2014高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 題型組合專練(十六) 一般論述類(lèi)文章閱讀+文學(xué)類(lèi)文本閱讀

1、題型組合專練(十六)一般論述類(lèi)文章閱讀文學(xué)類(lèi)文本閱讀(本卷限時(shí)30分鐘)題組一一般論述類(lèi)文章閱讀(9分)閱讀下面的文字，完成13題。(9分，每小題3分)孔林，地面上的家譜孔林就像地面上的孔氏家族譜系，后人安葬前輩，昭穆不亂，井然有序。林內(nèi)分布著歷代“衍圣公”以及可以入孔氏宗譜的后裔子孫墓葬群。因年代久遠(yuǎn)，孔門(mén)第四十二代以前，除孔子祖孫三代墓世代祭祀不絕，仍保持著完整的墓碑、祠壇和神道石以外，只有第四代的墓有確切位置，其余已不可考。不過(guò)，從戰(zhàn)國(guó)到宋代，墓群都按時(shí)代分布著。而自從第五十五代開(kāi)始，墓葬歸屬則座座明確，尤其是元、明、清三代，保存基本完好。作為偉大圣人，孔子深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)人生，也對(duì)天命、鬼

2、神有自己的理解?？鬃又鲝埻ㄟ^(guò)祭祀的儀式教育人們要追念先祖功德，希望通過(guò)這些禮儀教化人心，使“民德歸厚”?？鬃油瞥缰芏Y，強(qiáng)調(diào)“慎終追遠(yuǎn)”，重視喪葬與祭祀，主張“葬之以禮”“祭之以禮”，其著眼點(diǎn)應(yīng)該在于現(xiàn)世人間的秩序。社會(huì)風(fēng)氣的好壞，取決于孝道是否得到施行，愛(ài)心的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)從“孝親”開(kāi)始，所以孔子說(shuō)“立愛(ài)自親始”。人只有做到“親親”才能“愛(ài)人”，只有在“親親”的基礎(chǔ)上加強(qiáng)修養(yǎng)，推己及人，才能“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，進(jìn)而才能做到“泛愛(ài)眾”“四海之內(nèi)皆兄弟”?！靶ⅰ笔菒?ài)心形成的基礎(chǔ)，“孝”是整個(gè)倫理乃至人文大廈的根基?？鬃诱J(rèn)為，只要是“人”，就應(yīng)當(dāng)具有仁德，而“

3、孝敬父母”就會(huì)有仁德；人之所以為人，“孝”是一個(gè)基本標(biāo)志。什么是“孝”，孔子曾經(jīng)做過(guò)不少解答。例如，他說(shuō)孝的人能夠做到“三年無(wú)改于父之道”，哪一位父親都希望兒女走正途，父親去世后能自我約束，幾年內(nèi)不改其志，十分難得。一個(gè)人是否做到了“孝”，可以從不同的角度進(jìn)行考量，而“葬之以禮”“祭之以禮”也是孝的重要表現(xiàn)，用孔子的話說(shuō)這叫“無(wú)違”，也就是不違背禮制。孔子所說(shuō)的“父之道”的傳承，愛(ài)心的遞相授受，人文的薪火相傳，不都是這樣一代一代進(jìn)行的嗎？ 孔子是春秋末年的魯國(guó)人，其以“孝”為中心的儒學(xué)是魯文化結(jié)出的豐碩“精神文明”的成果。西周初年，魯國(guó)的第一代國(guó)君伯禽來(lái)到魯國(guó)，積極推行周禮，采取了“尊尊而親親

4、”的“治國(guó)方針”，形成了魯國(guó)獨(dú)具特色的文化品格?？资霞易鍥](méi)有因?yàn)橥醭母写蟮钠鸱挥行?、“萬(wàn)古長(zhǎng)春”的孔林，這部地面上的家譜，也喻示著孔子學(xué)說(shuō)超越特定時(shí)代的價(jià)值。兵連禍結(jié)的時(shí)候人們盼望和平與和諧，禮崩樂(lè)壞的時(shí)候人們期待仁政與德治，在歷史上，不論哪朝哪代，不論哪個(gè)民族，前來(lái)祭祀孔子的人絡(luò)繹不絕。絡(luò)繹不絕的掃墓隊(duì)伍，簡(jiǎn)潔而寓意悠遠(yuǎn)的儀式，無(wú)聲的靜默哀思，古木森森的背景，生動(dòng)地傳達(dá)著中華民族古老文化的信息。(摘自文明，有改動(dòng))1孔林里能使“后人安葬前輩，昭穆不亂，井然有序”，不屬于其原因的一項(xiàng)是()A因?yàn)閺膽?zhàn)國(guó)到宋代，墓群都按時(shí)代分布著，而孔門(mén)前四代和第五十五代以后的墓群，墓葬歸屬則座座明

