中基原文背誦大全

1、精品文檔中基原文背誦大全素問脈要精微論：“春日浮，如魚之游在波；夏日在膚，泛泛乎萬物有余；秋日下膚，蟄蟲 將去 ; 冬日在骨 , 蟄蟲周密。”黃帝內(nèi)經(jīng)素問金匱真言論：故春善病孰，仲夏善病胸脅，長夏善病洞泄寒中，秋善病風(fēng)瘧 , 冬善病痹厥。靈樞順氣一日分為四時：“夫百病者，多以旦慧、晝安、夕加、夜甚朝則人氣始生, 病氣衰 , 故旦慧 ; 日中人氣長 , 長則勝邪 , 故安 ; 夕則人氣始衰, 邪氣始生 , 故加 ; 夜半人氣入藏 , 邪氣獨居于身 , 故甚也?！彼貑栮庩枒?yīng)象大論：“天地者，萬物之上下也；陰陽者，血氣之男女也；左右者，陰陽 之道路也; 水火者 , 陰陽之征兆也; 陰陽者 , 萬物之

2、能始也“晝?yōu)殛?, 夜為陰 ; 上午為陽中之陽 , 下午為陽中之陰 ; 前半夜為陰中之陰 , 后半夜為陰中之陽?！彼貑栮庩枒?yīng)象大論：“東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，酸生肝，肝生筋筋生心，肝主目 在體為筋 , 在藏為肝 , 在色為蒼 , 在音為角 , 在聲為呼 , 在變動為握, 在竅為目 , 在味為酸 , 在志為怒。怒傷肝，悲勝怒南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌 在體 為脈 , 在藏為心 , 在色為赤 , 在音為徵 , 在聲為笑 , 在變動為憂, 在竅為舌 , 在味為苦 , 在志為喜。喜傷心，恐勝喜中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。在體為肉在藏為脾,

3、在色為黃, 在音為宮, 在聲為歌, 在變動為噦, 在竅為口, 在味為甘, 在志為思。思傷脾怒勝思西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生腎，肺主鼻。在體為皮毛， 在藏為肺, 在色為白, 在音為商, 在聲為哭, 在變動為咳, 在竅為鼻, 在味為辛, 在志為憂。憂傷肺喜勝憂北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，腎生骨髓，髓生肝，腎主耳在體為骨，在藏 為腎 , 在色為黑 , 在音為羽 , 在聲為呻 , 在變動為栗, 在竅為耳 , 在味為咸 , 在志為恐。恐傷腎, 思勝恐素問宣明五氣篇：“五藏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志，是謂五藏所 藏。五藏所主: 心主脈 , 肺主皮 , 肝主筋

4、 , 脾主肉 , 腎主骨 , 是謂五主。五勞所傷: 久視傷血 , 久臥傷氣 , 久坐傷肉 , 久立傷骨 , 久行傷筋是謂五勞所傷。素問金匱真言論：“背為陽，陽中之陽，心也；背為陽，陽中之陰，肺也；腹為陰，陰中 之陰 , 腎也 ; 腹為陰 , 陰中之陽 , 肝也 ; 腹為陰 , 陰中之至陰 , 脾也。”靈樞本神：故生之來謂之精；兩精相搏謂之神；隨神往來者謂之魂：并精而出入者謂 之魄 ; 所以任物者謂之心; 心有所憶謂之意; 意之所存謂之志因志而存變謂之思; 因思而遠慕謂之慮 ; 因慮而處物謂之智素問調(diào)經(jīng)論：“神有余則笑不休，神不足則悲”。素問六節(jié)藏象論：“心者，生之本，神之變也；肺者，氣之本，魄

5、之處也；腎者，主蟄，封 藏之本 , 精之處也 ; 肝者 , 罷極之本 , 魂之居也 ; 脾胃大腸小腸三焦膀胱者 , 倉廩之本 , 營之居 也”。靈樞大惑論：“五臟六腑之精氣，皆上注于目而為之精，精之窠為眼，骨之精為瞳子， 筋之精為黑眼, 血之精為絡(luò), 其窠氣之精為白眼, 肌肉之精為約束; 裹擷筋骨血氣之精而與脈并為系 , 上屬于腦 , 后出于項中。”素問上古天真論：“女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長。二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛， 月事以時下, 故有子。三七, 腎氣平均 , 故真牙生而長極。四七, 筋骨堅 , 發(fā)長極 , 身體盛壯。五七 , 陽明脈衰 , 面始焦 , 發(fā)始墮。六七, 三陽脈衰于上,

