三尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性

1、三尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性 1、規(guī)律是客觀的，必須尊重規(guī)律規(guī)律是客觀的，必須尊重規(guī)律 體現(xiàn)在體現(xiàn)在(p47)(p47) （1 1）規(guī)律的存在和發(fā)生作用，有它自身的內(nèi)在根）規(guī)律的存在和發(fā)生作用，有它自身的內(nèi)在根 據(jù)和一定的客觀條件（規(guī)律的客觀性，不能被創(chuàng)造、據(jù)和一定的客觀條件（規(guī)律的客觀性，不能被創(chuàng)造、 改變、消滅和廢除）改變、消滅和廢除） （2 2）規(guī)律是不可抗拒的，只有按客觀規(guī)律辦事，）規(guī)律是不可抗拒的，只有按客觀規(guī)律辦事， 才能達(dá)到預(yù)期的目的，而違背規(guī)律，要受到懲罰。才能達(dá)到預(yù)期的目的，而違背規(guī)律，要受到懲罰。 三、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性三、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性 p47哲

2、學(xué)觀察說明了什么？ 三尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性 2、人們能夠認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律、人們能夠認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律 人們可以借助對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，預(yù)見事物發(fā)人們可以借助對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，預(yù)見事物發(fā) 展的趨勢(shì)和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，從而有效展的趨勢(shì)和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，從而有效 地改造客觀世界。（大氣運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，核能）地改造客觀世界。（大氣運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，核能） 人們可以改變和創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律人們可以改變和創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律 發(fā)生破壞作用的范圍，使其變害為利。發(fā)生破壞作用的范圍，使其變害為利。 （岷江，水患非常嚴(yán)重 修都江堰，“深淘灘、 低作堰”的調(diào)節(jié)水流的原則。） 改變和創(chuàng)造條件也是受條件制約的，也必改變和創(chuàng)

3、造條件也是受條件制約的，也必 須遵循規(guī)律須遵循規(guī)律 三尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性 （1）只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用理性思維，才能 透過現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律； （認(rèn)識(shí)規(guī)律） （2）只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過實(shí)踐活動(dòng)， 自覺地創(chuàng)造條件，才能改變規(guī)律起作用的具體方式， 使其有利于人類的生存和發(fā)展。（利用規(guī)律） （3）只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以堅(jiān)強(qiáng)的意志和 毅力才能堅(jiān)持不懈奪取勝利。（超級(jí)稻） 3、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律要發(fā)揮主觀能動(dòng)性 三尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性 o這是在都昌縣濱水西區(qū)建設(shè)中，用山體石塊、 泥土甚至是建筑垃圾，填入干涸的鄱陽湖湖床 上（2011年12月1日攝）。水域面積萎縮至不足

4、200平方公里這是我國(guó)最大淡水湖鄱陽湖的 最新“生態(tài)圖”。 人在自然界面前能否為所欲為呢？ 三尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性 4、發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律是辯、發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律是辯 證統(tǒng)一的證統(tǒng)一的 （1 1）尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)）尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ) 主觀能動(dòng)性能否正確發(fā)揮以及發(fā)揮的程度，取決于主主觀能動(dòng)性能否正確發(fā)揮以及發(fā)揮的程度，取決于主 觀是否符合以及符合客觀規(guī)律的程度。（游刃有余）觀是否符合以及符合客觀規(guī)律的程度。（游刃有余） （2 2）發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件）發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件 規(guī)律是事物

5、的本質(zhì)的聯(lián)系，需要我們透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)規(guī)律是事物的本質(zhì)的聯(lián)系，需要我們透過現(xiàn)象揭示本質(zhì) 只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用理性思維，才能透過現(xiàn)象揭只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用理性思維，才能透過現(xiàn)象揭 示事物的本質(zhì)和規(guī)律示事物的本質(zhì)和規(guī)律 三尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性 在實(shí)踐活動(dòng)中，正確處理尊重客觀規(guī)律和發(fā)在實(shí)踐活動(dòng)中，正確處理尊重客觀規(guī)律和發(fā) 揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系：揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系： 1 1、（、（ ）是（）是（ ）的前提與基礎(chǔ)）的前提與基礎(chǔ) 2 2、（、（ ）是（）是（ ）的必要條件）的必要條件 尊重客觀規(guī)律尊重客觀規(guī)律發(fā)揮主觀能動(dòng)性發(fā)揮主觀能動(dòng)性 發(fā)揮主觀能動(dòng)性發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律認(rèn)識(shí)和利用規(guī)

