試論豬八戒形象的文化意蘊(yùn)

1、試論豬八戒形象的文化意蘊(yùn)摘要：豬八戒是吳承恩筆下西游記中塑造的一個(gè)重要的神話(huà)人物，其憨厚愚笨的形象給世人留下了深刻的印象。本文從西游記中豬八戒的故事入手，通過(guò)對(duì)豬八戒諸多行為的剖析，探索豬八戒形象中蘊(yùn)含的文化現(xiàn)象以及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞：豬八戒 形象 文化 指導(dǎo)意義吳承恩的西游記為我們塑造了很多社會(huì)人物形象。栩栩如生的人物刻畫(huà)、鮮明的人物特征為世人留下深刻印象，成為人們茶前飯后的話(huà)題。“西游記”中的領(lǐng)導(dǎo)者唐僧，世人評(píng)價(jià)優(yōu)柔寡斷，沒(méi)有主見(jiàn)；孫悟空，是有勇有謀智慧的代表；沙和尚是忠心耿耿老實(shí)厚道的化身。豬八戒說(shuō)得最多的便是好吃懶做還好色，但筆者認(rèn)為：吳承恩刻畫(huà)的豬八戒形象，非僅僅是好色懶惰

2、，而是深刻揭示了人之本性，是一個(gè)活生生的平民形象。1、豬八戒的本性特征的平民化豬八戒身上既有神的本領(lǐng)和神通，有“母豬胎里”帶來(lái)的自然屬性，貪吃貪睡，更有人的吃苦耐勞、憨厚率直的品質(zhì)和自私、好色及懶惰的習(xí)性，在他身上體現(xiàn)了神、豬、人的完美結(jié)合。豬八戒形象的主要特點(diǎn)如下：1.1 有膽有識(shí)豬八戒原本也是天上的神仙，還是個(gè)元帥。天蓬無(wú)帥本也是凡夫俗子修道成功，才功德圓滿(mǎn)飛升，被封元帥，管天河，總督水兵。他自己就是那么說(shuō)的“自小生來(lái)心性拙，貪閑愛(ài)懶無(wú)休歇”。由此看來(lái)，他還是曾潛心修煉，也可理解為一種勤奮。豬八戒酒膽還是不錯(cuò)的，在蟠桃會(huì)上喝醉酒，闖入了廣寒宮，借著酒膽向他那心愛(ài)的嫦娥告白去了。有人評(píng)論說(shuō)他

3、那也沒(méi)有多大了不起，只是沒(méi)有堅(jiān)持“自愿”原則，辦法跟阿Q追求吳媽一樣笨。但是我覺(jué)得，這小子其實(shí)膽子挺大的，這么個(gè)漂亮的美女在天庭，連玉帝都想吃的天鵝，他也敢追，由此看來(lái)他還不是個(gè)膽小怕事之輩，有膽識(shí)，這還真應(yīng)了一句古訓(xùn)“色膽包天”，他自己就那么個(gè)大喊“色膽如天叫似雷，險(xiǎn)些震倒天關(guān)闕”。但僅僅認(rèn)為因色取膽是片面的，豬八戒對(duì)女人的追求，符合“女禍補(bǔ)天”的初衷，也與“伊甸園”亞當(dāng)和夏娃不謀而合。古人言：“窈窕淑女，君子好逑”，乃人之本性。豬八戒以自形象，敢于追求天仙般的嫦娥，表現(xiàn)了其追求完美的精神狀態(tài)，是有膽有識(shí)的真實(shí)寫(xiě)照。1.2 好吃貪睡豬八戒貪吃而不挑，可謂是饑不擇食。書(shū)中第十八回借高太公說(shuō)出他

4、“食腸卻又甚大：一頓要吃三五斗米飯；早間點(diǎn)心，也得百十個(gè)燒餅才彀，喜得還吃素。”書(shū)中第二十四回寫(xiě)了他垂涎三尺囫圇吞下人參果后不知滋味卻還想吃的饞相.有得吃他就能吃?；S去，吃了沙僧的吃孫悟空的再還把師父的吃完，然后打個(gè)慌沒(méi)化著。還因?yàn)楹贸员话坠蔷妊制垓_，被唐僧罵成“槽里吃食，胃里擦癢”的畜生；有了吃，就不知道明辨是非了，這就怪不得數(shù)次被孫悟空以吃騙去辦事?？梢哉f(shuō)，豬八戒吃飯只是為了填飽肚子，還吃嘛嘛香，不在乎有無(wú)美味佳肴。除吃之外，豬八戒還嗜睡如命，十分貪睡，哪怕是去化齋也能找個(gè)借口睡一覺(jué)再回去，往地上一躺，美美的睡了，還打呼嚕打的震天響。貪睡不擇地，能隨地而眠。吃睡本是人之本性，是人之生

