高二語文知識點總結(jié)歸納5篇最新分享

1、高二語文知識點總結(jié)歸納5篇最新分享 高二語文知識點總結(jié)1本單元有三篇*，雜文一篇、隨筆兩篇。拿來主義是一篇雜文，是一種文藝性的社會評論*，有著豐富的文學(xué)性和形象性。其余兩篇是隨筆，與散文的特點相似，但更注重于說理。父母與孩子之間的愛主要寫父母與孩子之間的愛的性質(zhì)和發(fā)展變化。短文三篇節(jié)選了蒙田、帕斯卡爾、福爾格姆等作家對人、社會等方面的理解。本單元是雜文、隨筆單元，從應(yīng)用的角度說，都是議論文。所以，學(xué)習(xí)本單元，可以培養(yǎng)學(xué)生的議論能力。議論能力在日常生活中、工作中時常常用得到的。從審美的角度說，這些課文都具有文學(xué)性、形象性，都具有哲理美、語言美，可以借此培養(yǎng)學(xué)生的美感，提高學(xué)生的審美能力。從探究的

2、角度說，這些課文闡述的社會、人生問題都是與學(xué)生密切相關(guān)的問題，值得學(xué)生與課文作者對話、溝通，去分析、評判這些問題。這里精心編排了四篇課文，其中一篇是雜文，三篇是隨筆。雜文是魯迅的拿來主義。這是一篇傳統(tǒng)課文，闡述對文化遺產(chǎn)的批判繼承問題。雖然這篇雜文寫于上世紀(jì)30年代，但今天讀來依然覺得有很強的針對性和現(xiàn)實意義，充滿著科學(xué)價值與革命精神。因為70年來，被這篇戰(zhàn)斗檄文指責(zé)為“孱頭”，怒罵為“昏蛋”，鄙夷為“廢物”的人仍不斷冒出來。這篇課文精巧的構(gòu)思，精彩的比喻，嚴(yán)密的論證，辛辣的諷刺，也值得學(xué)生好好學(xué)習(xí)。隨筆語言生活的歷史進程一文，其實是說明文。按照現(xiàn)在的文體分類法，可以歸入學(xué)術(shù)文化隨筆。它的主旨

3、是，隨著社會的發(fā)展，人類的語言也在不斷發(fā)展，文字、傳聲技術(shù)和計算機提高了語言的傳播功能，國家共同語和國際共同語擴大了語言的流通范圍，人類的語言生活還在更快地前進，中國的語言文字必須跟上時代的前進步伐。這篇*的寫法很有特點。條理清楚，語言是精煉的口語。這篇*不僅供看，而且供聽，類似廣播稿，人們一聽就懂，它是“文體口語化”的范例。隨筆父母與孩子之間的愛是學(xué)方面的*。過去教科書選用的議論文，大都是政論、思想評論和時事評論，關(guān)于母愛、父愛之類的議論*，似乎從來沒有進過課本。選用這篇*就算開了一個先例。實際上，這個問題與學(xué)生的關(guān)系非常密切，每個學(xué)生都是在父母的愛的陽光下成長的。學(xué)生從小學(xué)起已經(jīng)讀了不少關(guān)

4、于父母之愛的文學(xué)作品和一般記敘文，現(xiàn)在讀這篇議論*，就可以上升到理論高度，重新認(rèn)識父母與孩子之間的愛。作者是精神分析學(xué)家、社會學(xué)家和哲學(xué)家，他的西方思維方式，他的弗洛伊德式的心理分析，可以讓學(xué)生開闊眼界，活躍思維。短文三篇中熱愛生命一文，是典型的隨筆。它是一段哲人語錄，樸素而又深刻。它告訴讀者，生活是相對于生命而言的，熱愛生命的方式就是珍惜時光，熱愛生活。同樣，“死亡”是“生命”的另一種形式，是熱烈豐盈的生命形式的終極狀態(tài)，人們?nèi)绻軌虺浞值叵碛蒙x予的所有快樂，就不會留意死亡的降臨。針對現(xiàn)在中學(xué)生中浪費生命、漠視生命、戕害生命的現(xiàn)象，學(xué)習(xí)這篇熱愛生命，應(yīng)該是有現(xiàn)實意義的。人是一根能思想的

