2013年高中歷史電子題庫第一單元第2課知能演練輕松闖關(guān)(含解析)岳麓版必修4

1、2013年岳麓版高二歷史必修3電子題庫（含解析） 第一單元 第2課 知能演練輕松闖關(guān) 1. 央視兔年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上大山和孔子學(xué)院5位學(xué)員艾迪、夏天、李天翼、梅友、茹絲表演了相聲四海之內(nèi)皆兄弟。該相聲所蘊(yùn)涵的思想同“仁”、“禮”一脈相承，都源于()A法家B道家C儒家 D墨家解析：選C?！叭省迸c“禮”的思想是儒家思想的內(nèi)容。2明太祖朱元璋讀論語非常敬仰孔子，但讀孟子就很厭惡孟子，曾經(jīng)想把孟子的牌位搬出孔廟。孟子一書中哪一句話最可能招致明太祖對(duì)孟子的不滿()A“君君、臣臣、父父、子子”B“天行有常，不為堯存，不為桀亡”C“圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其智，強(qiáng)其骨，常使民無知無欲”D“民為貴，社稷次之

2、，君為輕”解析：選D。孟子主張“君輕民貴”，而明太祖希望強(qiáng)化君主專制，孟子的主張不利于明太祖強(qiáng)化君主專制。3建立人與自然界的相對(duì)和諧的關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)“可持續(xù)發(fā)展”，這是人類自身發(fā)展的長遠(yuǎn)大計(jì)，早在戰(zhàn)國時(shí)期，已經(jīng)具有與此相類似觀點(diǎn)的思想家是()A莊子 B荀子C孟子 D韓非解析：選A。4“守株待兔”的故事深刻揭露了“墨守成規(guī)，貪圖安逸，思想僵化”的愚蠢可笑，這個(gè)故事的作者痛恨批判了“以先王之政，治當(dāng)世之民”的荒誕不經(jīng)，他是()A孟子 B墨子C韓非 D莊子解析：選C。韓非反對(duì)“以先王之政，治當(dāng)世之民”，主張“不期修古，不法?？伞薄笆庐悇t備變”。52012年“弘揚(yáng)民族文化”再次成為國家公務(wù)員考試的重要命

3、題，百家爭鳴是整理中國民族文化無法回避的主題。閱讀材料：材料1：孟子說：“人無有不善?！避髯诱f：“人之性惡，其善者偽也?！辈牧?：孔子提出“仁者愛人”。墨子主張“兼愛”“非攻”“尚力”“節(jié)用”。(1)材料1體現(xiàn)了人性問題的不同看法，你怎樣看待這個(gè)問題？(2)孔子和墨子主張的“愛”是否一致？并說明理由。為什么戰(zhàn)國以后，墨子的思想不被人們重視了？(3)假如你是一位戰(zhàn)國時(shí)期的君主，你會(huì)采用哪一家的學(xué)說？為什么？答案：(1)都有一定的局限性，未能真正揭示人性的本質(zhì)和內(nèi)涵。人性從客觀上說，是隨著人的生存環(huán)境的變化而變化的；從主觀上說，是隨著人生實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。人有自然屬性，還有社會(huì)屬性。(2)不一致

4、?？鬃拥摹皭邸笔且匝夑P(guān)系為基礎(chǔ)，有等級(jí)差別；墨子的“愛”是沒有等級(jí)差別的。墨子的思想代表下層勞動(dòng)群眾特別是手工業(yè)者利益，不為統(tǒng)治者重視。(3)法家。原因：法家主張社會(huì)不斷發(fā)展變化，需要變革創(chuàng)新，為戰(zhàn)國時(shí)期的改革變法提供了理論依據(jù)；建立君主專制中央集權(quán)國家的主張既適應(yīng)了戰(zhàn)國時(shí)期趨向統(tǒng)一的社會(huì)形勢，也能順應(yīng)君主的個(gè)人要求。一、選擇題1(2012臨沂高二測試)溫家寶總理在廉政工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“國之命在人心，制度改革及廉政建設(shè)的立足點(diǎn)應(yīng)在于解決人民的怨氣、實(shí)現(xiàn)人民的愿望?！毕铝姓沃鲝埮c總理觀點(diǎn)有一致性的是()A道家的“理治”思想B墨家的“尚賢”主張C儒家的“仁政、德治”主張D法家的“法治、變革”思

