人教版高中歷史必修(Ⅲ) 中國思想文化史考點解析與典型史實分析

1、 一、高考考點及五年考查回顧 五年來江蘇省高考對必修三內(nèi)容的考查統(tǒng)計 1082515252419總值 37661663世界史 7119991816 中國史 分值 124 世界史 3 212122中國史 非選 擇題 817、1815、1620 13、2013 世界史 122、7、 12 3、6、 9 5、7、 8 3、51中國史選 擇 題 比例累計2008年2009年2010年2011年2012年 12% 8% 17% 12.5% 11.8% 6.1% 18% 中國文化史考查分布 0現(xiàn)代史現(xiàn)代史 31366313近代史近代史 401633153古代史古代史分分 值值 0現(xiàn)代史現(xiàn)代史 122近代史

2、近代史 22121古代史古代史非非 選選 擇擇 題題 0現(xiàn)代史現(xiàn)代史 676、97、85近代史近代史 62、123531古代史古代史選選 擇擇 題題 累計累計2008年年2009年年2010年年 2011年年 2012年年 中國古代思想文化史 中國古代思想史第一單元 中國古代科技文藝史第三單元 1、百家爭鳴及儒家思想的形成與發(fā)展 （1）春秋戰(zhàn)國時期的思想 孔子與老子的思想；百家爭鳴；儒家思想的形成 （2）漢代儒學(xué) “罷黜百家，獨尊儒學(xué)”；漢武帝興辦太學(xué)和其他 確立儒學(xué)獨尊地位的措施。 （3）宋明理學(xué) 程朱理學(xué)；陸王心學(xué)。 （4）明清之際的進步思潮 李贄、黃宗羲、顧炎武和王夫之的思想主張；明清

3、時期儒家思想的發(fā)展 必修三中國古代思想文化史考點 2、古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù) （1）科技成就 四大發(fā)明及其對世界文明發(fā)展的貢獻。 （2）漢字與書畫 漢字與書法藝術(shù)；中國畫的起源和演變；中國書畫 的基本特征。 （3）文學(xué)成就 詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲和明清小說 的成就；中國古代不同時期的文學(xué)特色。 （4）戲曲藝術(shù) 京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展 中國古代思想史高考非選擇題回顧 2011年年21題（題（12分）分） “今日者拯斯人于涂炭，為萬世開太平，此吾輩之任也。今日者拯斯人于涂炭，為萬世開太平，此吾輩之任也?！?顧炎武因此成一代大學(xué)者，開一代新學(xué)風(fēng)，其思想脈絡(luò)清晰顧炎武因此成一代大學(xué)者

4、，開一代新學(xué)風(fēng)，其思想脈絡(luò)清晰 可見。閱讀下列材料：可見。閱讀下列材料： 材料一材料一 教化者，朝廷之先務(wù)；廉恥者，士人之美節(jié)；教化者，朝廷之先務(wù)；廉恥者，士人之美節(jié)；朝朝 廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風(fēng)俗。廷有教化，則士人有廉恥；士人有廉恥，則天下有風(fēng)俗。 顧炎武顧炎武日知錄日知錄廉恥廉恥 材料二材料二 夫子所以教人者，無非以立天下之人倫。夫子所以教人者，無非以立天下之人倫。是故有是故有 人倫，然后有風(fēng)俗；有風(fēng)俗，然后有政事；有政事，然后有人倫，然后有風(fēng)俗；有風(fēng)俗，然后有政事；有政事，然后有 國家。國家。 顧炎武顧炎武亭林文集亭林文集華陰王氏宗祠記華陰王氏宗祠記 材料三材料三

