家鄉(xiāng)徐州的民俗文化一瞥

1、精品文檔家鄉(xiāng)徐州的民俗文化一瞥民俗文化與民間藝術(shù)課雜感關(guān)鍵詞：徐州 戶(hù)部山建筑 鴛鴦樓 柳琴 剪紙民俗，本就是一方風(fēng)情的展現(xiàn)，一方水土的精魂。無(wú)論你生在哪 里，長(zhǎng)在哪里，每個(gè)人的身上都脫離不了民俗的影子，人的一生都注 定離不開(kāi)家鄉(xiāng)文化的熏陶與浸染。一度，我十分醉心于各方小調(diào)，甚 至是小販的吆喝聲。我一直認(rèn)為，家鄉(xiāng)的民歌和那些走街串巷的小商 販們抑揚(yáng)頓挫的叫賣(mài)聲，是一方水土、一方鄉(xiāng)里最重要、也是最顯而 易見(jiàn)的標(biāo)志。小時(shí)候，在奶奶家，聽(tīng)換破爛的小販拉著平板車(chē)吆喝，“破爛換碗啦，酒瓶報(bào)紙拿來(lái)賣(mài)啦”，那一字三調(diào)，千回百轉(zhuǎn)的叫賣(mài)， 曾引起我無(wú)限的遐想；溜街賣(mài)麻油的大爺總是騎著一輛自行車(chē)， 車(chē)把 上放了一

2、個(gè)木頭梆子，一邊走一邊有節(jié)奏的敲，人們一聽(tīng)到規(guī)律的“梆 梆梆，梆梆梆”，不用看就知道是麻油師傅來(lái)了（小時(shí)候，我曾以為 那是和尚化緣）；記得小時(shí)候讀過(guò)一篇文章，叫“家鄉(xiāng)的灶臺(tái)”，寫(xiě)的 是江南水鄉(xiāng)的灶臺(tái)和與之相關(guān)的民俗文化。 后來(lái)，許多關(guān)于灶臺(tái)的知 識(shí)都漸漸遺忘，但一直都清楚地記得的是文章里更夫的吆喝聲 “水缸 滿(mǎn)滿(mǎn)，灶膛看看，火燭小心哉” 家鄉(xiāng)的聲音，家鄉(xiāng)的印跡，或許 就是文人們所常說(shuō)的鄉(xiāng)土情結(jié)，那是我們心靈深處的文化之根。我并非生在什么民俗文化豐富且留存完好的地方，但是我的家鄉(xiāng)江蘇徐州，作為四省交界，仍有許多足以供我自我欣賞，自我陶醉， 供我在異鄉(xiāng)回味的風(fēng)俗與民間藝術(shù)?；蛟S這些風(fēng)俗不僅僅是家鄉(xiāng)

3、有， 在臨近的其他省份的城市和鄉(xiāng)村也有相近甚至相同的風(fēng)俗和藝術(shù)，但是，家鄉(xiāng)的記憶對(duì)我而言，就永遠(yuǎn)都是屬于我的家鄉(xiāng)的。徐州，古稱(chēng)彭城，自古乃兵家必爭(zhēng)之地。漢時(shí)為皇室重要的封地， 因此也擁有許多漢墓和頗具漢風(fēng)的文化遺存。另外，徐州臨近運(yùn)河， 古時(shí)又是五省交界，自古便是重要的漕運(yùn)樞紐。而素有“五省通衢” 之稱(chēng)的徐州，在民俗與文化方面更是兼容了許多毗鄰地區(qū)的傳統(tǒng)風(fēng) 俗。首先介紹一下徐州最為著名也是保存最完整的古建筑群一一戶(hù)部 山古民居。在歷史上，對(duì)徐州影響最大的兩種災(zāi)害，一為戰(zhàn)亂，一為水患。公元1194年，也就是南宋紹熙五年，黃河改道，奪泗入淮，從此水 患成為對(duì)徐州城、徐州百姓威脅最大的災(zāi)害。至清咸豐

4、五年（1855年） 的600多年間、黃河多次泛濫淹城.平地成渠幾為常事。甚至大水?dāng)?shù) 年不退。僅以清康熙元年至二十一年間為例。在南到睢寧、宿遷，西 到蕭縣、湯山，東至邳州的范圍內(nèi)競(jìng)發(fā)生黃河決口事件16次。其中康熙十四年“河決徐州又決宿遷，是年河又決睢寧花山等處”，一年之中數(shù)處決口，徐州境內(nèi)一片澤國(guó)，百姓流離，苦不堪言。明代北京的供給依賴(lài)南方輸送，運(yùn)河漕運(yùn)是惟一的官方運(yùn)輸方式，扼南北水陸交通咽喉的徐州更成人漕運(yùn)的重要樞紐，永樂(lè)十三年（1415年），戶(hù)部在徐州設(shè)立專(zhuān)司漕運(yùn)的分司，漕運(yùn)也帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)時(shí)的徐州舟車(chē)塞道，貿(mào)易興旺。豪商大賈云集。天啟四年（1624 年），黃河兩度決口，水浸徐州城，主

