聲樂教學(xué)法試卷（共10篇）

1、聲樂教學(xué)法試卷（共10篇） 第1篇：聲樂教學(xué)法 聲樂教學(xué)法一、聲樂在音樂中的特殊地位：聲樂是音樂藝術(shù)中不可缺少的重要種類。因和文學(xué)的結(jié)合以及人本即是音源這兩點原因，聲樂所起的社會作用或現(xiàn)實的社會功能比其他的種類更直接、更快捷，所影響的地域面積和聽眾數(shù)量更為寬大、巨大，因此奠定了它在音樂藝術(shù)中獨特的地位。 二.聲樂教學(xué)法的概述：聲樂教學(xué)法是研究如何使不同性別，不同生理條件，不同接受能力和不同文化的學(xué)_聲樂的受者在一定的時間內(nèi)，既保留自己天賦的聲樂特色，又掌握科學(xué)的發(fā)聲方法，準確的咬字歸韻的技巧和運用聲音表現(xiàn)聲樂作品內(nèi)涵，提高其歌唱能力和藝術(shù)修養(yǎng)的一個具體實施過程。三.聲樂教學(xué)法的性質(zhì)：1聲樂與聲

2、樂表演藝術(shù) 2聲樂學(xué)_不適宜自學(xué)，必須在聲樂老師的具體指導(dǎo)下進行。 四.為什么聲樂學(xué)_不適宜自學(xué)？聲音的大部分由耳內(nèi)膜傳到聽覺系統(tǒng)，小部分由耳外膜傳到聽覺系統(tǒng)，當(dāng)聲音傳到耳外時，自己感覺聲音變了，自己聽著和別人聽起來不一樣，自學(xué)的話容易導(dǎo)致錯誤的方法和_慣形成，因此聲樂不適宜自學(xué)五、聲樂教學(xué)法的任務(wù)：通過教師敏銳的觀察能力，運用科學(xué)的教學(xué)方法，準確明了的教學(xué)語言和欣賞學(xué)生的親切教學(xué)態(tài)度來激發(fā)學(xué)生主動學(xué)_聲樂的創(chuàng)造性思維能力，在教師的循序漸進的指導(dǎo)下，使學(xué)生潛在的優(yōu)秀演唱素質(zhì)得以充分的挖掘并用于社會。1.敏銳正確的觀察力確立“傳承者”意識：教師傳承的不僅是知識和技能，更重要的是傳承人品和人格，審

3、美取向，使學(xué)生不僅有知識文化創(chuàng)新能力，還要知道和懂得做人的道理，做一個純粹的人。提高科學(xué)文化素質(zhì)：就是人在處理與自然和社會的關(guān)系中，應(yīng)該具備的知識和精神要素，價值觀念和實踐能力（創(chuàng)新，文化，精神）。培養(yǎng)優(yōu)秀個性特色:個性是一個人帶有傾向性的本質(zhì)的穩(wěn)定的心理特征的總和。 樹立開拓進取意識：聲樂教師應(yīng)主動積極的姿態(tài)投身現(xiàn)實生活，以自身對本學(xué)科前沿動態(tài)的關(guān)注，了解參與不斷充實完善自我。建立科學(xué)的聲音觀念：科學(xué)就是能夠證實是正確或錯誤的一種判斷。觀念是思想，即是理性認識。聲音觀念就是對聲樂研究和聲樂教學(xué)基本規(guī)律的全面理解，正確評價，基本態(tài)度和根本看法。一個人如同說話般自然的聲音，又基本符合生理和心理主

4、要因素的歌唱藝術(shù)，即一個物體上基本完善的生理條件，具有一定的科學(xué)文化素質(zhì)，感情豐富，聲音流暢，音色優(yōu)美，吐字清晰并準確地表現(xiàn)作品的藝術(shù)風(fēng)格，就是科學(xué)的聲音觀念所要求的條件。六、科學(xué)智慧的教學(xué)方法：科學(xué)的教學(xué)方法是能夠準確的判斷出聲音的正確或錯誤；智慧的教學(xué)方法是在準確的判斷出聲音正確或錯誤的基礎(chǔ)上，如何因人而異采取多種教學(xué)手段，明確指出錯誤聲音形成的原因和解決方法，鞏固和發(fā)展正確的聲音。科學(xué)智慧的教學(xué)方法包括：準確明了的教學(xué)語言和欣賞學(xué)生的教學(xué)態(tài)度七、聲樂生理學(xué)：1人體作為歌唱的“樂器”發(fā)聲時，必須具備三個條件：發(fā)音體、共鳴體、發(fā)聲動力2歌唱呼吸的類型：鎖骨呼吸 胸式呼吸 腹式呼吸 胸腹式聯(lián)合

5、呼吸 鼻口腰腹式呼吸3頭腔共鳴 胸腔共鳴 口腔共鳴 歌唱隨著音高的變化，胸腔和頭腔共鳴的比例也在變化，音越高頭腔共鳴的比例越大；音越低，胸腔共鳴的比例越大，但要始終保持三個腔體的聯(lián)合共鳴4作用于意義：a掌握練嗓、練聲、護嗓等的科學(xué)方法和保健意識，維護嗓音的健康，使人體“樂器”保持正常，適應(yīng)歌唱的方法。 b為深入探討聲樂生理系統(tǒng)的科學(xué)認識，開拓相關(guān)理論的建設(shè)與教學(xué)奠基基礎(chǔ)。八、聲樂心理學(xué)（怎樣完成歌唱任務(wù)）：聲樂演唱的情感的抒發(fā)，是內(nèi)在心理活動的外在呈現(xiàn)。“聲情并茂”的內(nèi)涵就顯示了“聲”是外在的聲腔表現(xiàn)。而“情”是內(nèi)在的心理活動，聲中無情不能動人，而情中無聲也顯示不出藝術(shù)的魅力，兩者“并茂”才能

6、完美完成歌唱的創(chuàng)作任務(wù)。九、聲樂表演學(xué)十、聲樂學(xué)十一、在聲樂教學(xué)過程中，教師應(yīng)如何引導(dǎo)學(xué)生對美的鑒賞：教師要有正確的示范聲音，在聲音上要有美感，要知道學(xué)生唱歌的正確與否，要告訴學(xué)生應(yīng)如何表達曲子的思想情感和高雅的藝術(shù)情趣。十二、聲樂教學(xué)法的特殊性：1依附性 2時代性 3規(guī)范性 4中介性 5多樣性十三、聲樂的教學(xué)原則：1針對與力量相區(qū)別的原則 2聲音與情感相統(tǒng)一的原則 3技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的原則 4學(xué)_和表演相輔助的原則 5群體與個體相兼顧的原則 6理論與實踐想一致的原則（看十五講課后思考題） 十四、聲樂的教學(xué)方法：1講解分析法 2直觀示范法 3明理范唱法 4交流對比法 5情景引導(dǎo)法 6觀摩聽賞法

7、 7表演體驗法 8理解實踐法 十五、說明聲樂教師提高整體素質(zhì)的意義？ 1聲樂教師是全面素質(zhì)系統(tǒng)的執(zhí)教者。歌唱教學(xué)在提高素質(zhì)整體水平方面占據(jù)著及其重要的地位。 聲樂是提高學(xué)生文化素質(zhì)的一種手段。 2聲樂教師是審美文化的傳播者 。傳播的定義：有兩個或兩個以上的人之間的一種分享信息的關(guān)系，其目的是謀求信息，勸說，指導(dǎo)和娛樂，“分享信息”“共享信息”表現(xiàn)出人與人之間傳播關(guān)系建立的重要前提。3聲樂教師是聲樂藝術(shù)人才的培養(yǎng)著。聲樂教師要曉之以理，動之以情，師之以范，真正把學(xué)生吸引到歌唱中來，全身心的投入聲樂學(xué)_。 教師必須按照大學(xué)生的認識規(guī)律和心理特點，選擇適應(yīng)學(xué)生的教學(xué)方法，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)_。4聲樂教師是聲

