理解原因方法論認(rèn)識的反復(fù)性人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成從認(rèn)識的主體來看,人們對客觀事物的認(rèn)識總要受主客觀條件的限制；從認(rèn)識的客體來看,客觀事物是復(fù)雜的、變化著的,其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新,在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理認(rèn)識的無限性人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的,作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的認(rèn)識的上升性認(rèn)識運動的反復(fù)性和無限性表明，對真理的追求是一種

13、波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程,真理總是在實踐中不斷發(fā)展特別提醒真理不斷發(fā)展真理中包含錯誤的內(nèi)容（）認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性,因此追求真理是一個永無止境的過程,要在運動變化中發(fā)展真理,這體現(xiàn)了真理的具體性和條件性.(2)但不能由此認(rèn)為，被超越的真理中包含著錯誤的內(nèi)容,或真理已經(jīng)被推翻了.那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理,在它的使用條件和范圍下，永遠(yuǎn)是真理。2.認(rèn)識的反復(fù)性和無限性的原理內(nèi)容及方法論要求(1)原理內(nèi)容：認(rèn)識具有反復(fù)性,由于受主客觀條件的限制，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成;認(rèn)識具有無限性,追求真理是一個永無止境的過程.()方法論

14、要求:與時俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理,在實踐中檢驗和發(fā)展真理。3人的認(rèn)識是有限的，而認(rèn)識能力是無限的（）人的認(rèn)識是有限的,這里的“人”是指單個人單個人由于受客觀條件和主觀條件的制約,在一定時期內(nèi)對具體事物的認(rèn)識只能達(dá)到某個層面。(2）人的認(rèn)識能力是無限的，這里的“人指的是人類。因為人的主觀能動性能夠隨著客觀事物的變化發(fā)展而不斷深化、擴(kuò)展和向前推移。世界上只有尚未認(rèn)識之物,而沒有不可認(rèn)識之物。2美國科研人員宣布，他們利用激光干涉引力波天文臺(lio)首次探測到引力波。這一發(fā)現(xiàn)印證了物理學(xué)大師愛因斯坦100年前的預(yù)言。這一最新研究成果說明( )人們對復(fù)雜事物的認(rèn)識具有反復(fù)性 人的認(rèn)識隨

15、著社會實踐的發(fā)展而深化認(rèn)識具有無限性，人們追求真理是永無止境的過程認(rèn)識具有上升性,認(rèn)識的進(jìn)步以推翻已有理論為前提 b. c .解答本題的關(guān)鍵在于明晰:(1）材料強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識的反復(fù)性嗎?(2)材料是在強(qiáng)調(diào)認(rèn)識的深化和無限性嗎?(）認(rèn)識具有上升性,是否意味著要推翻已有理論?提示：()沒有()是的。（）不是.認(rèn)識具有上升性，新的認(rèn)識是在原有認(rèn)識的基礎(chǔ)上對認(rèn)識的深化、擴(kuò)展和向前推移，并非是對原有理論的全盤否定。答案c知識點一 真理的客觀性、條件性和具體性1.讀到唐代詩人白居易的錢塘湖春行“亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒馬蹄”一句時,小華覺得詩人寫錯了,應(yīng)該是“深草才能沒馬蹄”。后經(jīng)查閱才明白詩人描寫的是早春

16、景象，“淺草”是剛生長出來的草，“才能”是剛剛好的意思。由此可見（ )a.真理有時不是客觀的b.糾正謬誤是獲得真理的基礎(chǔ).真理是具體的有條件的d超越歷史條件才能獲得真理答案 c解析真理具有客觀性,故a錯誤;實踐是獲得真理的基礎(chǔ),b錯誤;d違背了真理的具體性和條件性原理，表述錯誤。2.天氣預(yù)報給人們的生產(chǎn)生活帶來了很多的便利,但“氣候預(yù)報仍然是一門不精確的科學(xué)”。這說明()真理具有相對性 人類永遠(yuǎn)無法獲得真理性認(rèn)識真理性認(rèn)識包含謬誤的成分人的認(rèn)識有待進(jìn)一步發(fā)展a. b c. 答案c解析 人的認(rèn)識都是對客觀現(xiàn)象的反映,其中與客觀對象相符合的認(rèn)識就是真理，因此人類能夠獲得真理性認(rèn)識,錯誤；真理與謬誤

17、有嚴(yán)格界限,不容混淆,表述錯誤；說法正確且符合題意，故本題選c。3.毛澤東說:“真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張,而依靠客觀的實踐.”這句話表明( ).對同一事物，人們的認(rèn)識都是相同的b.真理是客觀的，真理面前人人平等c真理就是科學(xué)理論d.只要參加實踐,就能獲得真理答案b解析 對同一事物的認(rèn)識不一定相同,真理不一定是科學(xué)理論,參加實踐不一定能獲得真理，故a、c、d錯誤。真理不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐，這體現(xiàn)出真理的客觀性,故選。知識點二 認(rèn)識的反復(fù)性和無限性。在我們以往的印象中,深海是黑暗、寂靜與荒涼的。我國自主研制的“蛟龍?zhí)枴苯鼉赡瓴粩嗌顫摚瑥纳詈Щ亓撕５字┲胄返?/p>

18、諸多生物,人們認(rèn)識到深海也充滿生機(jī).這表明()認(rèn)識的不斷完善決定著實踐的不斷深化 只有尚未認(rèn)識的事物,而沒有不可認(rèn)識的事物人們對事物的認(rèn)識不斷超越歷史條件的制約 真理以實踐為基礎(chǔ)在發(fā)展中不斷超越自身 b. c .答案 d解析材料反映了人們對深海的認(rèn)識不斷加深，并明確這種認(rèn)識變化的條件是“蛟龍?zhí)枴钡纳顫搶嵺`,這表明世界上只有尚未認(rèn)識的事物，而沒有不可認(rèn)識的事物，也體現(xiàn)了真理以實踐為基礎(chǔ)在發(fā)展中不斷超越自身，正確。中“決定的說法錯誤。認(rèn)識總要受歷史條件的制約,錯誤。.過去人們崇拜dp,一時成為衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展快慢的“硬指標(biāo)”;現(xiàn)在人們逐漸認(rèn)識到了p的缺陷，正在研究用“綜合發(fā)展指數(shù)”(di),即一個能夠比較綜合、全面反映地區(qū)發(fā)展的指標(biāo)體系來評價一個地區(qū)的發(fā)展。這從認(rèn)識論的角度說明了（ )a.真理與謬誤沒有明確的界限b人們的認(rèn)識在不斷地深化發(fā)展.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力d意識對物質(zhì)具有反作用答案b解析 a錯誤，真