5、事張璇將戶(hù)部分司遷至南山， 后來(lái)南山遂有“戶(hù)部山”之名。為避黃河水患，一些官紳富賈不惜重金在戶(hù)部山周?chē)鷵竦亟ㄕ?中等富戶(hù)也爭(zhēng)相效仿從。從明末至民國(guó)初年的幾百年間，戶(hù)部山周?chē)?高宅大院密布，民居鱗次櫛比。其中既有甲第官宦之家，也行富商之 宅、書(shū)香門(mén)第。這些古建筑依山就勢(shì)，參差錯(cuò)落，構(gòu)思巧妙，形成了 獨(dú)特的建筑風(fēng)格，是蘇北乃至蘇魯豫皖接壤地區(qū)少有的一處古民居建 筑群。民間至今還流傳著“窮北關(guān)，富南關(guān)，有錢(qián)人都住戶(hù)部山”的 說(shuō)法。小時(shí)候，行走在戶(hù)部山的石板路上，看著兩旁高大的圍墻、青 房黑瓦、對(duì)開(kāi)的帶著匾額的門(mén)、還有十分古老的鎖（老師在課上展示 過(guò)的），仿佛置身于某個(gè)古代的時(shí)光，通體都是古典的氣息

6、。戶(hù)部山古民居既有北方四合院的規(guī)整劃一，又有南方民居的曲折 秀美。墻體多用青石與青磚，梁架用材碩大，雕梁面棟，琢刻精細(xì)。 并有“里生外熟”及“鴛鴦樓”等獨(dú)特的建筑方式。所謂“里生外熟” 是指壘砌的墻體分為兩層，外層為磚砌的清水墻，內(nèi)層為土坯，這種 建造方式既降低了造價(jià)，也能起到很好的保溫作用，使房間內(nèi)冬暖夏 涼。鴛鴦樓的建筑形式僅國(guó)內(nèi)僅有，由于戶(hù)部山古民居多依山而建， 可謂地?zé)o三尺平，為充分利用地形地勢(shì)，減少工程量，在落差較大的 地方，建造了這種獨(dú)持的鴛鴦樓。這種樓分為二層，上下疊壓，底層 墻體部分利用了原有山體，樓內(nèi)天梯，樓上樓下的門(mén)朝向相反，反映 了徐州人改造自然、利用自然的聰明才智，是徐

7、州人在建筑史上的一 個(gè)創(chuàng)造。古民居中比較著名的有清道光年間翰林崔濤的府?。ù藜掖笤海?，清康熙年間徐州狀元李蟠府邸，有號(hào)稱(chēng)戶(hù)部山八人家的鄭家大院、 翟 家大院、余家大院、劉家大院、張家大院、李家大樓等，此外還有閻 家院、魏家園、孟家園、春香閣等。這些民居歷盡滄桑，建國(guó)后還保 留完整的有古民民院落17處，分院54個(gè)，比較完好的民居近600間。在戲馬臺(tái)（據(jù)說(shuō)楚霸王項(xiàng)羽曾經(jīng)在此演兵戲馬）與彭城路之間有 一條修悠長(zhǎng)的街巷，那便是崔家巷，整條街巷的北側(cè)幾乎全被崔家大 院所占據(jù)。崔家世代書(shū)香，詩(shī)禮人家，清道光年間崔燾以廩生舉孝廉 方正，后中舉人，道光九年（1829年），中進(jìn)士，人翰林院，被欽點(diǎn) 為庶吉士。歷

8、任河南通許縣知縣、裕州知州、安徽懷慶知府等職?，F(xiàn) 存的崔家大院依山而筑、是崔燾奉旨于道光年間在舊居上擴(kuò)建的， 分 上院和下院，居高者為上院。建筑中的磚雕、木雕、石雕也極具藝術(shù) 價(jià)值。歷經(jīng)崔氏20余代400多年的經(jīng)營(yíng)。形成東西長(zhǎng)約112米。南 北寬約44米，占地約4928平方米的建筑群，是徐州歷史上規(guī)模較大 的一處清代建筑群。李蟠狀元府也是徐州歷史上惟一的一個(gè)狀元府邸，位于戶(hù)部山南 麓、勞動(dòng)巷以北、崔家巷以南。其府邸占地 4000平方米，原有房屋 100余間。大門(mén)口原有兩根旗桿和兩個(gè)圓形石鼓（這兩個(gè)石鼓現(xiàn)在正 擺放在我的母校內(nèi)擷秀園的正門(mén)兩側(cè)，名曰：狀元石鼓），大門(mén)樓上 迎面立著“狀元及第”匾額

