民情風(fēng)俗調(diào)查活動(dòng)個(gè)人總結(jié)

1、民情風(fēng)俗調(diào)查活動(dòng)個(gè)人總結(jié)當(dāng)老師把實(shí)踐地點(diǎn)公布時(shí)，心里異常激動(dòng)，因?yàn)橐郧吧险n的時(shí) 候老師就很驕傲地說(shuō)過(guò)深圳不是一座沒有文化底蘊(yùn)的文化沙漠 之城，深圳也有自己的根，那就是大鵬所城，深圳之所以稱之 為鵬城也是由它而起。這次有機(jī)會(huì)去大鵬而且還作為領(lǐng)隊(duì)，心 里自然就有了幾分不一樣的感覺。做個(gè)副隊(duì)長(zhǎng)似乎是理所當(dāng)然 的事情。整個(gè)隊(duì)里只有我和班上的另一個(gè)同學(xué)是大四的，她陰 錯(cuò)陽(yáng)差地做了隊(duì)長(zhǎng)，我也就毋庸置疑地?fù)?dān)當(dāng)副隊(duì)一職。說(shuō)實(shí)在 的，做副隊(duì)輕松多了，那些對(duì)內(nèi)的比較繁瑣的工作大部分都是 她一個(gè)人完成的，我就主要負(fù)責(zé)和外部聯(lián)系，如聯(lián)系大鵬街道 辦。一開始也是抱著試試看的態(tài)度，打114查到了他們的電話，沒想到對(duì)方很爽

2、快地就答應(yīng)了，當(dāng)然前提是看過(guò)我們的調(diào) 研計(jì)劃書。那時(shí)我們都實(shí)習(xí)的實(shí)習(xí)，實(shí)踐的實(shí)踐；學(xué)校基本上 沒什么人在了。可是眼看就要到周末了，這么拖下去如果得不 到對(duì)方的幫助，我們就有可能要親自去大鵬踩點(diǎn)，聯(lián)系好食宿 的地方才能帶其他隊(duì)員過(guò)去。好在實(shí)習(xí)的時(shí)候要做的工作也不 是很多，我就馬上抽空寫了一分計(jì)劃書傳真過(guò)去，對(duì)方看過(guò)之 后很快就給我答復(fù)說(shuō)可以提供協(xié)助，第一步工作順利完成，別 提有多開心了。8月6號(hào)，我們出發(fā)了。在西門集中的時(shí)候，大家一個(gè)個(gè)都睡 眼惺忪地，確實(shí)難為大家了，由于路途遙遠(yuǎn)而且又不想讓人家 i久等，我們六點(diǎn)就起床了，一路混混沌沌地處于半迷糊狀態(tài)， 經(jīng)過(guò)三個(gè)多小時(shí)的顛簸終于找到了大鵬街道辦，

3、漂亮的辦公大 樓很是顯眼，當(dāng)大家都開著玩笑不太自信地說(shuō)出“這棟樓不會(huì) 就是我們要找的街道辦吧？”樓上醒目的字眼讓我們都自覺地 不再出聲了。很快街道辦的負(fù)責(zé)人接待了我們，等我們把行李 放好之后就驅(qū)車直奔我們的目的地大鵬所城。由于事先打 過(guò)招呼，大鵬所城博物館的工作人員很是負(fù)責(zé)地帶我們參觀了 所城，沿途又有很詳細(xì)的講解，和所城有了“親密”接觸之 后，對(duì)所城的歷史又多了幾分了解。參觀完所城之后，我們不 辭辛勞地找到了一些大鵬的原居民，他們世代都生活在這個(gè)小 鎮(zhèn)上，雖然小鎮(zhèn)的天空已經(jīng)不能攏住年輕人“愛飛”的心，他 們都在更大的天空尋找自己的夢(mèng)想，很多已經(jīng)出國(guó)了，有龐大 的海外關(guān)系網(wǎng)這也是大鵬人引以為豪