8、樂理論的建設(shè)者。要以充分的教學(xué)實踐來實踐聲樂教學(xué)過程，完成以審美為核心的教學(xué)任務(wù)。不斷對聲樂中的諸多理論和實踐問題進行研究和思考，以期更好的指導(dǎo)和推動這門學(xué)科向著更完美，更成熟的目標發(fā)展。 十六、闡明聲樂教師的整體素質(zhì)結(jié)構(gòu)1指教的思想素質(zhì) 。作為一名教師，首先要擁有正確的世界觀，人生觀，價值觀。聲樂教師有其自身的職業(yè)特性，必須對學(xué)生一視同仁，善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的長處和特點，讓學(xué)生正確的認識自己，明確努力的方向，樹立專業(yè)信心。2完美的專業(yè)素質(zhì) 。聲樂教師要具有很高的專業(yè)技能和良好的音樂感覺包括要具有良好的演唱能力，有正確的聲音概念和科學(xué)的發(fā)聲方法，具備靈敏的聲音辨別力和對音樂充分地感受力。3表演的

9、示范素質(zhì)。聲樂教師應(yīng)具有較強的舞臺演唱能力和一定的鋼琴伴奏能力。聲樂教師具備良好的專業(yè)演唱素質(zhì)是做好范唱的前提條件。4審美的判斷素質(zhì)。聲樂教師要具備完美的專業(yè)素質(zhì)和良好的聲樂審美素質(zhì)，要具備敏銳的聽覺判斷力，及時判斷出學(xué)生的聲音，不至于使學(xué)生形成錯誤的聲音定型。對聲音的審美判斷必須有個好耳朵。 聲樂教師必須具有對癥下藥的能力。5全面的文化素質(zhì)。聲樂教師必須具有全面的文化藝術(shù)修養(yǎng)和相關(guān)的科學(xué)知識。聲樂教師要有較好的語言修養(yǎng)，在教學(xué)中就能達到化復(fù)雜為簡單，化抽象為具體，化模糊為生動的教學(xué)效果。第2篇：聲樂教學(xué)法聲樂教學(xué)法歌唱發(fā)聲練_教案班級：13音樂學(xué)1班姓名：蔡蓓瑜學(xué)號：130501017一、發(fā)

10、聲練_目的和要求：1、目的：將歌唱演唱中對聲音所需求的各種技術(shù)環(huán)節(jié)，通過有規(guī)律、有步驟的練_2、要求：首先了解和熟記歌唱發(fā)聲器官的生理部位及其功能，掌握發(fā)聲的基本原理，全面理解其精神實質(zhì)，通過反復(fù)的練聲及歌唱消化二、發(fā)聲練_步驟：第一階段：中聲區(qū)訓(xùn)練為基礎(chǔ) 小字一組d小字二組降e 第二階段：在中聲區(qū)訓(xùn)練基礎(chǔ)上，適當(dāng)擴展音域過渡聲區(qū)第三階段：高音區(qū)鞏固兩個階段基礎(chǔ)和加強音量音高的訓(xùn)練，高位置頭腔共鳴三、發(fā)聲練_的起音：1、激起音，吸氣完后胸腔保持不變，聲帶閉合，訓(xùn)練跳音、頓音2、軟起音，比“激起音”柔和，發(fā)出的聲音比較平穩(wěn)，舒展（高位置練_）3、舒起音，先出氣后發(fā)音，想嘆氣一樣，聲音過于僵硬的毛

11、病，通俗唱法使用較多，較口語化，起音音量不要過強四、發(fā)聲練_曲1、“哼鳴”基本練_，練“m”，這音容易2、母音的練_，如a.e.i.o.u等單母音，不同母音的走向要求呼吸的感覺也不盡相同，要求平穩(wěn)呼吸3、連音練_連貫優(yōu)美，將音域相對拉寬，氣息連貫性及穩(wěn)定性，字要清晰注意:連音練_換母音時嘴巴保持張開只有嘴型的變化，聲未停，口不變4、跳音練_（斷音練_）均勻、緊湊、顆粒性，橫膈膜靈活，聲音掛好，促而時斷時續(xù)的聲響注意：跳音練氣息具有爆發(fā)性5、結(jié)合字聲練_，字正腔圓花非花送別五、練聲注意事項1、訓(xùn)練時間不宜過長，30分鐘以內(nèi)2、高音沒有能力唱，切勿練_，唱滿意的音3、練唱新鮮感，精神集中4、多用慢

12、的、短的樂句練_第3篇：聲樂教學(xué)法 淺談歌曲的情感表達摘要：歌唱藝術(shù)主要是情感的表達，而情感 表達要從情感特征，聲音的要求，和對歌曲本身的理解。 關(guān)鍵詞：演唱，情感，表達一、歌唱是表達情感的藝術(shù)（一）歌唱的本質(zhì)是人們情感的表達音樂是人類情感體驗的表現(xiàn)能夠以其獨特的表現(xiàn)手法觸摸到人們心靈深處的情感需求與體驗。在聲樂演唱中優(yōu)美動聽的聲音是為了表現(xiàn)內(nèi)心的情感體驗，再好的聲音，如不能將歌曲情感表現(xiàn)出來，會令聽者索然無味，更談不上感染人。歌唱藝術(shù)是以人聲來表達思想感情反映現(xiàn)實生活的。在歌唱藝術(shù)中，情感表達是十分重要的，只有充分理解聲樂作品，準確地運用各種表現(xiàn)手段，才能深刻地反映作品的內(nèi)容和情感。對于初學(xué)

13、者來說，往往容易僅從音樂與文學(xué)的角度進行探索，而忽視了情感對于音樂文學(xué)創(chuàng)作的影響。音樂性也好，文學(xué)性也罷，它們最終的歸宿還是表“情”，在這一點上，都有樣的共識沒有情感是不能唱好任何一首歌曲的，情感是聲樂演唱的基礎(chǔ)。在一首歌曲中沒有注入情感，那將是空洞的，完全無感染力的，就好像沒有靈魂的軀殼。在歌唱中，聲樂的藝術(shù)魅力與美感效果，取決于聲樂的情感表現(xiàn)，聲情并茂，以聲傳情，正是以情作為聲的體現(xiàn)基礎(chǔ)的。有了優(yōu)美的歌喉與清晰的咬字、吐字的完美結(jié)合，以及聲樂語調(diào)造型的藝術(shù)處理技巧，而缺乏感情的準確依據(jù)與生動的表述，同樣不可能完成聲樂藝術(shù)的創(chuàng)造任務(wù)。聲樂演唱中的思想感情，雖然籍助于歌詞語言與音樂曲調(diào)共同體現(xiàn)

14、的，然而掌握歌曲的具體內(nèi)容與情感的細微變化，主要還在于對歌詞語言的理解、體驗和感受，通過歌詞語言的深入分析、正是聲樂藝術(shù)表情達意的關(guān)鍵。首先，對于歌詞含義的挖掘要深，俗話說“聲為情役，腔為情設(shè)”，或蕩人胸懷，心曠神怡，然而要做到“不唱無情之曲，不為無情之唱”，就必須做到“未成曲調(diào)先有情”，為此，深入挖掘詞意，也就成了表現(xiàn)歌曲思想感情與揭示歌曲主題的關(guān)鍵所在。一首歌曲的感情體驗，一般是從歌的局部分析理解入手，到歌曲整體概括掌握，既有感性的形象認識，又有理性的邏輯綜合，并在反復(fù)藝術(shù)時間中加深認識而不斷完善。有了理解才能有感受，有了感受才能有感而發(fā)，有感而唱，以情動人。一般的藝術(shù)歌曲我們分析理解其基

