做最好的自己讀后感800字 模板

1、 做最好的自己讀后感 800字模板 做最好的自己讀后感 向來喜歡讀勵志的書，不僅可以洗凈心中因現(xiàn)代的生活壓力和快節(jié)奏積淀下的灰塵包 袱，輕松上路，更可以使心靈得到放松升華，從而更加熱愛生命，生活，更加堅強的面對生 活中的坎坷和艱辛，更加真切用心地體味生命的真諦。生命只有一次，難道我們不該做最好 的自己嗎？只有這樣，當我們回首走過的漫長人生道路，才會無所遺憾。 做最好的自己這本書極好之處便在于，它幫你更好的理清了這個目標、這個過程， 好書的魅力便在此： 醫(yī)治你心靈的創(chuàng)傷， 解答你心頭的疑問， 在你迷茫痛苦猶豫不前時，給 你重新上路的勇氣和決心。 首先我們要有很好的人生態(tài)度和哲學，態(tài)度決定一切，決

2、定著自己的想法，自己的決定, 自己的行動，自己的感受，從而也就決定著我們自己的人生。書中講到擁有積極樂觀的態(tài) 度，樂觀面對人生。 有勇氣改變可以改變的事情，有胸襟接受不可改變的事情，有智慧來分 辨兩者的不同?！倍潭處拙湓拝s道出了快樂人生，做真實自己的真諦。話雖簡單，卻需要智 慧和勇氣來執(zhí)行。 其次是自我定位，自我認識非常重要， 應該說是人生最重要的第一步。如果我們連自己 都無法認清，還怎么去認識別人、認識世界、創(chuàng)造世界呢？如果感到迷惑了，感到痛苦了， 那么很有可能把自己丟了，或是自己沒考慮到內心的需要，但是它還是深深的藏在我們的內 心深處，它在呼喚著我們，渴望著我們的重視。有了很好的自我定位，

3、就可以制定與之相適 應的目標了。 (www.F)當年周瑜被諸葛亮氣死，就是沒有通達這個道理，沒有給自 己一個很好的定位， 不是既生瑜何生亮， 而是上天生瑜有瑜存在的理由，而生亮又有亮存在 的道理，人和人之間是沒有可比性的，任何人都是獨一無二的，找到自己的位置，興趣和努 力的方向，瑜豈不也樂哉？ 替社 書中闡述了幾個成功的要素：積極、同情心、自信、自省、勇氣、胸懷，包括所講的： 只要是對別人有用有益的事就會感到快樂和幸福。這其實是一個人高尚品質和修為的表現(xiàn)。 厚德載物，厚德才能載的起生命的重量，載的起快樂和成功。 一個人只有具備替他人、 會考慮的善心，才不會局限于自我狹隘的小世界里，才能對事情拿

4、得起放得下，才能享受內 心充實、平靜祥和。成功的定義不是一夜致富，不是獲得不義之財，不是暫時在某個方面占 了所謂的優(yōu)勢和便宜， 那是狹隘的暫時的心理滿足而不是成功。成功是做最好的自己， 做對 他人有益的自己，從中收獲的喜悅、幸福是最美的體驗。 也就 最好”這兩個字代表今天和明天的自己比昨天的那個我更出色、更自信、更進步, 是不斷攀爬屬于自己的成功之路的階梯，一步一步接近人生的成功高臺！ 請做最好的自己！ 草房子讀書筆記 這本書講的是麻油地的許多故事，比如紙月、艾地等。其中，最重要、一直隨著故事走 下去的，是男孩桑桑。 里面有兩個故事我很感動，一個是艾地，另一個是藥寮。 艾地這個故事讓我看到了秦

5、大奶奶那不屈不饒、堅持奮斗的精神。這精神是怎樣來 就離世了 的呢？我來告訴你吧。秦大奶奶和她的丈夫秦大，在一九四九年買下了麻油地的一大片空地， 在那里，他們一起種麥子，過著寒酸的日子?？汕卮筮€沒等到麥子成熟的五月， 麻油地的人們想建一座學校，差不多都想到了這大片土地，正當秦大奶奶抱雞到市場賣時， 收割麥子，建學校 就這樣，戰(zhàn)斗開始了。（）后來，過了幾年，秦大奶奶又搬家了?？捎?一天，麻油地的學生喬喬因為玩得高興，忘了上課，一不小心掉進河里，秦大奶奶把喬喬救 上岸，自己卻在水里了 這真感人??！ 藥寮這個故事讓我知道了：堅持就有希望。桑喬發(fā)現(xiàn)了桑桑脖子有腫塊，立刻去醫(yī) 院治療，可答復卻一樣，不能醫(yī)

