鄉(xiāng)村教育不能照搬城市教育模式

1、鄉(xiāng)村教育不能照搬城市教育模式劉和平在 2014年 7月 31日教育頻道撰文指出： 學(xué)校是鄉(xiāng) 村的文化中心，是一個村莊的未來之所在。留住了鄉(xiāng)村學(xué)校，就 留住了農(nóng)村教育的根， 就留住了農(nóng)村現(xiàn)代化的希望， 就留住了鄉(xiāng) 村文化的靈魂。 可近些年來， 一些學(xué)校和村民們之間的疏離感在 加劇，逐漸淪為鄉(xiāng)村社會的一個“孤島”。鄉(xiāng)村學(xué)校的建立，讓鄉(xiāng)村多了文化底蘊(yùn)，雖然經(jīng)濟(jì)落后，但 因?yàn)橛袑W(xué)校領(lǐng)銜， 鄉(xiāng)村的精神生活卻并不貧瘠， 鄉(xiāng)村文化生活豐 富多彩。那時鄉(xiāng)村學(xué)校與鄉(xiāng)村儼然是魚水關(guān)系，聯(lián)系很密切。教 師經(jīng)常去農(nóng)家家訪，農(nóng)忙時節(jié)還會帶領(lǐng)孩子主動幫助農(nóng)戶春耕、 雙搶、秋收。村民會經(jīng)常來到學(xué)校與老師嘮家常， 請教農(nóng)科知

2、識， 談古論今。家長會不時到學(xué)校打聽孩子情況， 進(jìn)行交流。 放學(xué)后， 甚至有不少村民與教師開一起打球、唱歌、敲打鑼鼓。村上有紅 白喜事， 村民都不會忘記邀請老師， 老師也會如鄰居親朋一樣隨 份子。雖然，教師工資不高， 但卻樂意隨份子參加村民家的喜宴， 因?yàn)槟羌扔惺艿蕉Y遇尊重精神愉悅， 也有親密無間的魚水關(guān)系的 情意。 這些看似與教育無關(guān)的瑣事， 卻形成了獨(dú)特鄉(xiāng)村文化風(fēng)景 線，讓鄉(xiāng)村充滿無限的生機(jī)。不知什么原因， 鄉(xiāng)村教育逐漸套用城市教育方式。 這種簡單 套用，自然讓學(xué)校與鄉(xiāng)村有了隔閡，最終讓鄉(xiāng)村學(xué)校成為一個 “孤島”。首先，是在辦學(xué)規(guī)模上用城市標(biāo)準(zhǔn)來要求，對生源很少的村小開始大規(guī)模撤并。 很多

3、村子的小學(xué)人去樓空， 昔日的鄉(xiāng) 村文化生機(jī)不再。留下形單孤影的校舍佇立村中， 讓不少鄉(xiāng)村越 發(fā)寂寞。其次，在辦學(xué)方式上用城市教育方法來要求，鄉(xiāng)村教育 漸漸失去鄉(xiāng)村本色。鄉(xiāng)村學(xué)校不再有春忙假秋忙假， 不再有孩子 到田地的勞動實(shí)踐，不再有下課后笑看孩子一窩蜂去爬山、 爬樹、 滑土坡等野外活動。最后，在管理上也嚴(yán)格要求如城市一般。校 園不再讓村民隨意進(jìn)入，更不允許村民自由到學(xué)?；顒?。 學(xué)校放 學(xué)后或者假期，都是大門一鎖。同時，要求老師不得接受家長的 宴請，并作為一道紅線。這樣的照搬城市教育模式，自然將學(xué)校 有意無意隔離于鄉(xiāng)村，教師僅僅是也只能是作為教師身份出現(xiàn)在 那里，不能入鄉(xiāng)隨俗與村民融為一體。

4、鄉(xiāng)村學(xué)校只是坐落于鄉(xiāng)村 的建筑物，鄉(xiāng)村教師只能作為授業(yè)解惑者出現(xiàn)，不能再以村民一份子存在，鄉(xiāng)村教育只能按照城市模式辦， 鄉(xiāng)村學(xué)校自然就成了 一個“孤島”。要想鄉(xiāng)村教育成為鄉(xiāng)村文化的領(lǐng)頭羊，成為鄉(xiāng)村文化的靈 魂，就必須讓鄉(xiāng)村學(xué)校融入鄉(xiāng)村大家庭中。唯一的辦法，就是改 變目前的教育理念，總結(jié)過去鄉(xiāng)村教育的經(jīng)驗(yàn)， 探索一條適合鄉(xiāng) 村教育發(fā)展的新路。這條新路不應(yīng)該照搬城市教育模式，而要充 分考量鄉(xiāng)村獨(dú)特的地域特色與民風(fēng)民俗。在辦學(xué)規(guī)模上，不應(yīng)參照城市規(guī)模設(shè)立，而要以鄉(xiāng)村的實(shí)際需要為前提， 哪怕只有十幾 個學(xué)生，如果鄉(xiāng)村需要，也應(yīng)該派出教師堅持辦下去。在教育方 式上，應(yīng)該鼓勵鄉(xiāng)村學(xué)校增設(shè)更多的鄉(xiāng)村文化課程，應(yīng)該讓鄉(xiāng)下 孩子更多回歸鄉(xiāng)村生活中去學(xué)習(xí)。 在學(xué)校管理上，應(yīng)該給予鄉(xiāng)村 學(xué)校更多自主權(quán)，包括入鄉(xiāng)隨俗允許村