5、存的基本要素，能吃能睡，莫大善蔫。吳承恩塑造豬八戒能吃能睡的特征，是對(duì)封建社會(huì)“朱門(mén)豬肉臭，路有凍死骨”的刻骨仇恨，從而以強(qiáng)烈的社會(huì)反差進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)社會(huì)不公的不滿(mǎn)。吳承恩對(duì)豬八戒的能吃能睡的描述，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)也有借鑒意義?，F(xiàn)代社會(huì)要是所有的孩子能像八戒那么好養(yǎng)就好了，有得吃，能吃，而不挑。不知豬八戒這一能吃的形象是對(duì)社會(huì)造成的負(fù)面影響多還是正面的多。比如人能吃，會(huì)被人指責(zé)說(shuō)“你是豬??！”。現(xiàn)在社會(huì)父母都希望孩子能吃還不挑食，甚至用上了藥，這方面是不是得哪豬八戒做榜樣?呢！另一方面理解，豬八戒能睡的脾性，說(shuō)明身體好。口語(yǔ)?俗語(yǔ)說(shuō)心中坦蕩，睡覺(jué)安穩(wěn)，看來(lái)這老豬還真是這憨憨的個(gè)性?，F(xiàn)在社會(huì)睡眠質(zhì)量越來(lái)

6、越不能得到保證，社會(huì)在復(fù)雜化，人心背負(fù)在加重化，由此影響了人的整個(gè)思想負(fù)荷，考慮事多了，正常清醒時(shí)間不夠用，也就只有拿睡眠時(shí)間填上。什么時(shí)候大家都能像老豬一樣坦坦蕩蕩安安穩(wěn)穩(wěn)睡個(gè)好覺(jué)呢？1.3貪財(cái)好色老豬是貪財(cái)?shù)?，豬八戒比較貪財(cái)愛(ài)物，趁著無(wú)人就偷拿棉背心，看到富貴就心癢癢，一說(shuō)有賞金，啥都不管，伸手就接。第38回，孫悟空為了煽動(dòng)八戒半夜去井里打撈國(guó)王尸身，便騙他有寶貝，八戒果然十分賣(mài)力地下了井龍王水晶宮。第76回，孫悟空假冒勾魂人要拿豬八戒的性命，八戒拿錢(qián)買(mǎi)命，招供在左耳朵眼和里藏著四錢(qián)六分銀子的私房。第94回中，八戒為了賞金，也不考慮下師傅被扣留了，？伸手就接天竺國(guó)王的金子。賞的，他拿，通過(guò)

7、勞動(dòng)能得到的，他賣(mài)力干，他只是覺(jué)得這些他該得到。盡管有些貪心，但是他憑自己勞動(dòng)，只是一個(gè)普通勞動(dòng)者心理，絕不巧取豪奪。君子愛(ài)財(cái)，取之有道。雖然老豬算不上一位君子，但是至少算得上是一位憨厚的勞動(dòng)者。但是現(xiàn)實(shí)社會(huì)呢？君子愛(ài)財(cái)，取之不義的還很多。好色，卻“色”而未淫。男人都好色，公豬尤其好色，莫泊桑就有個(gè)短篇，描寫(xiě)一位不會(huì)追求女人，偏要摹仿巴黎式“風(fēng)流”的男子，題目就叫莫蘭那只公豬，便是用豬來(lái)諷刺的。豬八戒好色，只要一看見(jiàn)年輕漂亮的女子，哪怕是妖怪搖身一變而成的，都會(huì)在口中連聲不停地喊著女菩薩，并且心里跳個(gè)不停地想著女菩薩，因而被認(rèn)為是凡心未盡。雖然曾因色膽如天調(diào)戲嫦娥而被下貶成豬卻不長(zhǎng)記性，見(jiàn)了神

