新聞傳播論文廣播電視新聞教育中的創(chuàng)新思維研究

1、廣播電視新聞教育中的創(chuàng)新思維研究 廣播電視新聞教育中的創(chuàng)新思維研究*趙惠霞(寶雞文理學(xué)院中文系,陜西寶雞721013) 摘要當(dāng)前的廣播電視新聞教育的重心,過多地放在了學(xué)生的基本技能和技巧的教育上,而忽視了對(duì)受教育者創(chuàng)新思維的訓(xùn)練與培養(yǎng)。因此,我們應(yīng)當(dāng)從想象、情感、視覺、聲音、美感、態(tài)勢(shì)等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的思維能力培養(yǎng),以確保我們培養(yǎng)的學(xué)生未來能夠創(chuàng)造性地開展工作。 關(guān)鍵詞廣播電視新聞;教育;創(chuàng)新思維 中圖分類號(hào)g224文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼a文章編號(hào)1008-4193(2010)05-0115-04 廣播電視新聞教學(xué)工作,作為一個(gè)全新的教育領(lǐng)域,從一定意義上來說,已經(jīng)引起了社會(huì)各個(gè)層面人士的廣泛關(guān)注。

2、但這些關(guān)注并未擺脫傳統(tǒng)的教育模式,即把教育的重心過多地放在了學(xué)生的基本技能和技巧的培養(yǎng)上,而忽視了對(duì)受教育者創(chuàng)新思維的訓(xùn)練與培養(yǎng),而創(chuàng)新思維又是現(xiàn)代社會(huì)抑或廣播電視新聞工作的生命線,對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新思維的教育研究,培養(yǎng)他們良好的綜合素質(zhì),是為社會(huì)輸送此類合格人才的方法之一。 一、培養(yǎng)想象能力 想象作為創(chuàng)造性思維訓(xùn)練的前提和基礎(chǔ),在創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)和提升中起著舉足輕重的作用。創(chuàng)造性的想象,按照莎克蒂高文的話來說,“就是運(yùn)用你的想象來創(chuàng)造你想要的東西?！?p15)我們培養(yǎng)的學(xué)生,大部分將來以后都要從事廣播電視新聞工作,就此而言,無論是編導(dǎo)、播音還是從事管理工作,都必須具有創(chuàng)造性的想象能力。 之所以如

3、此,是因?yàn)閺V播電視新聞工作本身動(dòng)態(tài)多變的性質(zhì)所致。因此,培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)具體的新聞要求而創(chuàng)造性地創(chuàng)設(shè)新聞情境,就顯得非常重要,而要想創(chuàng)設(shè)符合目的要求的新聞情境,編、導(dǎo)、播者就必須具有創(chuàng)造性想象的能力。 創(chuàng)造性想象的基本前提是放松,也就是想象者可以找到一處安靜的地方,然后全身心地放松,從里到外,身體的每一個(gè)部位,都要充分放松。在此基礎(chǔ)上開始想象,開始可以是想象一個(gè)簡(jiǎn)單的事情,也就是容易實(shí)現(xiàn)的事情,如此反復(fù)進(jìn)行,對(duì)鍛煉創(chuàng)造性想象有重要意義。如果選擇早晚進(jìn)行訓(xùn)練,效果會(huì)更好,因?yàn)樵缟贤说木Τ渑?思緒容易集中;晚上經(jīng)過一天的工作或?qū)W習(xí),人已經(jīng)基本放松,這時(shí)進(jìn)行想象很有好處。當(dāng)然,為了配合創(chuàng)造性想象訓(xùn)