5、葦草只是幾個片段，不是一篇完整的*，但這幾個片段大致有序，并且它的含義深刻而豐富，足以引發(fā)學(xué)生的深思。它告訴人們，人的全部尊嚴(yán)就在于思想。因為能思想，人區(qū)別于頑石或者牲畜，比能致他于死命的東西高貴得多，能囊括吞沒人的宇宙。道德的原則要求人“努力好好地思想”。學(xué)習(xí)這篇課文，應(yīng)該使學(xué)生認(rèn)識到，要維護人的尊嚴(yán)，就要“努力好好地思想”。信條看似淺顯或絕對，實際上并非如此。一位諾貝爾獎獲得者說過，他之所以能獲獎，主要原因就是他牢記并實踐了在幼兒園就學(xué)過的那些信條。這篇課文的高明之處，在于作者把復(fù)雜問題簡單化，而且講得機智、幽默，充滿溫情，容易為人們所接受，并高高興興去實踐。希望在學(xué)生身上，也能達到這個效

6、果。高二語文知識點總結(jié)2【作文素材】(1)美景與美政望海潮柳詞給我們的印象是婉約，是“楊柳岸曉風(fēng)殘月”般的無奈、凄清與孤獨。然而，柳永的詞也有大氣磅礴的豪放，如本首望海潮便是。這首柳永自創(chuàng)詞牌而成的詞，將杭州市區(qū)繁華、錢塘潮涌和西湖景美充分展現(xiàn)，顯現(xiàn)出詞人婉約之外的另一風(fēng)格。在這首詞中，詞人展現(xiàn)了人與自然的和諧美好，表達了對太平盛世安樂生活的熱情贊美。(2)離愁與相思雨霖鈴詞人以冷落的秋景作為襯托，表達和情人難分難舍的離愁別恨。在傾吐深深離愁時，抒發(fā)了對自身遭遇的感慨和壓抑的憤懣。仕途失意的仰郁心情和失去愛情慰藉的痛苦交織在一起，情調(diào)凄惻，哀婉，意致綿密。(3)懷古與思今念奴嬌赤壁懷古既認(rèn)知人

7、生如夢，又極寫人生之輝煌，使人難辨其究竟消極還是積極，人生功業(yè)雖輝煌而終歸于夢，但縱使如夢畢竟曾經(jīng)輝煌，也許如夢的輝煌人生更值得珍惜，更惹人向往。古往與今來，哲理與人生，在雄長豪宕壯麗恢弘之中，隱然一種低徊婉轉(zhuǎn)深隱幽微的情思綿綿不盡。(4)風(fēng)雨與人生定風(fēng)波人生不經(jīng)幾番風(fēng)雨，便難徹悟。東坡一生多遭困頓躓踣，仕途幾經(jīng)沉浮。這首詞，詩人以小見大，由偶然遇到的一場風(fēng)雨，想到了人生路途中的風(fēng)風(fēng)雨雨，透射出詩人對生活的感悟，充滿了人生哲理。此等佳構(gòu)，非大家而不能為。(5)孤獨與憤慨水龍吟登建康賞心亭全詞登臨感懷，眼底江山與心頭抱負(fù)兩相融會，孤獨、寂寞、悲愴、憤慨之情溢于言表，讀來令人扼腕、浩嘆!是對辛棄疾

8、生活著的那個時代的矛盾有充分反映，有比較真實的現(xiàn)實內(nèi)容。(6)苦悶與理想永遇樂京口北固亭懷古一是抗敵救國的雄圖大志，二是對恢復(fù)大業(yè)的深謀遠(yuǎn)慮和為國效勞的忠心。詞人堅決主張抗金，而又反對冒進輕敵的思想，既有對淪陷區(qū)人民的同情，又暴露南宋政治的腐敗，亦流露出詞人報國無門的苦悶。(7)相思與秋意醉花陰“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”這不是一個多愁善感、心事重重的人嗎?重陽佳節(jié)，把酒賞菊，那份凄涼，那份寂寥，又讓人怎能說得盡呢?(8)遭遇與呼喊聲聲慢亡國之恨，喪夫之哀，孀居之苦，凝集心頭，無法排遣，她和著血淚寫下了這千古絕唱聲聲慢。全詞透過對殘秋景象層層的描述，以表現(xiàn)詞人離亂的苦楚，和憂患余生的悲

