中華武術(shù)在構(gòu)建和諧校園中的作用教育論文

1、資料分享大全-分享無(wú)極限中華武術(shù)在構(gòu)建和諧校園中的作用教育論文 摘要 當(dāng)前，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)已成為時(shí)代強(qiáng)音，得民心、順民意。武術(shù)是中華文化寶庫(kù)中璀璨的瑰寶，以其獨(dú)特的文化內(nèi)涵在和健身功能在我國(guó)幾千年的歷史中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。本文就如何發(fā)揚(yáng)中華武術(shù)魂，和所提倡的精神精髓，為建設(shè)和諧校園提供理論借鑒。關(guān)鍵詞 中華武術(shù) 構(gòu)建 和諧校園 引言：“和諧”理念的是指就是人與人之間的“和睦相處”、“心平氣和”、“和藹友善”、“和氣團(tuán)結(jié)”、“關(guān)系協(xié)調(diào)”“相互協(xié)同”。和諧的社會(huì)是實(shí)現(xiàn)要以人為主體，和諧發(fā)展的人像一顆種子，只有在和諧的校園里才能孕育出來(lái)。那么，如何建設(shè)和諧的校園，通過(guò)什么渠道、手段、形式去構(gòu)建

2、。學(xué)生在校園十幾年的生活中人生觀、價(jià)值觀、世界觀逐漸形成，這些價(jià)值觀念對(duì)他一生的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，一個(gè)和諧的校園環(huán)境是學(xué)生健康成長(zhǎng)的天堂和樂(lè)園，對(duì)學(xué)生“德、智、體”全面發(fā)展，、健康成才有著及其重要的作用。而武術(shù)以其獨(dú)特的魅力，在構(gòu)建和諧校園中有重要的作用。 一、和諧校園是和諧社會(huì)的基礎(chǔ) 目前教育部決定在全國(guó)中小學(xué)開(kāi)展創(chuàng)建和諧校園活動(dòng)。教育部提出，努力使學(xué)校成為培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的一代新人、加強(qiáng)精神文明建設(shè)的重要陣地，創(chuàng)建學(xué)生喜歡、家長(zhǎng)放心、社會(huì)滿(mǎn)意的平安、健康，文明的和諧校園。 構(gòu)建和諧校園，促進(jìn)學(xué)校發(fā)展主要是人（教師和學(xué)生）的和諧發(fā)展。胡錦濤同志指出，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民

3、主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。構(gòu)建和諧校園是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要組成部分，是衡量教學(xué)工作水平的一個(gè)重要的方面，把學(xué)校建設(shè)成和諧校園是廣大師生的共同愿望和奮斗目標(biāo)。 從字面上說(shuō)，和諧是指人與人之間的“和睦相處”、“和藹友善”、“和氣團(tuán)結(jié)”、“關(guān)系協(xié)調(diào)”“相互協(xié)同”。因此，所謂和諧校園，就是指構(gòu)成學(xué)校的各個(gè)部分、各種要素處于一種相互協(xié)調(diào)的狀態(tài)。按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，應(yīng)當(dāng)是各班級(jí)利益關(guān)系得到有效的協(xié)調(diào)、學(xué)校管理體制不斷創(chuàng)新和健全、穩(wěn)定有序的集體。具體說(shuō)，就是一種誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、師生、學(xué)生與學(xué)生和諧相處的環(huán)境。學(xué)校教育是個(gè)人一生中所受教育最重要組成

4、部分，個(gè)人在學(xué)校里接受計(jì)劃性的指導(dǎo)，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)文化知識(shí)、社會(huì)規(guī)范、道德準(zhǔn)則和價(jià)值觀念。學(xué)校教育從某種程度上決定著個(gè)人社會(huì)化的水平和性質(zhì)，是個(gè)體社會(huì)化的重要基地。校園是承接學(xué)生從家庭到社會(huì)的橋梁，“人之初，性本善”。家庭是每一個(gè)學(xué)生受教育的啟蒙階段，受父母受教育程度的差異，所處的地域差異。進(jìn)入學(xué)校時(shí)性格、待人處事、人際交往能力、觀念方面都有一定的差異。學(xué)校是學(xué)生學(xué)文化知識(shí)和學(xué)會(huì)做人，是正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的“染缸”。大中小學(xué)生受年齡的影響，對(duì)發(fā)生在校園里和他們相關(guān)的事情都會(huì)進(jìn)行思考、判斷，按照個(gè)人的邏輯思維能力加以取舍和認(rèn)同，所以說(shuō)校園里的不良現(xiàn)象會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生不良的影響，會(huì)導(dǎo)致青少年