8、、人、妖，只要是長(zhǎng)得還好的女的，都兩眼發(fā)直，寸步難行。見(jiàn)了白骨精生得俊俏就動(dòng)了凡心，跑了個(gè)豬癲風(fēng)。在女兒國(guó)看到女王后“忍不住口嘴流涎，心頭撞鹿，一時(shí)間骨軟筋麻，好便似雪獅子向火，不覺(jué)的都化去也?！辈l(fā)起瘋來(lái)要留下來(lái)和女王做夫妻，但豬八戒色而不淫，西游記第72回，豬狼戒在濯垢泉也？只是變成鲇魚(yú)，在化為美女的七個(gè)蜘蛛精的腿襠里亂鉆了一些時(shí)候，并未與蛛蜘精們亂性。相反，在打蜘蛛精時(shí)倒比孫悟空更加毫不留情。雖然擄走了高玉蘭，要與其成親，但是沒(méi)有強(qiáng)占她，反而是耐心“伺候”。有修改這些行徑至多可以說(shuō)是色心不改，但都沒(méi)有達(dá)到“淫”的程度，堪稱(chēng)“好色而不淫”?？梢哉f(shuō)他是個(gè)有人性的色鬼。若把這理解為是感情，豬八

9、戒也可謂是至情之人，從他取經(jīng)路上屢次想打道回府、卻還是心念著回高老莊或者想著嫦娥便可知?？磥?lái)這豬八戒還是值得現(xiàn)如今我們這個(gè)色而淫的社會(huì)人學(xué)習(xí)的。有修改1.4 憨厚老實(shí)憨厚率直，但粗中有細(xì)。豬八戒幾乎從不隱瞞自己的欲望。有一種不被束縛的天真自樂(lè)。雖然經(jīng)常受到孫悟空的戲弄和訓(xùn)斥，但怨而不恨，也只會(huì)耍點(diǎn)小計(jì)謀借助師傅捉弄下他的大師兄有修改，捉弄完畢，仍對(duì)其言聽(tīng)計(jì)從，不作計(jì)較，自得其樂(lè)。老孫騙他私房錢(qián)，用財(cái)用吃的騙他干粗活，他卻依然還是孫悟空的二徒弟。而且，它也很重義氣，雖然平時(shí)孫悟空一直罵他，但在孫悟空被趕走時(shí)，他卻也心中不舍，還至情落淚。雖然豬八戒“有一顆蠢蠢的豬腦子”，但有時(shí)也能做到粗中有細(xì)，用

10、智謀來(lái)取勝，可以說(shuō)呆蠢中透著一絲憨憨的智慧？。如書(shū)中第四十八回用稻草包馬蹄防止在河冰上滑倒。書(shū)中第三十一回豬八戒急中生智激將孫悟空離開(kāi)花果山去救唐僧，更能彰顯出他的智慧的一面。1.5 勇敢能戰(zhàn)豬八戒作戰(zhàn)勇敢，在妖魔面前從不屈服?？偸悄鼙M自己能力，奮力殺敵毫不含糊，把他的釘耙揮動(dòng)的勇猛。只要妖怪不是他的對(duì)手，總是“一耙筑死”。很多情況下，豬八戒和孫悟空并肩作戰(zhàn)，比如黃風(fēng)洞用耙筑死虎先鋒，流沙河大戰(zhàn)沙悟凈，火云洞斗紅孩兒，琵琶洞打蝎子精，駝羅莊捉紅鱗大蟒蛇時(shí)，？這憨憨的老豬協(xié)助孫悟空奮力出戰(zhàn)。難能可貴的是，他雖然屢次被妖怪擒拿，但卻從來(lái)沒(méi)有投降屈服過(guò)，總是不停地對(duì)妖怪又罵又嚷，奮力抗?fàn)?。更沒(méi)有過(guò)服