15、本內(nèi)容與主題思想是不難的。而中外的古典藝術(shù)歌曲，如果不弄通其詞句與意義，只是按照字音與旋律變化漫無主次的去唱，只聞聲鳴音轉(zhuǎn)，而不知所云所唱何事何情，這種無情之曲是決不會打動人的。比如說陽關(guān)三疊這首古曲，它是根據(jù)唐代詩人王維的一首詩譜寫成的一首琴歌，這首歌雖然原詞只有短短的四句“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！币ɡ斫馑暮x就必須逐字逐句進行分析。這是作者送友人去邊關(guān)服役的送別歌，清晨細雨蒙蒙，春色楊柳青青，景的點染增添了依依惜別的深情?！氨M一杯”把對友人的囑托盡心傾注而出，待你出關(guān)之后再沒有故交摯友與之相隨相伴了這首歌的情感非常的豐富，深刻的表達出了當(dāng)時離

16、別時濃厚的不舍之情。 設(shè)身處地的想象，演唱時加入情感才能更好地詮釋出這首歌的靈魂，達到真情真意的感人效果。（二）歌唱表達情感的特點歌唱是最清楚、最直接表達人類情感的藝術(shù)。就拿歌唱與器樂音樂相比，器樂本身是沒有感情的，它的情感是通過演奏者彈奏而賦予的，聽眾聽到的是純音樂。歌曲有歌詞，通過歌唱者對歌詞歌曲的演唱，表達情感。最樸實地表達人類情感的藝術(shù)。感人的歌曲能打動人心，歡快的歌曲能渲染喜樂氣氛。每首歌曲是歌詞都是來源于與自己的現(xiàn)實生活，通過現(xiàn)實的感受而把它寫成一首歌曲。比如說奧運會，作者用歌詞表達出了內(nèi)心對于奧運來臨的那種喜悅、高興以及團結(jié)和振奮人心的心情，都真摯、樸實的表達了出來。此外，在演唱

17、中，對于感情的表現(xiàn)一定要細膩，追求情感表現(xiàn)細膩而真實的演唱，一定不會放松歌曲的一字一聲的情感體驗和處理，以增強“主旋律”的表現(xiàn)色彩，而局部的致處理，不僅不應(yīng)影響整體的體現(xiàn)，而且還能發(fā)揮深化主題的作用。，而且也是以聲傳情，聲情并茂的藝術(shù)創(chuàng)造基礎(chǔ)。歸根究底對于樂曲情感的體驗和表達，還是歌者的綜合素質(zhì)和文化功底所致。沒有良好的音樂素質(zhì)和文化修養(yǎng)的歌者，都不可能深刻而明白地表現(xiàn)歌曲。所以，學(xué)唱歌的同時，大家應(yīng)該多學(xué)點其他方面的知識。例如對于文學(xué)，美術(shù)知識的掌握甚至是其他社會學(xué)科和人文學(xué)科知識的了解。多讀一些經(jīng)典名著，讓大師們的思想進入你的腦海，不斷豐富自己的人生體驗，不斷探索自己的人生追求，不斷尋找自

18、己的生命真諦。多一些理想，多一點精神，相信只有這樣的歌者，才能夠賦予歌唱以新的生命力。情感表現(xiàn)是可以激發(fā)與培養(yǎng)的。二、聲樂演唱中情感表達的重要性（一）情感是歌唱的靈魂，是歌唱的最終目的情感在演唱中是非常重要的，它是歌唱的靈魂所在處。當(dāng)你唱一首歌的時候，重要的是感情而不是你的音色，就算你音色再怎么好但是缺乏感情因素在里面的話，一樣的表現(xiàn)不出歌唱的最終目的。歌唱者用優(yōu)美動人的歌聲表達人們思想感情的一門藝術(shù)。歌唱藝術(shù)是歌唱家把體驗到或者想象出的愉快、歡樂、憂郁、失望、爽朗、灰心等感情互相轉(zhuǎn)換，通過洗練的語言、動聽的歌喉以及優(yōu)美的旋律音調(diào)把作品中待定的情感抒發(fā)出來，使聽眾被這些情感所感染，讓聽眾也像歌

19、唱者或作家一樣體驗到這些情感?！扒楦惺侨藢陀^事物態(tài)度的體驗，是人的需要是否獲得滿足的反映。人在認識世界、改造世界的過程中，對周圍現(xiàn)實、對象和現(xiàn)象持有不同的態(tài)度，產(chǎn)生了各種各樣的內(nèi)心體驗?！鼻楦校撬囆g(shù)心理的基本要素。（二）影響歌唱情感表達的因素在歌唱演唱中，情感與呼吸、音色和共鳴等歌唱技巧方面的因素有著及其重要的關(guān)系。優(yōu)美的聲音是表達情感的基礎(chǔ)，兩者相互制約完成完美的演唱。在優(yōu)美音色的前下要有良好的起音，才能獲得輕松柔和、明亮圓潤的聲音。而要完成良好的起音，一定要正確呼吸，后頭穩(wěn)定、思想集中、心理上做好充分準備，聲帶積極閉合。每位歌唱者一定要充分理解和運用氣息發(fā)聲和氣息控制的方法歌唱。強調(diào)呼

20、吸要求“用氣息托住聲音”，肯定了胸腹式呼吸法， 提出用調(diào)整呼吸狀態(tài)來調(diào)整歌唱狀態(tài)的觀點。對于共鳴來說，要達到音色統(tǒng)一動人富有穿透力，共鳴的位置必須相對穩(wěn)定、準確。演唱者在演唱時投入情感要根據(jù)歌詞的內(nèi)容來下定義，先看唱的那首歌是表達怎樣的思想感情，表達怎樣的一種情干融入怎樣的感情才是完美的。三、聲樂演唱中的情感表達 在聲樂教學(xué)中，歌曲演唱是聲樂課堂中最核心部分，要學(xué)好一首歌，首要必須具備良好的嗓音條件和聲樂技巧以及一定的文化音樂修養(yǎng)，更重要的是學(xué)生對所演唱作品的內(nèi)涵有更深刻的理解再經(jīng)演唱處理處才能達到更好的藝術(shù)效果。聲樂教學(xué)中學(xué)生所具備的聲樂技巧是須要經(jīng)過長時間的訓(xùn)練才能夠完成的。歌曲的技巧是指

21、與發(fā)聲有關(guān)的全部聲樂技能的統(tǒng)稱學(xué)生為了準確地表達聲樂作品，既要對發(fā)聲技巧做長期訓(xùn)練又要具有揭示與表現(xiàn)作品內(nèi)涵的能力，歌曲處理是歌曲演唱的前奏，只有全面的對歌曲進行分析處理，才能使演唱聲情并茂歌聲優(yōu)美動聽,表現(xiàn)出生動感人的藝術(shù)魅力。現(xiàn)就歌曲處理從以下幾個方面進行分析。（一）對歌曲中歌詞的分析歌曲處理中對歌詞的分析是很重要的，通過歌詞我們可以理解作品的思想內(nèi)容弄清作者的創(chuàng)作意圖，歌曲的藝術(shù)魅力包括旋律和歌詞，歌曲中的歌詞像詩歌或散文一樣，它是具有一定的韻律的，我們在演唱每一首歌曲前，應(yīng)對它的行腔和抑揚頓挫進行一番研究，合理地安排各種強弱變化，使演唱有起伏，字詞清晰分明,以利于歌曲的表現(xiàn)。如學(xué)生在演