5、偏離正確的人生軌道，學(xué)校中所經(jīng)歷的一切都直接影響他們道德觀念、人格，很大程度上決定了走上社會(huì)之后的性格特征。所以說(shuō)和諧的校園是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。 二、武術(shù)的文化內(nèi)涵和健身功能 中華武術(shù)所提倡和宣揚(yáng)的“德”、“強(qiáng)身”、“濟(jì)危扶貧,匡扶正義”和“不可逞強(qiáng)凌弱之舉”、“正義”、在現(xiàn)代學(xué)生身上較為缺乏。有人歸納了當(dāng)代獨(dú)生子女的一些缺點(diǎn)：虛榮，盲目攀比；缺乏愛(ài)心，不懂得感恩；懦弱、缺乏責(zé)任感；自私自我，孤獨(dú)頹廢；享樂(lè)主義、自理能力差；精于算計(jì)、過(guò)于現(xiàn)實(shí)；缺乏誠(chéng)信；浮躁，急功近利。這些突出的問(wèn)題，如果在學(xué)校教育過(guò)程中不能得以糾正，勢(shì)必會(huì)造成學(xué)生性格或人格上面的某些缺陷。當(dāng)學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后，造成和他人、集體格格

6、不入，也有可能產(chǎn)生其他的后果。進(jìn)行武術(shù)學(xué)習(xí)不僅僅能增強(qiáng)體質(zhì)，也因?yàn)槟軌蛟趯?duì)抗中磨練人的意志品質(zhì)。通過(guò)“以武會(huì)友”提供一個(gè)相互交流的途徑，一個(gè)平臺(tái)。加強(qiáng)人與人之間的交流，消除隔閡，培養(yǎng)人豁達(dá)開(kāi)朗的性格，增進(jìn)感情，使人們和平相處。 中華武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，武術(shù)精神提倡在人際交往恪守“真、善、忍、忠、孝、義”，“韜光養(yǎng)晦”。中華武術(shù)精神的最初形態(tài)表現(xiàn)為各門(mén)各派所提倡的武德。早在兩千多年前，左傳.宣公十二年就對(duì)武德作了規(guī)定，它提出“武德有七：禁暴、戢兵、保土、公定、和、豐財(cái)”。習(xí)武者視不講武德者為惡者，各門(mén)派均有“未曾習(xí)武先修德”和“短德者不可與之學(xué)，喪理者不可與之教”的格言。少林戒約中提出“習(xí)此術(shù)者,以強(qiáng)

7、體魄為要詣”，倡導(dǎo)“濟(jì)危扶貧,匡扶正義”和“不可逞強(qiáng)凌弱之舉”的德行。到了近代中央國(guó)術(shù)館也曾把“愛(ài)國(guó)、修身、正義、助人”作為武德規(guī)范。以德服人禮儀、抱拳禮是一種民族精神，它以高尚的精神塑造人。并且武德是中華武術(shù)之魂，講求人對(duì)人要誠(chéng)信，講信譽(yù)。中華武術(shù)精神最基本的原則是人的身心協(xié)調(diào)和全面發(fā)展。培養(yǎng)和造就身心協(xié)調(diào)發(fā)展、完整而健康的現(xiàn)代人格，是將身心和精神方面的各種品質(zhì)均衡地結(jié)合起來(lái)，并得到提高的一種人生哲學(xué)。在中國(guó)傳統(tǒng)思想體系中，“身心不二”是基本的人生哲學(xué)和生命理念，“形神合一”是身心協(xié)調(diào)發(fā)展的觀念，中華武術(shù)正是在這種中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的指導(dǎo)下發(fā)展起來(lái)的。 武術(shù)所弘揚(yáng)的這些精神符合當(dāng)前和諧校園、和