6、律 練一練 三尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性 方法論方法論：p49 o 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證 統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)際生活中，將求實(shí)精神統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)際生活中，將求實(shí)精神 和革命熱情結(jié)合起來，既要反對(duì)墨守成規(guī)的和革命熱情結(jié)合起來，既要反對(duì)墨守成規(guī)的 保守思想和聽天由命的宿命論。保守思想和聽天由命的宿命論。 o（否認(rèn)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性）（否認(rèn)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性） o又要反對(duì)唯意志論。（否認(rèn)規(guī)律的客觀性）又要反對(duì)唯意志論。（否認(rèn)規(guī)律的客觀性） 三尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性 四、堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)四、堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng) 1 1、什么

7、是實(shí)事求是什么是實(shí)事求是p50p50 2 2、實(shí)事求是是馬克思主義的精髓、實(shí)事求是是馬克思主義的精髓 3 3、實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線的高度概括、實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線的高度概括 （1）黨的思想路線的基本內(nèi)容）黨的思想路線的基本內(nèi)容 （2）實(shí)事求是是黨的思想路線的核心）實(shí)事求是是黨的思想路線的核心 （3）解放思想是黨的實(shí)事求是的思想路線的本質(zhì)要求）解放思想是黨的實(shí)事求是的思想路線的本質(zhì)要求 4 4、青年學(xué)生要培養(yǎng)實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)、青年學(xué)生要培養(yǎng)實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng) （怎樣做）（怎樣做）p51-52p51-52三點(diǎn)三點(diǎn) 三尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性 o莊子莊子養(yǎng)生主養(yǎng)

8、生主：“彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚。 以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣?！?有一個(gè)廚師，宰牛的技術(shù)很高明，文惠君看了以后有一個(gè)廚師，宰牛的技術(shù)很高明，文惠君看了以后 極為贊嘆。廚師說：極為贊嘆。廚師說：“我的技術(shù)高超，不只是因?yàn)槲业募夹g(shù)高超，不只是因?yàn)?熟練，而是由于掌握了其中的規(guī)律，摸清了牛的骨熟練，而是由于掌握了其中的規(guī)律，摸清了牛的骨 骼結(jié)構(gòu)，所以，我這把刀雖然用了十九年，解剖的骼結(jié)構(gòu)，所以，我這把刀雖然用了十九年，解剖的 牛已有幾千頭，可是刀口還是像新磨過的一樣鋒利。牛已有幾千頭，可是刀口還是像新磨過的一樣鋒利。 因

9、為牛的骨節(jié)之間是有間隙的，而刀刃是磨得很薄因?yàn)榕５墓枪?jié)之間是有間隙的，而刀刃是磨得很薄 的，用很薄的刀刃來分解有間隙的骨節(jié)，當(dāng)然是寬的，用很薄的刀刃來分解有間隙的骨節(jié)，當(dāng)然是寬 綽而有余地的了。綽而有余地的了。 三尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性 三尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性 1 1、什么是實(shí)事求是、什么是實(shí)事求是 “實(shí)事實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，就是客觀存在著的一切事物，“是是 ”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求求 ”就是我們?nèi)パ芯俊＿@就是說，要從客觀實(shí)際就是我們?nèi)パ芯俊＿@就是說，要從客觀實(shí)際 出發(fā)，從中引出其固有的規(guī)律性，作為行動(dòng)的出發(fā)，從中引出