5、 理學(xué)之名，自宋人始有之。理學(xué)之名，自宋人始有之。今之所謂理學(xué)，今之所謂理學(xué)， 不取之不取之“五經(jīng)五經(jīng)”而但資（宋明）之語錄，而但資（宋明）之語錄，又曰：又曰：“論論 語語，圣人之語錄也。，圣人之語錄也?！鄙崾ト酥Z錄，而從事于后儒，此舍圣人之語錄，而從事于后儒，此 不謂不知本矣。不謂不知本矣。 顧炎武顧炎武亭林文集亭林文集與施愚山書與施愚山書 請回答： （1）顧炎武以拯救時代為己任。結(jié)合所學(xué)知識， 指出顧炎武該思想產(chǎn)生的政治背景。（2分） （2）顧炎武以社會教化做為拯救時代的重要途徑。 依據(jù)材料一、二，指出天下昌明的社會表象，并概 括社會教化的功能。（5分） （3）顧炎武以儒學(xué)作為社會教化的

6、資源。依據(jù)材 料三，指出顧炎武對儒學(xué)進行了怎樣的取舍？并說 明其理由。（3分） （4）在中國歷史上，顧炎武以怎樣的學(xué)風(fēng)和時代 責(zé)任感響著時人及后世？（2分） 21.答案要點;(12) （1）政治背景：官僚腐?。徽伪┡埃ɑ虺?亂）。 （2）表象：風(fēng)俗。 功能：提高士人修養(yǎng)；凈化社會風(fēng)氣；安定政治秩 序；確立倫理道德。 （3）取舍：取孔孟之道，舍宋明理學(xué)。 理由：孔孟之道為儒學(xué)之根本。 （4）學(xué)風(fēng)：經(jīng)世致用（或崇實質(zhì)用）。 時代責(zé)任感：天下興亡，匹夫有責(zé) 中國古代思想史高考選擇題回顧 2010年 5“圣人不責(zé)人之必能，是以人人皆可以為圣。” 這句話最符合下列哪位思想家的主張? a朱熹 b李贄

7、 c陸九淵 d黃宗羲 2009年 3某思想家強調(diào)孝、悌、慈等倫理道德均源于人 之自然本性，這位思想家是 a孔子 b董仲舒 c朱熹 d王陽明 2008年 12孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想 巨人，兩者思想的不同之處是 a.重視道德的意義b.肯定人的價值 c.強調(diào)知識的作用d.推崇君主權(quán)威 古代中國科技文藝史高考非選擇題回顧 2008年 21.（10分） 法國歷史學(xué)家雅克 勒高夫在新史學(xué)中稱： “歷史不僅是政治史、軍事史和外交史、而且還是經(jīng) 濟史、人口史、技術(shù)史和習(xí)俗史；不僅是君主和大人 物的歷史，而且還是所有人的歷史?！遍喿x下列材料： 材料一 （東京）街南桑家瓦子，瓦中多有貨藥、 賣卦

8、、喝故衣、探搏、飲食、剃剪、紙畫、令曲之類。 （宋）孟元老東京夢華錄卷二 材料二 梨園演戲，兩淮鹽務(wù)中尤為絕出。例蓄 花、雅兩部、以備演唱，雅部即昆腔，花部為京腔、 秦腔、戈陽腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調(diào)、統(tǒng)謂之亂 彈班。 （清）錢泳履園叢話卷十二30 材料三 金閶(今蘇州城西南)商賈云集，宴會無時， 戲館數(shù)十處，每日演劇。 （清）顧公燮消夏閑記摘抄卷上 材料四 豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉 其弟，多舉戲曲上之言詞事實，以為資料，與文人 學(xué)子引證格言、歷史無異。 高勞東方雜志農(nóng)村之娛樂卷十四 請回答： （1）材料一中的“瓦子”又名“瓦肆”，它指的 是什么？（2分） （2）依據(jù)材料一、二、三

9、，結(jié)合所學(xué)知識，分析 戲曲發(fā)展的主要原因。（3分） （3）材料二中的“花、雅兩部”不斷融合兼收， 最終導(dǎo)致哪一劇種的形成？依據(jù)材料三、四概括戲 曲的主要社會功能。（3分） （4）在新史學(xué)理念的影響下，商人、戲曲及民間 生活進入史學(xué)家的視野，這表明史學(xué)研究出現(xiàn)了怎 樣的變化？（2分） 21答案要點：（共10分） （1）娛樂演藝場所。 （2）商業(yè)的發(fā)展，城市的繁榮，市民階 層的擴大。 （3）京劇；休閑娛樂功能，社會教化功 能。 （4）史學(xué)研究領(lǐng)域的拓寬。 2008年 2“脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”， 杜甫的這句詩描述了當(dāng)時一位書法家的創(chuàng)作 情景，這位書法家是 a.王羲之 b.張旭 c.顏真卿