4、練,受訓(xùn)者如能經(jīng)常性地進(jìn)行一些諸如瑜伽功、冥想、身心舒緩等的訓(xùn)練,那效果就會(huì)更好。 想象的訓(xùn)練因人而異,既可以是故事式、描述式的,還可以是視覺式、畫面式的,還可以是聽覺音樂動(dòng)感式的,這個(gè)要看受訓(xùn)者本人的具體情況而定?？傮w而言,創(chuàng)造性的想象教育一般主要有如下四個(gè)方面的步驟:第一是確定目標(biāo),然后朝著這個(gè)方向努力,從思維層面上創(chuàng)造出你所需要的人、物或事件,從而實(shí)現(xiàn)你的想象;第二是形成一個(gè)明確的想法或畫面,由粗到細(xì),對(duì)此還可以借助有關(guān)圖畫等工具進(jìn)行,也就是經(jīng)常在大腦當(dāng)中復(fù)常全神貫注于某一目標(biāo),這樣久而久之,你所想象的目標(biāo)就會(huì)由模糊到清晰,由粗線條到具體化;第四是個(gè)人積極地投入,也就是對(duì)你所全神貫注的目

5、標(biāo)要報(bào)以積極的態(tài)度,要堅(jiān)定信念,經(jīng)常鼓勵(lì)自己,不實(shí)現(xiàn)目標(biāo)誓不休,而且對(duì)想象過程中缺少的基本條件和材料進(jìn)行及時(shí)補(bǔ)充,如此才能真正起到鍛煉創(chuàng)造性想象的作用。當(dāng)然,對(duì)創(chuàng)造性想象的東西,想象者光有愿望和信念還是不夠的,還必須對(duì)其接受,這樣,創(chuàng)造性想象才真正有價(jià)值。 二、豐富情感思維 所謂情感思維,一般是指“人們?cè)趯?shí)踐過程中以自己在以往實(shí)踐中所形成的理智性的或理性的情感反作用于認(rèn)識(shí)對(duì)象的思維形式”。由此可知,這里所談的情感,絕不是指人的情感世界中那種低級(jí)的、非理智性或純感性(直覺)的情感,而是指理智性的或理性的高級(jí)情感,是一種包含思維、意識(shí)、思想的高級(jí)情感。而且,人們的這種情感思維,又是與人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)

6、、經(jīng)歷、修養(yǎng)等緊密相連的。無論人們之間的這種情感思維的狀態(tài)如何不同,它都必然會(huì)在人們的活動(dòng)中產(chǎn)生影響和發(fā)揮作用。 如今,我們面對(duì)的是80后、90后的教育對(duì)象,這個(gè)對(duì)象群其中大部分為獨(dú)生子女,相對(duì)而言,他們的生活條件優(yōu)越,他們的教育環(huán)境相當(dāng)寬松,他們受到的社會(huì)寵愛、溺愛更多。因而,他們從小面對(duì)的是“縱容”式的教育環(huán)境,這就使得他們的情感本身表現(xiàn)出極其復(fù)雜的因素和諸多缺陷。因此,對(duì)他們進(jìn)行必要的情商培養(yǎng)、情感教育就顯得尤為迫切。 那么,如何對(duì)他們實(shí)施情感教育呢?筆者以為,應(yīng)從以下四個(gè)方面展開:第一,感官感受教育,也就是要從“勞其筋骨”上對(duì)其實(shí)施教育。這首先要讓他們參加必要的體力活動(dòng),諸如軍訓(xùn)、加大

7、體育鍛煉力度,讓他們參與教室的安排、布置、器材的搬運(yùn)和安裝等活動(dòng),從而使他們首先具備一種吃苦精神,形成很好的勞動(dòng)觀念,在勞動(dòng)中鍛煉他們的職業(yè)信念與職業(yè)意志,為將來以后從事廣播電視新聞工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),也為他們將來以后創(chuàng)造性地開展工作創(chuàng)造必要的條件。第二,生命感受教育。也就是要教育他們有一個(gè)良好的生活習(xí)慣,要使他們懂得生命的價(jià)值和意義,培養(yǎng)他們熱愛生命、尊重生命的品質(zhì),要使他們懂得什么是健康的生命體,什么是有損于健康的行為。要使他們知道,從某種意義上來說,尊重生命、熱愛生命就是創(chuàng)造生命。第三,心靈感受教育。從社會(huì)學(xué)層面上,讓學(xué)生懂得心靈的辯證法,即要使自己的心靈有起伏,從某種意義上來說,這種教