22、唱歌劇江姐中的紅梅贊時，如果不去分析歌詞的內(nèi)涵，而僅僅從字面上理解贊頌紅梅的品格，就無法表現(xiàn)作品的真正內(nèi)涵，只有教師對學(xué)生進行正確指導(dǎo)，使學(xué)生明確作品的真正含義是通過對紅梅的贊美宋歌頌革命者對革命的忠貞，傲對反動派以及對革命必勝的信心。只有這樣學(xué)生才能夠?qū)Ω枨M行正確處理。唱曲是根據(jù)字音而發(fā)聲，發(fā)聲則根據(jù)感情而表意，上面說到的“聲為情役、腔為情設(shè)”就是這個意思。一曲終了，或撩人情思、余味無窮，或感人肺腑、激情澎湃然而要做到“不唱無情之曲，不為無情之唱”就必須做到“未成曲調(diào)先有情”。為此，深入挖掘詞意，也就成了表現(xiàn)歌曲思想情感與揭示歌曲主題的首要一環(huán)了。一首歌曲的感情體驗，一般從歌的局部分析理解

23、入手，到歌曲整體概括掌握，既有感性的形象認識，又有理性的邏輯綜合，并在反復(fù)的藝術(shù)實踐中加深認識而不斷完善的。有了理解才能感受，有了感受才能有感而發(fā)，有感而唱，以情動人。例如玫瑰三愿（龔七詞，黃自曲）的第一段“玫瑰花，爛開的碧欄桿下”歌詞所塑造的是開放在碧欄桿下的一叢小小的玫瑰花形象，嬌弱、美麗、柔順，有善良的愿望，但又缺乏自衛(wèi)能力，演唱時，就應(yīng)以稍慢的速度，中弱的力度，比較延綿而清晰的聲音和愛撫的、同情的、憐惜的語調(diào)來演唱它。 一首獨唱曲還常常在幾個樂段中陸續(xù)展現(xiàn)出不同的客觀環(huán)境，所以演唱抓住這些不同的環(huán)境特點來給予不同的演唱處理，常常能貼切地表達出作品所塑造的人物形象及其感情狀態(tài)。例如黃水謠

24、中“黃水奔流向東方，河流萬里長，水又急，浪又高，奔騰叫嘯如虎狼”。應(yīng)該用較強的聲音唱得起伏有力,而河水奔流的動態(tài)感要鮮明地體現(xiàn)在節(jié)奏的強弱交替和起伏翻騰的旋律上?！白詮墓碜觼?，百姓遭了殃”演唱速度宜突然放慢，低沉有力，吐字咬字咬牙切齒，力度變化幅度大，旋律要唱得延綿、連貫,充滿凄涼、悲憤之情。（二）把握好歌曲的曲調(diào)首先，要從感性上去把握?？醋髌非拥臅r候，用你的感覺抓住這首歌想表達的情感，慢慢的去把握住他所想表達的情感的內(nèi)涵。其次，要從理性上去把握?！巴ㄟ^分析旋律線條和伴奏類型、曲式等來找到歌曲的曲調(diào)特征，了解曲作者的創(chuàng)作手法、表現(xiàn)意境，來達到對音樂情感內(nèi)涵的理解?！崩玷F蹄下的歌女的頭兩句“

25、我們到處賣唱。我們到處獻舞”在這兩個“處”字上都加上了裝飾音，給原本已經(jīng)沉重的旋律線帶來了突然更為痛苦的曲折，歌唱者應(yīng)該首先抓住這兩次的曲折來充分表達歌女們的痛苦心情和對黑暗社會的質(zhì)詢。聲音本身是沒有感情的，只是表達感情的一種工具，感情是人的思想與人交流溝通的高級表達形式， 只有把聲音和情感結(jié)合起來，才能完整的表達人的思想感情，進而能引起共鳴！聲音是由思想來控制的，唱歌要著重歌曲的含義和表情，演唱者要給與歌曲以生命的活力。俗話說，“心里有的，嘴上才能有”，要“未曾開口先有情”。欣賞者在聽好的歌曲的時候，那是在感覺一種有個性、有創(chuàng)造性的音樂傾訴，聽那些著名歌唱家演唱那些經(jīng)典的歌曲，一遍兩遍乃至多

26、邊卻總還是聽不膩。這是因為，演唱者已經(jīng)把他從歌曲中感受到的東西，忠實的、用心的訴說給他的聽眾了。因此說，演唱時個人的情緒和歌曲的情緒必須是一致的。（三）融入歌唱者有個性的歌唱 對于同一首歌，由于演唱者有自己的喜愛和個性特點，由于每個演唱者在審美意識、觀點、情趣、_慣、能力方面是不盡相同的，因而形成了在感受、反映、理解和好惡上的區(qū)別。（四）把握作品的感情色彩 歌曲情感就是歌曲的基本情緒，演唱者必須通過對作品的內(nèi)容進行深入研究，從而決定用什么樣的方式來表達歌曲的“喜、怒、哀、樂”之情。歌唱是要表現(xiàn)一定的情感和內(nèi)容，要想打動聽眾，必須以情帶聲。有的演唱者由于只片面追求，雖然聲音有一定的強度和亮度，但

27、缺少真情，聲音也就蒼白無力的，一定要理解歌曲所要表達的內(nèi)容和情感，如果演唱者只是像背書一樣地將歌唱完，怎么能夠動人呢頂多算是個發(fā)聲機器;一首再好的歌,它的詞曲終究只是寫在紙上無生命力的東西,要靠歌唱者創(chuàng)造性的勞動,才能將它唱活。一個好歌手能用自己的生活經(jīng)驗,文化修養(yǎng)和豐富的想象力,對歌曲細致的分析,在體會歌曲內(nèi)容與情感的基礎(chǔ)上,進行加工自理用深切的感情,充沛的激情的咬字、吐字、共鳴、用氣,精巧裝飾等聲音技巧,將歌曲內(nèi)容深刻地有特色地表達出來。當(dāng)我們教授聲樂課時,如果在歌唱前先讓學(xué)生充滿激情地朗誦歌詞,同時也是體會和醞釀感情過程,根據(jù)歌詞的內(nèi)容和詞作者的情緒,使用抑、揚、頓、挫的聲調(diào)和字的噴口力

28、度,形成自如生動、富有感染力的語氣4。并在此基礎(chǔ)上,鼓勵學(xué)生把握歌唱內(nèi)容所要求的總體形象,在腦海里形成“內(nèi)心形象”,從內(nèi)心視覺、聽覺上感受音高、節(jié)奏、發(fā)音及內(nèi)容表達的理想效果,引導(dǎo)學(xué)生感受音樂,表達情感,積極地投入歌唱即“以情帶聲”的歌唱。它就好像講故事時的高低起伏,抑揚頓挫。3.文化素養(yǎng)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)包括高尚的品格、廣博的知識和豐富的生活體驗。我們聲樂教師對學(xué)生的應(yīng)該努力追求真善美,鼓勵學(xué)生做一個積極開朗、愛憎分明、善解人意、熱愛生活、熱愛生命的人,使自己的人格變得崇高。人品既高,藝術(shù)觀、審美觀就有了品位,那么技藝就不得不高,歌聲才能打動人心靈,震撼人的靈魂。當(dāng)一名聲樂學(xué)生學(xué)到了一定程度之后

29、,如果沒有較深的文化修養(yǎng),就會感到很多東西理解不了,很難繼續(xù)學(xué)下去了,現(xiàn)實生活中這樣的例子比比皆是。只會發(fā)聲練_,加上歌詞、旋律和伴奏就唱的面目全非,一踏糊涂,永遠不能完整的唱好一首歌,永遠不能登上真正舞臺的人大有人在。要培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng),教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生從了解歌曲作者背景與藝術(shù)歷程,了解歌曲的藝術(shù)風(fēng)格,包括個人藝術(shù)風(fēng)格、地域風(fēng)格、時代風(fēng)格和流派風(fēng)格等入手,啟發(fā)學(xué)生的求知欲望,由此多了解它文化和藝術(shù)的相關(guān)知識,如歷史、文學(xué)、哲學(xué)、美術(shù)、舞蹈等5。文化修養(yǎng)是聲樂藝術(shù)的靈魂,只有努力吸取人類文化的寶貴營養(yǎng),才能達到觸類旁通,獲得靈感?？傊?通過整體教學(xué)法,可以培養(yǎng)學(xué)生的演唱技能、心理素質(zhì)和文化素

