2020學(xué)年高中政治第二單元探索世界與追求真理第六課求索真理的歷程第2課時(shí)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理學(xué)案新人教版必修4(2021-2022學(xué)年)

1、第課時(shí)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理學(xué)習(xí)目標(biāo)核心素養(yǎng)1.識(shí)記真理的含義和真理的屬性.2.理解真理的客觀性、條件性和具體性。3.理解認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性和上升性,堅(jiān)持在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理。政治認(rèn)同：通過學(xué)習(xí)了解并認(rèn)同馬克思主義的真理觀。2。科學(xué)精神:能夠運(yùn)用真理的相關(guān)知識(shí)分析社會(huì)生活中的現(xiàn)象。一、真理是客觀的1.真理的含義真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。.真理的基本屬性真理最基本的屬性是客觀性。真理與謬誤的界限不容混淆.3真理面前人人平等由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同,每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同,對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí),但是,其中

2、只能有一種正確的認(rèn)識(shí)，即真理只有一個(gè)，真理面前人人平等。二、真理是具體的、有條件的1.真理都是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍,真理就會(huì)變成謬誤。.真理都是具體的()任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。(2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。三、追求真理是一個(gè)過程.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制。從認(rèn)識(shí)的主客體分別來看,人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。2.認(rèn)識(shí)具有無限性認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限的變化著的物質(zhì)世界,作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的,作為

3、認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的,追求真理是一個(gè)永無止境的過程。認(rèn)識(shí)的發(fā)展（1)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。(2)與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命.思考。“仁者見仁,智者見智”是對(duì)真理客觀性的否定。這種觀點(diǎn)對(duì)嗎?提示:錯(cuò)誤?！叭收咭娙?智者見智”表明承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)上的主觀性和差別性,并不等于否定客觀真理。真理都是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一。這種觀點(diǎn)對(duì)嗎?提示:錯(cuò)誤，真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。追求真理永無止境，是否意味著人們不可能獲得對(duì)事物的真理

4、性認(rèn)識(shí)？提示：真理是具體的、有條件的，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。但是人們可以通過發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律,從而獲得真理性認(rèn)識(shí).探究活動(dòng)一:真理的含義和特點(diǎn)情景： 古希臘著名哲學(xué)家亞里士多德說:“吾愛吾師,吾更愛真理!”一次，亞里士多德看到,羽毛比銅球在空中落下得慢,于是它得出一個(gè)結(jié)論：重物體比輕物體下落得快。這種觀點(diǎn)一直被人們認(rèn)為是亙古不變的真理。1589年，伽利略在比薩斜塔當(dāng)著其他教授和學(xué)生面做了“兩個(gè)鐵球同時(shí)落地”的實(shí)驗(yàn),得出了重量不同的兩個(gè)鐵球同時(shí)下落的結(jié)論,從此推翻了亞里士多德的學(xué)說,糾正了這個(gè)持續(xù)了90多年之久的錯(cuò)誤結(jié)論。牛頓為了驗(yàn)證伽利略的自由

5、落體原理,做了真空管試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)在真空中,石頭和羽毛同時(shí)落地.如果不考慮地球引力,在真空中，石頭和羽毛均不會(huì)落地,而是漂浮在空中。問題探究:（）有一種觀點(diǎn)稱為“權(quán)威確定真理”。請(qǐng)你說明此觀點(diǎn)錯(cuò)在何處？提示:真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映?！皺?quán)威確定真理”違背了真理的客觀性,也否認(rèn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐在發(fā)展，權(quán)威的東西不一定符合實(shí)踐的發(fā)展要求。(2)亞里士多德、伽利略和牛頓的認(rèn)識(shí)，誰的認(rèn)識(shí)是真理?這說明了真理的什么特點(diǎn)?提示：都是真理,但都有自己適用的條件和范圍,亞里士多德的觀點(diǎn)在既有空氣阻力,又有地球引力的情況下,重物體比輕物體先落地;

