《未來(lái)簡(jiǎn)史》讀后感范文

1、未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感范文 “現(xiàn)代性”是一項(xiàng)交易，所有人出生那天就簽了契約放棄意義，獲取力量?？萍歼M(jìn)步與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)攜手并進(jìn)，進(jìn)一步推動(dòng)了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)力量的追求。這里給大家分享一些關(guān)于未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感1我的思考范圍超不過(guò)未來(lái)的范圍，它給我指出了我未來(lái)可能面對(duì)的情況，雖然很遙遠(yuǎn)，但是很現(xiàn)實(shí)。我的子孫的那一代可能會(huì)遇到，但跟我真的沒(méi)有什么關(guān)系了。書中把人文主義成為人文宗教，數(shù)據(jù)主義成為數(shù)據(jù)宗教。是的，作為沒(méi)有信仰的中國(guó)人，真的很難再相信什么，但是科技革命后，人人都相信自己，都知道生命無(wú)價(jià)。我們不相信政府，不相信媒體，但是我們相信自己的感覺(jué)，相信只要自己覺(jué)得好的，就是好的。而在這

2、個(gè)時(shí)代，數(shù)據(jù)宗教可能正在打破這個(gè)信念，因?yàn)槿说囊磺谢顒?dòng)都可以數(shù)據(jù)化，到時(shí)候人不用考慮別的東西，只要看數(shù)據(jù)就能知道自己是否健康，別人是否喜歡你，那個(gè)時(shí)候，數(shù)據(jù)比你的大腦更了解自己，人應(yīng)該會(huì)更相信數(shù)據(jù)，而不是感覺(jué)。歷史不允許真空。如果饑荒，瘟疫，戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生概率不斷減小，必然要有些其他事情成為新的人類議題。是啊，人類歷史上，饑荒，瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)，是人類的大敵，那個(gè)時(shí)候人為了生存，爭(zhēng)奪土地，糧食和勞動(dòng)力，現(xiàn)在生存已經(jīng)不是問(wèn)題了，也不必為了吃飽飯大打出手了，那人是不是應(yīng)該追求長(zhǎng)生不死和幸?？鞓?lè)呢?在心理層面，快樂(lè)與否取決于你的預(yù)期，而非客觀條件。愉悅或痛苦從來(lái)都不是對(duì)外在事件的反應(yīng)，而是對(duì)自己體內(nèi)感覺(jué)的反應(yīng)

3、。結(jié)婚了，我快樂(lè)嗎?我不是很清楚，但是至少，我比從前快樂(lè)。從前我有巨大的心理負(fù)擔(dān)，我害怕男朋友知道我家里的情況，我害怕帶男朋友回家去面對(duì)我的家人，但是我和我老公在一起后，我都做到了，我終于回歸到了正常的家庭生活，雖然跟別人結(jié)婚也可能會(huì)這樣的，但是我真的是好不容易邁出去這一步的。這讓我的心理非常釋然。還有，我擺脫了助學(xué)貸款的魔咒。我現(xiàn)在可以毫無(wú)顧忌的去追求未來(lái)的生活，我可以攢錢買自己想要的東西，我已經(jīng)買房買車了，我現(xiàn)在活得應(yīng)該是挺好的了。我的對(duì)人生的預(yù)期就是，小有成就，生活性福。若要維持現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)，就要不斷且無(wú)止境的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。歷史知識(shí)的悖論。知識(shí)如果不能改變行為，就沒(méi)有用處。但知識(shí)一旦改變了行為，

4、本身立刻就失去了意義。我們擁有越多數(shù)據(jù)，對(duì)歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變的越快，我們的知識(shí)過(guò)時(shí)的越快?？茖W(xué)的主要目的就是預(yù)測(cè)未來(lái)，單歷史研究的重要目的，其實(shí)是讓我們意識(shí)到一些通常不會(huì)考慮的可能性。家畜命運(yùn)悲慘的原因，不在于其死的方式，而在于其活著的方式。大多數(shù)人生活的意義，都只存在于彼此講述的故事之中。在大家共同編織出故事網(wǎng)的那一刻，意義就產(chǎn)生了。人類編制出一張意義之網(wǎng)，并全然相信它，但這張網(wǎng)遲早都會(huì)拆散，知道我們回頭一看，實(shí)在無(wú)法想象當(dāng)時(shí)怎么可能有人會(huì)真心相信這件事。這正是歷史打開的方式。我學(xué)世界古代史，真的很難理解當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，很難理解當(dāng)時(shí)是怎么樣一個(gè)生活狀況，不明白大家為什么會(huì)相