30、養(yǎng),從整體上提高學(xué)生的素質(zhì)和藝術(shù)水平。 參考文獻: 1薛良著.歌唱的方法M._中國文聯(lián)出版社, 1997.2周小燕.聲樂基礎(chǔ)M._高等出版社, 1990.3喬愛玲.聲樂教學(xué)的探討與實踐J.星海音樂學(xué)院學(xué)報, (2).4張楠.周小燕聲樂教學(xué)思想探究J.音樂研究, (3).5鄭會棣,孫憶曼.高師聲樂教學(xué)改革初探J.華南師范大學(xué)學(xué)報,1994(4).第7篇：三維聲樂教學(xué)法聲樂三維教學(xué)法作者簡介：張昕毅（柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院音樂系系,廣西 柳州545005）作者通訊地址：廣西柳州市榮軍路柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)(南校區(qū))音樂系（545005）聯(lián)系人：張昕毅聯(lián)系電話e-mail: zhang

31、 摘要：三維聲樂教學(xué)法，是指一個完整的教學(xué)過程，是由課堂（有錄音設(shè)備的教室）講授、學(xué)生演唱和反饋演唱等三個相互聯(lián)系、相互制約、相互影響的教學(xué)層面構(gòu)成的一個有機整體。通過實施三維教學(xué)法，可以在有播放器的情況下的任何時間里重新聆聽自己演唱的整首歌曲或歌曲片段使得學(xué)生可以能夠及時地聆聽到自己的演唱并對自己演唱的效果有一個客觀的評價。關(guān)鍵詞: 三維 聲樂教學(xué) 第三人稱 錄音一維， 只有長度二維，平面世界，只有長寬， 三維，立體世界，長寬高 。三維， 長寬高立體世界， 我們?nèi)庋塾H身感想到看到的世界。客觀存在的現(xiàn)實空間就是三維空間，具有長、寬、高三種具體度量。數(shù)學(xué)、物理等

32、學(xué)科中引進的多維空間概念,，是在三維空間基本上所作的科學(xué)抽象。一維是線，二維是面，三維是靜態(tài)空間。把以上理論對應(yīng)到聲樂教學(xué)中，那么相對應(yīng)的聲樂教學(xué)模式就是：一維（線），我（演唱者本人）自身演唱（沒旁人聽）。 二維（平面面），你我老師教，學(xué)生學(xué)（老師聽，學(xué)生模仿但聽不到自己真實的聲音）。三維（立體空間），你我他（學(xué)生以第三人稱“他”的身份通過播放錄音，聽到自己的聲音）老師教，學(xué)生學(xué)，自身聽。在這里“我”和“他”實際上是同一個人。我們傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)（沒有錄音）可稱之為“二維聲樂教學(xué)”，把運用錄音進行聲樂教學(xué)的教學(xué)稱之為“三維聲樂教學(xué)”。 三維聲樂教學(xué)是二維聲樂教學(xué)的升級版。三維聲樂教學(xué)由于運用了現(xiàn)

33、代科技手段作為教學(xué)的一部分，它是與時俱進的，因此，理論上三維聲樂教學(xué)更具有先進性和時代感。傳統(tǒng)的二維聲樂教學(xué)是“一對一”的單獨授課方式，學(xué)生所接受的知識和經(jīng)驗基本上都是老師的口傳身教，老師把他從他的老師那里學(xué)到的方法模具一樣的套用在自己的學(xué)生身上，形成一種作坊式的師徒關(guān)系，這樣知識的單一與變化就相對顯得非常的單薄。而且受到一種人際關(guān)系與社會關(guān)系的制約，學(xué)生不敢隨意拜師，老師不敢隨意授徒，嚴重的影響和制約了聲樂教學(xué)的發(fā)展和進步。學(xué)生認識自己的歌唱行為這一過程在以往的教學(xué)中，往往要經(jīng)歷一個相當(dāng)長的一個過程，一節(jié)課（更多的課時）下來，多數(shù)學(xué)生還是在云里霧里一樣，對自己歌唱的聲音缺乏正確的認識，這樣的

34、學(xué)_方式效率就很低了，不但如此，在學(xué)_中還容易走彎路甚至走錯路，并且學(xué)_者還并不知道。三維聲樂教學(xué)法，是指一個完整的教學(xué)過程，是由課堂（有錄音設(shè)備的教室）講授、學(xué)生演唱和反饋演唱等三個相互聯(lián)系、相互制約、相互影響的教學(xué)層面構(gòu)成的一個有機整體，它要求充分調(diào)動教師和學(xué)生兩個方面的積極性，利用一切可以利用的現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備、錄音、錄像資料和歌曲伴奏音源等，將由聲樂教師講解教材和示范的簡單活動讓位于形式多樣、內(nèi)容豐富的立體式教學(xué)活動，使得學(xué)生可以能夠及時地聆聽到自己的演唱并對自己演唱的效果有一個客觀的評價。三維聲樂教學(xué)法是一種行之有效的能充分發(fā)揮教師主導(dǎo)作用、學(xué)生主體地位的方法。其核心思想是自主、合作、創(chuàng)

35、新，是對傳統(tǒng)教學(xué)的改革和超越。通過實施三維教學(xué)法，使課堂富有活力，充滿生機，通過錄音，可以在有播放器的情況下的任何時間里重新聆聽自己演唱的整首歌曲或歌曲片段三維聲樂教學(xué)的教學(xué)環(huán)節(jié)：1、練聲（傳統(tǒng)方法）俗話說“未曾出聲先練氣”，“欲善唱其歌，必先調(diào)其氣”，可見練氣對唱歌的重要。練氣的方法有多種，主要有：憋氣（量化起來，男學(xué)生要達到一分半鐘/次以上，女學(xué)生要達到一分鐘/次以上方可。）吸氣，吸氣前把廢氣放掉，這時肚子自然凹下，吸氣時肚子自然還原（注意，口、鼻自然打開），這是自然呼氣法。這個方法的好處是自然、方便，而不用分神自己用了哪個吸氣方法（多種教科書上都說有三種吸氣方法腹式吸氣胸腹式吸氣胸式吸氣

36、）。呼氣，這時請閱讀著做一個呼氣自測。講起呼氣，很多人就會想到用嘴呼氣，不錯，嘴時呼氣的最后一個關(guān)口，也僅僅是一個通道而已，但我們在呼氣時要使氣息能為唱歌所用，就必須要用腹部的對抗力（對抗的焦點在中脘穴）來控制呼氣，這樣方才可以解放嘴部和下巴的肌肉群，這時，如果嘴部要動的話，也是被動的動。另外也有一個呼吸的問題長期困擾著初學(xué)者，那就是腹部在演唱中，到底是吸氣脹還是呼氣脹，其實，演唱中，吸氣呼氣都應(yīng)該是脹的，只有換氣時有凹下的動作（一瞬間）。演唱練聲曲，練聲曲的使用老師可根據(jù)學(xué)生的特點來選用。2、演唱（錄音也可先練唱，后錄音），演唱中要注意： 1）聲線的走向要控制好； 2）感情要生動符合歌曲的風(fēng)