10、其固有的規(guī)律性，作為行動(dòng)的 向?qū)?，做到按客觀規(guī)律辦事。向?qū)В龅桨纯陀^規(guī)律辦事。 即尊重客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事即尊重客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事P50 三尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性 o 1960年7月，袁隆平在早稻常規(guī)品種試驗(yàn)田里， 發(fā)現(xiàn)了一株與眾不同的水稻植株。 o第二年春天，他把這株變異株的種子播到試驗(yàn) 田里，結(jié)果證明了上年發(fā)現(xiàn)的那個(gè)“鶴立雞群”的 稻株，是地地道道的“天然雜交稻”。他想：既然 自然界客觀存在著“天然雜交稻”，只要我們能探 索其中的規(guī)律與奧秘，就一定可以按照我們的要求， 培育出人工雜交稻來，從而利用其雜交優(yōu)勢(shì)，提高 水稻的產(chǎn)量。 o 袁隆平從實(shí)踐及推理中突破了水稻為自花

11、傳粉 植物而無雜種優(yōu)勢(shì)的觀念的傳統(tǒng)束縛。 三尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性 o上世紀(jì)80年代，我國(guó)著名科學(xué)家錢學(xué)森提出沙產(chǎn)業(yè) 構(gòu)想用系統(tǒng)思想、整體觀念、科技成果、產(chǎn)業(yè) 鏈條、市場(chǎng)運(yùn)作、文化對(duì)接來經(jīng)營(yíng)管理沙漠資源。 三尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性 o現(xiàn)在沙草產(chǎn)業(yè)理論在內(nèi)蒙古得到了成功的實(shí)踐特別 是沙生植物加工利用產(chǎn)業(yè)鏈條逐步完善，目前甘草、 苦豆籽、沙漠葡萄、沙地西瓜、莜麥、馬鈴薯等特 色產(chǎn)業(yè)漸成規(guī)模，帶動(dòng)著農(nóng)牧民致富，也給沙地披 上大片綠色。其中鄂爾多斯市已從原來75沙化土 地轉(zhuǎn)變?yōu)?5綠地。（2012） 三尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性 o西草灣 這個(gè)位于香港的多功能娛樂場(chǎng)所是第一個(gè) 建造在垃圾

12、堆上的城市公園。 oTrashmore山峰，弗吉尼亞海灘山峰實(shí)際上是由一 堆壓縮的垃圾覆蓋上清潔的泥土所構(gòu)成的。這個(gè)地 方是精心策劃的，包括了娛樂場(chǎng)所如籃球場(chǎng)，溜冰 場(chǎng)，野餐的地方?，F(xiàn)成為了弗吉尼亞海灘的一個(gè)備 受歡迎的旅游景點(diǎn)。 三尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性 o上海老港廢棄物處置場(chǎng)是亞洲最大生活垃圾填埋場(chǎng) 之一，這里的再生能源項(xiàng)目：風(fēng)力發(fā)電和沼氣發(fā)電 工程一期已經(jīng)竣工。每天可產(chǎn)生3000立方米的填埋 氣體，這些氣體將被轉(zhuǎn)化為發(fā)電原料,而且發(fā)電過 程中無污水、無廢渣排放。 三尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性 三尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性 o“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì) 主義，資本主義也有計(jì)劃； 市場(chǎng)經(jīng)

13、濟(jì)不等于資本主義， 社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和 市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”。 三尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性 三、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性 o1 1、規(guī)律是客觀的，必須尊重規(guī)律、規(guī)律是客觀的，必須尊重規(guī)律 o2 2、規(guī)律可認(rèn)識(shí)和利用，必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性、規(guī)律可認(rèn)識(shí)和利用，必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性 o3 3、發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律是辯證統(tǒng)一的、發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律是辯證統(tǒng)一的 （1 1）尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)）尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ) （2 2）發(fā)揮主觀能動(dòng)性有是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件）發(fā)揮主觀能動(dòng)性有是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件 4 4、將求實(shí)精神和革命熱情

