呂氏春秋_孝行覽(四)原文

1、呂氏春秋-孝行覽(4)原文孝行覽(4)【譯文】圣人的事情，好象很遲緩，無所作為，而實際卻很迅速，能夠 成功，這是為了等待時機。王季歷為國事辛勞而死，周文王很痛苦， 同時又不忘被封拘于姜需要里的恥辱. 他所以沒有討伐紂，是因為時 機尚未成熟。武王臣事商紂，從早到晚都不敢懈怠，他也不忘文王被 罵于玉門的恥辱。武王繼位十二年，終于在甲子日大敗殷軍。時機本 來就不易得到。太公望是東夷人，他想平定天下，可是沒有賢明的君 主。他聽說文王賢明，所以到渭水邊釣魚，以便觀察文王的品德。伍 子胥想見吳王僚，但沒能見到。有個門客對王子光講了伍子胥的情況， 王子光見到伍子胥卻討厭他的相貌，不聽他講話就謝絕了他。門客問

2、 王子光為什么這樣，王子光說： 他的相貌正是我特別討厭的。門客把這話告訴了伍子胥，伍子胥說：這是容易的事情。希望讓王子光坐在堂上，我在兩層帷幕里只露出衣服和手來。請讓我借此同他談話。 王子光答應了。伍子胥談話談了一半，王子光就掀起帷幕，握住他的 手，然后跟他一起坐下。伍子胥說完了，王子光非常高興。伍子胥認 為享有吳國的，必定是王子光，回去以后就在鄉(xiāng)問耕作。過了七年， 王子光取代吳王僚當了吳王。他任用伍子胥，伍子胥于是就整頓法度， 舉用賢良，簡選精兵，演習戰(zhàn)斗。過了六年，然后才在柏舉大敗楚國， 九戰(zhàn)九勝，追趕楚國的敗軍追了千余里。楚昭王逃到隨，吳軍于是占 領了郢都。伍子胥親自箭射楚王宮，鞭打楚平

3、王之墓三百下，以報殺 父殺兄之仇。他先前耕作，并不是忘記了殺父之仇，而是在等待時機。 墨家有個叫田鳩的，想見秦惠王，在秦國呆了三年但不能見到。有個 客人把這情況告訴了楚王，田鳩就去見楚王。楚王很喜歡他，給了他 將軍的符節(jié)讓他到秦國去。他到了秦國，才見到了惠王。也告訴別人 說：到秦國來見惠王的途徑，竟然是要先到楚國去啊 ！事情本來就 有離得近反而被疏遠、離得遠反而能接近的。時機也是這樣。有商湯、 武王這樣的賢德，而沒有桀、紂無道那樣的時機，就不能成就王業(yè)， 有桀、紂無道那樣的時機，而沒有商湯、武王那樣的賢德，也不能成 就王業(yè)。圣人與時機的關系，就象步行時影與身不可分離一樣。所以，有道之士沒有遇到

4、時機的時候，就到處隱匿藏伏起來， 甘受勞苦，等待時機。時機一到，有的從平民而成為天子，有的從諸 侯而得到天下，有的從卑賤的地位進而輔佐三王， 有的從普通百姓進 而能向萬乘之主報仇。所以圣人所看重的，只是時機。水凍得正堅固 時，后稷不去耕種，后稷耕種，一定要等待春天到來。所以人即使有 智慧，但如果遇不到時機，也不能建立功業(yè)。正當樹葉長得繁茂的時 候，整天采摘，也采不光，等到秋霜降下以后，所有樹林里，樹葉都 落下來了。事情的難易，不在于大小，關鍵在于掌握時機。鄭國的子 陽遇難，正發(fā)生在追逐瘋狗的混亂時候，齊國的高氏、國氏遇難，正 旋生在追趕逃竄之牛的時候。眾人乘著混亂殺死了子陽和高氏、國氏c 遇上

5、合適的時機，狗和牛尚且可以作為人們發(fā)難的先導， 更何況以人 為先導呢？饑餓的馬充滿了馬棚，默然無聲，是因為它們沒有見到草，饑 餓的狗充滿了狗窩，默然無聲，是因為它們沒有見到骨頭。如果見到 骨頭和草，那幺它們就會爭槍，不能制止住?；靵y世道的人民，默然 無聲，是因為他們沒有見到賢人。如果見到賢人，那么他們就會去歸 附，不能制止住。他們?nèi)w附賢人，難道不是身心都歸附嗎 ？齊泯王 困為僭稱東帝而被天下諸侯弄得困窘不堪，因而被魯國奪取了徐州。 趙肅侯因修建寢陵擾民，人民都不親附他，因而被衛(wèi)國奪取了繭氏。 憑著魯國，衛(wèi)國那樣的小國，卻都能從大國那里占到便宜，是因為遇 到了恰當時機。所以賢明的君主和杰出的人

6、士想為百姓憂慮的，遇到混亂的世道。正是合適的時機。上天不會給人兩次機會，時機不會長 期停留，人的才能不會在做事時兩方面都同時達到精巧， 事情的成功 在于適逢其時。義賞【原文】四日：春氣至則草木產(chǎn)，秋氣至則草木落。產(chǎn)與落，或使之， 非自然也。故使之者至，物無不為；使之者不至，物無可為。古之人 審其所以使，故物莫不為用。賞罰之柄，此上之所以使也。其所以加 者義，則忠信親愛之道彰。久彰而愈長，民之安之若性，此之謂教成。 教成，則雖有厚賞嚴威弗能禁。故善教者，不以賞罰而教成，教成而 賞罰弗能禁。用賞罰不當亦然。奸偽賊亂貪戾之道興，久興而不息， 民之儺之若性。戎夷胡貉巴越之民是以，雖有厚賞嚴罰弗能禁。郢

7、人 之以兩版垣也，吳起變之而見惡。賞罰易而民安樂。氐羌之民，其虜也，不憂其系累，而憂其死不焚也。皆成乎邪也。故賞罰之所加，不 可不慎。且成而賊民。昔晉文公將與楚人戰(zhàn)於城濮，召咎犯而問曰： 楚眾我寡，奈何而可？ 咎犯對日：臣聞繁禮之君，不足於文，繁戰(zhàn) 之君，不足於詐。君亦詐之而已。文公以咎犯言告雍季，雍季曰：竭 澤而漁，豈不獲得？而明年無魚；焚藪而田，豈不獲得？而明年無獸。 詐偽之道，雖今偷可，彳爰將無復，非長術也。文公用咎犯之言，而敗楚人於城濮。反而為賞，雍季在上。左右諫曰：城濮之功，咎犯之謀也。君用其言而賞彳爰其身，或者不可乎！文公日：雍季之言，百世之利也；咎犯之言，一時之務也。焉有以一時之務先百世之利者 乎？孔子聞之，曰： 臨難用詐，足以卻敵；反而尊賢，足以報德。 文公雖不終，始足以霸矣。 賞重則民移之，民移之則成焉。成乎詐， 其成毀，其勝敗。天下勝者眾矣，而霸者乃五。文公處其一，知勝之 所成也。勝而不知勝之所成，與無勝同。秦勝於戎，而敗乎淆；楚勝 於諸夏，而敗乎柏舉。武王得之矣，故一勝而王天下。眾詐盈國，不 可以為安，患非獨外也。趙襄子出圍，賞有功者五人，高赦為首。張 孟談日：晉陽之中，赦無大功，賞而為首，何也？襄子曰： 寡人之國危，社稷殆，身在憂約