11、從妖怪伙同來(lái)吃師傅的肉。雖然他很容易動(dòng)搖，有的時(shí)候打退堂鼓，但是他是勇敢的。總的來(lái)說(shuō)，八戒性格溫和，憨厚單純，力氣大，嘴巴甜。但好吃懶做，愛(ài)占小便宜，貪圖女色。但他知錯(cuò)必改，能聽(tīng)取領(lǐng)導(dǎo)和同事，做到了懸崖勒馬、甚至是浪子回頭。在取經(jīng)事業(yè)中的他對(duì)師兄的話(huà)還算得上言聽(tīng)計(jì)從，對(duì)師父忠心耿耿，這些性格，既理想化，又平民化。2 豬八戒人物在作品中的地位和作用豬八戒在西游記中起到人物反串，策應(yīng)襯托的作用，沒(méi)有豬八戒，就沒(méi)有唐僧、孫悟空和沙和尚的鮮明形象，西游記的故事就不豐滿(mǎn)，缺少精彩。2.1 增添磨難取經(jīng)路上多劫難，必須遇到八十一難才行，所以就要出現(xiàn)新的磨難，層出不窮。豬八戒因?yàn)樗呢澞睿膽?，和憨厚，?/p>

12、西游記添加了許多磨難。如果老豬也像是老孫那樣的火眼晶晶，能不貪戀幾個(gè)包子一眼識(shí)出白骨精，劫難自然就減少了。2.2 襯托堅(jiān)定西游記中少了八戒，很難用沙僧來(lái)襯托出悟空的忠心和唐僧的堅(jiān)定。沙僧雖也是個(gè)憨厚老實(shí)的本分人，但他只是一個(gè)一味服從者；因此，挑不起什么事情。相比之下，八戒就不一樣，有修改他憨厚卻有點(diǎn)小智慧，還會(huì)耍小聰明挑撥是非，折騰孫悟空；他還敢在師傅面前耍小聰明，敢和大師兄作對(duì)斗脾氣。在他的挑撥下，唐僧曾一次次加深的誤會(huì)孫悟空，并要把他趕走，但是老孫最終還是回來(lái)了。無(wú)疑，豬八戒這個(gè)人物在增加西游記故事的曲折性、可讀性，也強(qiáng)化了人物對(duì)西天取經(jīng)的堅(jiān)定性。還可斟酌一下2.3 創(chuàng)造看點(diǎn)當(dāng)悟空被困的時(shí)

13、候，沒(méi)有助手找人幫忙，沙僧只是卷簾大將而已，神力平平，而八戒是天蓬元帥，人緣很廣，認(rèn)識(shí)人多；豬八戒怎么說(shuō)也是在天界做過(guò)元帥的，掌管過(guò)天河，還是有一定人脈的。他可以借助自己的人脈，出謀劃策解救出自己的師兄，這才能繼續(xù)西天取經(jīng)之路。如果西游記通篇只談孫悟空，故事就會(huì)疲倦，就不會(huì)生動(dòng)，就缺少豐滿(mǎn)。豬八戒形象的創(chuàng)造還給人智慧和機(jī)靈的誘惑。書(shū)中第三十一回，行者道：“你這個(gè)呆子！我臨別之時(shí)，曾叮嚀又叮嚀，說(shuō)道：若有妖魔捉住師父，你就說(shuō)老孫是他大徒弟。怎么卻不說(shuō)我？”八戒又思量道：“請(qǐng)將不如激將，等我激他一激。”道：“哥啊，不說(shuō)你還好哩。只為說(shuō)你，他一發(fā)無(wú)狀！”行者道：“怎么說(shuō)？”八戒道：“我說(shuō)：妖精，你不

14、要無(wú)禮，莫害我?guī)煾?！我還有個(gè)大師兄，叫做孫行者。他神通廣大，善能降妖。他來(lái)時(shí)教你死無(wú)葬身之地！那怪聞言，越加忿怒，罵道：是個(gè)什么孫行者，我可怕他？他若來(lái)，我剝了他皮，抽了他筋，啃了他骨，吃了他心！饒他猴子瘦，我也把他剁碎著油烹！”行者聞言，就氣得抓耳撓腮，暴躁亂跳道：“是那個(gè)敢這等罵我！”八戒道：“哥哥息怒，是那黃袍怪這等罵來(lái)，我故學(xué)與你聽(tīng)也。”行者道：“賢弟，你起來(lái)。不是我去不成，既是妖精敢罵我，我就不能不降他，我和你去。老孫五百年前大鬧天宮，普天的神將看見(jiàn)我，一個(gè)個(gè)控背躬身，口口稱(chēng)呼大圣。這妖怪無(wú)禮，他敢背前面后罵我！我這去，把他拿住，碎尸萬(wàn)段，以報(bào)罵我之仇！報(bào)畢，我即回來(lái)?！卑私涞溃骸案?/p>