37、格；3）歌唱的咬字與吐字，字頭字尾要唱得短，字腹要唱得長； 4）歌曲的強弱要處理得當(dāng)； 5）演唱中要有一定的肢體語言。3、反饋（學(xué)生通過播放錄音，馬上可以聽到自己的演唱）幾乎每一個人，在第一次聽到自己的錄音后很都會覺得不像自己的聲音，怪錄音設(shè)備不保真，其實，這聲音才確確實實是你的原聲。因為，當(dāng)人歌唱的時候，聲音會沿著兩條不同的渠道傳播，一條是通過空氣傳播，這個傳播途徑上的聲音會讓其他人聽到，另一條是通過頭骨傳播，這個傳播途徑上的聲音只會讓本人聽到，而且其中還攙雜著發(fā)聲時口腔、鼻腔、腦腔鳴的混響，正由于自己聽自己的聲音和旁人聽自己的聲音是不同的，這才顯得“三維聲樂教學(xué)”的重要！“三維聲樂教學(xué)”中

38、的第三維由于客觀的反映了客觀實在，而不帶一絲感情色彩，因此它具有很強的權(quán)威性和說服力！在三維聲樂教學(xué)中，通過微格教學(xué)手段，使學(xué)生能以第三者的身份來看自己，從而能夠更客觀的認識自己的歌唱行為。教學(xué)行為的及時的反饋，使得學(xué)生認識自己已不是什么難事，于是學(xué)生對自己的歌唱行為得到了一個正確客觀的認識，老師在教學(xué)中所指出的學(xué)生的毛病也有很好的物證，演唱中的錯誤得到及時改正，學(xué)生學(xué)_的效率得到明顯提高。4、自評自評的過程是一個認真的反思過程，通過錄音反饋，對自己的演唱進行揚棄，增強了演唱者的信心和激情，對再次演唱充滿了期待。5、教師點評就是教師對學(xué)生演唱的優(yōu)點或不足進行點評，對學(xué)生的演唱提出建設(shè)性修改意見

39、。6、再錄音以上教學(xué)過程可以循環(huán)，從而達到實踐認識再實踐再認識，而每一次循環(huán)都達到一個新的高度的認識過程。 經(jīng)過錄音的學(xué)生，不但在演唱心理、演唱經(jīng)驗積累、演唱應(yīng)變能力、演唱的聽辯能力尤其是對麥克的駕馭能力以及爭取就業(yè)的能力都會得到極大的提升！參考文獻：高師聲樂教學(xué)中多媒體運用的重要性 溫 靜 談互聯(lián)網(wǎng)與 網(wǎng)絡(luò) 多媒體在聲樂教學(xué)中的應(yīng)用 孫瑤 數(shù)字環(huán)境下三維設(shè)計的教學(xué)探索陳曉群 三維作文教學(xué)模式”與教師角色的轉(zhuǎn)變賴李真 ：創(chuàng)新能力與三維教學(xué)法付接文第8篇：聲樂教學(xué)法論文(經(jīng)典)淺析聲樂的整體教學(xué)法在這一學(xué)期，我選修了聲樂教學(xué)法這一門課程。在課上，王百靈老師用她淵博的知識和正確的示范給我們系統(tǒng)的講

40、解如何上好聲樂課，收獲很多！我將自己在課上所學(xué)到的知識，結(jié)合自己的理解，寫了這篇“淺析聲樂的整體教學(xué)法”。聲樂教學(xué)的目的是培養(yǎng)人才,培養(yǎng)的過程應(yīng)該運用科學(xué)的方法,筆者通過多年的經(jīng)驗,提出了整體教學(xué)法,這是一種以聲音為媒介,整合文化修養(yǎng)、心理素質(zhì)和歌唱技術(shù)等多方面的教學(xué)方式,有利于學(xué)生綜合素養(yǎng)的提高。聲樂訓(xùn)練是由歌唱者自身的嗓音生理條件、聲樂技巧、心理構(gòu)成、藝術(shù)修養(yǎng)等共同構(gòu)成的統(tǒng)一整體,這些整體的各個部分之間是相互交叉、相互影響的。本文提出的聲樂整體教學(xué)法,就是為了更好地處理聲樂教學(xué)中的整體和部分的關(guān)系,在聲樂的訓(xùn)練中,將生理、心理和情感共同結(jié)合起來的體系教學(xué)方法,通過教學(xué),使呼吸、共鳴、發(fā)聲器

41、官與良好的生理狀態(tài)以及對音樂準確表達等諸多影響聲樂的因素能得到配合和協(xié)調(diào),從而讓歌唱者達到歌唱的最佳狀態(tài)。一、聲樂整體教學(xué)法的意義1.聲樂整體教學(xué)時聲樂教學(xué)的重要方法在一般的聲樂教學(xué)中,我們的教師都比較注重的是學(xué)生技能方面的培養(yǎng),如呼吸、吐字、共鳴等,這種具體方法的研究和對聲樂的塑造雖然是聲樂訓(xùn)練中不可缺少的環(huán)節(jié),同時還需要的是一個整體的教學(xué)觀念來對教學(xué)進行整體的把握,我們對于所要達到的教學(xué)目標、所要培養(yǎng)的學(xué)生那些方面的能力,要傳授的知識,以及所要借助的各種教學(xué)資源,都有一個宏觀的控制。這樣才能能夠居高臨下的把握教學(xué)中的每一個知識點、每一個能力點,調(diào)動每一種教學(xué)資源。為聲樂教學(xué)目標的全面、深刻

42、理解,為教學(xué)資源的充分利用,為教學(xué)過程的流暢連貫,打下良好的基礎(chǔ)。2.聲樂整體教學(xué)有助于學(xué)生歌唱水平的提高聲樂的整體教學(xué)方法,針對的不僅是音樂的發(fā)聲技巧,還包括歌唱的整體結(jié)構(gòu)、藝術(shù)形象、情感表達等方面的把握,通過運用整體教學(xué)法,可以提高歌唱者對氣息的控制、共鳴的控制、音色的錘煉、字正腔圓的把握以及藝術(shù)的表現(xiàn)能力等,同時通過課堂教學(xué)的藝術(shù)實踐,訓(xùn)練和強化學(xué)生對歌唱藝術(shù)的感知、想象和理解等心理能力,這也使得歌唱者以自己的藝術(shù)審美觀為尺度,對聲音的表現(xiàn)進行選擇,通過與作品所提供的情緒交融,才能以最好的狀態(tài)表現(xiàn)作品。3.聲樂整體教學(xué)是對學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)很多人形容一個人的唱歌都用“用心來唱”來形容,一

43、個對音樂沒有心理感受的人,是無法表達出作品中蘊含的情感和音樂的內(nèi)在美,又如何能喚起觀眾的審美感受,所以藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)是一個歌唱者成功的關(guān)鍵。歌唱的技巧訓(xùn)練過程是一個艱苦的過程,要對音色、音質(zhì)、音準等音樂基礎(chǔ)和音樂思維進行訓(xùn)練,同時學(xué)生在生活和學(xué)_的過程中,不斷端地受到外界文化、環(huán)境的熏陶,在藝術(shù)的實踐中逐漸形成敏銳的審美感知能力和藝術(shù)修養(yǎng)。二、聲樂整體教學(xué)方法聲樂藝術(shù)隨著時代的發(fā)展也在不斷地發(fā)展、更新其內(nèi)容,現(xiàn)代的聲樂藝術(shù)范圍比較廣泛,包括了語言、旋律、聲腔、器樂、動作等與之相聯(lián)系的概念,當(dāng)然與之相應(yīng)的聲樂教學(xué)應(yīng)該是一個對學(xué)生聲樂技巧、藝術(shù)修養(yǎng)、心理素質(zhì)等綜合能力進行全面培養(yǎng)的過程。1.演唱技

