現(xiàn)代文學(xué)理論的現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)踐

1、現(xiàn)代文學(xué)理論的現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)踐 【摘要】20世紀(jì)以來的現(xiàn)代文學(xué)理論逐漸變成一種觀察現(xiàn)代藝術(shù)現(xiàn)象的參 照系，現(xiàn)代文學(xué)的理論中所提出的觀點(diǎn)，有利于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)研究。因此，文章 以現(xiàn)代文學(xué)理論為研究背景，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀，分析現(xiàn)代文學(xué)理論與現(xiàn)代 藝術(shù)的相關(guān)性。最后通過調(diào)查研究現(xiàn)代藝術(shù)未來發(fā)展趨勢，進(jìn)一步探討如何將現(xiàn) 代文學(xué)理論與現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造滿足受眾需求的高質(zhì)量設(shè)計(jì)作品。 【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代文學(xué)；現(xiàn)代藝術(shù)；實(shí)踐 “一帶一路”政策的實(shí)施，使我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化逐漸向全球化趨勢發(fā) 展。傳統(tǒng)文化理論已經(jīng)無法滿足人們對現(xiàn)代藝術(shù)審美的需求。現(xiàn)代文學(xué)理論是指 研究與文學(xué)有關(guān)的本質(zhì)、特征、發(fā)展規(guī)律、社會作用

2、的社會原理。現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)踐 是建立在現(xiàn)代原理的基礎(chǔ)之上，人們通過發(fā)覺現(xiàn)代文學(xué)理論中的美學(xué)基礎(chǔ)， 以此 為靈感，進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)。因此文章以：“如何將現(xiàn)代文學(xué)理論與現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)踐相 結(jié)合，創(chuàng)造滿足受眾需求的高質(zhì)量設(shè)計(jì)作品”為研究話題，深度展開研究。 1現(xiàn)代文學(xué)理論的特征 強(qiáng)調(diào)情感自然流露主張藝術(shù)形式自由 和諧發(fā)展的年代，現(xiàn)代文學(xué)理論中，注重的是情感自然流露。相對于傳統(tǒng) 文學(xué)理論來說，現(xiàn)代文學(xué)理論，沒有太多政治條框的限制。例如一些涉及敏感話 題的文學(xué)作品、電影作品，在市場上依然存在。傳統(tǒng)文學(xué)理論受資產(chǎn)階級統(tǒng)治， 需要忌諱和隱秘的東西較多，其中最典型的一點(diǎn)就是日本文化和西方文化。 通過 對比七十年代和現(xiàn)代的

3、建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)， 可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文學(xué)理論影響下，建筑大多 以古典中式建筑為主，且為封閉造型，例如：北京的四合院。而現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中， 融合入了眾多國家的代表元素，圖案、色彩、結(jié)構(gòu)等等，且造型不再局限于傳統(tǒng) 的長方體的造型。 多種寫作手法運(yùn)用主張藝術(shù)創(chuàng)新結(jié)合 多種寫作手法的運(yùn)用這一特征，主要體現(xiàn)在現(xiàn)代文學(xué)作品上，傳統(tǒng)文學(xué)理 論受經(jīng)濟(jì)、生活質(zhì)量控制，寫作手法只能借鑒國內(nèi)人士的寫作技巧。其次，通訊 的不發(fā)達(dá)和信息的封閉性。導(dǎo)致優(yōu)秀的文學(xué)作品無法實(shí)現(xiàn)大范圍的傳播，導(dǎo)致文 學(xué)作品的影響力呈現(xiàn)區(qū)域性特征。 例如，南方與北方的建筑風(fēng)格，因?yàn)槲膶W(xué)思想 理論不同，導(dǎo)致建筑藝術(shù)實(shí)踐的過程中，呈現(xiàn)較大的差別?，F(xiàn)代文學(xué)理論