6、救治療，到最后，終于有藥房了，病也治好了，但因為桑喬 工作出色，被任命到縣城邊的一所中學當校長，所以，桑喬一家又要去一個陌生的地方。鴿 子們似乎知道，明天一早，主人就會永遠地離開它們，而在空中盤旋不止。最后，它們首尾 相銜，仿佛組成了一只巨大的白色光環(huán)，在桑桑身邊圍繞 這本書，就是感動的。 你不知道將來有多好讀后感 今天，我讀了一本書，書的名字叫你不知道將來有多好 這本書的主人公是小女孩 一一衛(wèi)嘉勉。它講的是：衛(wèi)嘉勉是小學尖子生，她傲氣沖天， 每一次都是 衛(wèi)冕冠軍”?？墒且驗樯龑W考試失常， 英語考了分，所以跌入末尾學校 一一鉛筆 頭中學。她第一天開學就遇上了黃豆丁的媽媽，送你蔥媽媽，她送給每個

7、人一根蔥，意思是 聰明。她還有一群 菜場土著”同學黃豆丁包包和爛蘋果王子， 她和爛蘋果王子成了同桌冤家， 天天吵架，還遇到一位半人類的蝸牛校長，竟然把流浪貓帶到學校， 還給新升學的同學一人 一只蝸牛養(yǎng)！只愛學習的衛(wèi)嘉勉覺得這個校長的做法非常莫名其妙，她覺得自己來到這里真 是倒霉極了！但是，有一天，學校里來了一位大哥哥，從而牽出了當年的四個末尾生組成的 墊板組，現(xiàn)在已經畢業(yè)的四個哥哥姐姐們都獲得了出乎意料的成果，這些都證明了蝸牛校長 的實力！ 讀了這本書，我覺得，只要我們肯努力，就一定會有一個獨一無二的美好未來。非常 女生讀后感400字烏塔讀后感 400字少年閏土讀后感 400字遠去的圖騰 三讀

8、狼圖騰有感 在物欲橫流、快餐文化盛行的時代， 要讀到一本好書確實不易，以致于某日讀到某位作 家”非流傳30年以上的書籍不讀”的觀點時，竟于心有戚戚焉。而狼圖騰是個例外，讀 時讓人不忍釋卷，讀后使人回味無窮。她由作者姜戎傾30年之心血而成，詳盡描述了作者 11年草原知青生活中”與狼共舞”的生活點滴，是一部因狼而起的關于游牧民族生存哲學重 新認識的大書，”也是世界上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的曠世奇書”. 千百年來，漢民族對狼似乎存在一種與生俱來的畏懼情緒，稍稍留意幾個成語即可見一 斑，如狼子野心、鬼哭狼嚎、狼狽為奸等。在浩如煙海的文籍之中，沒有專門寫狼的作品， 更勿奢談為狼”美言幾句”

9、以減輕狼在人們心中的惡像了。而姜戎先生偏偏是個”狼癡”他迷 狼、愛狼，對狼敬畏，對狼好奇，甚至不顧生命危險深入狼穴竊得狼子，像照顧自己的孩子 般悉心養(yǎng)狼，既籍以打發(fā)艱苦寂寞的知青歲月，又不斷探究狼的”性格”特點，并從中得到感 悟與啟示。書中幾十個跌宕起伏的”狼故事”緊張而激烈，神秘而詭譎，細細閱讀，似親身 來到一望無垠的大草原，和作者一道與睿智豪邁的牧民學習草原生存技能，一道品嘗草原的 美酒佳肴，一道追尋草原狼的神秘足跡，一道體味草原的凄美、蒼涼。那些精靈一般的草原 狼似乎隨時從書中呼嘯而出，竟使人屏氣凝神，不由自主地從中攫取強烈的閱讀快感，欲罷 而不能。 狼是團結的。猛虎、雄獅無法適應草原惡

10、劣的生存環(huán)境，只有團結的狼群才是草原的霸 主。它們很少各自為戰(zhàn)， 所有的行動都是在狼王的統(tǒng)一調度下進行。狼王一聲令下，群狼便 會排山倒海，勢不可擋。獵取食物后，狼不會自私地獨享，還會為老、弱、病、幼留存。如 果獨處而被人發(fā)現(xiàn)的狼，往往逃往與狼群相反的方向，犧牲自己，保全群體。 狼是智慧的。草原狼是蒙古人眼中的獸祖、戰(zhàn)神、宗師，它們懂氣象，懂地形，懂選擇 時機，懂知己知彼，懂近戰(zhàn)、夜戰(zhàn)、奔襲戰(zhàn)、偷襲戰(zhàn)、閃擊戰(zhàn)，懂集中兵力打殲滅戰(zhàn)。狼的 每一次進攻都堪稱經典，它們的踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，都組織嚴密，極有章法， 不擊則已，一擊必中，是蒙古人行軍打仗的活教材。當年區(qū)區(qū)十幾萬蒙古騎兵能夠橫掃歐亞