15、哥，正是，你只去拿了妖精，報(bào)了你仇，那時(shí)來(lái)與不來(lái)，任從尊意?！边@段對(duì)白，很明顯瞧見(jiàn)豬八戒的鬼點(diǎn)子多，使故事更引人入勝。對(duì)應(yīng)標(biāo)題的小結(jié)沒(méi)有3、豬八戒形象中蘊(yùn)含的文化現(xiàn)象3.1豬八戒的處世哲學(xué)曾有專(zhuān)家做過(guò)專(zhuān)題訪(fǎng)問(wèn)，問(wèn)如果要求被訪(fǎng)者（女性）在唐僧師徒四人當(dāng)中，挑選一個(gè)來(lái)做為夫婿，那么，被訪(fǎng)者會(huì)選誰(shuí)？結(jié)果表明愿 選豬八戒做老公的，占95%的比例，其次才是唐僧、沙和尚，孫悟空，基本上無(wú)人愿“嫁”。 為什么會(huì)出現(xiàn)這樣一個(gè)結(jié)局呢？究其原因，豬八戒的處世哲學(xué)值得我們研究。 （一）為女子舍得身家性命，用情至深。 豬八戒身為掌管八百里天河的天蓬無(wú)帥，居然對(duì)出身自凡間的嫦娥動(dòng)了感情。 一般情況下，神仙應(yīng)當(dāng)?shù)烂舶度徊?/p>

16、符合常禮。例如：雖說(shuō)是在神仙仙境，但天上玉帝老兒一樣成天飲酒、開(kāi)PARTY、請(qǐng)“舞女”跳舞唱歌.可見(jiàn)玉帝及其一幫神臣是如何“俗氣”！在西游記原著中，也有關(guān)于玉帝的PARTY上，“舞女”如何姿色艷麗，令眾仙“擠眉弄眼”的時(shí)候。這種情形，與凡間別無(wú)兩樣。但是，神仙們?yōu)榱吮ＷC能長(zhǎng)生不老，是輕易不敢近女色的。除了玉帝和王母，是一開(kāi)始就開(kāi)了色戒的，其他神臣，是無(wú)論如何也不得冒犯清規(guī)戒律的。所以，眾仙們的好色，大抵處于“動(dòng)口不動(dòng)手”的狀態(tài)。 然而，也有例外。這個(gè)例外便是從豬八戒身上開(kāi)始的。豬八戒對(duì)嫦娥起了色心，便開(kāi)始借著酒醉而非禮了嫦娥，最終被嫦娥告垮，被打下凡間投了豬胎。要不是為了維護(hù)雖然丑、但總算有點(diǎn)

17、人形的“豬”臉，豬八戒在玉兔逃出廣寒宮后嫦娥下凡收兔一節(jié)里，豬八戒也許會(huì)再次情不自禁，“非禮”一次嫦娥。由此可見(jiàn)，豬八戒用情是十分深刻的。 在高老莊，豬八戒更是成千上萬(wàn)中國(guó)傳統(tǒng)女子心目中的好男人形象。高小姐本人對(duì)豬八戒一見(jiàn)鐘情便是明證。而外母呢？則是“外母娘看女婿，越看越歡喜”，對(duì)這個(gè)女婿的評(píng)價(jià)是：力氣又大，又是種田的好手。當(dāng)外父說(shuō)豬八戒吃得多了時(shí)，外母娘還嫌“老頭子”沒(méi)眼光，說(shuō)：“吃不得，如何做得力氣活兒？”這說(shuō)明高家對(duì)豬八戒是百分百相中了的。要不是后來(lái)“吃酒誤事”，豬八戒肯定是直接有后了。由此可見(jiàn)，豬八戒用情至深。 （二）富有情趣，說(shuō)話(huà)幽默。 為什么沒(méi)有例子及分析對(duì)于孫悟空來(lái)說(shuō)，“一聽(tīng)說(shuō)有