4、的地方。所以我們能找的 都是些上了年紀(jì)的長(zhǎng)者，或許這更滿足我們調(diào)查的需要，年輕 人對(duì)歷史的了解總是有限的。首先接受我們采訪的是已經(jīng)七十多歲的王伯，盡管已過(guò)古稀之 年，王伯依然神采奕奕，吐字清晰，耳朵也很聰慧，所以我們 的溝通很是順利，除了我們的提問之外，王伯也是毫不吝嗇地 把自己知道的都盡可能地告訴我們，說(shuō)到他們大鵬人引以為豪 的大鵬山歌，王伯豪情萬(wàn)丈地唱了好幾首。盡管有些地方我們 聽得不太明白，但從曲調(diào)中也隱約感到了當(dāng)初人們農(nóng)作之余的那份逸致，勞動(dòng)人民的智慧以及對(duì)生活的熱愛。從我們獲得的 山歌歌詞中就可以發(fā)現(xiàn)大鵬人很細(xì)心地觀察各種動(dòng)物之后，編 成了問答歌和四季雀鳥歌；他們還把大鵬鎮(zhèn)的一些小地

5、名也編 成山歌供閑時(shí)對(duì)唱，有大鵬地名歌等。據(jù)王伯介紹大鵬山歌除 了前面所提到的問答歌、四季雀鳥歌和大鵬地名歌之外，還有 車大炮歌（這是粵方言中的一個(gè)詞，也即吹牛歌的意思）、男 女情歌和出入平安歌等。由王伯領(lǐng)頭的大鵬老人中心文娛組的 長(zhǎng)者，正在盡力搜集和排練山歌，由此我們也看出了人們對(duì)文 化延續(xù)與繼承的自覺與熱情。第二天，我們?cè)谕醪痛簌i博物 館工作人員劉叔的帶領(lǐng)下，又采訪了兩家當(dāng)?shù)厝恕乃齻兊闹v 述中我們了解到解放前的大鵬是很封建的，對(duì)女人的服飾及發(fā) 式都有很明確的要求。雖然男人和女人一樣都穿大長(zhǎng)褲長(zhǎng)約 9寸，由于農(nóng)作時(shí)褲子要 挽上去，所以褲子都是很肥大的，男人的褲子可以挽到大腿， 而女人的則

6、只能挽到膝蓋以下的兩寸左右，不能隨便讓人看 見。衣服也如此，一般都會(huì)做到在臀部以下；客家女人都有戴 涼帽的習(xí)慣，舊時(shí)女人是不能隨便在外面拋頭露面的，但是由 于男人在外面要參軍、經(jīng)商等，待在家里的女人不得不要出去 農(nóng)作，但又不能人家看見所以都戴著帽沿很長(zhǎng)的涼帽以“遮 羞”，另一方面因?yàn)闆雒钡南聰[很長(zhǎng)且有很多的褶皺，農(nóng)作時(shí) 隨著頭部的晃動(dòng)會(huì)倍感涼爽，故稱之為“涼帽”。女性在嫁人前要綁辮，左右兩邊各兩條；嫁人之后一定要挽髻，用九龍簪 把頭發(fā)盤成一個(gè)髻在后腦。阿婆還把自己收藏多年的“草鞋” 拿出來(lái)讓我們一飽眼福，一開始聽到“草鞋”兩字，我們馬上 聯(lián)想到的是當(dāng)年紅軍萬(wàn)里長(zhǎng)征時(shí)穿的草鞋，看過(guò)之后才知道原 來(lái)是大鵬人在車胎皮的凹處剪成鞋子的樣子，再在車輪的其他 部分剪一條帶，定在鞋子的中部，草鞋就制成了?！昂苁悄痛?的?！卑⑵抛院赖卣f(shuō)到。由于這兩位阿婆的聽力不是很清楚， 所以我們的溝通不是那么順暢，能紀(jì)錄的東西有限，這是一點(diǎn) 遺憾。如果下次有機(jī)會(huì)再去一次大鵬的話，希望我們能找到更 多合適人選，盡可能多地搜集更多的資料，為大鵬文化的空