6、 面皆焦 , 發(fā)始白。七七, 任脈虛 , 太沖脈衰少 , 天癸竭 , 地道不通 , 故形壞而無子也。丈夫八歲 , 腎氣實 , 發(fā)長齒更。二八, 腎氣盛 , 天癸至 ,精氣溢瀉 , 陰陽和 , 故能有子。三八, 腎氣平均 , 筋骨勁強 , 故真牙生而長極。四八 , 筋骨隆盛 , 肌肉壯滿。五八 , 腎氣衰 , 發(fā)墮齒槁。六八, 陽氣衰竭于上, 面焦 , 發(fā)鬢頒白。七八, 肝氣衰 , 筋不能動 , 天癸竭 , 精少 , 腎藏衰 , 形體皆極。八八 , 則齒發(fā)去。靈樞刺志論：“氣盛身寒，得之傷寒。氣虛身熱，得之傷暑。谷入多而氣少者 ，得之 有所脫血 , 濕居下也。 谷入少而氣多者 , 邪在胃及與肺也

7、。 脈小血多者, 飲中熱也。 脈大血少者,脈有風(fēng)氣 , 水漿不入 , 此之謂也?！彼貑栮庩枒?yīng)象大論說：“怒彳肝，悲勝怒喜傷心，恐勝喜思傷脾，怒勝思憂傷肺，喜勝憂 恐傷腎，思勝恐”。黃帝內(nèi)經(jīng). 靈樞 : 肝藏血 , 血舍魂 , 肝氣虛則恐, 實則怒 ; 脾藏營 , 營舍意 , 脾氣虛則四肢不用 , 五臟不安 , 實則腹脹經(jīng)溲不利 ; 心藏脈 , 脈舍神 , 心氣虛則悲, 實則笑不休 ; 肺藏氣 , 氣舍魄 ,肺氣虛 , 則鼻塞不利少氣, 實則喘喝胸盈仰息; 腎藏精 , 精舍志 , 腎氣虛則厥, 實則脹。素問調(diào)經(jīng)論：“神有余則笑不休，神不足則悲。血氣未并，五藏安定，邪客于形，灑淅 起于毫毛，未入于

8、經(jīng)絡(luò)也，故命日神之微。血有余則怒，不足則恐。血氣未并，五藏安定，孫絡(luò)水溢 , 則經(jīng)有留血?！膘`樞本神：“喜樂者，神憚散而不藏。素問舉痛論：“帝曰：善。余知百病生于氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下 , 寒則氣收 , 炅則氣泄 , 驚則氣亂 , 勞則氣耗 , 思則氣結(jié) , 九氣不同 , 何病之生 ? 岐伯曰 : 怒則 氣逆 , 甚則嘔血及飧泄, 故氣上矣。 喜則氣和志達, 榮衛(wèi)通利 , 故氣緩矣。 悲則心系急 , 肺布葉舉 ,而上焦不通, 榮衛(wèi)不散 , 熱氣在中 , 故氣消矣?？謩t精卻, 卻則上焦閉 , 閉則氣還 , 還則下焦脹, 故氣不行矣。寒則腠理閉 , 氣不行 , 故氣收矣。炅則

9、腠理開, 榮衛(wèi)通 , 汗大泄 , 故氣泄。驚則心無所倚 , 神無所歸 , 慮無所定 , 故氣亂矣。勞則喘息汗出 , 外內(nèi)皆越 , 故氣耗矣。思則心有所存, 神有所歸 , 正氣留而不行, 故氣結(jié)矣?！膘`樞決氣：“岐伯日：上焦開發(fā)，宣五谷味，熏膚，充身，澤毛，若霧露之溉，是謂氣。 何謂津。岐伯曰：媵理發(fā)泄，汗出漆漆，是謂津。何謂液。岐伯曰：谷入氣滿，淖澤注于骨，骨屬 屈伸 , 澤補益腦髓；皮膚潤澤, 是謂液。何謂血。岐伯曰 : 中焦受氣 , 取汁變化而赤, 是謂血。何謂脈。岐伯曰 : 壅遏滎氣 , 令無所避 , 是謂脈?！膘`樞營衛(wèi)生會：“中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精

10、 微，上注于肺脈，乃化而為血，/以奉生身，莫貴于此，故獨得行于經(jīng)隧，命曰營氣營衛(wèi)者精 氣也 , 血者神氣也, 故血之與氣, 異名同類焉。故奪血者無汗 , 奪汗者無血, 故人生有兩死而無兩生下焦者，別回腸，注于膀胱而滲入焉。故水谷者，常并居于胃中，成糟粕，而俱下于大腸，而成下焦，滲而俱下，濟泌別汁，循下焦而滲入膀胱焉上焦如霧，中焦如謳,下焦如瀆”素問生氣通天論：“大怒則形氣絕，而血荒于上，使人薄厥?！彼貑栃魑鍤馄壕靡晜⒕门P傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋。是謂五 勞所傷素問五藏生成：“多食咸，則脈凝泣而變色；多食苦，則皮槁而毛拔多食辛，則筋急而 爪枯 ; 多食酸 , 則肉胝皺而唇揭 ;