6、在沒有空氣阻力,只有重力的真空管中,二者同時(shí)落下;既沒有引力又沒有空氣阻力，如在失重的太空艙中,伽利略的自由落體運(yùn)動(dòng)定律也就失去了意義，牛頓的結(jié)論是正確的。上述材料說明,真理是具體的、有條件的,任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤.1.真理的含義真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。理解真理的概念,需要注意如下兩點(diǎn):第一,真理是一種認(rèn)識(shí)。也就是說真理是屬于思想意識(shí)領(lǐng)域的東西。第二,真理是正確的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分,真理是正確認(rèn)識(shí)。2.正確理解真理的屬性屬性理解真理是客觀的真理的內(nèi)容是客觀的:真理的內(nèi)容來自物質(zhì)世界的客

7、觀事物及其規(guī)律檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐承認(rèn)真理的客觀性,就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“真理面前人人平等”真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的真理是有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍。在這個(gè)條件和范圍內(nèi),真理是絕對(duì)的;如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤，因此真理又是相對(duì)的真理是具體的任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善知識(shí)拓展絕對(duì)真理和相對(duì)真理真理最基本的屬性是客觀性,真理只有一個(gè)，在一定條件下,真理是確定不變的,這可以看出真理是絕對(duì)的；但真理又是有條件的、具體的,并不斷向前發(fā)展和進(jìn)一步深化,真理又具有相對(duì)性。任何真理都是絕

8、對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一.真理和謬誤的區(qū)別和聯(lián)系真理謬誤區(qū)別是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映，它同真理有著原則的區(qū)別、嚴(yán)格的界限,二者涇渭分明，不能混淆聯(lián)系真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化一方面，任何真理都是具體的有條件的，都有它適用的條件和范圍,如果超出這一范圍和條件,真理就會(huì)變成謬誤。另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化特別提醒真理是主觀與客觀的統(tǒng)一。真理的內(nèi)容是客觀的,而形式是主觀的,屬于認(rèn)識(shí)的范疇。不能把真理等同于客觀實(shí)在。4.意識(shí)、認(rèn)識(shí)、真理、科學(xué)理論之間的關(guān)系(1)在馬克思主義哲學(xué)中，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映，

9、屬于唯物論范疇，與物質(zhì)相對(duì)應(yīng).認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映,它既指反映過程,又指反映結(jié)果,屬于認(rèn)識(shí)論范疇,與實(shí)踐相對(duì)應(yīng).意識(shí)與認(rèn)識(shí)都有正確、錯(cuò)誤之分。(2)人們對(duì)事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)是真理,反之就是謬誤。真理是一種認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，真理是正確的認(rèn)識(shí)。(3)把真理性的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化,按其內(nèi)在邏輯構(gòu)成一定體系，就形成了科學(xué)理論,所以科學(xué)理論一定是真理，但真理不一定是科學(xué)理論.1在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)民主逐漸成為中國(guó)政治文明的新鮮符號(hào)，大多數(shù)同學(xué)都認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)民主做到了百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，相信真理不會(huì)在網(wǎng)絡(luò)熱議中走失。因?yàn)?)真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映 真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 真理

10、的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的,唯一的 不同的人對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)必然不同. b. c 解答本題的關(guān)鍵在于明晰：()材料強(qiáng)調(diào)真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化嗎？（）“真理不會(huì)在網(wǎng)絡(luò)熱議中走失”強(qiáng)調(diào)的是真理客觀性和唯一性嗎？(3)不同的人對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)必然是不同的嗎?提示:(1）沒有。（）是。（3)不一定。答案b探究活動(dòng)二：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性、上升性情景:在石器時(shí)代,人類主要靠簡(jiǎn)單的采集漁獵，依賴集體的力量生存，這是“人不敵天”的上百萬年;“天下合一”是農(nóng)業(yè)文明時(shí)代樸素的生態(tài)價(jià)值觀的縮影；三百年的工業(yè)文明以人類征服自然為主要特征,詮釋了“人定勝天”的理念，然而一系列全球性生態(tài)危機(jī)說明地球再也無力支持工業(yè)文明