8、育其實(shí)就是培養(yǎng)學(xué)生的心靈體驗(yàn)和感受能力,要努力克服他們對(duì)一切都“漠視”的態(tài)度,激起他們的熱情,為他們將來以后更好地從事廣播電視新聞工作創(chuàng)造必要的條件。第四,培養(yǎng)他們的精神和審美感受能力。80后、90后的學(xué)生,從精神層面上來看總體上起伏過大,要么“萎靡”,要么“亢奮”,很容易走向極端;而且由于網(wǎng)絡(luò)、電視的影響,大部分審美觀念平庸。因此,在對(duì)其進(jìn)行教育中,我們一定要把精神教育和審美教育提上議事日程,以確保培養(yǎng)出合格的廣播電視新聞工作者。 三、調(diào)動(dòng)視覺思維 我們的學(xué)生作為未來的廣播電視新聞工作者,對(duì)他們進(jìn)行視覺思維的培養(yǎng)和教育不僅必要而且迫切。在這里,我們有必要搞清楚“視覺思維”這樣一個(gè)概念的內(nèi)涵。

9、這里,“視覺作為思維的形式來說,并不存在圖像取代視覺,而是思維取代視覺,所謂視覺思維的說法,就是用特殊的方法進(jìn)行思維?！?(p27)鍛煉和培養(yǎng)發(fā)達(dá)的視覺思維,不僅對(duì)學(xué)生未來工作時(shí)的采、編、播很有幫助,而且對(duì)學(xué)生的身心也是一種全方位的鍛煉與提升。 廣播電視新聞作為一門特殊的藝術(shù)活動(dòng),它要求從事該項(xiàng)工作的人員具有特殊的思維能力,這一特殊思維能力首先就是要具有視覺思維能力,因?yàn)閺氖略擁?xiàng)工作的人員要面對(duì)采訪對(duì)象,對(duì)采訪對(duì)象的正確把握和反映,首先便取決于采訪者的思維能力。而從思維的層面上來看,視覺思維的過程,實(shí)際上首先就是對(duì)對(duì)象進(jìn)行“抽象”的過程,也就是要使我們采訪的對(duì)象脫離一般和具體,最終達(dá)到一種“超

10、時(shí)空、超畫面”3(p27)的高度。 惟其如此,我們的采訪才具有深度,才具有新聞的震撼力和啟迪力。 就對(duì)象本身而言,當(dāng)他存在于我們面前的時(shí)候,它就已經(jīng)變成了非他。也就是說,作為我們認(rèn)識(shí)的對(duì)象的人或物,當(dāng)他呈現(xiàn)在我們面前的時(shí)候,就已經(jīng)被“人化”,對(duì)象的本質(zhì)不僅展示當(dāng)前的情形,而且也展示其蘊(yùn)含的情形。何以如此?因?yàn)椤霸谶@個(gè)世界上,所有的視覺對(duì)象,包括自然界的各種形態(tài)的動(dòng)物,都可以想象成美好的視覺世界,并使我們創(chuàng)造出奇異的想象?！?(p28)就廣播電視新聞的本質(zhì)來看,更重要的是促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展,因此,新聞工作者要善于從普通事物中發(fā)現(xiàn)永恒的真理,要善于從一般的事件中揭示真理。 這樣,對(duì)未來的廣播電視