44、能聲樂教學(xué)的內(nèi)容,包括有歌唱基礎(chǔ)知識講授,呼吸、發(fā)聲等基本技能訓(xùn)練和不同的歌曲演唱方法及技巧練_。但是其最核心的本質(zhì)內(nèi)容和最基本的教學(xué)目標無疑是通過聲樂作品的演唱,使學(xué)生能夠用自己的歌聲把歌曲的情感內(nèi)容生動、準確地表現(xiàn)出來,從而逐步掌握和提高聲樂的演唱技能技巧。因此,對歌曲情感、意境、藝術(shù)風(fēng)格的認識與把握是聲樂教師在教學(xué)中特別注意的內(nèi)容。由于每個人的生理條件不同,嗓音也有差異,在聲樂教學(xué)中整體訓(xùn)練尤為重要,它不僅包括歌唱呼吸的整體訓(xùn)練、歌唱語言處理,歌唱心理的訓(xùn)練等,更重要的還是歌唱的訓(xùn)練。從開始練聲起,就要同音樂結(jié)合起來,即練聲也要有良好的樂感。音程、音階的練_中,一方面是肌肉、音準、氣息、

45、共鳴等方面的技術(shù)練_,同時它們又都是樂曲的組成部分,要給它們以音樂的活力和生命。因此練聲一開始,要求每個歌唱者把音程、音階、練聲樂句也唱得悅耳、動聽。以上我們可以領(lǐng)悟到,在歌唱發(fā)聲的過程中,呼吸、共鳴、吐字、表現(xiàn)缺一不可,它們是相互聯(lián)系、相互促進、相輔相成的。2.心理素質(zhì) 歌唱是一種富有情感的藝術(shù),是以聲音為工具的人類精神喚醒及生命升華的展開形式,充分體現(xiàn)了人類情感表現(xiàn)的自我創(chuàng)造與追求,是情感的美化和升華。聲樂教學(xué)實踐證明,情感是歌曲的藝術(shù)生命,是聲樂教學(xué)的靈魂。因此,如何激活歌唱學(xué)_過程的情感心理,自然成為聲樂教學(xué)的主要內(nèi)容。一個歌唱者既使聲音再漂亮,高音解決的再好,可是連歌詞都不認識,根本

46、不了解詞作者寫的是什么意思,怎么能唱好作品呢2 2.語言領(lǐng)域的目標是什么”老和尚說：“靜和尚也一樣是怕狗的，他現(xiàn)在不怕的原因是他根本就不知道狗是什么樣的動物?！崩虾蜕姓f到這，叫靜和尚往山下看。山下幾只野狗正在打架，互相咬得鮮血直流。靜和尚看后，嚇得臉色蒼白，暗自慶幸，“虧了剛才遇到的那只狗懶的理我，否則真不知會有什么結(jié)果呢?！崩虾蜕写认榈膶θ齻€和尚說：“實際上每個人見到狗都會緊張的，只不過我們是出家人，平時修行的就是看透生死，你們就是因為沒看透才怕的，修行不到家呀。這樣吧，我給你們一個星期的時間，你們自己想辦法，一個星期后，我再來試你們。到那時，再不行就一定下山去?！蓖虾蜕械谋秤?，樂和尚在

47、想：“狗并不是見誰咬誰的，至少狗是不咬狗的主人的，可現(xiàn)在養(yǎng)狗是來不及了，看來我唯一的辦法就是同狗處好關(guān)系，相處好了有感情，狗就不會咬我了。”于是樂和尚每天都給那條大黃狗帶許多好吃的東西，沒過幾天就同大黃狗混熟了，大黃狗一見他就點頭哈腰的，溫順極了。樂和尚很高興，覺得這次他一定能合格了。靜和尚回到廟里，一想起野狗咬的鮮血直流的畫面就渾身緊張。他猛然間想到一個問題，我不知道狗咬人時并不害怕，我害怕的原因就是因為我知道。而且我們平時念經(jīng)打坐時，師傅就一直要求，要心神安靜，心平氣和。如果我往那一坐，頭不抬眼不睜，專心念經(jīng)，管他什么狗還是狼，我一概不知道，不就不害怕了嘛。于是靜和尚就整天的練_靜心打坐。

48、樂和尚想：“師傅說我怕狗，估計是我打狗不夠堅決，流露出緊張和猶豫。我應(yīng)該把武功練得更強。”于是他更加刻苦的練_打狗的功夫，一直練到可以在極短的時間里將狗打倒。武和尚信心十足，認為自己一定能夠通過考試。究竟誰能通過考試呢？一星期的時間轉(zhuǎn)眼就到了，老和尚領(lǐng)著他們來到山下。老和尚說：“今天考驗?zāi)銈兊?，不是原來那只大黃狗，是上次你們看到的那一群野狗。你們誰先來呀？”我相信大家已經(jīng)能知道結(jié)果了吧。樂和尚的一切準備都沒有用，武和尚根本就不敢動手，野狗太多怕集體攻擊他。而靜和尚呢？他強忍住緊張的情緒，坐在地上，嘴里不停的念著經(jīng)文，一點點地進入了安靜、集中的狀態(tài)。他已經(jīng)不注意野狗在干什么，他緊張的情緒在逐漸的

49、放松。只有他通過了考試。以上的故事說明了什么？對于學(xué)琴的人來說，鋼琴、樂譜等外在的事物就是那只野狗。彈琴時你不敢下手和用力砸琴都是害怕的表現(xiàn)，在這種狀態(tài)下不僅不可能完整表現(xiàn)音樂，而且會嚴重影響技術(shù)能力和水平的發(fā)揮。那么我們用什么樣的辦法呢？像樂和尚那樣，多多練_？對于一首樂曲，多練就像同狗處關(guān)系一樣，是可以解決問題的。但是，我們要學(xué)_相當(dāng)多、相當(dāng)多的曲目時，多練_不僅使學(xué)_的進度很慢，而且由于收效的緩慢會影響學(xué)琴的性趣。這是目前大多數(shù)學(xué)生遇到的問題。而像武和尚那樣，憑著不顧一切、勇往直前的氣勢，往往在一定程度上是有效果的。有句話叫傻的怕愣的，愣的怕不要命的。但是人的心理承受能力是有限的，當(dāng)達到

50、一定程度或勇往直前的勇氣減弱時，整個人就會一落千丈。就像有的學(xué)生，剛學(xué)琴時，憑著喜歡的情緒彈琴，也取得了較好的效果。但時間長了，興趣、氣勢都在漸弱，當(dāng)興趣、氣勢漸弱到一定程度時，琴就學(xué)不下去了。這種情況也是很多的。聲樂的問題不僅如此，而且體現(xiàn)得比鋼琴還明顯，這是因為無論演奏者怎么粗暴的對待樂器，最壞的結(jié)果也就是損壞這架鋼琴再換另一架鋼琴。聲樂就不一樣了，演唱的樂器就是自己的聲帶，聲帶是非常精致和脆弱的，如果聲帶出了問題，是不可能更換的。結(jié)果只能是造成藝術(shù)生命的終結(jié)。這樣的結(jié)果是誰也不愿意看到的。通過這個故事我們可以看到，人的心理承受能力是有限的，依靠很多的練_加強人的適應(yīng)能力，是可以達到減弱心

51、理負擔(dān)的效果。但這并不是根源，當(dāng)人的注意力非常集中時，人是沒有心理問題的。所以鋼琴訓(xùn)練的最好辦法就是訓(xùn)練學(xué)生注意力集中的能力，無論多復(fù)雜的樂曲，無非就是由連、斷、跳三種動作組成的。動作越標準，心理越穩(wěn)定，注意力越集中。訓(xùn)練學(xué)生注意力的方法有多種，這里不一一介紹。對學(xué)生實際程度的衡量，就是看學(xué)生在演奏樂曲時，能否控制和集中注意力。只有心理穩(wěn)定了，情緒才能穩(wěn)定，只有情緒穩(wěn)定，才能完整的表現(xiàn)音樂。第四節(jié)的本質(zhì)我問過很多家長，家庭到底應(yīng)該是怎樣的，結(jié)論卻是沒有。大家雖然都有孩子，也都很重視家庭，很多家長還不停的通過報刊、雜志、媒體等方面進行學(xué)_，但問到家庭的原則問題時還是比較茫然。有的家長平時一直覺得