18、妖怪，就手癢癢”，完全是個(gè)打妖成癮的家伙。而豬八戒則不同，不論何時(shí)，都帶有幾分情趣。 3.2豬八戒在團(tuán)隊(duì)建設(shè)中扮演的角色這個(gè)團(tuán)隊(duì)是由唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚組成，擺在他們面前的是整整八十一難，對(duì)于一個(gè)性格迥然不同，、能力差異很大的團(tuán)隊(duì)來(lái)說(shuō)，他們唯一的共同之處就是擁有共同的目標(biāo)。唐僧是個(gè)目標(biāo)始終如一、堅(jiān)定不移、自律精神很強(qiáng)、能把握住自己、很有操守的人。孫悟空有本事，法力無(wú)邊，是非分明、嫉惡如仇，一心想輔助師傅取回真經(jīng)，但他任性、不受委屈，所以，只好給他戴上緊箍咒，否則，連唐僧也拿他沒(méi)辦法。沙和尚是老黃牛式的人物，他忠誠(chéng)、可靠，但是本事不大，是挑擔(dān)子的，試想如果沒(méi)有他，那副擔(dān)子大概只有唐僧自己

19、挑了。豬八戒在這個(gè)團(tuán)隊(duì)中的作用是不可忽視的，因?yàn)樗腥の?，熱?ài)生活，能制造氣氛，還常常調(diào)解矛盾釋放緊張情緒，協(xié)調(diào)人際關(guān)系。試想，如果沒(méi)有豬八戒揣測(cè)到唐僧的心理，又不計(jì)前嫌到花果山去請(qǐng)孫悟空，那這經(jīng)還能取得成嗎？作者很有意思，塑造了這樣四個(gè)人物，讓他們?nèi)ネ瓿扇〗?jīng)的大業(yè)，體現(xiàn)了一個(gè)基本的原理：組織的功能就是讓平凡的人做出不平凡的業(yè)績(jī)。這四個(gè)性格各異的人組成了一個(gè)有效率的能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的團(tuán)隊(duì)。3.3豬八戒為現(xiàn)代人喜愛(ài)的原因分析我之所以喜歡豬八戒，是因?yàn)樗男蜗笈c這個(gè)時(shí)代太融合了，他所代表的是那種好吃懶做的現(xiàn)代都市人，那種人愛(ài)睡覺(jué)，愛(ài)喝酒，愛(ài)聊天，但又想有所作為，想掙大錢(qián)，有時(shí)為謀私利和“敵人”斗爭(zhēng)一場(chǎng)。

20、有時(shí)還幫幫別人干些活，這都在豬八戒的身上有所表現(xiàn)。豬八戒在小孩眼里傻里傻氣的，走路都能摔一跤，但他又很可愛(ài)，身子肥肥的，耳朵大大的，鼻子長(zhǎng)長(zhǎng)的，到和現(xiàn)在日本卡通片里的抽象人物差不多，他也很勇敢，幫助大師兄打敗夭魔，保護(hù)師父西天取經(jīng)。我之所以不喜歡孫悟空，是因?yàn)樗诼斆?，被他耍了都不知道，沙悟靜呢，是因?yàn)樘?，太沒(méi)用，好象只能挑個(gè)扁擔(dān)，照看個(gè)人。唐三藏呢，是因?yàn)樗?，一點(diǎn)幽默感也沒(méi)有，最要命的是他是個(gè)和尚，酒也不沾，太無(wú)聊了，不過(guò)要是變成大話(huà)西游里的唐三藏，可能網(wǎng)民的支持率能再高一點(diǎn)，不至于墊底吧！4豬八戒形象對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的指導(dǎo)意義4.1 婚姻聯(lián)想“女人們紛紛把唐僧的海報(bào)搶購(gòu)回家掛在閨房里，但說(shuō)

21、到老公。她們卻把票投給了豬八戒”。在社會(huì)評(píng)論中，豬八戒分別以67.8和84.5%的得票率贏(yíng)得“最可愛(ài)的人”和“最理想的老公”兩項(xiàng)第一。網(wǎng)絡(luò)各處豬八戒？可謂是賺足了風(fēng)頭，受到各界女士好評(píng)和青睞。其中有一發(fā)表于80未嫁雜志的博客文章豬八戒是個(gè)好老公就寫(xiě)道“豬八戒是個(gè)好老公之第一大理由丑！別搖頭，別作嘔，就是因?yàn)檫@個(gè)丑字！現(xiàn)今社會(huì)口口聲聲外表不是最重要，心里美才是關(guān)鍵，八戒這樣的丑，用現(xiàn)代新新人類(lèi)中的女孩們的口頭禪：那叫有性格；八戒這樣的丑屬于帶出去放心，留在家里安心，如此省心又何樂(lè)而不為呢？豬八戒是個(gè)好老公之另一理由憨！憨而不傻，唯唯而忠。憨，說(shuō)白了是老實(shí)的一種表現(xiàn)。豬八戒老實(shí)，老實(shí)得可以，并非不