9、哀。(9)忠勇與團結(jié)廉頗藺相如列傳藺相如機智勇敢、不畏強暴的英雄形象和他深明大義、“先國家之急而后私仇”的高貴品質(zhì)以及廉頗忠于趙國、勇于改過的可貴精神給我們留下了很深的印象。在人生的歷程中，我們當(dāng)以國家集體利益為重，必要時哪怕犧牲個人利益也要顧全大局，這是我們中華民族最美好的品德。同時，通過學(xué)習(xí)*也讓我們明白內(nèi)部的團結(jié)對于一個國家的鞏固和安全是多么重要。(10)信念與氣節(jié)蘇武傳兩千年前，在北海邊上，有一位杖節(jié)牧羊的老人，他堅守著熱愛祖國、忠貞不渝的民族氣節(jié)，在饑寒交迫中艱難地生存著，在他的身上體現(xiàn)了“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的傳統(tǒng)美德和高尚人格。其氣節(jié)，令人肅然起敬。他沒有在敵人的

10、淫威面前屈服，也沒有在金錢、富貴面前動心。為了遠(yuǎn)大的理想、為了親愛的祖國，他餐冰臥雪、不辱使命，義無反顧地獻出了自己的青春，堅守住了自己的信念。一直以來，這種英勇義舉激勵著千秋萬代的華夏兒女奮然前行?？梢哉f，蘇武，真正稱得上是我們民族的脊梁。(11)治學(xué)與人格張衡傳張衡的高尚品德表現(xiàn)在：(1)“雖才高于世，而無驕尚之情?！睂懽魃稀熬几禃保茖W(xué)上“致思”“研核”，孜孜不倦，貢獻卓越;(2)“從容淡靜”，不慕世俗的虛榮，“舉孝廉不行，連辟公府不就”，大將軍“累召不應(yīng)”，“不慕當(dāng)世”;(3)品行端正，憂國憂民，作二京賦諷諫王侯，整治法度收擒奸黨。高二語文知識點總結(jié)3逍遙游是莊子一書的第一篇，它的

11、中心思想是說：人應(yīng)當(dāng)不受任何束縛，自由自在地活動。這實際上反映了莊子要求超越時間和空間，擺脫客觀現(xiàn)實的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實現(xiàn)逍遙的人生觀。逍遙游很能代表莊子的哲學(xué)思想，同時也體現(xiàn)出其散文的文學(xué)風(fēng)格和成就。這里入選的并非逍遙游全篇，只是節(jié)錄了開頭的一部分，但這部分已經(jīng)可以反映全篇的風(fēng)格和成就。這段選文共有三個段落，下面逐段講解(此文的分段與課文的分段有出入編者注)。開頭一段，從北冥有魚起至眾人匹之，不亦悲乎止。作者大筆揮灑，以描寫神奇莫測的巨鯤大鵬開端，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷：北方深海之中，有一條不知其幾千里長的巨鯤。這條魚的巨大，已經(jīng)夠令人驚奇的了，而它竟又變化

12、為一只大鵬，這怎不令人感到神奇萬分呢?應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，這樣的魚和鳥是現(xiàn)實生活中絕對沒有的，是人們絕對不曾見過的，但想像力豐富的莊子卻偏要讓你相信世間有此二物，特意對它們進行一番形象化的描寫。描寫的重點是大鵬：這只神奇的大鳥豈止是大，還要騰空而起，還要乘海風(fēng)作萬里之游，由北海直飛南海天池。它積滿氣力，怒張毛羽，一振而飛上天，翅膀像遮天蓋地的大塊云影。接著，作者又假借所謂齊諧一書的話來證明他的描寫是可信的。齊諧上說：大鵬遷往南海的時候，先拍擊水面，滑行三千里，然后盤旋宛轉(zhuǎn)，靠風(fēng)氣相扶，直沖云天，到達九萬里高空。起飛之后，歷時六月，方才止息。那么，九萬里高空又是什么景象，究竟如何高遠(yuǎn)呢?作者先以高空中只見

13、游氣奔騰，微塵浮動來形容，接著以人仰視天空的經(jīng)驗來比說，說大鵬在九萬里高空俯視下界，也如同下界的人仰視高空，只見莽莽蒼蒼，難辨其正色。經(jīng)過這樣一番描寫、形容和打比方，無形中聯(lián)系了普通人的生活經(jīng)驗，調(diào)動了人們的聯(lián)想和想像，把作者心目中那種為一般人難于理解和想像的高遠(yuǎn)哲學(xué)境界，變得易于理解和想像了。接下來，作者為了說明有所待與無所待、小與大的區(qū)別，以及小與大之間思想境界和見識的懸殊，而連續(xù)打了一系列的比方。先以水與舟的比喻，說明水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力，正如同風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。這是為了證明：大鵬的高飛南遷，憑借的是九萬里的大風(fēng)，這還是有所待的，沒能做到真正的逍遙游，也就是沒有達