11、 大陸，便得益于長期學習實踐”狼兵法”. 狼是勇敢的。狼從來都不畏懼懦弱，如果踩中了獵人的套，它們寧可 ”壯士斷腕”般咬斷 腳骨，也不愿束手就擒。即使陷入人與狗的重圍，它們也不會自亂陣腳，而是通過博殺伺機 突圍，即便是戰(zhàn)斗到最后一條也毫不畏懼。它們是草原上它們是真真正正的王者，狼王一出， 誰與爭鋒？ 狼是尊貴的。它的尊貴在于熱愛生命、熱愛自由。獅、虎、豹等猛獸都能被人馴服，但 獨獨狼不會仰人鼻息，因為狼是真正 ”不自由、勿寧死”的。即使小狼一出世就被姜戎先生抓 住圈養(yǎng)，但它仍極力追求最大程度的自由，并為爭取到的每一分珍貴的自由而狂歡。后來外 界的狼嗥最終激起了小狼的野性，在鐵鏈縛身的情況下，不

12、惜沖斷脖頸，最終頸部受重傷， 因無法進食而死，小狼的”自殺”竟造成了姜戎先生一生的愧疚。 狼還是蒙古草原的保護神。草原 ”命薄”怕黃羊、怕馬群、怕老鼠、怕野兔、怕獺子、 怕蓄牧量過大，而狼處于草原生物鏈中的頂端，是它們的克星，維系了草原數(shù)千年來的生態(tài) 平衡。誰曾想到昔日那碧綠無垠的大草原、那”風吹草低見牛羊”的景像既是拜狼所賜。生活 在草原的牧民是非常了解這一點的，所以他們恨狼，同時也愛狼；殺狼，同時也敬狼，人和 狼就在這種微妙的關系中生活了千年萬年。但是文革時期錯誤的滅狼政策，使狼一度絕跡， 生態(tài)平衡遭受破壞， 使草原失去了靈魂， 剩下的只有破敗與荒蕪， 以及那漫天飛舞遮天蔽日 的沙塵暴。

13、難能可貴的是，作者并非僅僅出于對狼的癡迷而用心良苦地試圖抹去那些長久以來對狼 的道德詛咒和刻毒謾罵的文字符號，還對草原、對歷史、對中華文明進行了深刻的反思和理 性的探掘，重新認識了農耕文明和華夏民族的國民性，并深入批判了”中國病”的病根：農耕 和農耕性格。因為民族存在決定民族性格，民族性格決定民族命運，從歷史規(guī)律看，農耕軟 化農耕民族性格，草原游牧強化游牧民族的性格，這也是數(shù)千年來人口稀少的游牧民族幾度 入主中原和近代中國淪落為半封建半殖民地國家的主因。歷史證明，一個民族的性格堅強進 取，這個民族生存發(fā)展的機會就大得多；而一個民族的性格軟弱， 這個民族被淘汰的可能性 就相應增大。一個民族要想復

14、興和富強，必須發(fā)展生產力，但是絕不能”惟生產力”發(fā)展生 產力是振興民族的基礎，但同時必須把培育堅強進取的民族性格和發(fā)展生產力并舉，這才具 備民族騰飛的翅膀的兩翼。只有儒家文化中”天行健，君子以自強不息 ”和”富貴不能淫，貧 賤不能移，威武不能屈”等精髓和不屈不撓、堅強進取的狼圖騰精神相結合，才應是民族性 格的培育目標，是中華民族實現(xiàn)偉大復興的最有力保障。 掩卷沉思，人們不得不追思遙想： 歷史上究竟是華夏文明征服了游牧民族，還是游牧民 族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續(xù)？中華文明從未中斷的原因，是否在于中國還 存在著一個從未中斷的狼圖騰文化？我們向來以炎黃子孫自居，可知”龍圖騰”極有可能是從 游牧民族的”狼圖騰”演變而來？如果說草原狼的滅絕，才使人們愿肯定其作用為其正名，但 退一步說，假使狼群一直在草原上生息繁衍，人們是否還會一以貫之地畏狼如虎、憎狼為災 呢？ 近日，在網(wǎng)上看到外蒙古狼群因天氣嚴寒進入我國境內