14、結(jié)合起來將求實(shí)精神和革命熱情結(jié)合起來（方法論）（方法論） 三尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性 魯侯養(yǎng)鳥魯侯養(yǎng)鳥 獵人捉住一只罕見海鳥，獻(xiàn)給獵人捉住一只罕見海鳥，獻(xiàn)給魯侯魯侯。魯侯惟恐海鳥死。魯侯惟恐海鳥死 去，就把它當(dāng)成貴賓。供養(yǎng)在廟堂里，下令高級(jí)廚師去，就把它當(dāng)成貴賓。供養(yǎng)在廟堂里，下令高級(jí)廚師 每天給海鳥準(zhǔn)備豐盛的酒席，叫樂隊(duì)演奏高雅的樂曲，每天給海鳥準(zhǔn)備豐盛的酒席，叫樂隊(duì)演奏高雅的樂曲， 讓海鳥欣賞優(yōu)美的歌舞?？墒悄侵缓ｘB卻被嚇得神魂讓海鳥欣賞優(yōu)美的歌舞?？墒悄侵缓ｘB卻被嚇得神魂 顛倒，連一點(diǎn)東西也不敢吃，一滴水也不敢喝，三天顛倒，連一點(diǎn)東西也不敢吃，一滴水也不敢喝，三天 后就活活餓死了。后

15、就活活餓死了。 這個(gè)故事說明什么？這個(gè)故事說明什么？ 三尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性 在長(zhǎng)安西豐樂鄉(xiāng)有人外號(hào)叫橐駝（在長(zhǎng)安西豐樂鄉(xiāng)有人外號(hào)叫橐駝（ tuotuo）的人是一個(gè)種）的人是一個(gè)種 樹高手。樹高手。 一次，有人向他請(qǐng)教種樹的經(jīng)驗(yàn)，他回答說：一次，有人向他請(qǐng)教種樹的經(jīng)驗(yàn)，他回答說：“并不是我并不是我 有什么神功妙術(shù)，我只不過是按照樹的自然生長(zhǎng)規(guī)律去栽培罷有什么神功妙術(shù)，我只不過是按照樹的自然生長(zhǎng)規(guī)律去栽培罷 了。讓根舒展，施肥適量，培土充實(shí)，像護(hù)理嬰兒一樣精心，了。讓根舒展，施肥適量，培土充實(shí)，像護(hù)理嬰兒一樣精心， 栽后任其發(fā)展。有的人種樹，搞得樹根卷曲而不舒展，施用肥栽后任其發(fā)展。有的

16、人種樹，搞得樹根卷曲而不舒展，施用肥 水不是多了就是少了，而且用的是生土不是熟土，又愛護(hù)的過水不是多了就是少了，而且用的是生土不是熟土，又愛護(hù)的過 分，擔(dān)心得大多，早上看看，晚上摸摸。有的甚至用手去剝開分，擔(dān)心得大多，早上看看，晚上摸摸。有的甚至用手去剝開 樹皮，以檢驗(yàn)其死活，搖動(dòng)樹根，以觀察填土之松緊，這就違樹皮，以檢驗(yàn)其死活，搖動(dòng)樹根，以觀察填土之松緊，這就違 背了樹木生長(zhǎng)規(guī)律背了樹木生長(zhǎng)規(guī)律 種樹郭橐駝傳種樹郭橐駝傳（唐（唐 柳宗元）柳宗元） 橐駝種樹的秘訣是：尊重客觀規(guī)律、按客橐駝種樹的秘訣是：尊重客觀規(guī)律、按客 觀規(guī)律種樹觀規(guī)律種樹 三尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性 歷史上曾顯赫一時(shí)的

17、古樓蘭人竟神秘地歷史上曾顯赫一時(shí)的古樓蘭人竟神秘地 消失了。經(jīng)過考證，古樓蘭人最后的毀滅，消失了。經(jīng)過考證，古樓蘭人最后的毀滅， 基本因素在于人類自身。樓蘭人對(duì)自身賴以基本因素在于人類自身。樓蘭人對(duì)自身賴以 生存的環(huán)境采取了放任的態(tài)度。當(dāng)時(shí)規(guī)模稍生存的環(huán)境采取了放任的態(tài)度。當(dāng)時(shí)規(guī)模稍 大的墓穴，要用掉大小樹木大的墓穴，要用掉大小樹木600600多棵。那時(shí)的多棵。那時(shí)的 人們當(dāng)然意識(shí)不到，對(duì)身旁林木如此大規(guī)模人們當(dāng)然意識(shí)不到，對(duì)身旁林木如此大規(guī)模 的毀壞，實(shí)際上正在制造著毀滅自身的陷阱。的毀壞，實(shí)際上正在制造著毀滅自身的陷阱。 等到人們認(rèn)識(shí)到砍林伐木、破壞環(huán)境的惡果，等到人們認(rèn)識(shí)到砍林伐木、破壞