5、信上帝，相信十字軍。這就是我歷史學(xué)不好的原因，沒(méi)有辦法理解，所以學(xué)不會(huì)。單一人類個(gè)體的基本能力，從石器時(shí)代就沒(méi)有多大的變化，但真的要說(shuō)有什么改變，也只能說(shuō)是在衰退。但是各種虛構(gòu)故事的力量在增強(qiáng)，他們推動(dòng)了歷史，讓我們從石器時(shí)代到了硅時(shí)代?，F(xiàn)代契約給了人類力量，但條件是我們不再相信整個(gè)世界有一個(gè)偉大的與周計(jì)劃能讓生命有意義。正是人文主義，讓人類擺脫了人生無(wú)意義、存在無(wú)根據(jù)的困境。人類必須從自己的內(nèi)在體驗(yàn)找意義，而且不僅是自己的意義，更是整個(gè)宇宙的意義。這是人文主義的主要訓(xùn)誡：為無(wú)意義的世界創(chuàng)造意義。上帝是人類想象力的產(chǎn)物，但人類的想象力一樣只是生化算法的產(chǎn)物。未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感2未來(lái)到底會(huì)怎樣?這個(gè)

6、引人深思的問(wèn)題，一直困擾了許多代人。但無(wú)論是誰(shuí)，那些科幻小說(shuō)電影關(guān)于未來(lái)的描述大多都是以人類為中心作前提的。然而未來(lái)簡(jiǎn)史卻提出了未來(lái)人工智能可能會(huì)取代人類，頓時(shí)社會(huì)上一片嘩然，各位大咖紛紛議論起人工智能，仿佛人類末日已經(jīng)來(lái)臨一般。本書通過(guò)對(duì)人類社會(huì)的過(guò)去和現(xiàn)在，展望未來(lái)。前面兩章回顧了人類社會(huì)的過(guò)去跟現(xiàn)在，這部分在人類簡(jiǎn)史已經(jīng)論述過(guò)了，重點(diǎn)是第三部分的對(duì)未來(lái)的展望。作者認(rèn)為隨著人工智能的發(fā)展，人類將逐漸退出舞臺(tái)。人類并不比其他動(dòng)物神圣高貴，最終將跟曾經(jīng)統(tǒng)治過(guò)地球一段時(shí)間的霸主恐龍一樣銷聲匿跡。不同的是恐龍的退場(chǎng)是由于氣候環(huán)境的突變，最終無(wú)法適應(yīng)氣候條件而滅絕。而人工智能統(tǒng)治地球以后，人類并不會(huì)

7、消失，那么人類會(huì)以什么形式繼續(xù)生存呢?作者給出了這樣一個(gè)答案：人類將會(huì)分成幾個(gè)層級(jí)，最高層級(jí)的人類統(tǒng)治人工智能，人工智能將統(tǒng)治下層人類。隨著人工智能不斷升級(jí)，最終將統(tǒng)治所有人類。到那時(shí)候人類就跟現(xiàn)在的野獸一般，地球霸主的寶座又一次易位，人類降格，跟野獸無(wú)異。盡管有大部分人宣稱人類比野獸高貴多了，我們有思想，能創(chuàng)造各種新事物。但隨著科學(xué)的進(jìn)步，研究表明，思想只是算法的.一種表現(xiàn)。而且現(xiàn)在的人工智能創(chuàng)造的音樂(lè)比音樂(lè)家更動(dòng)聽(tīng)。人類標(biāo)榜的高貴土崩瓦解，最后的一根稻草已經(jīng)不復(fù)存在，人類只能低下高貴的頭顱，承認(rèn)自己與野獸無(wú)異。這現(xiàn)實(shí)確實(shí)讓人難以接受，但這就是現(xiàn)實(shí)。在人工智能升級(jí)取代人類之前，我們需要仔細(xì)想

8、想未來(lái)到底還能干啥了。當(dāng)然這個(gè)人工智能取代人類只是作者的一種預(yù)測(cè)，并不代表未來(lái)的走向。作者觀點(diǎn)有點(diǎn)悲觀，到底是人工智能控制人類還是人類使役人工智能，這還需要時(shí)間驗(yàn)證。但無(wú)論如何，財(cái)富兩極分化，人類階級(jí)固化是無(wú)法避免的了。未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感3今天是新年上班第一天，本以為會(huì)在一片輕松和諧中度過(guò)，未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感。沒(méi)有想到第一天上班就連開四個(gè)會(huì)，感覺(jué)昏天又暗地。今年的工作方向又要有大變化，又是從零開始的節(jié)奏。這是我做互聯(lián)網(wǎng)的第5個(gè)年頭，我自己最大感覺(jué)就是變化。每一年都在變，每一年都是全新的一年。我們幾乎沒(méi)有任何老本可以吃，因?yàn)槿ツ甑慕?jīng)驗(yàn)在今年就完全失效，而且很多事情、項(xiàng)目已經(jīng)被砍掉了。雖然在體制內(nèi)，我們的