5、想解析：選C。實(shí)現(xiàn)人民愿望，解決人民的怨氣，與儒家“仁”、“仁政”主張的主觀目的一致，故選C。2(2012濟(jì)寧高二測試)春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國的文化教育領(lǐng)域發(fā)生了重大變化，主要表現(xiàn)在()A貴族壟斷了文化教育B出現(xiàn)學(xué)術(shù)下移的現(xiàn)象C官辦學(xué)校在逐漸消失 D思想控制在日趨加強(qiáng)解析：選B。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，受諸侯爭霸、國家分裂的影響，貴族壟斷教育的局面逐漸被打破，出現(xiàn)了私人講學(xué)的現(xiàn)象，學(xué)術(shù)開始下移，思想領(lǐng)域日趨活躍。但是在這一時(shí)期，官辦學(xué)校仍然是教育的主體。因此，A、C、D三項(xiàng)的敘述是不正確的。3(2012濟(jì)寧高二考試)國家十二五規(guī)劃決策時(shí)堅(jiān)持把民生利益放在首位，顯示了沉甸甸的百姓分量。下列主張與上述執(zhí)政理念不

6、一致的是()A“為政以德” B“兼愛節(jié)用”C“克己復(fù)禮” D“經(jīng)世致用”解析：選C?！翱思簭?fù)禮”強(qiáng)調(diào)恢復(fù)奴隸制的等級(jí)秩序，與“民生”主題無關(guān)，故選C。4春秋戰(zhàn)國時(shí)代，諸子百家講政治時(shí)大多站在民眾一邊，替天下百姓打算；唯有一家與其他各家不同，為君主作參謀，專替君主打算。這一家是()A儒家 B法家C道家 D墨家解析：選B。法家把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn)，主張君主要以法治國，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對(duì)的權(quán)威來震懾臣民，B正確；這一時(shí)期的儒家思想不符合君主統(tǒng)治的需要，A錯(cuò)誤；道家主張清靜無為，順應(yīng)自然，C錯(cuò)誤；墨家代表小生產(chǎn)者的利益，D錯(cuò)誤。5“視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身?！?/p>

7、這一主張屬于()A儒家“仁愛”思想 B墨家“兼愛”思想C儒家“禮治”思想 D墨家“非攻”思想解析：選B。題干材料的基本含義是：要視他國為自己的國家；視其他人的家為自己的家；對(duì)待他人像對(duì)待自己一樣。體現(xiàn)的是一種普遍的、沒有等級(jí)差別的愛，這是墨家的“兼愛”思想。6春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家的世界觀、人生觀，為塑造中華民族的民族性格奠定了基礎(chǔ)。與儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相對(duì)應(yīng)的排列組合是()A君子、俠客、隱士、英雄 B英雄、俠客、隱士、君子C君子、俠客、英雄、隱士 D英雄、隱士、俠客、君子解析：選A。根據(jù)各家主張的特點(diǎn)分析，對(duì)應(yīng)的分別是儒家君子、墨家俠客、道家隱士、法家英雄。7孔子主張“仁者