11、新聞工作者進(jìn)行視覺思維能力的培養(yǎng)和教育就顯得不僅重要而且刻不容緩。對(duì)此,我們必須打破程式化的教學(xué)模式,進(jìn)行大膽、富有創(chuàng)新價(jià)值的教育實(shí)踐,走出一條從視覺思維訓(xùn)練出發(fā),培養(yǎng)學(xué)生抽象思維和想象思維的能力,從而使他們成為高素質(zhì)的一代新聞工作者,為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。 從某種意義上來說,新聞屬于社會(huì)生活的片段,要以片段反映社會(huì)的全貌,這是給廣大新聞工作者和廣播電視教育工作者提出的一道難題。對(duì)此,我們不妨把廣播電視新聞也看作是藝術(shù)的一部分。只是藝術(shù)的出發(fā)點(diǎn)是“隱蔽”內(nèi)涵,廣播電視新聞的出發(fā)點(diǎn)則是揭示內(nèi)涵。這兩者看起來互為背反,實(shí)際上是殊途同歸。如今,改變過去舊有的“說教式”新聞的模式,創(chuàng)造一種“情境

12、式”新聞的時(shí)代已經(jīng)到來,這就更需要我們的新聞工作者要具備對(duì)事物抽象的能力和用事實(shí)展示真理的能力,對(duì)此,視覺思維能力的高度發(fā)達(dá)便是我們轉(zhuǎn)變觀念所賴以行進(jìn)的有力武器。 四、培養(yǎng)聽覺思維 一切藝術(shù)都是有聲音的。聲音作為藝術(shù)的基本元素,在一切藝術(shù)中都有表現(xiàn)。按照索緒爾和胡塞爾的觀點(diǎn),一切對(duì)象或現(xiàn)象都是有聲音的。 藝術(shù)作為理想的產(chǎn)物,藝術(shù)家在敘述或表現(xiàn)的時(shí)候,對(duì)象的理想性“只能在一種因素中被表述”,而“聲音就是這種因素的名字”,于是,“聲音被聽見”。4(p96)廣播電視新聞作為藝術(shù)的存在,當(dāng)然一切都離不開聲音。因此,在實(shí)施教育過程中,我們切不可忽視了聲音的存在,必須把一切看作是有聲音的,一切都是有聲音的

13、存在。 新聞工作者的采、編、播等,最終都要交給聽眾或觀眾,希望引起他們的共鳴。要想引起共鳴,不僅需要我們將表現(xiàn)對(duì)象普通化和普遍化,而且還需要我們給聽眾和觀眾讓出地盤,給他們留下空間,這樣,觀眾和聽眾的積極性才能夠被充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮。對(duì)此,我們?cè)趯?shí)施教育過程中,一定要重視對(duì)學(xué)生的共鳴感受能力培養(yǎng),讓他們?cè)谝粚?duì)一的傳播與接收中逐漸掌握共鳴的產(chǎn)生和表現(xiàn),以便在新聞工作中能使自己的新聞引起接受者的共鳴。 那么,怎樣才能使我們的新聞具有聲音呢?這也就是我們?nèi)绾沃圃炻曇艏绰犛X思維的問題。 筆者以為:首先,從大處著眼。一則新聞,它都有一個(gè)基本的聲調(diào),我們首先要善于給新聞定調(diào),這樣,我們的新聞就有了一個(gè)宏觀的聲

14、音。其次,把握新聞的腳步。也就是將我們的內(nèi)心世界外化,把我們自己的聲音傳達(dá)出去,這當(dāng)然要求我們必須克服一己之見,要客觀、尊重事實(shí)。第三,從細(xì)處發(fā)掘。新聞雖然表現(xiàn)事物非常直接,但它也具有極其豐富的內(nèi)涵和富于轉(zhuǎn)化的活力,它“有能力說出那些千言萬語難以述說的東西”5(p101),因此,我們必須對(duì)學(xué)生進(jìn)行新聞采、寫、編、播過程中的聽覺思維能力的培養(yǎng)和教育。 五、感受審美思維 美感作為人的整個(gè)思維體系的一部分,伴隨人的整個(gè)活動(dòng)。作為未來的廣播電視新聞工作者,不可或缺的一種能力就是美感思維。那么什么叫美感呢?彭立勛認(rèn)為:“美感是對(duì)客觀美的能動(dòng)反映?！?(p16)也就是說,美感是人面對(duì)美的人或事物的一種能動(dòng)

