唐代書法教育的特點及啟示畢業(yè)論文

1、 存檔編號 贛南師范學院學士學位論文唐代書法教育的特點及啟示教學學院： 文學院 屆 別： 2013屆 專 業(yè)： 漢語言文學 學 號： 090302004 姓 名： 指導教師： 完成日期： 2013年5月15日 目錄內(nèi)容摘要3關(guān)鍵詞3一、問題的提出4二、 唐代書法教育的特點和作用5（一）唐代書法教育的特點5（二）唐代書法教育的作用8三、唐代書法教育的啟示9參考文獻 11 唐代書法教育的特點及啟示內(nèi)容摘要: 書法是我們中華文化的的重要內(nèi)容之一，它一直流傳并影響了我們數(shù)千年，我們的祖先為之辛勤的鉆研了數(shù)千年，取得了眾多的突出成就，也深深地影響著我們中華民族的民族性格和精神，已經(jīng)深深地融入了我們炎黃子

2、孫的血液之中。毫無疑問，唐代書法教育是中國書法教育史上的一朵燦爛的奇葩，取得了眾多的成就，有眾多突出的特點，但是在書法教育日益遠離我們的現(xiàn)代化的今天，怎樣讓書法重新回歸我們的生活，怎樣讓書法教育重新融入我們的社會，怎樣重新發(fā)揚繁榮這門藝術(shù)等，是擺在我們這一代人眼前的艱巨任務。本文嘗試從唐代文化藝術(shù)教育尤其是書法教育的大繁榮之中尋找能幫助我們解決上述問題的方法和途徑，給我們以啟示。關(guān)鍵詞：唐代 書法教育 特點 啟示abstract:calligraphy is an important part of our chinese culture, it has been spread and aff

3、ect us for thousands of years, our ancestors whom hard studying thousands of years, has made many outstanding achievements, but also profoundly affected our national personality and spirit of the chinese nation, has been deeply integrated into the blood of our people of chinese descent. but increasi

4、ngly modern calligraphy increasingly away from our lives, how calligraphy again return to our lives, and how to re-carry forward the prosperity of the art of calligraphy, how to make toward the world and other issues, is a daunting task in our generation, people in front of . this paper attempts to

5、find ways and means that can help us to solve the above problems, being from the prosperity of the tang dynasty culture and the arts, especially calligraphy culture gives us inspiration.keywords: tang dynasty calligraphy education characteristics revelation一、問題的提出書法，作為我們中華民族的一種特有的藝術(shù)形式，在我們民族漫長的歷史長河中孕

6、育出了無數(shù)的燦爛果實，成為了廣闊藝術(shù)殿堂中的一朵奇葩，在我們現(xiàn)階段實現(xiàn)中華民族的偉大復興的征程中，傳承和弘揚書法藝術(shù)，將是我們這一代人的偉大歷史使命?？v觀幾千年的書法歷史長河，唐代的書法，無疑是一座不可漠視的高峰，正猶如唐詩之于中國古代文學，正因為有了諸如初唐楷書四大家、孫過庭、顏真卿、張懷瓘、張旭、懷素、柳公權(quán)、李陽冰、楊凝式等書法大家，共同筑就了這一座足以讓后來人千秋景仰不可逾越的藝術(shù)高峰，同時也以其耀眼的光芒屹立于世界文化藝術(shù)史上，而其書法大繁榮則是依靠當時完善的書法教育制度，官方書法教育制度和民間書法教育制度的發(fā)展和至臻完善，是其繁榮的兩大基礎支柱。但是在19世紀以來，隨著西方工業(yè)文明

7、的興盛和東傳，東方農(nóng)業(yè)文明的日漸衰落，出現(xiàn)了許多否定東方文明的現(xiàn)象，日本明治維新時代就提出過漢字使東方落后的觀點，認為要現(xiàn)代化就必須要取消漢字，使用拼音文字或羅馬文字，日本的這種語言改革也深深的影響了當時中國的許多文化人物，魯迅便是其中之一，當時的部分新文化運動的健將也認為中國語言落后文字腐朽，提出必須改革，這一觀點也深深的影響了當時許多的中國人。毫無疑問，這樣的觀點實際上也淡化了大家對于書法文化的認同，造成否定和消極對待書法文化的態(tài)度，加之近幾十年，科學技術(shù)的飛速進步，書寫工具的革新，書法便順理成章的慢慢被大家所遺棄。到現(xiàn)在，不管學歷高低，不會用毛筆的人大有人在，書寫潦草，錯別字隨處可見，不