11、的繼續(xù)發(fā)展。發(fā)達(dá)國(guó)家正經(jīng)歷從工業(yè)文明到生態(tài)文明的價(jià)值回歸,生態(tài)理念、環(huán)保意識(shí)越來越滲透到現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)生活的方方面面。在我國(guó)，“生態(tài)文明建設(shè)”是中央主抓的重點(diǎn)任務(wù)之一。十九大報(bào)告中對(duì)生態(tài)文明建設(shè)著墨很多，“生態(tài)文明”被提及多達(dá)12次,“美麗”有8次,“綠色有次,且首次提出建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。問題探究:人類對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)是如何體現(xiàn)“追求真理是一個(gè)過程的？提示:認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性。從“人不敵天”到“人定勝天,從征服自然到人與自然和諧發(fā)展,不同時(shí)代的人們對(duì)人與自然的關(guān)系作出了不同回答在這一過程中，人們的真理性認(rèn)識(shí)得到不斷發(fā)展。人們對(duì)人與自然關(guān)系的探索過程很好地

12、詮釋了追求真理是一個(gè)過程。1.正確理解認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性和上升性理解原因方法論認(rèn)識(shí)的反復(fù)性人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成從認(rèn)識(shí)的主體來看,人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受主客觀條件的限制；從認(rèn)識(shí)的客體來看,客觀事物是復(fù)雜的、變化著的,其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理認(rèn)識(shí)的無限性人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的,作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的認(rèn)識(shí)的上升性認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性表明，對(duì)真理的追求是一種

13、波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程,真理總是在實(shí)踐中不斷發(fā)展特別提醒真理不斷發(fā)展真理中包含錯(cuò)誤的內(nèi)容（）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性,因此追求真理是一個(gè)永無止境的過程,要在運(yùn)動(dòng)變化中發(fā)展真理,這體現(xiàn)了真理的具體性和條件性.(2)但不能由此認(rèn)為，被超越的真理中包含著錯(cuò)誤的內(nèi)容,或真理已經(jīng)被推翻了.那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理,在它的使用條件和范圍下，永遠(yuǎn)是真理。2.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性的原理內(nèi)容及方法論要求(1)原理內(nèi)容：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性,由于受主客觀條件的限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成;認(rèn)識(shí)具有無限性,追求真理是一個(gè)永無止境的過程.()方法論

14、要求:與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。3人的認(rèn)識(shí)是有限的，而認(rèn)識(shí)能力是無限的（）人的認(rèn)識(shí)是有限的,這里的“人”是指單個(gè)人單個(gè)人由于受客觀條件和主觀條件的制約,在一定時(shí)期內(nèi)對(duì)具體事物的認(rèn)識(shí)只能達(dá)到某個(gè)層面。(2）人的認(rèn)識(shí)能力是無限的，這里的“人指的是人類。因?yàn)槿说闹饔^能動(dòng)性能夠隨著客觀事物的變化發(fā)展而不斷深化、擴(kuò)展和向前推移。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物,而沒有不可認(rèn)識(shí)之物。2美國(guó)科研人員宣布，他們利用激光干涉引力波天文臺(tái)(lio)首次探測(cè)到引力波。這一發(fā)現(xiàn)印證了物理學(xué)大師愛因斯坦100年前的預(yù)言。這一最新研究成果說明( )人們對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 人的認(rèn)識(shí)隨

15、著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而深化認(rèn)識(shí)具有無限性，人們追求真理是永無止境的過程認(rèn)識(shí)具有上升性,認(rèn)識(shí)的進(jìn)步以推翻已有理論為前提 b. c .解答本題的關(guān)鍵在于明晰:(1）材料強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性嗎?(2)材料是在強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的深化和無限性嗎?(）認(rèn)識(shí)具有上升性,是否意味著要推翻已有理論?提示：()沒有()是的。（）不是.認(rèn)識(shí)具有上升性，新的認(rèn)識(shí)是在原有認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)認(rèn)識(shí)的深化、擴(kuò)展和向前推移，并非是對(duì)原有理論的全盤否定。答案c知識(shí)點(diǎn)一 真理的客觀性、條件性和具體性1.讀到唐代詩人白居易的錢塘湖春行“亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒馬蹄”一句時(shí),小華覺得詩人寫錯(cuò)了,應(yīng)該是“深草才能沒馬蹄”。后經(jīng)查閱才明白詩人描寫的是早春