5、確，保存基本完好。B孔子對(duì)天命、鬼神有自己的理解。孔子主張通過(guò)祭祀的儀式教育人們要追念先祖功德，希望通過(guò)這些禮儀教化人心，使“民德歸厚”。C孔子推崇周禮，強(qiáng)調(diào)“慎終追遠(yuǎn)”，重視喪葬與祭祀，主張“葬之以禮”“祭之以禮”，其著眼點(diǎn)應(yīng)該在于現(xiàn)世人間的秩序。D子孫能以禮葬祭先輩，才可能去“愛(ài)人”，才可能親人之親、老人之老，進(jìn)而才能做到“泛愛(ài)眾”“四海之內(nèi)皆兄弟”。2下列各項(xiàng)中，不能直接說(shuō)明“孝是整個(gè)倫理乃至人文大廈的根基”這句話的含意的一項(xiàng)是()A只要是“人”，就應(yīng)當(dāng)具有仁德，有仁德就會(huì)“孝敬父母”；人之為人，“孝”是一個(gè)基本標(biāo)志。B有孝心的人能夠做到“三年無(wú)改于父之道”，父親去世后能自我約束走正途，

6、幾年內(nèi)不改其志。C孔子所說(shuō)“父之道”的傳承，愛(ài)心的遞相授受，人文的薪火相傳，都是孝禮制下的代代相續(xù)。D伯禽積極推行周禮，采取了“尊尊而親親”的“治國(guó)方針”，形成了魯國(guó)獨(dú)具特色的文化品格。3下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是()A除孔門(mén)第四十三代至第五十四代的墓沒(méi)有確切位置，不可考證外；其余，則是墓葬歸屬座座分明，有些還保存基本完好。B一個(gè)人是否做到了“孝”，可以從不同的角度進(jìn)行考量，而“無(wú)違”即不違背禮制，也是做到“孝”的一個(gè)重要表現(xiàn)。C井然有序、“萬(wàn)古長(zhǎng)春”的孔林，這部地面上的家譜，也因?yàn)榭资霞易逡恢睕](méi)有大的起伏，而使孔子學(xué)說(shuō)有超越特定時(shí)代的價(jià)值。D在歷史上，人們絡(luò)繹不絕地來(lái)到孔林，以簡(jiǎn)潔而意義

7、悠遠(yuǎn)的儀式祭祀孔子，主要為了表達(dá)對(duì)和平與和諧的盼望、對(duì)仁政與德治的期待。題組二文學(xué)類(lèi)文本閱讀(24分)閱讀下面的散文，完成47題。(24分)春天了，一定要讓風(fēng)箏放你王開(kāi)嶺“一百年前，天上只有兩位乘客：鳥(niǎo)和風(fēng)箏?！蹦莻€(gè)下午，當(dāng)那只軟翅“大沙燕”搖頭擺尾、只剩蝌蚪一點(diǎn)兒時(shí)，我對(duì)太太說(shuō)。恰巧，有一架飛機(jī)經(jīng)過(guò)。一個(gè)傲慢的現(xiàn)代入侵者。這是我平生第一次放風(fēng)箏，激動(dòng)得脖子疼。風(fēng)箏古稱紙鳶、風(fēng)鳶、紙鷂或鷂子。我尤喜閩南一叫法，“風(fēng)吹”，名起得懶，倒也傳神。若叫“乘風(fēng)”，是否更好呢？我拿不準(zhǔn)。當(dāng)紙片兒騰空而起，你會(huì)渾身一顫，呼地一下，整個(gè)心思和腳跟被舉了上去飛啊飛啊飛，你成了風(fēng)的乘客，腋下只有天，眼里只有云你脫