8、懂得欣賞書法藝術(shù)的人更是成群結(jié)隊，這便是我們當前社會漢字書寫和書法藝術(shù)現(xiàn)狀。我們不禁要問，難道書法這個我們祖先為之辛勤耕作了數(shù)千年的東西，到現(xiàn)在真的就是一無是處了嗎？難道我們就真的可以完全拋棄它了嗎？難道它就這樣被歷史無情的淹沒了嗎？我想，大多數(shù)炎黃子孫都是知道答案的，只要漢字還在被我們使用和傳承，書法就永遠不可能被遺棄！如今，在我們實現(xiàn)中華民族的偉大復興的歷史進程中，中華傳統(tǒng)文化的繁榮勢在必行，書法藝術(shù)也必將迎來一個更加美好的明天！所有說借鑒前代書法教育制度尤其是唐代書法教育制度而完善當今書法教育制度，使書法藝術(shù)傳承下去，發(fā)揚光大，便是我們這一代人的不可推卸的偉大歷史使命。現(xiàn)在我國的書法教育

9、在各個階段也如火如荼的開展，初步形成了小學、中學、大學的縱向教育層次，在大學階段形成美術(shù)院校、師范院校、綜合性大學的橫向教育體系，培養(yǎng)出了眾多的書法人才。但是還是面臨著許多的困難和不足之處，比如：書法影響面狹小，社會重視度不夠，欣賞水平不高，未能得到世界上的認可，學習研究水平落后于日本等其他國家，這些問題都還是有待于青年一代去解決，所以說我們當代人傳承弘揚書法文化，任重而道遠。二、唐代書法教育的特點及作用學習和借鑒前人的經(jīng)驗教訓是我們認清和解決問題的一個有效法寶，縱觀中國數(shù)千年的書法歷史長河，唐代書法是波瀾壯闊的一景，唐代楷書和唐詩一樣是屹立在大唐盛世上的一顆耀眼的明珠。正如宋代大文學家、大書

10、法家蘇軾所說，“詩至于杜子美，文至于韓退之，書至于顏魯公，畫至于吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣！”（東坡題跋）唐代的建立使書法進入了一個全面繁盛的時代，王羲之的 “書圣”地位得以確立，初唐楷書四家為后世所景仰，顏真卿、柳公權(quán)創(chuàng)立的楷書風格自成一家之體，孫過庭、張旭、懷素和賀知章的草書更是無人可比，李陽冰的篆書自稱李斯之后獨步天下，可以說篆隸行楷草各種字體在當時都得到了十分興盛的發(fā)展，書法理論也因此取得很大的成就，孫過庭書譜、李嗣真的書后品、張懷瓘的書斷、歐陽詢的三十六法、張彥遠的法書要錄等等，不僅是當時書法藝術(shù)的總結(jié)，更是后世書法學習的優(yōu)秀教材。我們自然會想到，是什么原因使得唐代的書法如此

11、繁榮？這對我們當前的書法教育必定有莫大的啟示作用。 （一）唐代書法教育的的特點 1書教并重，官私并行唐代書法教育的大繁榮，表現(xiàn)出諸多的鮮明時代特點，首先就體現(xiàn)在它的書法教育制度上， 可以簡單的把它的這方面特點概述為：書教并重，官私并行。所謂書教并重，是講唐代把書法提升到與教育一樣的高度，并且和教育一樣得到了很大的重視，書法教育得以完善，與教育制度結(jié)合在一起，相得益彰，并在此基礎上取得了大繁榮的局面。 唐代建國以后，建立起“六學二館”的官學教育體系，中央教育機構(gòu)國子監(jiān)設有六學，其中就有書學一科，專門教授書法，學生以書法為專業(yè)，內(nèi)設書學博士二人，助教一人，掌教八品以下及庶人之子為學生，國子監(jiān)其它諸