18、環(huán)境的惡果， 再實(shí)施再實(shí)施“嚴(yán)禁砍伐活樹，否則罰馬一匹嚴(yán)禁砍伐活樹，否則罰馬一匹”時(shí)，時(shí)， 古樓蘭已病入膏肓，回天無力了。古樓蘭已病入膏肓，回天無力了。 三尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性 o在內(nèi)蒙古地區(qū)流傳著一首新民歌，比較真實(shí) 地反映了這里的生態(tài)變遷：“20世紀(jì)50年 代，風(fēng)吹草低見牛羊。60年代，濫砍濫牧亂 開荒。70年代，沙進(jìn)人退無躲藏。80年代， 人沙對(duì)峙不相讓。90年代，人退沙退變模樣。 21世紀(jì)初，產(chǎn)業(yè)鏈上做文章，人沙雙贏奔小 康。” 三尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性 o 主觀能動(dòng)性:是人類所特有的能力和活動(dòng)。 主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)： 人類認(rèn)識(shí)世界的能力和活動(dòng)“想”； 人類改造世界的能力和

19、活動(dòng)“做”； 人在認(rèn)識(shí)世界和改造世界活動(dòng)中的精神狀態(tài) 決心、意志、干勁等。 認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律要發(fā)揮主觀能動(dòng)性 三尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性 o袁隆平對(duì)農(nóng)作物改進(jìn)的實(shí)踐表明，只袁隆平對(duì)農(nóng)作物改進(jìn)的實(shí)踐表明，只 有改進(jìn)地貌和應(yīng)用雜交兩種有效方式可以有改進(jìn)地貌和應(yīng)用雜交兩種有效方式可以 通過育種增加作物的產(chǎn)量潛力。任何育種通過育種增加作物的產(chǎn)量潛力。任何育種 方法和方式，包括基因工程在內(nèi)的高科技，方法和方式，包括基因工程在內(nèi)的高科技， 都必須與良好的地貌特征和雜交優(yōu)勢(shì)相結(jié)都必須與良好的地貌特征和雜交優(yōu)勢(shì)相結(jié) 合，否則不會(huì)產(chǎn)生能提高產(chǎn)量的雜交品種。合，否則不會(huì)產(chǎn)生能提高產(chǎn)量的雜交品種。 科研人員通過一

20、些高產(chǎn)雜交水稻品種的啟科研人員通過一些高產(chǎn)雜交水稻品種的啟 發(fā)，發(fā)現(xiàn)高樹陰的作物模式可以兼?zhèn)漭^高發(fā)，發(fā)現(xiàn)高樹陰的作物模式可以兼?zhèn)漭^高 的生物數(shù)量、較高的收獲指數(shù)和較強(qiáng)的抗的生物數(shù)量、較高的收獲指數(shù)和較強(qiáng)的抗 壓性三者的優(yōu)勢(shì)。壓性三者的優(yōu)勢(shì)。 三尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性 o認(rèn)識(shí)與規(guī)律的無限相比是有限的，對(duì)自然存 有敬畏感 o十八大報(bào)告首提“美麗中國(guó)”，首次單篇論 述“生態(tài)文明” 三尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性 o 19921992年春天，鄧小平同志發(fā)表南巡講話，在希望年春天，鄧小平同志發(fā)表南巡講話，在希望 “膽子再大一點(diǎn)，步子再快一點(diǎn)膽子再大一點(diǎn)，步子再快一點(diǎn)”的同時(shí)，明確提出了的同時(shí)，明確