10、 d.柳公權(quán) 中國古代科技藝術(shù)史高考選擇題回顧 2011年 3.據(jù)與公肅甥書記載：“憶昔時邸報，至（明） 崇禎十一年方有活板（版），自此以前，并是寫 本。”對“活版”理解正確的是 a 活版技術(shù)從明代開始使用 b .活版之前信息傳遞均用手抄 c .活版最早使用的是木活字 d .活版在四大發(fā)明中出現(xiàn)最晚 2012年 1.“自楚騷、唐律爭妍競暢,而民間性情之響, 遂不得列于詩壇,于是別之曰山歌,言田夫 野 豎矢口寄興之所為,薦紳學(xué)士家不道也。 山歌雖俚甚矣,獨非鄭、衛(wèi)(國風(fēng)之 篇)之遺歟?”據(jù)明代馮夢龍的這段話,與山歌相 似、能體現(xiàn)“民間性情之響”的是 a.詩經(jīng) b.楚辭 c.漢賦 d.唐詩 一、近

11、代中國的思想解放潮流 （1）“師夷長技”的主張 林則徐與魏源的主張；“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。 （2）維新思想 嚴(yán)復(fù)、康有為和梁啟超的維新思想；維新變法思想 在近代中國社會發(fā)展進程中的歷史作用。 （3）新文化運動 新文化運動的發(fā)生、代表人物和主要內(nèi)容；新文化 運動的影響。 （4）馬克思主義在中國的傳播 五四運動前后馬克思主義在中國的傳播；馬克思主 義對中國歷史發(fā)展的重大意義。 二、20世紀(jì)重大思想理論成果 （1）孫中山的三民主義 三民主義和新三民主義的基本內(nèi)容及其歷史作用 （2）毛澤東思想 毛澤東在工農(nóng)武裝割據(jù)、新民主主義革命等方面的 重要論著及其主張；社會主義革命與建設(shè)等方面的 重要論著及其主

12、張；毛澤東思想對近現(xiàn)代中國的深 遠影響。 （3）鄧小平理論 鄧小平建設(shè)中國特色社會主義理論的基本內(nèi)容及其 指導(dǎo)意義。 三、現(xiàn)代中國科技發(fā)展的主要成就 “兩彈一星”；載人航天；袁隆平的雜交水稻。 中國近現(xiàn)代思想科技文化史高考非選擇題回顧 2012年22題 (13 分) 史家有時會修正自己對歷史的認(rèn)識。蕭公權(quán)的康有為研究即為 一例。 閱讀下列材料: 材料一材料一 二十多年前草寫中國政治思想史 的時候,我所看見 康氏的著作不過是現(xiàn)在所看見中的一小半。 他的思想,我既不 能有全面的認(rèn)識,也不曾作深入的剖析。 因此我的論斷不免有 舛誤的地方。例如我說:“康氏以立憲為?；手侄?故其所號召 者為假民權(quán)。托

13、孔子以為變法之口實,故其所號召者為假維新。 多看他的著作,細研他的思想之后,我發(fā)現(xiàn)這個論斷幾乎與真相 恰相反背?，F(xiàn)在我認(rèn)為這兩句話可以改為“康氏以保皇為立憲 之手段,其所號召者為漸進之真民主。謂孔子為改制之圣人,其 所企求者實為制度與思想之一體維新。我現(xiàn)在的看法可以 說是遵行“過則勿憚改”的古訓(xùn)。 蕭公權(quán)問學(xué)諫往錄 材料二材料二 蕭公權(quán)于 1940 年寫作中國政治思想史時,亦不免 認(rèn)為康有為反對革命。 直到后來看到大批有關(guān)康氏的原 始材料,才擺脫(某種)史觀的陰影,對康氏有新的認(rèn)識,所謂 “假民權(quán)”、“假維新”,原來都是真的。 汪榮祖康有為論 材料三材料三 從歷史的觀點來看,這件事也許有某種意