12、學的學生也要求每日習字，地方上的官學也大多效仿這樣的體制，重視書法教育；其次，還在門下省設立弘文館，東宮設立崇文館，主要的職責除了直接為皇帝服務外，就是承擔皇族子弟高官顯貴的教育任務，除了教授儒家經(jīng)典，便是教授書法，著名的書法家歐陽詢、虞世南等都在此任過職?；实凵磉呥€有侍書學士，吏部以書選官，直接為皇帝書寫詔書和批閱奏疏等，憑借善書升官晉職。另外，各階層還普遍存在著家傳私授的私人教育，私學承擔著民間的主要書法藝術(shù)傳承，使書法這種對于普通老百姓是奢侈品的藝術(shù)有了極大的群眾基礎。值得一提的是，在玄宗時期設立的翰林院，成員稱為翰林待詔，他們憑借自己的特長直接為皇帝服務，其中就有善書之人，或稱為翰林書

13、待詔，經(jīng)考證，翰林書待詔的數(shù)量和服務范圍要比“二館”之中的大得多。另外玄宗還設有集賢院，“是皇帝的御用圖書館，設有學士、直學士等職，以朝官充任，另還有侍制、寫御書、拓書手，負責整理、抄寫內(nèi)府所藏法書，其中不少工書人張懷瓘曾任翰林、集賢兩院侍書、侍讀學士 首都師大書法文化研究院翰圃積跬唐代的翰林書待詔及活動考述,文物出版社?！?。還有一個值得一提的就是科舉制的影響。從隋代煬帝大業(yè)三年開創(chuàng)科舉制到清末廢止，“這種制度成為封建社會主要的選官制度，以學而優(yōu)則仕的方式，使寒門子弟與富家子弟一樣可以通過考試進入仕途，為國家服務 首都師大書法文化研究院翰圃積跬簡述中國科舉制度與古代書法教育的關(guān)系,文物出版社。

14、”。科舉制成為主要的選官制度，必定要借助漢字書寫來表現(xiàn)考生的學識和能力，而這樣就無形之中使書法成為了評判考生能力的標準之一了。近人馬宗霍先生在書林藻鑒中說：“唐銓選擇人之法有四，其三曰書，揩法遒美者為中程，是以書取士也。以書為教仿于周，以書取士仿于漢，置書博士仿于晉，至專立書學，實自唐始，宜乎終唐之世，書家輩出矣！” 新唐書選舉制說：“凡擇人之法有四，一曰身，體貌豐偉；二曰言，言辭辯證；三曰書，楷法遒美；四曰判，文理優(yōu)長?！焙髞?，還特開設明書一科，專門選拔擅長筆墨者為國效力，授以一定官職。由于這一層書法的重要性，使得書法在廣大讀書人眼中變得尤為重要，即便學府五車才高八斗，如果字寫得不好也是不能

15、被重用的，以致全社會都尊文善書，這對書法的興盛不無關(guān)系。關(guān)于官私并行，唐代的教育不僅體現(xiàn)在官學之中，同時也表現(xiàn)在社會的私學里面。教育的私學主要是依靠家傳師授的形式來實現(xiàn)，唐代的諸多書法家都有過依靠親屬或社會關(guān)系拜師學書的，私學可以說扮演了社會書法教育的主要角色，延續(xù)著一代一代的書法傳統(tǒng)，比如：歐陽詢是從其養(yǎng)父陳朝書家江總，奠定了其堅實的書法基層，終成一代大家；顏真卿的書法啟蒙也是由家學開始的；虞世南師承智永，得二王精髓，后傳其外甥陸柬之、褚遂良等人，褚遂良后傳薛稷兄弟、徐浩和顏真卿等人。2理論總結(jié)和實踐創(chuàng)新相統(tǒng)一在書法教育理論上，唐代的書法教育理論總結(jié)了前代的優(yōu)秀創(chuàng)作實踐，尤其是南北朝和隋朝的

16、書法發(fā)展，在這樣的一個理論總結(jié)的基礎之上，使得唐代的書法從一開始便取得了突出的成就，并影響了整個唐代的發(fā)展。在唐代之前的隋朝，結(jié)束了在兩漢之后的數(shù)百年的南北分裂格局，在文化上自然而然也結(jié)束了割裂的局面，使南北文化趨于融合，書法上便顯得尤其的突出，魏晉南北朝之時，一直以來，北朝重碑尚樸、南朝重帖尚韻的書風便一直流傳，而隋朝的統(tǒng)一，也便順勢將這種迥異的書風融為一體，形成一種融剛健于字內(nèi)寓流美于字外的新書風，產(chǎn)生了諸如智永、歐陽詢和虞世南等一大批書法家獨特的藝術(shù)風格，隨著隋朝短暫結(jié)束，這些人中的大部分集積到唐王李世民門下，共同組成了初唐書法的代表并代代相傳影響著后世一大批的書法學習者，開啟了大唐的盛