11、 多食甘 , 則骨痛而發(fā)落素問生氣通天論：“味過于酸，肝氣以津，脾氣乃絕；味過于咸，大骨氣勞，短肌，心氣 抑 ; 味過于甘 , 心氣喘滿 , 色黑 , 腎氣不衡 ; 味過于苦 , 脾氣不濡 , 胃氣乃厚 ; 味過于辛 , 筋脈沮弛 , 精神乃央?！迸R證指南醫(yī)案 : “內(nèi)風(fēng)乃身中陽氣之變動?！膘`樞經(jīng)脈在論述足陽明胃經(jīng)的經(jīng)氣虛實時所說：“氣盛則身以前皆熱，其有余于胃，則消谷善饑，溺色黃。氣不足，則身以前皆寒栗，胃中寒則脹滿?！庇终f：“足陽明之別實 則狂癲 , 虛則足不收, 脛枯?！彼貑栘收摚骸熬揸栔剩瑒t腫首頭重，足不能行，發(fā)為胞仆”（足太陽經(jīng)）靈樞經(jīng)脈：“厥氣上逆則霍亂”（足太陰經(jīng)）素問診要經(jīng)終

12、論：“太陽之脈，其終也戴眼反折獺瘋，其色白，絕汗乃出，出則死矣。 少陽終者 , 耳聾百節(jié)皆縱, 目曩絕系 , 絕系一日半死, 其死也。色先青白 , 乃死矣。陽明終者 , 口木動作 , 善驚妄言 , 色黃 , 其上下經(jīng)盛, 不仁 , 則終矣。少陰終者, 面黑齒長而垢, 腹脹閉 , 上下不通而終矣。太陰終者 , 腹脹閉不得息 , 善噫善嘔 , 嘔則逆 , 逆則面赤 , 不逆則上下不通, 不通則面黑皮毛焦而終矣。厥陰終者 , 中熱嗌干 , 善溺心煩 , 甚則舌卷卵上縮而終矣。此十二經(jīng)之所敗 也?！彼貑栔琳嬉笳摚骸爸T風(fēng)掉眩，皆屬于肝；諸寒收引，皆屬于腎；諸氣膻郁，皆屬于肺； 諸濕腫滿 , 皆屬于脾

13、; 諸痛癢瘡 , 皆屬于心?！彼貑栮庩枒?yīng)象大論：“其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中滿者，瀉之于內(nèi)；其有 邪者 , 漬形以為汗; 其在皮者 , 汗而發(fā)之 ; 其懔悍者 , 按而收之 ; 其實者 , 散而瀉之。審其陰陽 , 以別柔剛 , 陽病治陰 , 陰病治陽 , 定其血 , 各守其鄉(xiāng)。靈樞論疾診尺“四時之變，寒暑之勝，重陰必陽，重陽必陰。故陰主寒，陽主熱。寒甚則熱，熱甚則寒。故曰：寒生熱，熱生寒，此陰陽之變也?！彼貑柫⒅即笳摗吧讯?降 , 降者謂天 ; 降已而升 , 升者謂地。天氣下降, 氣流于地 ; 地氣上升 , 氣騰于天?！鼻逍齑蟠浑y經(jīng)經(jīng)釋說：“邪挾生氣而來，雖進而易退” “受我之

14、氣者，其力方旺，還而相克 , 來勢必甚?！卑聪嗫艘?guī)律傳變時, 相乘傳變病情較深重, 而相侮傳變病情較輕淺。如難經(jīng)經(jīng)釋 說 : “所不勝 , 克我者也 , 臟氣本已相制 , 而邪氣挾其力而來, 殘削必甚 ， 故為賊邪”“所勝 , 我所克也。臟氣既受制于我, 則邪氣亦不能深入 , 故為微邪”素問靈蘭秘典論說：“小腸者，受盛之官，化物出焉；膽者，中正之官，決斷出焉；脾 胃者 , 倉廩之官 , 五味出焉 ; 大腸者 , 傳導(dǎo)之官 , 變化出焉 ; 膀胱者 , 州都之官 , 津液藏焉 , 氣化則 能出焉 ; 三焦者 , 決瀆之官 , 水道出焉 ; 肺者 , 相傅之官 , 治節(jié)出焉”靈樞大惑論說：“五臟六腑之精氣，皆上注于目而為之精，精之窠為眼，骨之精為瞳子 , 筋之精為黑眼, 血之精為絡(luò), 其窠氣之精為白眼, 肌肉之