4、中，呈 現(xiàn)的是中西方文學(xué)理論結(jié)合的狀態(tài)， 因?yàn)樾畔⒌墓蚕?，單一的文學(xué)理論基礎(chǔ)已經(jīng) 無法滿足受眾的需求，因此文學(xué)也創(chuàng)作者們通過多種寫作手法的結(jié)合， 實(shí)現(xiàn)文學(xué) 理論的創(chuàng)新。而這一特點(diǎn)，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，同樣體現(xiàn)，通過多種元素 的結(jié)合，創(chuàng)造不一樣的設(shè)計(jì)美感。 2現(xiàn)代文學(xué)理論與現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)踐的探討 現(xiàn)代文學(xué)特征與現(xiàn)代藝術(shù)特征的相關(guān)性 上文在具體講述現(xiàn)代文學(xué)特征時(shí)，將文學(xué)特征總結(jié)為兩點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)情感自然 流露主張藝術(shù)形式自由和多種寫作手法運(yùn)用主張藝術(shù)創(chuàng)新結(jié)合。根據(jù)調(diào)查現(xiàn)代藝 術(shù)設(shè)計(jì)，發(fā)現(xiàn)兩者的特征存在著一定的相關(guān)性?，F(xiàn)代文學(xué)理論引導(dǎo)著社會人群的 主觀思想和藝術(shù)審美，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是為了滿足人們的藝術(shù)審美

5、， 從而獲得一 定的利益。因此，現(xiàn)代文學(xué)特征與現(xiàn)代藝術(shù)特征的相關(guān)性。例如現(xiàn)代文學(xué)理論特 征中強(qiáng)調(diào)情感自然流露這一特征，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐中表現(xiàn)為環(huán)保這一理念。 綠色出版理念它是一種生態(tài)設(shè)計(jì)理念，受現(xiàn)代文學(xué)理論的影響，從90年代開始 席卷全球，將綠色生態(tài)融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)對生態(tài)資源的保護(hù)。它從行動和概 念上來詮釋綠色生產(chǎn)的概念。這是目前我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)原理中的基礎(chǔ)概念， 中 國是人口大國，其資源消耗迅速，全球變暖給世界一個警告，也給中國敲響了警 鐘。我們需要將綠色融入包裝、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)，從而影響更多的人。這是現(xiàn)代文學(xué) 理論中提出的核心觀點(diǎn)，也是現(xiàn)代文學(xué)理論在現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)踐中的具體表現(xiàn)。 現(xiàn)代文學(xué)理

6、論與現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)踐對應(yīng)的歷時(shí)性 現(xiàn)代文學(xué)理論所提出的觀點(diǎn)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)的概念具有同步性。例 如，現(xiàn)代文學(xué)理論中提出的創(chuàng)新發(fā)展，多種藝術(shù)寫作手法相結(jié)合。而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè) 計(jì)的概念也發(fā)生了相應(yīng)的變化。例如：中國最有代表性的創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)作品“鳥 巢”鳥巢的設(shè)計(jì)中包含了中國瓷文化， 在裝飾材料圖案的選擇上，采用了西方美 學(xué)圖案“冰裂紋哥窯鼎”。以中國傳統(tǒng)文學(xué)理論為基礎(chǔ)，融合現(xiàn)代文學(xué)理論元素， 兩者產(chǎn)生的化學(xué)反映，給人們帶來不一樣的視覺美感。在現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)踐中，現(xiàn)代 文學(xué)理論的運(yùn)用除了體現(xiàn)在圖案文化理論的選擇這一方面之外，同時(shí)還表現(xiàn)為色 彩文化理論的搭配。中國人的性格特征偏于含蓄、優(yōu)雅。所以在顏色的選擇上

7、， 采用的都是中性柔和的顏色，而西方國家的人群性格熱情開放，他們在顏色的選 擇上會采用厚重夸張的顏色。因此要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，需要結(jié)合現(xiàn)代文 學(xué)理論，以最新思想作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)核心。 3現(xiàn)代文學(xué)理論與現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)踐互文性線索 在現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)踐過程中，大多數(shù)現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)踐都能與現(xiàn)代文學(xué)的理論內(nèi)容 相呼應(yīng)。因此，筆者分析了現(xiàn)代文學(xué)理論與現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)踐的歷史線索。 形式本體論 當(dāng)現(xiàn)代藝術(shù)從二十世紀(jì)初流傳到中世紀(jì)的三大思潮時(shí)，它成為西方國家的 主流藝術(shù)。梵高作為現(xiàn)代藝術(shù)的奇才，表達(dá)了自己的思想，作為藝術(shù)的象征，然 后以塞尚為先導(dǎo)，形成了現(xiàn)代藝術(shù)的現(xiàn)代主義。而這三個思潮在歷史發(fā)展過程中 主要表現(xiàn)為三個發(fā)展