14、到作者理想的絕對自由境界。接著，作者又童話般地敘述了蜩(即蟬)和學(xué)鳩(小鳥名)對大鵬的嘲笑。蜩和學(xué)鳩局促的天地、渺小的見識，自鳴得意的口吻，以及它們毫無自知之明的對大鵬的奚落和嘲笑，本身就表現(xiàn)了它們的可憐和可笑，從而也有力地說明了作者所要表達的小知不及大知的道理。下文的朝菌、蛄與冥靈(大烏龜)、大椿的比喻，長壽者彭祖與眾人的比喻等，自然就說明了小年不及大年的道理。作者作了這一系列的比喻，是為了說明：這些人和物之間小大之辨十分明顯，但都毫無例外地沒能達到超脫一切的逍遙游的境界。*的第二段，從湯之問棘也是已到此小大之辯也止，大意是說：商湯王問他的臣子棘：上下四方有極限嗎?棘回答說：無極之外，又是無

15、極。在那不毛之地的北方，有一個廣漠無邊的大海，就是天然的大水池。那里有一條魚，它的寬度有幾千里，沒有人知道它有多長，它的名字叫鯤。有一只鳥，它的名字叫鵬，鵬的背像泰山，翅膀像遮天蓋地的云，它乘著羊角旋風(fēng)直上九萬里的高空，越過云層，背負(fù)青天，然后向南飛翔，飛往南海。沼澤里的小麻雀譏笑它說：它要到哪兒去呢?我騰躍而上，不過幾丈就落下來，在蓬蒿叢中飛來飛去，這也算是我的飛翔了。而它究竟要飛到哪兒去呢?這就是小和大的分別啊!這一段，假托古人的話，再一次形象地描繪了鯤鵬的神奇變化，以及大鵬雄奇壯觀地展翅南飛，也描寫了小鳥對大鵬的譏笑。這段描寫，內(nèi)容上與上文有明顯重復(fù)之處。這種寫法在一般散文家筆下很少見到

16、。其實這正是莊子的有意之筆。莊子的寓言篇中說：寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。寓言是有所寄寓之言，重言是重復(fù)之言，卮言是隨意變化之言。莊子說他的*中寓言和重言所占的比重很大，隨意變化的卮言則日出不窮，這很合于自然之道。這四句話實際概括了莊子散文的特點。湯之問棘也是已一段在*中的運用，正是通過重言以加重論說的分量，加深讀者對小大之辯的理解。通過這一段與開頭部分那一段的呼應(yīng)和印證，更顯出大鵬形象的高大雄偉和那些小蟲小鳥的渺小卑微，從而以鮮明的小大之辯來說明了小知(智)不及大知(智)。高二語文知識點總結(jié)4一、通假字1、傳道受業(yè)解惑(“受”通“授”，傳授)2、或不焉，或師焉(“不”通“否”)二

17、、古今異義1、古之學(xué)者必有師：(古)泛指求學(xué)的人;讀書人。(今)指有專門學(xué)問的人。2、所以傳道受業(yè)解惑也：(古)特殊指示代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，譯為用來辦法(方式、工具、依據(jù)等);的原因(或緣由)。(今)表因果關(guān)系的連詞。3、無貴無賤，無長無少：(古)無論，不論。(今)沒有。4、小學(xué)而大遺：(古)小的方面;一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問。(今)對兒童、少年實施初等教育的學(xué)校。5、句讀之不知：(古)句子停頓的地方。(今)看字發(fā)出聲音。6、今之眾人：(古)一般人、普通人。(今)許多的人。7、吾從而師之：(古)跟隨。(今)連詞，表目的和結(jié)果。8、師不必賢于弟子：(古)不一定。(今)不需要。三、

18、一詞多義(1)師1、古之學(xué)者必有師(名詞，老師)2、吾師道也(動詞，學(xué)習(xí))3、吾從而師之(意動用法，以為師)4、師道之不傳也久矣(動詞，從師)5、巫醫(yī)樂師百工之人(名詞，有專門技藝的人)6、十年春，齊師伐我(名詞，軍隊)(2)傳1、師道之不傳也久矣(動詞，流傳)2、所以傳道授業(yè)解惑也(動詞，傳授)3、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之(名詞，古代解釋經(jīng)書的書)4、朔氣傳金柝(動詞，傳遞，傳送)5、舍相如廣成傳舍(名詞，客舍)其1、愛其子，擇師而教之(代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系,他(它)的,他(它)們的)2、其聞道也亦先乎吾(代詞，他，他們)3、其為惑也終不解矣(代詞，表遠(yuǎn)指，那)4、其皆出于此乎(副詞，表推測、估計語氣，