22、會(huì)變化，相信要是變個(gè)帥哥，一定不會(huì)遜色于萊昂、陸毅。但豬八戒卻一直以本來(lái)面貌視人，這需要多么大的勇氣跟多大的決心，要經(jīng)得起多少凡夫俗子對(duì)所謂丑陋的口水攻擊。豬八戒憨，從不騙人，就連看家本領(lǐng)倒打一耙都是直來(lái)直去，他從不隱瞞自己的真實(shí)想法，就連對(duì)大師兄的不敬都表現(xiàn)的那么徹底，就是因?yàn)檫@樣的憨，才時(shí)時(shí)引來(lái)師兄毒打，師弟鄙視，師傅責(zé)罵，盡管如此，卻從不抱怨，為了團(tuán)結(jié)，逆來(lái)順受，能忍人之所不能忍，有勝寒信跨下之辱，更比越王舌舔鉤劍，如此男子實(shí)在叫人心悅誠(chéng)服！”以上分析出豬八戒是好老公的標(biāo)準(zhǔn)：坦誠(chéng)、幽默、寬容。豬八戒是坦誠(chéng)的。豬八戒好色，看見(jiàn)漂亮的女的就想湊前，處處留情，毫不掩飾自己對(duì)美女的追求和喜愛(ài)。賈

23、平凹說(shuō)“男人是喜新厭舊的，男人是吃著碗里看著鍋里的”，好色是男人的本性，也是人之本性。但是他在屢屢想要放棄取經(jīng)之道，想要散伙時(shí)，總是能想到他高老莊的高翠蘭。在感情方面他坦誠(chéng)大膽，懂得體貼和關(guān)愛(ài)她們，憐香惜玉，懂感情。老豬尊重女人，就算是夢(mèng)寐以求的拜堂娘子高翠蘭，他也是本著尊重的心態(tài)的，尊重他體貼她，并且還聽(tīng)老婆話(huà)。在孫悟空化身高翠蘭撒嬌要他背時(shí)，老豬一點(diǎn)怨言都沒(méi)有，在他心里是老婆為大的。女人跟著他能不幸福嗎？豬八戒是幽默的。他總是能折騰出搞笑的事兒來(lái)，與人一起愉悅。豬八戒是寬容的。孫悟空總是欺負(fù)他，騙他捉弄他，雖然他也會(huì)耍點(diǎn)小把戲，但他卻至終還是和師兄和睦相處取得真經(jīng)。他具有一顆寬容之心，凡事

24、不記仇、不記恨，照樣是能吃能睡。有修改由劉蒼平編、中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社出版的豬八戒是個(gè)好老公，從第一章嫁給豬八戒的理由到第八章豬八戒是個(gè)好老公，一共用了八章來(lái)論證豬八戒是個(gè)好老公。更是從他那帶出去不怕被搶走的外貌到他身世，再到他性格處事等各方面闡述了豬八戒是個(gè)女人夢(mèng)想的好老公。4.2 平民代表豬八戒的形象具有時(shí)代意義，是一個(gè)典型平民現(xiàn)實(shí)意義代表，揮著他的把釘耙，穿梭在西游記中。豬八戒不習(xí)慣更不喜歡長(zhǎng)期在外奔波的行旅生活，他出于無(wú)奈護(hù)送唐僧西天取經(jīng)，所以在西行途中遇有劫難，總是第一個(gè)打退堂鼓，要散伙，嚷著回高老莊做女婿、種地過(guò)日子，這種回歸土地、眷念家園、渴望定居生活的心情，也正是長(zhǎng)期依附于土地的典型的平民意識(shí)和心理。可以說(shuō)，豬八戒是一個(gè)來(lái)自鄉(xiāng)村的勞動(dòng)人民的典型化身，他深刻存在守著土地而養(yǎng)成