9、人員直接被砍掉的情況還沒(méi)有發(fā)生，但是我總覺(jué)得這一天遲早會(huì)到來(lái)。過(guò)節(jié)期間，我把未來(lái)簡(jiǎn)史全部看完了。看完后，我一直在思考一個(gè)問(wèn)題，在未來(lái)，我自己還會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)力嗎?這樣的競(jìng)爭(zhēng)力可以維持多久?赫拉利在書中的一句話，我非常喜歡，分享給大家。知識(shí)如果不能改變行為，就沒(méi)有用處，但知識(shí)一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多的數(shù)據(jù)，對(duì)歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識(shí)也過(guò)時(shí)得越快。以前，一個(gè)本科生在學(xué)校學(xué)的東西可以在社會(huì)上用3年，研究生學(xué)的東西可以用5年，博士生可以用10年?？墒?，現(xiàn)在呢?不管你是什么生，只要你一畢業(yè)，你上學(xué)學(xué)的東西基本都過(guò)時(shí)了。這是很多人都沒(méi)有想到的，甚至不能接受的。很

10、多人對(duì)于知識(shí)的理解像是養(yǎng)老金.年少時(shí)花時(shí)間存上一筆知識(shí)，然后上班之后慢慢消耗它就可以了?？墒乾F(xiàn)在的社會(huì)變化太快，我們的知識(shí)消耗太快，就像我們的養(yǎng)老金一樣，不夠了未來(lái)簡(jiǎn)史中說(shuō)，我們這代人會(huì)趕上生物科學(xué)、醫(yī)藥科學(xué)發(fā)展的紅利，我們有機(jī)會(huì)消除癌癥等疾病的影響，而實(shí)現(xiàn)超長(zhǎng)的生命力。而人們真的準(zhǔn)備好了迎接這樣的生命力嗎?以前我們60歲退休，過(guò)個(gè)10年左右就安息了;現(xiàn)在我們60歲退休，我們要過(guò)20年才能安息;在不久的未來(lái)，我們發(fā)現(xiàn)自己60歲退休之后，自己還有60年要過(guò)。那我們要怎么辦?我們要怎么去面對(duì)呢?我們要以什么樣的知識(shí)儲(chǔ)備去面對(duì)呢?在另外一方面，我們的.競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手可能不再是和我們一樣可以活到120歲的人

11、類，而是人工智能。在未來(lái)20年中，將有47%的工作有很高的風(fēng)險(xiǎn)被計(jì)算機(jī)取代。我撥指一算，糟糕，20年之后，我才50歲。如果那個(gè)時(shí)候我失業(yè)了怎么辦?當(dāng)然，在未來(lái)也會(huì)有很多新的職業(yè)誕生，比如虛擬世界的設(shè)計(jì)師。但是已經(jīng)50歲高齡的我，能夠轉(zhuǎn)型成功嗎?就算我真的轉(zhuǎn)型成功了，根據(jù)社會(huì)進(jìn)步的速度，很有可能，我10年之后又需要轉(zhuǎn)型一次。就在我寫這篇*的時(shí)候，我看到了一個(gè)消息，說(shuō)硅谷已經(jīng)在探索使用人工智能寫代碼了。背后不禁一陣寒風(fēng)，連程序猿哥哥都危險(xiǎn)了。面對(duì)一個(gè)如此悲壯的未來(lái)，赫拉利給了一條出路，也是唯一的出路：一輩子不斷學(xué)習(xí)，不斷打造全新的自己。只不過(guò)，許多人，甚至是大多數(shù)人，大概都做不到這一點(diǎn)。至于，怎么

12、做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人，赫拉利在書中并沒(méi)有說(shuō)，也不需要他說(shuō)，這也許是未來(lái)簡(jiǎn)史交給我們所有不想被淘汰的人的作業(yè)吧?未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感4未來(lái)簡(jiǎn)史中，雅克阿塔利從已知的歷史和科學(xué)角度出發(fā)，講述了一段有關(guān)未來(lái)50年令人難以置信的故事。他剖析了各國(guó)之間的關(guān)系將如何發(fā)展以及我們的日常生活將發(fā)生怎樣翻天覆地的變化，人口動(dòng)蕩、居民遷移、工作變遷、以嶄新形態(tài)出現(xiàn)的市場(chǎng)、恐怖、暴力、氣候變化以及宗教影響力的提高都將在其中發(fā)揮作用。他揭示了巨大的技術(shù)進(jìn)步將以何種方式顛覆我們的工作、休閑、教育、衛(wèi)生、文化和政治制度。他認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來(lái)丑惡的品行或許會(huì)在將來(lái)某一天獲得人們的認(rèn)同。為什么我們要去了解過(guò)去，為什么我們要去猜測(cè)未來(lái)