14、義:我們只能在 我們時代的條件下進行認(rèn)識,而且這些條件達到什么程度,我們 便認(rèn)識到什么程度。 恩格斯自然辯證法 請回答: (1)結(jié)合所學(xué)知識,說明材料一中“制度與思想之一體維新”的 內(nèi)涵。 (4 分) (2)運用上述材料,結(jié)合所學(xué)知識,以蕭公權(quán)的康有為研究為例,以 “時代、史家與歷史認(rèn)識的修正”為主題進行論證。 (9 分) (要求:觀點明確;史論結(jié)合;邏輯嚴(yán)密;表述清楚;250 字左右) 22. 答案要點:(13 分) (1)內(nèi)涵:抨擊專制皇權(quán);提倡君主立憲 制度;宣傳近代西方學(xué)說;政治制度變 革和思想啟蒙的雙重目的。 (2)略 中國近現(xiàn)代思想科技文化史高考選擇題回顧 2011年 5.某思想家

15、在20世紀(jì)初大聲疾呼：“吾寧忍過去國 粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之 生存而歸消滅也。其不能善變而與之俱進者， 將見其不適環(huán)境之爭存，而退歸田然淘汰已耳！” 從中可見，該思想家主張 a.打破保守觀念，為新文化營造空間 b.剔除傳統(tǒng)糟粕，重建儒家信仰 c.宣揚改革理念，為康梁變法造聲勢 d.遵循進化理論，任憑自然選擇 2010年 7近代史上，頑固派“其貌則孔也，其心則夷也” 的指責(zé)主要針對下列哪位人物的思想主張? a魏源 b李鴻章 c康有為 d孫中山 8“所謂立憲政體，所謂國民政治，果能實現(xiàn)與 否，純?nèi)灰远鄶?shù)國民能否對于政治，自覺其居于主 人的主動的地位為唯一根本之條件。這反映陳獨

16、 秀提倡新文化運動的根本出發(fā)點是 a傳播西方進化論與人性思想 b打擊袁世凱尊孔復(fù)古行徑 c抨擊立憲道路號召暴力革命 d批判封建思想喚醒民眾覺悟 2009年 6有學(xué)者認(rèn)為中國近代社會風(fēng)俗的階段性發(fā)展特 點是：洋務(wù)早期，風(fēng)氣初開；清朝末年，天下移風(fēng)； 民國初年，飆轉(zhuǎn)豹變。這一特點也可以用來描述近 代中國 a民族資本主義的發(fā)展 b大眾傳媒的變遷 c思想領(lǐng)域的變化 d民主政治的發(fā)展 9根據(jù)毛澤東同志的論述，對新民主主義革命理 論理解不正確的是 a新民主主義革命是終結(jié)半殖民地半封建社會 和建立社會主義社會之間的過渡階段 b新民主主義革命屬于資產(chǎn)階級民主革命 c新民主主義革命禁止資本主義經(jīng)濟的發(fā)展 d新民

17、主主義革命為社會主義創(chuàng)造前提 2008年 7如果看到右側(cè)漫畫，下列人物中最為憤慨 的可能是 a.魏源 b.林則徐 c洪仁玕 d.嚴(yán)復(fù) 二、重要問題及復(fù)習(xí)建議 一切歷史都是思想史 柯林武德：歷史的觀念 思想史與歷史的統(tǒng)一 思想史不僅僅是歷史的一個領(lǐng)域，也不 僅僅是一種方法。思想史實際與歷史融合在 一起，統(tǒng)一于歷史學(xué)的方法論中，而關(guān)注的 重點在于精神方面。 物質(zhì)、制度與觀念，都與思想史不可截 然切割。 考察思想史的四個層次： （4）精英思想 （3）思想的基本趨勢（動態(tài)） （2）“一般知識、思想與信仰世界” （靜態(tài)） （1）觀念以外的背景與環(huán)境 中國古代思想史 復(fù)習(xí)的主要問題 中國思想史上的四次突破