15、反映。既為能動(dòng),就說明它是一種能力,因而可以通過后天培養(yǎng)。 由于美感既包含了感性和理性的統(tǒng)一,也包含了認(rèn)識(shí)與情感的統(tǒng)一,還包含了愉悅性與功利性的統(tǒng)一,因此,我們對(duì)學(xué)生實(shí)行美感思維的訓(xùn)練,要首先從廣播電視新聞工作的性質(zhì)和特點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行培養(yǎng),不可一味地強(qiáng)調(diào)美的作用。而是要讓學(xué)生出于未來職業(yè)的考慮,學(xué)會(huì)正確處理對(duì)對(duì)象的感性與理性的辯證關(guān)系、認(rèn)識(shí)與情感的辯證關(guān)系、愉悅性與功利性的辯證關(guān)系。而且還需要他們懂得各種不同廣播電視節(jié)目的不同審美標(biāo)準(zhǔn),尤其是新聞節(jié)目,始終要堅(jiān)持政治標(biāo)準(zhǔn)第一,不可以美亂真,影響新聞質(zhì)量。 培養(yǎng)學(xué)生的審美思維,要緊緊抓住審美思維的基本要素,即感知、想象、情感、理解等,要著力從這些方面

16、對(duì)他們進(jìn)行行之有效、有的放矢的培養(yǎng)。這就需要首先培養(yǎng)他們的審美態(tài)度。什么是態(tài)度?美國(guó)當(dāng)代心理學(xué)家阿爾波特認(rèn)為:“態(tài)度是一種精神和神經(jīng)準(zhǔn)備就緒的狀態(tài),它通過經(jīng)驗(yàn)組織起來,并對(duì)個(gè)人所面臨的客觀對(duì)象和與之有關(guān)的情境作出反應(yīng),產(chǎn)生一種起指導(dǎo)作用或能動(dòng)作用的影響?！?(p9)也就是說,態(tài)度決定結(jié)果?？梢?態(tài)度對(duì)廣播電視新聞工作者的工作具有重要意義。那么,什么又是審美態(tài)度呢?陶水平認(rèn)為:“審美態(tài)度是不同于實(shí)用態(tài)度和科學(xué)態(tài)度的專為審美服務(wù)的特殊的心理態(tài)度,它既作為一種心理準(zhǔn)備在鑒賞之前存在于主體的心理之上,又作為一種區(qū)別審美活動(dòng)與非審美活動(dòng)的特殊心理機(jī)制而貫穿于欣賞的全過程。”7(p9-10)雖然陶水平先生

17、指的是藝術(shù)欣賞活動(dòng)中的審美態(tài)度,但對(duì)我們不無啟發(fā),也就是說,作為一個(gè)廣播電視新聞工作者,也必須具備良好的審美態(tài)度,他對(duì)對(duì)象本身應(yīng)該具有辨別判斷的能力,甚至具備以審美的眼光和態(tài)度去審視對(duì)象,從而對(duì)對(duì)象進(jìn)行既符合實(shí)際、又具有較高審美價(jià)值的采、編、播,使得廣播電視新聞不僅成為教育人民的工具,而且能夠成為人們審美的對(duì)象。 六、注重體態(tài)思維 態(tài)勢(shì)作為語言,對(duì)于從事廣播電視新聞工作的人員來說就顯得尤為重要。我們可以毫不夸張地說,態(tài)勢(shì)語言貫穿于廣播電視新聞工作的各個(gè)環(huán)節(jié)。不僅采訪時(shí)時(shí)處處要用到態(tài)勢(shì)語言;而且編輯節(jié)目時(shí),編輯者也會(huì)把自己的態(tài)勢(shì)語言以有聲語言或畫面的方式傳播給接受者;播音就更離不開態(tài)勢(shì)語言了。作