17、世書風。書法自魏晉成為一種自覺地藝術(shù)行為之后，便逐漸的融入到文人士大夫的生活之中，書法理論著作的出現(xiàn)便是這種自覺地一個標志，唐代是中國書法的成熟期，唐代書法理論的出現(xiàn)是書法興盛的表現(xiàn)之一，反過來，書法理論的出現(xiàn)也促進書法活動的進一步繁榮，因為書法理論不僅具有總結(jié)性更具有指導性?！叭藗儗ǖ挠懻搹恼w的印象和要求轉(zhuǎn)入對細部的剖析及對創(chuàng)作規(guī)律的總結(jié)，正體現(xiàn)了藝術(shù)的趨于成熟王鎮(zhèn)遠：中國書法理論史，上海古籍出版社，2009年5月第1版，第3頁?！碧拼鷷ɡ碚摮藢η按目偨Y(jié)外，還對當時書家的品評和總結(jié)有較大投入，如：孫過庭書譜、張懷瓘書斷、李嗣真書后品、張彥遠法書要錄等；其次是對結(jié)體和筆法的總結(jié)，智

18、果心成頌(成于隋)、歐陽詢?nèi)ㄓ霉P論、李華二字訣等等；關(guān)于執(zhí)筆的理論有，林蘊撥鐙序、陸希聲五字執(zhí)筆法等；關(guān)于字體論的有唐玄度的論十體書、韋續(xù)五十六種書等。正所謂能夠總結(jié)前代的經(jīng)驗和教訓，才能在此基層上實現(xiàn)巨大的發(fā)展和飛躍，唐代的書法繁榮，正是建立在這樣的一個基礎之上的產(chǎn)物。3全民參與和諸體繁榮在書法教育的實踐上，唐代的書法教育，具有全民參與和諸體繁榮的特點。唐代，由于全社會都具有一種重文尚書的風氣，所以社會成員普遍具有一種較高的書法審美素質(zhì)，上至帝王將相達官貴人，下至普通庶民三教九流，都對書法十分的重視。名家書法和民間書法，爭奇斗艷，共同組成了唐代一片欣欣向榮的書法繁華景象。唐初開國后統(tǒng)治

19、者推行一系列休養(yǎng)生息的民生政策，到后來出現(xiàn)了貞觀之治和開元盛世的大繁榮局面，盛世局面對于文化的發(fā)展無疑提供了一個穩(wěn)定的社會環(huán)境，同時加之當時的統(tǒng)治者對書法的由衷熱愛，更是促進書法普及繁榮。唐太宗李世民應該是唐代所有帝王中最有文藝細胞的一個了，他尤其推崇王羲之的書法，不惜以帝王之尊為晉書王羲之傳作序，稱贊王羲之 “所以詳察古今，精研篆素，盡善盡美，其唯王逸少乎！” 從此便奠定了王羲之不可替代的“書圣”地位，他還敬慕名賢、廣納賢才，重用大批德才兼?zhèn)涞娜?，比如虞世南、褚遂良等人，李世民本身也是一個書法家，為了推動普及書法，他取消了魏晉以來的“禁碑令”，他的晉祠銘溫泉銘在書法史上首創(chuàng)以行書入碑的先河，

20、對后世影響極大。之后的高宗和武則天對書法也是情有獨鐘，傳為武則天書寫的升仙太子碑，以草書入碑，前無古人，啟功先生評價說，“草字入碑，前此未有，以碑文所以昭示于人，草書人不易識，乃失碑文之作用，然于此碑，俱非所論也啟功：啟功論書絕句百首，榮寶齋出版社，1995年10月第1版，第32頁?！薄Ｌ菩诶盥』彩且晃晃乃嚮实?，承貞觀遺風，尊賢尚文，完善書法教育制度，培養(yǎng)書法人才。關(guān)于民間書法，雖然他們流傳下來的作品不多，但是就現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)，當時的有很多的普通老百姓都是十分的善于書法的，在敦煌莫高窟就曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了許多的文書和簡牘，其中有下層官吏的經(jīng)濟法律和訴訟等文書，也有普通信箋，還有寺院經(jīng)生的日常抄寫的經(jīng)