8、胎換骨了，精神輕盈似煙，內(nèi)心生出了羽毛。你不再是一個(gè)深刻的人，你失重了，你變輕了，體內(nèi)的淤堵通了，塊壘和板結(jié)碎了別了，渾渾噩噩。別了，塵世煩憂。誰(shuí)之偉大，發(fā)明了這乘風(fēng)之物？唐書(shū)事物紀(jì)原把功勞給了韓信，說(shuō)楚霸王被困垓下，韓信造大紙鳶讓張良乘坐，飛到敵營(yíng)上高唱楚歌，霸王遂一敗涂地。更奇的傳聞見(jiàn)于白石礁真稿：公元559年，北齊文宣帝時(shí)，圍剿“元”姓宗族，彭城王元勰的孫子元韶被囚地牢，其弟偷偷制作大紙鳶，結(jié)果雙雙從金風(fēng)樓飛逃。不信是吧？那是你的損失。這是我第一次牽一只會(huì)飛的東西，它那么興奮、有勁，累得手都酸了。風(fēng)在和我據(jù)理力爭(zhēng)。線折得彎彎的，成了弧，像水中的釣線。天空突然鉆出無(wú)數(shù)雙手，都來(lái)?yè)屵@盞漂亮沙

9、燕，猶如一場(chǎng)拔河比賽顯然，它不再中立，它背叛我了，它在沖著風(fēng)喊加油。除了那條明白無(wú)誤的線，它完全與我無(wú)關(guān)了。它的立場(chǎng)讓我驚喜。第一次把思緒送出這么高、這么遠(yuǎn)，我將地上的事忘了個(gè)干凈，連自個(gè)都不存在。那風(fēng)箏，仿佛是心里裁下的一角。什么叫遠(yuǎn)走高飛、騰云駕霧？什么叫心馳神往、目眩意迷？你快快放風(fēng)箏去吧。其實(shí)是讓風(fēng)箏放你。春天來(lái)了，我怎么聞?dòng)嵉哪?？依?jù)不是變?nèi)岬牧鴹l，亦非迎春和桃花骨朵，而是冷不丁瞅見(jiàn)一兩尾紙鳶在天邊游。春天，尤物一般，就這樣突然撲了過(guò)來(lái)。風(fēng)箏，是春的伴娘，是春的丫鬟，也是春的間諜，是它泄露了情報(bào)?！敖苯系旺_齊，線長(zhǎng)線短回高低。春風(fēng)自古無(wú)憑據(jù)，一伍騎夫弄笛兒?！?徐渭風(fēng)鳶圖詩(shī))古時(shí)

10、候，風(fēng)箏是縛哨帶響的，所以又稱“弄笛”。在老北京，凡扳著手指數(shù)日子、喜歡引頸望天者，一定是風(fēng)箏客。他們不肯錯(cuò)過(guò)一寸早春。一定要到半路上去等、去迎，然后大聲宣布自己第一個(gè)遇見(jiàn)了春天。否則，他們不原諒自個(gè)。我在玉淵潭湖堤、故宮護(hù)城河畔，見(jiàn)過(guò)很多精神矍鑠的老人，提馬扎、攜干糧、戴墨鏡，從早到晚神游于天際。他們望風(fēng)，聽(tīng)風(fēng)，嗅風(fēng)，捕風(fēng)，乘風(fēng)，追風(fēng)。一輩子愛(ài)風(fēng)，勝過(guò)憐老婆疼兒子。他們紅光滿面、氣定神閑，一看即活得飄飄裊裊之人。“鳶者長(zhǎng)壽”，這話沒(méi)錯(cuò)。每次途經(jīng)，我都羨慕一陣，搭乘一會(huì)兒老人的快樂(lè)。我都會(huì)想起“莫負(fù)春光”一詞。不知為何，我一直沒(méi)想過(guò)要親手放風(fēng)箏。直到某天，猛然意識(shí)到自己臨近不惑(這個(gè)被我掉以輕