8、，愛人”，墨子主張“兼愛”、“非攻”，孟子主張“政在得民”。三者主張的本質(zhì)內(nèi)涵都是重視()A人的平等權(quán)利 B人的善良本性C和諧社會(huì)人際關(guān)系 D人的自由平等解析：選C。孟子繼承了孔子學(xué)說，并對(duì)其“德治”思想進(jìn)行發(fā)展，提倡“仁政”。墨子“兼愛”、反對(duì)戰(zhàn)爭的思想體現(xiàn)了對(duì)和平的社會(huì)環(huán)境的渴望，三者主張的本質(zhì)內(nèi)涵都是重視人與人、人與社會(huì)關(guān)系的和諧。82012年2月和訊網(wǎng)一笑話，大意是韓非抱怨說“做好人難，做一個(gè)勇于改革的好人更難”。韓非生前，下列哪一類人特別不喜歡他()A秦國君主 B秦國農(nóng)民C新興地主 D各國奴隸主貴族解析：選D。由韓非倡導(dǎo)中央集權(quán)，賞軍功、獎(jiǎng)農(nóng)耕、廢除奴隸主貴族的特權(quán)等主張，可知D項(xiàng)正

9、確。二、非選擇題9閱讀下列材料：材料1：墨子在尚賢中說：“選擇天下之賢可者，立為天子?！彼谀咏?jīng)上中又進(jìn)一步指出：“雖有農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事故官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之?！辈牧?：管仲幫助公子糾同鮑叔牙幫助的公子小白爭奪王位時(shí)，管仲在兩軍陣前，偷偷地向公子小白射了一箭。公子小白即王位后(即齊桓公)，要魯國交出管仲才能講和，魯國只好用監(jiān)車把管仲運(yùn)到齊國。鮑叔牙向齊桓公請求赦免管仲時(shí)說：“當(dāng)時(shí)各為其主，箭在弦上，不得不發(fā)。管仲是個(gè)奇才，能力勝我十倍?！?管子小匡)齊桓公聽了鮑叔牙的勸告，赦免了管仲，后來又立他為相。材料3：左右皆曰賢，未可也；諸

10、大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之，見賢焉，然后用之。 孟子梁惠王請回答：(1)春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各國重用人才的社會(huì)背景是什么？(2)墨子、孟子、齊桓公在用人標(biāo)準(zhǔn)上有何異同？(3)以上材料中介紹的用人政策起到了什么作用？解析：考查學(xué)生閱讀理解能力，聯(lián)系當(dāng)時(shí)背景獲取材料有效信息回答。第(1)問實(shí)際上考查了戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴出現(xiàn)的社會(huì)原因；第(2)問要求吸取材料有效信息，然后比較其主要觀點(diǎn)；第(3)問在第(2)問的基礎(chǔ)上，結(jié)合戰(zhàn)國時(shí)期齊國的發(fā)展?fàn)顩r分析歸納。答案：(1)春秋戰(zhàn)國時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)期，各國變法圖強(qiáng)，為了在兼并戰(zhàn)爭中處于有利地位，廣招人才。(2)共同點(diǎn)：任人唯賢。不同點(diǎn)：墨子：不分貴賤

11、，唯賢是舉；齊桓公：舉賢應(yīng)不避個(gè)人恩怨；孟子：體現(xiàn)“民貴君輕”的思想，賢愚應(yīng)由國人決定。(3)作用：善于用人、任人唯賢使吏治清明、國家安定富強(qiáng)。一、閱讀與思考(教材P10)請結(jié)合上述戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面出現(xiàn)的歷史背景，思考文化覺醒與社會(huì)大變革的關(guān)系。提示：春秋戰(zhàn)國時(shí)期是一個(gè)社會(huì)大變革的時(shí)期，社會(huì)經(jīng)歷著深刻的變革。這場變革涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化各方面。井田制瓦解，分封制、宗法制被破壞，諸侯爭霸、兼并土地的戰(zhàn)爭不斷；“士”階層在政治上崛起，在學(xué)術(shù)上異常活躍；私學(xué)興起，文化下移。這些都為百家爭鳴局面的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。因此社會(huì)大變革影響著文化的覺醒，文化的覺醒又為社會(huì)大變革提供了理論基礎(chǔ)。二、解析與探究