18、為一個(gè)優(yōu)秀的播音員,不僅他的音質(zhì)要好,而且他的態(tài)勢(shì)語言也要運(yùn)用得恰如其分。一旦使用不當(dāng),就會(huì)帶來受眾的反感,央視就有類似的例子發(fā)生。 就態(tài)勢(shì)語言的重要性而言,亞倫皮斯,芭芭拉皮斯認(rèn)為:“肢體語言與咽喉部位發(fā)出的聲音一直都是我們傳遞情感和情緒信息的主要方式?！?(p2)而且,態(tài)勢(shì)語言往往比說話能夠更有效地實(shí)施溝通。這也就是說,我們?cè)谂c對(duì)象溝通的時(shí)候,絕不能忽視態(tài)勢(shì),態(tài)勢(shì)不僅能夠表達(dá)有聲語言有時(shí)難以表達(dá)的內(nèi)容,而且它還能夠表達(dá)更為豐富的情感和情緒。因此,我們?cè)趯?duì)學(xué)生實(shí)施教育的過程中,切不可忽視了態(tài)勢(shì)語言的教育,要讓他們懂得真正的態(tài)勢(shì)思維方式。 進(jìn)行態(tài)勢(shì)語言教育,一般主要從手掌、笑容、嘴巴、手臂、眼

19、睛、腿部、服飾等方面進(jìn)行,但態(tài)勢(shì)并非單純的存在,它往往和情感、文化差異、個(gè)性等因素密切相關(guān)。不管如何,作為教育的實(shí)施,我們必須以科學(xué)的態(tài)度,從一般意義上對(duì)學(xué)生進(jìn)行這一方面能力的培養(yǎng),以便他們?cè)谝院蟮墓ぷ髦姓_運(yùn)用態(tài)勢(shì)語言。 當(dāng)然,態(tài)勢(shì)作為輔助性語言,它在廣播電視新聞工作中只能處在配角的地位。因此,我們?cè)诓伞⒉サ倪^程中決不可手舞足蹈,以輔亂主。 創(chuàng)新思維的教育并不是要培養(yǎng)全知全能的人,而恰恰是給予學(xué)生必要的思維視角,不一定是為了緊密結(jié)合專業(yè)而設(shè)計(jì),而是為了培養(yǎng)他們具有做事的基本素質(zhì),給予他們到媒體后所需要的創(chuàng)新能力。在此基礎(chǔ)上再配以必要的專業(yè)知識(shí),即創(chuàng)新思維教育與專業(yè)教育相結(jié)合的綜合性素質(zhì)教育。

20、綜合素質(zhì)的提高,才有助于形成更新的能力。使培養(yǎng)出的新聞工作者成為未知領(lǐng)域的開拓者、新信息的發(fā)掘者,成為媒體最具實(shí)力的人才,不但上手快,而且有后勁。 參考文獻(xiàn) 美莎克蒂高文.創(chuàng)造性思維的全新路徑m. 符泉生譯.北京:中國(guó)青年出版社,2004. 黃治正,楊安崙.論情感思維j.求索,1981,(3). 3錢家渝.視覺心理學(xué)視覺形式的思維與傳播m.上海:學(xué)林出版社,2006. 4法雅克德里達(dá).聲音與現(xiàn)象m.杜小真譯.北京:商務(wù)印書館,1999. 5德克勞斯博格斯特.藝術(shù)判斷m.刁承俊,蔣芒譯.北京:生活讀書新知三聯(lián)書店,1988. 6彭立勛.美感心理研究m.長(zhǎng)沙:湖南人民出版社,1985. 7陶水平.審美態(tài)度心理學(xué)m.天津:百花文藝出版社,1990. 8英亞倫皮斯.身體語言密碼m.王甜甜,黃佼譯.北京:中國(guó)城市出版社,2007.