21、提出了 判斷姓判斷姓“社社”姓姓“資資”的三條標(biāo)準(zhǔn)。這樣，思想障礙一的三條標(biāo)準(zhǔn)。這樣，思想障礙一 經(jīng)排除，中國(guó)人的勇氣和智慧噴涌而出，改革向前大大經(jīng)排除，中國(guó)人的勇氣和智慧噴涌而出，改革向前大大 邁進(jìn)了一步，綜合國(guó)力躍上了一個(gè)新臺(tái)階。所以說，中邁進(jìn)了一步，綜合國(guó)力躍上了一個(gè)新臺(tái)階。所以說，中 國(guó)的改革發(fā)軔于思想，得益于解放思想。國(guó)的改革發(fā)軔于思想，得益于解放思想。 三尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性 o“此身、此時(shí)、此地。” o此身，是說凡此身應(yīng)該做而且能夠做的事， 決不推諉給別人。 o此時(shí)，是指凡此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事， 決不推延到將來。 o此地，是說凡此地應(yīng)該做而且能夠做的事， 決不等待想象

22、中更好的境地。 不完美才是美 朱光潛 三尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性 o(1)生產(chǎn)社會(huì)化是實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的前提條件。在生產(chǎn)社會(huì)化條件下， 各個(gè)部門相互依賴，密切聯(lián)系，任何一個(gè)部門都不能脫離其他有關(guān)部 門而孤立地進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)。這就要求各個(gè)部門有計(jì)劃按比例地發(fā)展， 否則，社會(huì)化大生產(chǎn)就不能順利進(jìn)行。 (2)生產(chǎn)資料公有制是實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的決定性條件。任何社會(huì)的 社會(huì)化大生產(chǎn)都有著有計(jì)劃按比例發(fā)展的客觀要求；但是，能不能使 這種客觀要求變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，則取決于生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)。資本主義 的基本矛盾是生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，這一矛盾 決定了在資本主義制度下不可能實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。這是因?yàn)?，建立?/p>

23、產(chǎn) 資料的社會(huì)主義公有制就把國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門在根本利益一致的基礎(chǔ)上 結(jié)成一個(gè)統(tǒng)一的整體；生產(chǎn)資料公有制還決定了社會(huì)主義生產(chǎn)必須以 滿足人民的物質(zhì)和文化生活需要為目的。因此，恩格斯說：一旦社會(huì) 占有了生產(chǎn)資料，“從此按照預(yù)定計(jì)劃進(jìn)行的社會(huì)生產(chǎn)就成為可能的 了?！?馬克思恩格斯選集第3卷，第443頁) (3)無產(chǎn)階級(jí)專政是實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的政治前提。這首先是因?yàn)樯?會(huì)主義公有制是通過無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政來建立的。其次， 無產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家具有組織和管理經(jīng)濟(jì)的職能，發(fā)揮著經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)中 心的“權(quán)威”作用，沒有這種“權(quán)威”，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也就很難實(shí)行。 三尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性 三尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能

24、動(dòng)性 好弓一年成 o北宋大軍平定江南，南唐覆亡。天下既安，刀槍散北宋大軍平定江南，南唐覆亡。天下既安，刀槍散 于民間，易引發(fā)混亂，于是趙匡胤下令將兵器全部于民間，易引發(fā)混亂，于是趙匡胤下令將兵器全部 收集起來，藏在揚(yáng)州專門設(shè)立的兵器庫(kù)里。北宋末收集起來，藏在揚(yáng)州專門設(shè)立的兵器庫(kù)里。北宋末 年，方臘起事，當(dāng)局派童貫征討。武器不夠用，大年，方臘起事，當(dāng)局派童貫征討。武器不夠用，大 家想起多年前的這座兵器庫(kù)，便開庫(kù)取用。大門一家想起多年前的這座兵器庫(kù)，便開庫(kù)取用。大門一 開，涼氣撲面，將士們將立在墻邊的一把把弓箭拿開，涼氣撲面，將士們將立在墻邊的一把把弓箭拿 在手里，挺直剛硬，試了試，跟新的一樣。童貫大在手里，挺直剛硬，試了試，跟新的一樣。童貫大 喜，驚呼良弓。從閉館到開庫(kù)，前后一百四十七年，喜，驚呼良弓。從閉館到開庫(kù)，前后一百四十七年， 而弓箭不腐，膠漆不脫，