8、趨勢：一是探索現(xiàn)代藝術(shù)自律的發(fā)展，二是追求現(xiàn)代藝術(shù)的 非理性。為主要載體的現(xiàn)代藝術(shù)的自主性往往需要實(shí)踐的探索，然后藝術(shù)的非理 性是藝術(shù)的超現(xiàn)實(shí)主義的載體。既是藝術(shù)的特點(diǎn)可以概括如下：在學(xué)?，F(xiàn)代藝術(shù) 學(xué)校的實(shí)踐，以抽象的藝術(shù)形式的立體表現(xiàn)，通過生活實(shí)踐的藝術(shù)形式的藝術(shù)符 號所替代；另一個是主要的表現(xiàn)主義的藝術(shù)形式，這種表達(dá)特別提到梵高的藝術(shù) 表達(dá)方式的代表，在其發(fā)展過程中，對文學(xué)理論的現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)踐的相應(yīng)性能： 直 觀的表演理論，直覺表現(xiàn)論還有從藝術(shù)實(shí)踐所發(fā)現(xiàn)的幻覺主義。 觀念本體論 現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)踐的發(fā)展集中在二戰(zhàn)后為代表，對第二十世紀(jì)后半期的發(fā)展過 程中，現(xiàn)代藝術(shù)改變了實(shí)踐的原始概念，在傳統(tǒng)的理念

9、之上發(fā)展了新興的思想潮 派：例如，行為藝術(shù)、極簡主義、超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)和其他藝術(shù)形式。而這種藝術(shù) 實(shí)踐表現(xiàn)形式主要有以下特點(diǎn)：顛覆傳統(tǒng)藝術(shù)觀念，消除藝術(shù)隔閡；實(shí)現(xiàn)多元化 的藝術(shù)實(shí)踐模式。這種模式主要分為兩種類型：一是現(xiàn)代藝術(shù)的過渡形式的主要 階段，在藝術(shù)的過渡過程中，紐約學(xué)派的抽象藝術(shù)形式的主要性能，如西方國家 著名的抽象表現(xiàn)主義畫家康定斯基。藝術(shù)家的藝術(shù)形式主要是對藝術(shù)的主色描寫， 對各種學(xué)者藝術(shù)的理論回應(yīng)。二是后現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)踐的進(jìn)步階段，“達(dá)達(dá)波普”藝 術(shù)實(shí)踐的發(fā)展過程被稱為后現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)踐。從達(dá)達(dá)主義階段發(fā)展現(xiàn)代藝術(shù)，形成 了一種藝術(shù)追求方式，體現(xiàn)了藝術(shù)發(fā)展過程中對廣義藝術(shù)的具體理解。上述歷史

10、 的藝術(shù)發(fā)展了相應(yīng)的現(xiàn)代文學(xué)理論的回應(yīng)，這是現(xiàn)代主義理論家哈桑斯潘諾斯， 有利的代表奧爾塔，等眾多學(xué)者的文學(xué)理論。在現(xiàn)代文學(xué)理論和現(xiàn)代藝術(shù)與互文 性的課程，而不是兩者之間可以被觀察，也不是一個觀察另一個的發(fā)展， 現(xiàn)代文 學(xué)理論也可以看作是現(xiàn)代藝術(shù)的實(shí)踐支持發(fā)展觀。 4結(jié)語 綜上所述，現(xiàn)代文學(xué)理論具有強(qiáng)調(diào)情感自然流露主張藝術(shù)形式自由、多種 寫作手法運(yùn)用主張藝術(shù)創(chuàng)新結(jié)合的特征。 現(xiàn)代文學(xué)理論與現(xiàn)代藝術(shù)具有特征的相 關(guān)性和對應(yīng)的歷時(shí)性。因此要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)理論與現(xiàn)代藝術(shù)的完美結(jié)合，需要以 現(xiàn)代文學(xué)理論特征作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)外部形式，以現(xiàn)代文學(xué)理論的核心思想作為 現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心概念。 參考文獻(xiàn) 胡小林.美學(xué)教育的知彼與提升一一讀 中美大學(xué)美學(xué)課程比較研究有感 A.棗莊學(xué)院學(xué)報(bào)，易彬“中國現(xiàn)代文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)的理論與實(shí)踐”國際學(xué)術(shù)研討 會綜述C.中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，20XX,30(03):142-144. 郭文成.論視覺文化視域下美學(xué)教學(xué)改革的基本理路A.湖南人文科