16、景象，“淺草”是剛生長(zhǎng)出來的草，“才能”是剛剛好的意思。由此可見（ )a.真理有時(shí)不是客觀的b.糾正謬誤是獲得真理的基礎(chǔ).真理是具體的有條件的d超越歷史條件才能獲得真理答案 c解析真理具有客觀性,故a錯(cuò)誤;實(shí)踐是獲得真理的基礎(chǔ),b錯(cuò)誤;d違背了真理的具體性和條件性原理，表述錯(cuò)誤。2.天氣預(yù)報(bào)給人們的生產(chǎn)生活帶來了很多的便利,但“氣候預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)”。這說明()真理具有相對(duì)性 人類永遠(yuǎn)無法獲得真理性認(rèn)識(shí)真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤的成分人的認(rèn)識(shí)有待進(jìn)一步發(fā)展a. b c. 答案c解析 人的認(rèn)識(shí)都是對(duì)客觀現(xiàn)象的反映,其中與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)就是真理，因此人類能夠獲得真理性認(rèn)識(shí),錯(cuò)誤；真理與謬誤

17、有嚴(yán)格界限,不容混淆,表述錯(cuò)誤；說法正確且符合題意，故本題選c。3.毛澤東說:“真理只有一個(gè)，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張,而依靠客觀的實(shí)踐.”這句話表明( ).對(duì)同一事物，人們的認(rèn)識(shí)都是相同的b.真理是客觀的，真理面前人人平等c真理就是科學(xué)理論d.只要參加實(shí)踐,就能獲得真理答案b解析 對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)不一定相同,真理不一定是科學(xué)理論,參加實(shí)踐不一定能獲得真理，故a、c、d錯(cuò)誤。真理不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐，這體現(xiàn)出真理的客觀性,故選。知識(shí)點(diǎn)二 認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性。在我們以往的印象中,深海是黑暗、寂靜與荒涼的。我國(guó)自主研制的“蛟龍?zhí)枴苯鼉赡瓴粩嗌顫?，從深海帶回了海底蜘蛛蟹?/p>

18、諸多生物,人們認(rèn)識(shí)到深海也充滿生機(jī).這表明()認(rèn)識(shí)的不斷完善決定著實(shí)踐的不斷深化 只有尚未認(rèn)識(shí)的事物,而沒有不可認(rèn)識(shí)的事物人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不斷超越歷史條件的制約 真理以實(shí)踐為基礎(chǔ)在發(fā)展中不斷超越自身 b. c .答案 d解析材料反映了人們對(duì)深海的認(rèn)識(shí)不斷加深，并明確這種認(rèn)識(shí)變化的條件是“蛟龍?zhí)枴钡纳顫搶?shí)踐,這表明世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，而沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，也體現(xiàn)了真理以實(shí)踐為基礎(chǔ)在發(fā)展中不斷超越自身，正確。中“決定的說法錯(cuò)誤。認(rèn)識(shí)總要受歷史條件的制約,錯(cuò)誤。.過去人們崇拜dp,一時(shí)成為衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展快慢的“硬指標(biāo)”;現(xiàn)在人們逐漸認(rèn)識(shí)到了p的缺陷，正在研究用“綜合發(fā)展指數(shù)”(di),即一個(gè)能夠比較綜合、全面反映地區(qū)發(fā)展的指標(biāo)體系來評(píng)價(jià)一個(gè)地區(qū)的發(fā)展。這從認(rèn)識(shí)論的角度說明了（ )a.真理與謬誤沒有明確的界限b人們的認(rèn)識(shí)在不斷地深化發(fā)展.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力d意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用答案b解析 a錯(cuò)誤，真