52、自己孩子是很有方法的，可說到具體的方法還是處在比較理論的階段。更多的是聽說的理論，而不是實踐和原則。這就像是做一些數(shù)學(xué)題一樣，不知道公式會是什么結(jié)果？也可能對也可能不對，這樣的家庭是很令人擔(dān)心的。實際上我們現(xiàn)有的家庭也的確很讓人擔(dān)心，我經(jīng)常告訴一些家長，你們對孩子的方法不應(yīng)該叫做孩子，只能稱作是養(yǎng)孩子。很多家長所采用的孩子的方法是違背原則的，但家長卻當(dāng)作是很好的方法來執(zhí)行。結(jié)果就是孩子不停的出問題，家長就不停的學(xué)_和總結(jié)各種方法來對付。有的家長已經(jīng)意識到方法的錯誤造成對孩子的失控和束手無策，但更多的家長還在以同樣的方式孩子。我也仔細的查找了一些有關(guān)家庭的資料，結(jié)果不是觀點錯誤就是太理論化沒有執(zhí)

53、行的價值。還有就是一些教給家長如何對付孩子的辦法，那些辦法是指標不治本，不能徹底解決家庭的問題。那么到底有沒有象公式一樣可以遵循的家庭的原則呢？家庭的原則是什么？我認為家庭的原則就是孩子真實和控制的原則，就是在不違背人性的基礎(chǔ)上合理控制的原則。人性是什么？就是人生下來就有的本性，是很難改變的特性。就像是馬吃草、老虎吃肉一樣。沒什么道理，生下來就這樣。人性的特點是什么呢？就是：自我、自大、欲望、自然。雖然每個人的特點表現(xiàn)方式不同，但性質(zhì)是一樣的（這些特性產(chǎn)生的原因我會另加論述）。我們現(xiàn)在的是通過各種方法來試圖改變和掩蓋人的這些特性，可結(jié)果呢？我們的孩子在特性上沒有變化，但卻學(xué)會了隱藏，于是這些孩

54、子變得很假、很虛偽。而我們的卻認為這種是比較成功的。為什么會出現(xiàn)這種情況呢？就是我們長期都認為自我、自大和欲望是人類的一種丑惡現(xiàn)象，是人類的一個弱點，所以試圖通過來解決這個弱點。我們要知道，事物的存在不是以人類的意志為轉(zhuǎn)移的，事物就沒有好壞之分，好壞之分完全是人類主觀上的一種劃定。1、自私在上的作用自私本身并不是壞事，極度的自私才是壞事。每個人都有對自己及自己擁有物品的支配權(quán)利，個人權(quán)利任何人都不可侵犯以上介紹的那些情況不僅體現(xiàn)在上，也體現(xiàn)在社會的方方面面。在社會制度上我們現(xiàn)在的社會主義市場經(jīng)濟就是考慮了人性中自私的因素，人不為己天誅地滅這話并沒錯，可我們卻批評了幾十年，可最終我們還是通過市場

55、經(jīng)濟的改革肯定了這句話。在家庭上也是這樣，我們整天的學(xué)雷鋒，學(xué)校、家庭、社會都鼓勵大公無私、謙遜禮讓，可結(jié)果呢？真正的大公無私、謙遜禮讓沒見多少，社會風(fēng)氣卻是每況愈下。我們的太理想化、太幼稚了，總是想把事物分成對或錯。實際上世間就沒有什么絕對的對和錯，事物本身都是兩面性的，都有其壞的一面和好的一面。當(dāng)事物超過一定的度、一定的范圍，性質(zhì)就會轉(zhuǎn)變。人的自私、自大和貪婪的本性也是如此，這是我們的本性，是無法改變的，也沒有必要隱藏，只要把這些本性控制在一定的范圍之內(nèi)就可以。也許有些人會擔(dān)心這樣的會把我們的孩子成自私自利的人，實際上這一點我們是無法改變的，我們能夠做到的就是給孩子劃定一定的范圍，也就是說

56、要讓孩子明白，什么事情自己有決定的權(quán)利，什么事情自己沒有決定的權(quán)利。實際上就是要給孩子劃分一個明確的權(quán)利界限，是你的你可以支配，不是你的你就不能支配，就是這個道理。西方的根本原則不是我們所推崇的自由化，而是個人的支配權(quán)和隱私權(quán)。國家在法律上就明確規(guī)定每個人享有的權(quán)利，這一點目前在我國是做不到的，西方的經(jīng)濟發(fā)展比我們要好，家庭生活條件要優(yōu)于我們，但卻沒有出現(xiàn)象我們這么嚴重的家庭問題，沒有出現(xiàn)象我們國家這種幾乎是很普遍的溺愛行為，主要的原因就是人和人之間權(quán)利的明確和劃分。而我們現(xiàn)在的主要問題就是家長成為管理者，孩子成為被管理者，家長沒有充分尊重孩子在家庭中的權(quán)利和地位，也許家長認為自己養(yǎng)的孩子自己

57、就有管理、愛護和支配的權(quán)利，實際上就是因為家長的這種觀念和心態(tài)造成孩子諸多的問題。通過這樣的，孩子會出現(xiàn)兩類問題：一是欲望無限膨脹，孩子會認為自己能夠支配的權(quán)力是整個家庭，于是這些孩子就會出現(xiàn)過度的自私、自大、脾氣暴躁、過分的要求較多等現(xiàn)象，而另一類孩子完全服從家長的安排，聽從家長的管理。結(jié)果是對任何事情都無所謂，懶散，做事不上心。以上這兩種情況都是由于家長方法不當(dāng)造成的。由于在西方有明確的法律來約束家長的行為，無形中就等于幫助家長遵循了的原則，而在我們國家就不同了，一方面我們國家的法律還不健全，另一方面我們多年的養(yǎng)成的自由、散漫的_慣，經(jīng)常會不遵循法律的要求，所以在家庭方面是很容易出問題的。

58、根據(jù)以上的介紹我們應(yīng)該明確一點，自私并不是壞事，明確劃分自私的范圍就可以達到提高效率的作用。孩子在做一件事情時，如果孩子認為是給自己做的，就會比較上心，比較認真。家長過于參與和管理，就會使孩子混淆和轉(zhuǎn)移做事的目標，會使孩子認為是為家長做的，自然效率就比較差，即使你講再多的道理也沒用。這一點不僅體現(xiàn)在孩子身上，也體現(xiàn)在我們家長的身上。所以家長在孩子時一定要先從自己上想一想，如果自己都做不到就不要強求孩子做到了。有一句古話：己所不與，勿施于人。2、自大在中的作用孩子的行為是通過周圍的反應(yīng)來逐漸調(diào)整的，如果周圍的反應(yīng)是錯誤的，那么孩子就會由此形成錯誤的行為和思想人無論做什么事情都是需要一定自信的，并逐步通過對自己的肯定明確和增強這種自信。自信可以使人做事情的效果更好，但如果自信過度就會成為自大，過度的自大反而會影響做事情的效果，自信就是指對自己真實實力的評價和對將來發(fā)展的肯定。對自己實力評價過高或過低都會對自己的行為產(chǎn)生一定的消極影響。過高叫自大，過低叫懦弱。我們在孩子的過程中是要很注意培養(yǎng)自信的，比如鼓勵和批評。實際上我們對孩子的鼓勵就是在提高孩子的自信，我