19、大概，或許)5、其可怪也歟(副詞，表反詰語氣，難道,真的)6、傳其道解其惑者也(代詞，前指老師的;后指學(xué)生的)7、其出人也遠(yuǎn)矣(代詞，指圣人)8、夫庸知其年之先后生于吾乎(代詞，指“聞道先乎吾”的人)(5)于1、其皆出于此乎(介詞，表動作行為的處所，從)2、拜送書于庭(介詞，表動作行為的處所，在)3、學(xué)于余(恥學(xué)于師)(介詞，表動作行為的趨向，向)4、于其身也(介詞，表動作行為的對象，對，對于)5、師不必賢于弟子(介詞，表比較，比)6、不拘于時(介詞，表被動，被)(6)之1、非蛇鱔之穴無可寄托者(助詞，的)2、擇師而教之(代詞，他)3、師道之不傳也久矣(助詞，取消句子獨立性)4、句讀之不知(助

20、詞，賓語前置的標(biāo)志)5、巫醫(yī)樂師百工之人(代詞，這類，這些)6、輟耕之壟上(動詞，到，往)7、愛其子，擇師而教之(代詞，他)8、師道之不復(fù)，可知矣(結(jié)構(gòu)助詞。取消獨立性)9、六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之(代詞，代“六藝經(jīng)傳”)10、君將哀而生之乎(代詞，我)11、蚓無爪牙之利(助詞，定語后置的標(biāo)志)12、吾欲之南海(動詞，到、往)四、詞類活用1、其下圣人也亦遠(yuǎn)矣(方位名詞作動詞，低于)2、而恥學(xué)于師(意動用法，以為恥)3、小學(xué)而大遺(形容詞作名詞，小或大的方面)4、位卑則足羞(意動用法，以為羞)5、吾從而師之(意動用法，以為師)6、吾師道也(名詞作動五、文言句式1、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。

21、(賓語前置句)2、不拘于時，學(xué)于余。(介賓短語后置句、被動句)高二語文知識點總結(jié)5李商隱詩兩首課文題解1、錦瑟錦瑟或名無題，題目“錦瑟”是取句著兩字。瑟，中國原始的絲弦樂器之一，共有二十五根弦。最早的瑟有五十弦。2、馬嵬：天寶十五年(756年)6月，安史之亂爆發(fā)玄宗逃往四川，至馬嵬(陜西興坪)，隨行將士不前，殺了楊國忠，并堅決要求處死楊貴妃。不得已令其自縊而死。史稱“馬嵬之變”。馬嵬(其二)，是李商隱詠史詩中的佳作，是一首政治諷刺詩。詩作以李隆基(唐玄宗)、楊玉環(huán)(貴妃)故事為抒情對象，鋒芒指向了李唐前朝皇帝唐玄宗。李商隱詩兩首中心意思1、錦瑟：這首詩的主旨隱藏得很深，我認(rèn)為是作者追憶心中思念

22、的親人。眾說紛壇，莫衷一是，可見仁者見仁，智者見智。不妨自己品味。2、馬嵬：啟發(fā)世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政，致使國家陷于動蕩、人民飽受戰(zhàn)亂之苦的歷史悲劇。李商隱詩兩首導(dǎo)讀1、錦瑟：這首詩是李商隱的代表作，最享盛名;然而它又是最不易講解的一首難詩。自宋元以來，揣測紛紛，莫衷一是。首聯(lián)“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”，第一句可以看作是詩人的癡人癡語，錦瑟五十弦，有什么“無端”的?不過是為引出下句“一弦一柱思華年”。詩人撫琴，一弦一柱無不牽系著逝去的美好年華，繁多的絲弦，該記載著多少往事啊!懷念已逝的青春年華，往事千疊，應(yīng)是愁腸百轉(zhuǎn)。頷聯(lián)和頸聯(lián)以典故和傳說，抒寫了回憶往事所勾起的種種情思，以莊生夢蝶喻往事如夢，以望帝啼鵑喻往事堪傷，以海珠盈淚喻往事足悲，以日照美玉喻往事如煙。這一幅幅畫面隱含著詩人往事不堪回首而又不由得不回首的復(fù)雜心理。尾聯(lián)收束全篇，明白提出“此情”二字，與開端的“華年”相為呼應(yīng)。這兩句是說：如此情懷，豈待今朝回憶才感到無窮嘆恨，就是在