21、文，其中不乏許多的優(yōu)秀作品，民間出土的許多普通墓志也有許多的優(yōu)秀作品，這一點便足以證明當時社會普遍具有較高的書寫水平。關(guān)于諸體繁榮，唐代的書法繁盛，表現(xiàn)在書體上就是，篆隸行楷草等各種書體都取得了相當大的成就，尤其以唐代的楷書為代表，可以說是中國書法史上的一座豐碑，是后人學習楷書所必須研究和借鑒的，初唐楷書四大家（歐陽詢、虞世南、褚遂良和薛稷）都在書法史上獨樹一幟，尤以歐陽詢的歐體和褚遂良的褚體影響深遠，中唐的顏真卿開創(chuàng)了顏體，晚唐柳公權(quán)開創(chuàng)了柳體，這些書體在楷書史上都是具有十分重大而深遠的影響和意義的；篆書以李陽冰為代表，復興了自李斯之后沉寂了數(shù)百年的篆書，使得篆書重新被大家所認識和重視，李陽

22、冰也頗為自信的稱：“斯翁之后，直至小生！”可見當時大家確實是承認他在篆書史上的貢獻的；行書和草書就也是大放光彩，優(yōu)秀作品不勝枚舉，號稱“天下第二行書”的顏真卿祭侄文稿，太宗李世民的晉祠銘溫泉銘首創(chuàng)以行書入碑，孫過庭的書譜即是是一篇優(yōu)秀的書法理論著作同時也是一幅優(yōu)秀的草書作品，張旭、懷素和賀知章的草書是當時的主要代表；隸書則主要是韓擇木和蔡有鄰的成就最高，影響也頗為深遠。待添加的隱藏文字內(nèi)容2唐代的書法，就是這樣的大放光彩，篆隸行楷草五體都取得了輝煌燦爛的成就，成為了時代文化繁榮的重要一個代表，也正是這樣，使得書法日臻完善，書法字體得到了最高境界的自我完善，為后世的書法奠定了堅實的基礎。（二）唐

23、代書法教育的作用首先是書法教育制度對書法的巨大影響，我們知道，毫無疑問，任何客觀文化事物的發(fā)展都離不開所在社會的制度的約束。唐代教育制度得到進一步的完善，對當時書學的促進是有莫大的功勞的，更由于它當時的書教并重的政策，使得書寫與教育一樣的得到了全社會的認可，深入到了全社會的生產(chǎn)和生活之中，書法得到空前的普及，才出現(xiàn)了大繁榮的局面，而它的官私并行的教育制度特點，使得書法不再是社會上層人的專利了，庶族階層也可以通過私學接受到書法教育，提升書法審美素質(zhì)，使得書法有了一個更加廣闊的接受面，為其繁榮景象的出現(xiàn)提供了客觀的社會環(huán)境。書學的創(chuàng)立確立了書法在中國古代文化中的地位。書學學科的確立，是書法藝術(shù)在學

24、術(shù)性和藝術(shù)性兩方面長期發(fā)展的結(jié)果，它表明書法作為中國古代文化中的一類，必須經(jīng)過高等教育的專門傳授和學習，才能繼承前人成就，解決實際問題，并繼續(xù)向前發(fā)展。因此，這一學科在唐代的確立，不僅是書法在藝術(shù)上的被肯定，更重要的是它被確認為一門獨立的學科，奠定了在學術(shù)界的地位，從而提高了書法在中國古代文化中的位置。在唐代“書”并列于“六學”之中，并作為法定的教學內(nèi)容而躋身于高等教育，為貴族和庶人出身的學生共同的必修課。書法這一兼有藝術(shù)和學術(shù)雙重性質(zhì)的文化地位的確立，對后世有很深遠的影響，并吸引無數(shù)后來者從學術(shù)的角度去發(fā)掘它、豐富它。其次是在書法理論上，由于唐代的理論總結(jié)和實踐創(chuàng)新的相結(jié)合，總結(jié)前人經(jīng)驗，為