8、諧社會(huì)中人所應(yīng)該具備的素質(zhì)。通過(guò)給學(xué)生傳授無(wú)說(shuō)的技法的同時(shí)，傳授武術(shù)的道德規(guī)范，在潛移默化中感染和影響學(xué)生的行為。用中華武術(shù)的精神把下一代塑造成為文明、禮貌、誠(chéng)實(shí)、守信、自強(qiáng)、自立、正義、健康的社會(huì)主義事業(yè)的接班人。“勞其筋骨”、“野蠻其體魄，文明其精神”。讓學(xué)生在和諧的校園文化環(huán)境中接受熏陶，成為和諧校園的受益者，和諧社會(huì)的締造者、建設(shè)者。 三、武術(shù)是建設(shè)和諧校園的重要手段 構(gòu)建和諧社會(huì)是時(shí)代的呼喚，是每一個(gè)人和國(guó)家繼續(xù)的需要。發(fā)展社會(huì)說(shuō)到底是人和人之間的和諧、以人為本的集體之間的和諧。和諧的社會(huì)要從由人去創(chuàng)造，人要在學(xué)校接受教育培養(yǎng)。教育環(huán)境、方法的科學(xué)與否決定培養(yǎng)的人能不能與他所處的環(huán)境

9、能和睦相處。學(xué)校教育要滿(mǎn)足個(gè)人未來(lái)發(fā)展的需要、國(guó)家、社會(huì)對(duì)人才的需要，培養(yǎng)出“德智體”全面發(fā)展的人才。而教育理念和方式的創(chuàng)新和繼承必須結(jié)合國(guó)家、民族的文化傳統(tǒng)，與時(shí)俱進(jìn)。中華武術(shù)是中華文化寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠，在我國(guó)抗擊列強(qiáng)的斗爭(zhēng)中發(fā)揮過(guò)重要作用，留下了很多可歌可泣的英雄人物的故事，如岳飛、關(guān)羽成為正義的化身，為后人所崇拜、傳頌，而那些賣(mài)國(guó)求榮的“漢奸”被后人所唾棄，如秦檜。這些鮮活的實(shí)例是青少年時(shí)代辨別“善、惡、美、丑”的教材，影響著一代代人的成長(zhǎng)，發(fā)揮著教育和規(guī)范人的行為的作用，為后人接受、傳承。武術(shù)文化作為傳統(tǒng)文化的一部分，他的發(fā)展伴隨著中華民族的奮斗史和屈辱史，和中國(guó)人的民族情感緊密相

10、連。熏陶了每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)，從孩提時(shí)代聽(tīng)的故事、看的圖書(shū)、學(xué)校的思想政治課、語(yǔ)文課、歷史課的教育，武術(shù)家的高尚品德、正義感、愛(ài)國(guó)情操，都已經(jīng)深深的在每一個(gè)人的心靈里打上了很深的烙印。武術(shù)不同于其他體育項(xiàng)目，雖然每一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)都對(duì)發(fā)展學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力，健康的體魄有不同的作用，但沒(méi)有一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)能有古老的武術(shù)運(yùn)動(dòng)所特有的文化內(nèi)涵和教育功能。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的觀念也在不斷的發(fā)生轉(zhuǎn)變，人們對(duì)中華文明幾千年歷史流傳下來(lái)這一的文化瑰寶的重視程度認(rèn)識(shí)不夠，武術(shù)的價(jià)值不斷也在被人們所遺忘，不被人所重視，通常學(xué)校體育課中只給學(xué)生傳授武術(shù)技能，強(qiáng)調(diào)可以強(qiáng)身健體、防身，對(duì)武術(shù)的價(jià)值停留在技擊的層面，但忽視了武術(shù)的德育功能。 四、結(jié)論和建議 和諧的校園是學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的搖籃，和諧校園的建設(shè)應(yīng)該重視武術(shù)教育對(duì)學(xué)生心理和身體健康的雙重作用，在注重技術(shù)學(xué)習(xí)和掌握的同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化思想教育，重視其文化和教育價(jià)值。以仁愛(ài)主義精神為指導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)人際和諧為價(jià)值目標(biāo)，將傳統(tǒng)美德教育寓于實(shí)踐之中，把武德教育貫穿于技術(shù)教學(xué)和訓(xùn)練的始終。在一個(gè)人的思想中愛(ài)國(guó)主義是最重要的思想意識(shí)，通過(guò)武德教育，結(jié)合歷史李小龍、霍元甲等“武、德”兼?zhèn)涞膼?ài)國(guó)人士不畏強(qiáng)暴、愛(ài)國(guó)的事跡，使學(xué)生全面了解中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，汲取中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)之精華，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)思想。要努力弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)精神，發(fā)揚(yáng)民族