11、心的殘酷事實(shí))，竟然還未放過(guò)風(fēng)箏，還沒(méi)牽過(guò)一樣會(huì)飛的東西！眼睜睜、干巴巴瞅了四十年，竟沒(méi)親手拉扯過(guò)春風(fēng)，就像喜歡一個(gè)女孩，竟沒(méi)牽過(guò)她的手我突然覺(jué)得自己是個(gè)不及格的春天愛(ài)好者，我既沒(méi)出門(mén)去接、到半路上去等她，也沒(méi)為她準(zhǔn)備任何私人的儀式和禮物。戀一個(gè)人，卻沒(méi)行動(dòng)表示，這不是人生舞弊嗎？這不是浪費(fèi)韶華、侮辱青春?jiǎn)?？這不是辜負(fù)女孩子的美麗嗎？我的第一只風(fēng)箏是在玉淵潭買(mǎi)的。那種最傻瓜的塑料布大三角。我懷疑不是我在放飛，是它自個(gè)兒主動(dòng)飄起來(lái)的，仿佛提前裝好了程序。當(dāng)發(fā)現(xiàn)風(fēng)箏古稱“紙鳶”，我更無(wú)法忍受了，一想起塑料這種有毒化學(xué)，就覺(jué)對(duì)不住藍(lán)天。還有，那大三角算怎么回事??？毫無(wú)“鳶”之美，簡(jiǎn)直是污辱翅膀、欺騙

12、天空的感情于是，我為自己選了北京最傳統(tǒng)的大沙燕。軟翅、紙?jiān)笊逞嗍亲钕瘛傍S”的風(fēng)箏。那個(gè)春天，我總共犧牲了三只風(fēng)箏。一只是拔河比賽我故意輸了，我把它送給了風(fēng)。一只是風(fēng)向突變，不幸墜地折翅，香消玉殞。我悲憤地想起孔尚任那首鳶詩(shī)：“結(jié)伴兒童褲褶紅，手提線索罵天公：人人夸你春來(lái)早，欠我風(fēng)箏五丈風(fēng)?！焙煤⒆樱R得好，該罵。一只是飛到附近的村莊，掛在樹(shù)上，我只好將線剪斷，幾秒功夫，呼地一下，風(fēng)就把它接走了，不知藏到何處去了。春天來(lái)了，你一定要跑去打招呼，你一定要放風(fēng)箏。不，你一定要讓風(fēng)箏放你。把你放得悠哉游哉，從城市的罩子里逃出去，看一看蔚藍(lán)，追一追神仙，呼吸一下晴空與遼闊，住一住云上的日子然后，年年

13、如是。去半路上娶春天。直到你飛完人生。4文章開(kāi)頭將“鳥(niǎo)、風(fēng)箏”與“飛機(jī)”對(duì)舉的作用是什么？(6分)答：_5作者為什么說(shuō)“春天一定要讓風(fēng)箏放你”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)答：_6本文的語(yǔ)言有哪些特色？請(qǐng)分別舉例分析。(6分)答：_7有人說(shuō)，這是一篇追溯古典、修復(fù)記憶、保衛(wèi)生活、喚醒感官和心靈的文章，請(qǐng)選取其中任一方面，結(jié)合原文，談?wù)勀愕目捶ê途唧w理由。(6分)答：_答 案題型組合專練(十六)1選AA項(xiàng)，這是現(xiàn)象。B、C、D三項(xiàng)都是作者分析的孔子對(duì)喪葬、祭祀有明確主張和深意，這都是原因所在。2選B A項(xiàng)，由“孝”到有仁德，到人的為人，已涉及與倫理的這種聯(lián)系；B項(xiàng)，這是解釋什么叫“孝”，沒(méi)有涉及它的倫理

14、、文化根基價(jià)值；C項(xiàng)，關(guān)鍵在于能準(zhǔn)確解讀“都是這樣一代一代”中的“這樣”，“這樣”呼應(yīng)本段開(kāi)頭的“孝”，應(yīng)指“孝的禮制”；D項(xiàng)，是“親親”與“文化品格”聯(lián)系的判斷，明顯正確。3選BB項(xiàng)，是原文意思的變換說(shuō)法，語(yǔ)意沒(méi)有變化，故正確。A項(xiàng)，第五代之后、四十二代以前的墓也都沒(méi)有確切位置，已不可考，此選項(xiàng)的時(shí)間跨度錯(cuò)了。C項(xiàng)，因果關(guān)系錯(cuò)亂：因?yàn)榭资霞易逡恢睕](méi)有大的起伏，所以孔林井然有序、“萬(wàn)古長(zhǎng)春”；因?yàn)榭琢志挥行?、“萬(wàn)古長(zhǎng)春”，所以才可喻示孔子學(xué)說(shuō)有超越特定時(shí)代的價(jià)值；另外，“使”也改變了原意。D項(xiàng)，以偏賅全：“兵連禍結(jié)”時(shí)、“禮崩樂(lè)壞”時(shí)人們祭祀孔子的目的，只是不完全列舉，不代表一般或全部。4表