25、其后的大繁榮積蓄了無窮的力量，總結(jié)當時人的經(jīng)驗，便能更好的指導人們的實踐創(chuàng)作了。任何一個東西，都不可能是憑空出現(xiàn)的，一個文化現(xiàn)象的出現(xiàn)，是有其深厚的會社根源的，唐代書法理論的總結(jié)，一方面是書法自覺發(fā)展的產(chǎn)物，另一方面是積淀了太多的前人經(jīng)驗，必須要有一個這樣的總結(jié)作為，才能滿足當時書法的發(fā)展需要，而唐代的偉大文化尤其是書法文化就是在這樣的一個背景下才得以大放光彩的。最后，在教育實踐方面，它的全民性特點使得書法具有前所未有的巨大群眾基礎，結(jié)合當時官私并行的教育制度，使得上至達官貴人下至庶民野夫都以善書為尊，有這樣宏大的群眾基礎，書法藝術(shù)怎么不會取得巨大的成就呢？其中，名家書法與民間書家，相得益彰，

26、是當時書壇的兩大基本組成力量。關(guān)于篆隸行楷草五體繁榮，雖然我們說每一個時代都有其主要的通行字體，但是實現(xiàn)一個時代的巨大文化繁榮，單靠哪一家、哪一風格和哪一流派都是不可能實現(xiàn)的，正所謂百花齊放，百家爭鳴。唐代的書法繁榮，與諸體繁榮是分不開的，可以說，正因為書法繁榮才有了諸體繁榮，也正是諸體繁榮才組成了書法繁榮，這兩個方面是相互促進、相互影響的。唐代的書法教育實踐還有一個巨大的貢獻，就是初步確立了一個通用于全社會的書法品評標準，這就使得主流社會有了一個評價書法美的標準了，新唐書選舉志中所說的四種擇人之法之三便是“書”，其解釋說“楷法遒美”，足以看出當時評價書法之優(yōu)劣便在于此，唐代尤其重視楷書，在科

27、舉考試中就更重要了，要求楷書寫得筆力遒勁，結(jié)字端莊，用筆輕快靈動，對于書風，便有兼容并包的特點，妍美與質(zhì)樸的取向，適時代和個人而定，可以說篆隸楷則傾向于質(zhì)樸，行草書則受二王影響，側(cè)重于妍美。唐代的書法教學方法亦為后世楷模，唐代書法教育的興旺發(fā)達，可以說是既超越了前代，又立法于后世，在大量教學實踐中總結(jié)出來的經(jīng)驗與理論，在書法史上一直居領先地位。書法技法歷來是書法教學的中心環(huán)節(jié)，書法技法的三個組成部分是筆法、結(jié)字法與章法。唐代的書法理論在這三個部分中都有相當精辟的論述。在筆法中，如顏真卿述張長史筆法十二意中提出來的“用筆當須如印印泥”，“用筆如錐畫沙，使其藏鋒，畫乃沉著”。在結(jié)字法中，如歐陽詢總

28、結(jié)的“三十六法”；在章法中，如孫過庭書譜中談到的“一點成一字之規(guī)，一字乃終篇之準”?？偠灾?，這些經(jīng)驗與理論，一方面，從唐代創(chuàng)立起，就被奉為金科玉律，為歷代習書從教者沿用至今；另一方面，由于先易后難，循序漸進的初級教學指導思想，大大優(yōu)于漢晉初級習字的囫圇吞棗，因此，結(jié)合用筆分解漢字，由點畫到偏旁，由偏旁合而為字的系統(tǒng)教學方法被后世繼承下來，成為施教者教學的不二法門。這也是很值得我們學習和借鑒的。三、唐代書法教育的啟示唐代書法教育的繁榮對于我們當代傳承弘揚傳統(tǒng)文化、繁榮書法藝術(shù)、完善書法教育和培養(yǎng)書法人才具有十分重要的意義。首先書法教育必須依托于學習研究歷代的書法文化、書法名作和書法理論，尤其是魏晉唐宋的書法，正所謂：學有古法。前人的經(jīng)驗教訓，是我們吸取養(yǎng)分的不竭源泉，根深方能葉茂，源遠才可流長，無根之木，無水之源，是不可能開出燦爛之花結(jié)出豐碩之果的，即便是在我們?nèi)招略庐惖默F(xiàn)代社會，企圖拋棄傳統(tǒng)的路子是