9、。若干院落次第相連，客廳、廂房、藏書(shū) 樓、花園等設(shè)施一應(yīng)俱全。歷經(jīng)幾百年的變遷，遭受到一定的破壞、 但骨架保存完好，格局清晰。翟家大院建于南側(cè)余家大院和北測(cè)鄭家大院之間的狹長(zhǎng)地帶，地 塊更加不規(guī)整，布局更加靈活多變。大門(mén)東向，幾進(jìn)院落迂回曲折、 有房屋40余間。目前僅存的兩處鴛鴦樓（另一處在崔家大院）中，只 有翟家的按原貌進(jìn)行了修復(fù)。翟家的后花園有伴云亭，為戶(hù)部山東部 較高的地方，從這里俯視這片民居，鱗次櫛比，錯(cuò)落有致，十分賞心 悅目。說(shuō)完了建筑，再談一談民間藝術(shù)吧。徐州的民間藝術(shù)不如少數(shù)民 族那樣別致，也不如江南水鄉(xiāng)那樣著名；在形成之時(shí)，這些藝術(shù)形式 多不入富家巨賈的眼，卻是普通百姓在勞作之

10、余的智慧結(jié)晶。在音樂(lè)戲曲方面，最值得一提的就是柳琴戲。柳琴，原名柳葉琴、 柳月琴，簡(jiǎn)稱(chēng)柳琴。“彈起我心愛(ài)的土琵琶，唱起那動(dòng)人的歌謠”（電 影鐵道游擊隊(duì)插曲），“土琵琶”就是柳琴的俗稱(chēng)。“土琵琶”的來(lái)歷有一段傳說(shuō)：大約在兩百多年前，山東臨沂一 帶有名叫武大團(tuán)、武二團(tuán)的弟兄倆到徐州地區(qū)討飯， 于寺廟中見(jiàn)有手 抱琵琶的金剛神，遂想起何不做一把如此樂(lè)器以作討飯用具。 他倆取 來(lái)柳木掏空、嵌板，做成了兩根弦的型似柳葉的樂(lè)器，名“柳葉琴”。 以此琴?gòu)椬喽鷥?，人們稱(chēng)為“拉魂腔”，后發(fā)展成為一種地方戲 曲。二十世紀(jì)五十年代，徐州人以主伴奏樂(lè)器柳葉琴為名，把“拉魂 腔”命名為“柳琴戲”。“拉魂腔”的分支淮海

11、劇、泗州戲等也用柳琴 為主伴奏樂(lè)器。柳琴?gòu)椬鄻?lè)曲，聲大勢(shì)壯，音質(zhì)粗獷渾厚（重要的是歌詞都是用徐州方言唱的），與徐州人豪爽、憨厚、淳樸的性格相融合，因此受 到喜愛(ài)，普遍流傳。另外，值得一提的就是徐州的剪紙藝術(shù)。雖然剪紙藝術(shù)作為中國(guó)著名的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，幾乎全國(guó)各地都有 剪紙，但各地的剪紙都是各各不同，融入了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗與文化的意蘊(yùn)。 徐州剪紙也是如此。徐州剪紙具有很高的藝術(shù)價(jià)值和人文價(jià)值。 藝人 用獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，對(duì)黑白關(guān)系進(jìn)行大膽處理和把握。 作品中有時(shí)會(huì) 出現(xiàn)大面積的空白，有時(shí)在大面積的色塊中不著一剪，有時(shí)又出其不 意的在大面積的色塊中，鏤出一些靈性的物像，使剪紙工藝簡(jiǎn)潔明快， 畫(huà)面樸實(shí)、大刀闊

12、斧，保持了原生藝術(shù)的純正品格。徐州剪紙藝人眾多，最具有代表性和藝術(shù)成就最高的是新沂剪紙 大師王桂英。1995年，她被聯(lián)合國(guó)教科文組織和中國(guó)文藝家協(xié)會(huì)聯(lián) 合授予“民間工藝美術(shù)家”稱(chēng)號(hào)；1990年，作品洗被單入選中 國(guó)民間民族剪紙大獎(jiǎng)賽；1994年，作品農(nóng)村生活剪紙（五幅）入 選中國(guó)民間藝術(shù)一絕大展；2002年，十五張剪紙作品被中國(guó)美術(shù)館 收藏。她的剪紙藝術(shù)和作品曾被中央電視臺(tái)及新華日?qǐng)?bào)、中華讀 書(shū)報(bào)刊登宣傳。徐州是那樣的古老，“自古彭城列九州”，經(jīng)六千年文明的陶鑄， 鄉(xiāng)風(fēng)民俗中自然會(huì)有幾分古樸與厚重。 地處蘇魯豫皖四省交界，徐州 素有南國(guó)屏障、北國(guó)鎖鑰、五省通衢之稱(chēng)；南來(lái)北往，東游西蕩的商 賈僧侶、遷客騷人，或云集、或羈留，難免會(huì)留下些許印跡。一層層 積淀下來(lái)，融入鄉(xiāng)風(fēng)民俗之中，如此又構(gòu)成了徐州民俗文化多姿多彩 的風(fēng)貌。但也正是這種南腔北調(diào)，漢風(fēng)楚韻的融合，天災(zāi)兵燹的磨礪, 才使得徐州人形成了那種本能的頑強(qiáng)與抗?fàn)幘?，和重義貴友的上古 民風(fēng)。記得有一次，見(jiàn)到初中老師的孩子，一張口便是地道的徐州方言， 我不禁問(wèn)他，為什么不讓孩子說(shuō)普通話(huà)，那位老師很驕傲的告訴我， 徐州人怎么能不會(huì)說(shuō)徐州話(huà)。是啊，看