15、達(dá)對(duì)自然生活狀態(tài)的喜愛(ài)和對(duì)人為的現(xiàn)代文明的排斥，(3分)為全文奠定感情基調(diào)。(3分)5春天是一個(gè)美好宜人、生機(jī)勃發(fā)的季節(jié)，適宜放飛風(fēng)箏，放飛心靈；風(fēng)箏能讓人逃出城市狹小、沉悶的天地，置身春天，融入自然，回歸生命的本真狀態(tài)；風(fēng)箏可以讓人脫胎換骨，精神飛揚(yáng)，超越自我。(6分)6大量地運(yùn)用修辭手法，語(yǔ)言富有表現(xiàn)力。例如：“它不再中立，它背叛我了，它在沖著風(fēng)喊加油”運(yùn)用擬人手法，生動(dòng)傳神地表現(xiàn)出風(fēng)箏迎風(fēng)飛翔的痛快；“春天，尤物一般，就這樣突然撲了過(guò)來(lái)”運(yùn)用擬物手法，鮮明生動(dòng)地摹畫(huà)出春天迅疾、浩蕩而來(lái)的情勢(shì)；“那風(fēng)箏，仿佛是心里裁下的一角”運(yùn)用比喻手法，形象地寫(xiě)出自己心靈隨風(fēng)箏飛翔的暢快淋漓之感。(其他

16、還有對(duì)比、反問(wèn)、排比等修辭手法)善用短句。例如：“風(fēng)吹，名起得懶，倒也傳神”，“然后，年年如是。去半路上娶春天。直到你飛完人生”，“他們望風(fēng)，聽(tīng)風(fēng)，嗅風(fēng)，捕風(fēng)，乘風(fēng)，追風(fēng)。一輩子愛(ài)風(fēng)，勝過(guò)憐老婆疼兒子”，這些句子簡(jiǎn)潔、精練、爽快、雋永。語(yǔ)言帶著感情。例如“什么叫遠(yuǎn)走高飛、騰云駕霧？什么叫心馳神往、目眩意迷？”流露出內(nèi)心的喜悅和陶醉；“毫無(wú)鳶之美，簡(jiǎn)直是污辱翅膀，欺騙天空的感情”，使用“毫無(wú)”“簡(jiǎn)直”，強(qiáng)烈地表達(dá)了對(duì)塑料布大三角風(fēng)箏的厭惡和否定。(每答對(duì)一個(gè)方面的特色和分析給3分，答對(duì)兩個(gè)方面即可)7(觀點(diǎn)一)這是一篇追溯古典的文章。文中作者感慨一百年前天上的乘客只有鳥(niǎo)和風(fēng)箏，對(duì)古典的天空充滿遐

17、思和向往；作者對(duì)風(fēng)箏的古稱和古典的式樣、構(gòu)成流露出非常欣賞之意；文中津津有味地引述發(fā)明風(fēng)箏的傳說(shuō)，并稱不信是一種損失；作者對(duì)放風(fēng)箏這種古老的活動(dòng)方式大加贊賞，希望春天來(lái)了人們一定要放風(fēng)箏。(觀點(diǎn)二)這是一篇修復(fù)記憶的文章。文中作者說(shuō)過(guò)去天上只有鳥(niǎo)和風(fēng)箏飛翔，提醒重溫那種自然之美；文中回憶老北京的風(fēng)箏客等春、迎春、樂(lè)春的情景，記起了“莫負(fù)春光”一詞；作者意識(shí)到臨近不惑竟還沒(méi)牽過(guò)一樣會(huì)飛的東西，于是放飛了風(fēng)箏，找回了這種日漸被人淡忘的經(jīng)典的愛(ài)春儀式。(觀點(diǎn)三)這是一篇保衛(wèi)生活的文章。文中作者向往只有鳥(niǎo)和風(fēng)箏的天空，以敵對(duì)的口吻稱掠過(guò)天空的飛機(jī)是傲慢的現(xiàn)代入侵者；作者反思自己沒(méi)去接、去等春天，也沒(méi)準(zhǔn)備儀式和禮物，狠批自己是個(gè)不及格的春天愛(ài)好者；作