12、(教材P11)結(jié)合上述兩則材料，分析儒家學(xué)派成為顯學(xué)的原因。提示：儒家思想中包含著維護(hù)統(tǒng)治秩序，緩和社會(huì)矛盾，使社會(huì)安定，保證生產(chǎn)發(fā)展等有利于統(tǒng)治者利益的成分，孔子以后的儒家學(xué)者對(duì)儒學(xué)加以改造，使之適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要，對(duì)鞏固和延續(xù)封建統(tǒng)治，保持國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，起了十分重要的作用。三、自我測評(píng)(教材P11)1列舉戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴的主要派別及其主要觀點(diǎn)。提示：儒家：主要代表人物是孟子和荀子。孟子提出“仁政”學(xué)說，要求統(tǒng)治者重民，提出人性本善說，提倡“養(yǎng)浩然之氣”。荀子主張“天行有?！焙汀爸铺烀弥?，主張“性惡論”，認(rèn)為治國應(yīng)以禮教為主，禮法并施。墨家：代表人物是墨子。主張“兼愛”、“非攻”、

13、“尚力”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”。道家：主要代表人物是莊子。他提出了“齊物”的觀點(diǎn)，認(rèn)為事物在本質(zhì)上都是相同的。在人生觀上莊子提出“逍遙”的人生態(tài)度，認(rèn)為天與人“不相勝”。法家：主要代表人物是韓非。主張法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國家；社會(huì)不斷發(fā)展變化，歷史永遠(yuǎn)不會(huì)倒退，主張變法革新。兵家：主要代表人物是孫臏。孫臏強(qiáng)調(diào)要懂得戰(zhàn)爭的規(guī)律，注意利用和創(chuàng)造有利于己的形勢，重視人的作用。他的軍事思想被編為孫臏兵法一書。2概括戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴的歷史意義。提示：春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴，是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國文化的基礎(chǔ)，對(duì)中國古代文化有著非常深遠(yuǎn)的影響。先秦時(shí)期的諸子

14、百家，在經(jīng)濟(jì)、政治、法律、哲學(xué)、軍事、外交、文學(xué)藝術(shù)和自然科學(xué)等眾多領(lǐng)域內(nèi)所形成的思想理論，對(duì)后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。四、活動(dòng)建議(教材P11)“東施效顰”、“邯鄲學(xué)步”、“越俎代庖”、“螳臂當(dāng)車”、“井底之蛙”、“貽笑大方”、“朝三暮四”、“得心應(yīng)手”、“躊躇滿志”、“望洋興嘆”、“游刃有余”等成語，以及“哀莫大于心死”、“人生如白駒過隙”、“化腐朽為神奇”、“失之交臂”、“溢美之言”、“大相徑庭”、“吐故納新”等話語都出自莊子這本書，或者從莊子中的用語演變而來。請查閱工具書，了解其中蘊(yùn)涵的哲理和思想。成語出處現(xiàn)在意思東施效顰天運(yùn)比喻不知道人家的好處和自己的缺點(diǎn)在哪里，就胡亂模仿邯鄲學(xué)步秋水比喻生搬硬套，機(jī)械地模仿別人，不但學(xué)不到別人的長處，反而會(huì)把自己的優(yōu)點(diǎn)和本領(lǐng)也丟掉越俎代庖逍遙游比喻超越自己的權(quán)限辦事或搶別人應(yīng)做的事螳臂當(dāng)車人間世比喻不自量力，必然失敗成語出處現(xiàn)在意思井底之蛙秋水比喻見識(shí)短淺，卻又妄自尊大貽笑大方秋水讓內(nèi)行人笑話。常用為謙詞朝三暮四齊物論比喻常常變卦，反復(fù)無常得心應(yīng)手天道指技藝純熟，心里怎么想，手上就能怎么做出來。也形容使用非常順手躊躇滿志養(yǎng)生主形容對(duì)自己的現(xiàn)狀或者成就非常得意望洋興嘆秋