18、 春秋戰(zhàn)國之際 從“禮崩樂壞”到“道為天下裂” 漢晉之際 個體自由與群體秩序 唐宋之際 回向三代與同治天下 明清之際 士商互動與覺民行道 一、儒家思想的發(fā)展歷程體現(xiàn)了中國古 代思想史的發(fā)展脈絡(luò) 儒家思想的發(fā)展源流 春秋戰(zhàn)國儒家思想體系形成并成為顯學(xué) 西漢由純?nèi)宓健皾h儒”，取得獨尊地位 兩宋、明程朱理學(xué)與陸王心學(xué) 明、清之際“異端”思想與經(jīng)世致用 儒學(xué)始終堅持的宗旨： 內(nèi)圣外王建立一個合理的人間秩序 孔子時期即形成了儒學(xué)思想的核心內(nèi)容： “仁”內(nèi)圣 “禮”、“樂” 外王 變“天下無道”為“天下有道” 入世、有為積極的人生觀與社會觀 二、對儒學(xué)漸至湮滅一面的認(rèn)識 漢武帝：從“無為”到“有為” 獨尊

19、儒術(shù) 宋儒得君行道 明儒覺民行道 顧炎武經(jīng)世致用 康梁維新思想 1、程朱理學(xué)的“格物致知” 格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、 治國、平天下大學(xué) 得君行道的模式 格物致知：即物而窮其理、求理于事物 朱熹：“為學(xué)之道莫先于窮理，窮理之要必在于讀 書。則君臣之大，以至事物之微，莫不知其所 以然，與所其當(dāng)然，而無纖芥之疑、善則從之，惡 則去之，而無毫發(fā)之累。” 三、關(guān)于宋明理學(xué)的基本問題再認(rèn)識 2、王陽明心學(xué)的“致良知”、“知行合一” 吾心之良知，即所謂天理也 致良知“天下可得而治”、“救斯民之陷 溺” 王陽明：“使天下之人皆知自致其良知、以 相安相養(yǎng)、去其自私自利之弊，一洗讒妒勝 忿之習(xí)，以濟于

20、大同。” “覺民行道”的模式 3、宋、明理學(xué)的區(qū)別與政治生態(tài)的關(guān)系 程朱理學(xué)：格物致知得君行道 （向外） 兩宋：趙宋的“文治”取向 士大夫與皇權(quán)“同治天下” 士是文化主體，也有高度的政治主體意識 朱熹：（王安石）新法之行，諸公實共謀 之，蓋那時也是合變時節(jié)。 明太祖對茹太素說：“金杯同汝飲，白刃不相饒?！?明初筆記：“時京官每旦入朝，必與妻子別，及暮 無事，則相慶以為又活一日。” 王陽明心學(xué)：致良知、知行合一 覺民行道 （向內(nèi)） 明朝： 1、專制政治達頂峰，皇權(quán)對士大夫抱有很深的敵 意，凌辱與誅戮士大夫。 廷杖 2、士商互動，民間社會空前躍動 正德元年（1506年），王陽明上乞宥言官去權(quán) 奸以章圣德疏，“去衣廷杖”，“既絕復(fù)蘇”， 貶為貴州龍場驛丞。1508年，王陽明在龍場中夜 大悟，陽明學(xué)形成。 中國近代思想史 復(fù)習(xí)的主要問題 一、中國近代史兩個基本問題與 走向 1、反帝反封建革命 2、爭取近代代（或早期現(xiàn)代化） 二、復(fù)習(xí)范式的問題 單一的事件結(jié)構(gòu) 向階段結(jié)構(gòu)和年代結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變 事件結(jié)構(gòu)：通過學(xué)習(xí)具體的歷史事件來把握 整體的歷史內(nèi)容 階段結(jié)構(gòu)：通過理解某一歷史階段的主要特 征來把握整體的歷史內(nèi)容 年代結(jié)構(gòu)：通過理解若干年間（如每十年） 的歷史特征來把握整體的歷史內(nèi)容 事件結(jié)構(gòu)：考點的呈現(xiàn)方式 （1）“師夷長技”的主張 林則徐與魏源的主張；“中學(xué)為體，西