13、，我們又怎么能從過(guò)去和未來(lái)中度過(guò)現(xiàn)在，這可能是本書主要想探討的問(wèn)題。人類無(wú)論如何發(fā)展，其歸根到底，都是想要過(guò)上自己所認(rèn)為的幸福美滿的生活。所以問(wèn)題來(lái)了，什么才是幸福?作者在本書中沒(méi)有直接回答，但在他之前另一本書人類簡(jiǎn)史中給出過(guò)觀點(diǎn)：真正的.快樂(lè)是“生命整體有意義、有價(jià)值”，就這么簡(jiǎn)單。正是意義，也就是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)著人類社會(huì)不斷發(fā)展。這個(gè)話題其實(shí)貫穿了未來(lái)簡(jiǎn)史全書。從狩獵采集時(shí)代，到農(nóng)業(yè)時(shí)代，再到現(xiàn)在的工業(yè)科技時(shí)代，意義的內(nèi)容一直變化迭代，從各種宗教到人文主義，激勵(lì)著人們不斷改造世界。但是到底需要多少東西才能達(dá)到幸福呢?怎么去定義生命是有意義有價(jià)值的呢?有的人說(shuō)吃飽穿暖就是幸福，有

14、的人說(shuō)功成名就就是幸福，有的是說(shuō)身體健康就是幸福，這么聽(tīng)起來(lái)，感覺(jué)幸福是個(gè)人體驗(yàn)而非社會(huì)進(jìn)度，那為什么我們還要不斷推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展呢?作者書中提到，“如果我們的祖先知道我們現(xiàn)在所擁有的工具，一定會(huì)以為我們的生活如在天堂般無(wú)憂無(wú)慮。但事實(shí)絕非如此。雖然人類取得了諸多成就，卻一直有一種壓力逼著我們繼續(xù)生產(chǎn)、不斷努力?！边@種壓力，可以稱之為“人類的貪婪與欲望”，其也是隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展而增加的。我們從一開始的身體健康，到進(jìn)一步的吃飽穿暖，再到進(jìn)一步的功成名就，正是這些不斷膨脹的欲望，讓人類社會(huì)進(jìn)步。前文說(shuō)道，作者在書中認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來(lái)丑惡的品行或許會(huì)在將來(lái)某一天獲得人們的認(rèn)同。個(gè)人理解，這句話的意思

15、是，在科技社會(huì)的發(fā)展下，人類的生活或者生存觀念將會(huì)有極大的變化，這正說(shuō)明了“存在即是合理”的說(shuō)法，未來(lái)可以根據(jù)過(guò)去和現(xiàn)在進(jìn)行猜測(cè)預(yù)判，但絕對(duì)不是定量，所以希望世上的人，安之若素即可。未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感5近日，有關(guān)賀建奎團(tuán)隊(duì)基因編輯嬰兒的事件在社會(huì)上引起軒然大波。幾乎所有人都在義無(wú)反顧地批評(píng)賀建奎，從各種各樣的淺顯的或者深刻的角度批評(píng)。但深受尤瓦爾赫拉利影響的我，卻生發(fā)了一種不是很主流的觀點(diǎn)。也就讓這件時(shí)事作為一個(gè)載體來(lái)表達(dá)我讀未來(lái)簡(jiǎn)史的感想。在這之前，我先聲明我所討論的是基因編輯技術(shù)的這門技術(shù)，而不是賀建奎其人其事。同樣我也不是想討論基因編輯的優(yōu)缺點(diǎn)，而是在某種意義上論述其發(fā)展的必然性。從生物進(jìn)化

16、學(xué)的角度。從那只下樹的南方古猿一直到今日，人類從來(lái)就沒(méi)有逃脫過(guò)自然選擇的控制。這對(duì)于一個(gè)已經(jīng)站在進(jìn)化鏈的頂端的、將主觀能動(dòng)性發(fā)揮到極致、控制欲極強(qiáng)的物種人類來(lái)說(shuō)，這幾乎是不可接受的。在很大程度上克服了饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)后(具體統(tǒng)計(jì)參考書中資料)，現(xiàn)在更吸引人類追求的可能就是“神性”和“不死”了。吉爾伽美什計(jì)劃(追求不死)早已啟動(dòng)，人們已經(jīng)有了造物主的能力(控制基因從而擁有創(chuàng)造的力量)，同時(shí)也沒(méi)有人可以踩下基因編輯技術(shù)的剎車，它的發(fā)展是人類在進(jìn)化中追求更強(qiáng)的力量的必經(jīng)之路。從倫理學(xué)的角度。實(shí)際上，對(duì)基因編輯的批判大多都站在了道德和倫理的制高點(diǎn)上?；谖覀儸F(xiàn)在的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，我們也的確有理由如此批判。按

17、照哈貝馬斯的觀點(diǎn)，非人為的安排生命開端的偶發(fā)性，與賦予人類生命在道德形態(tài)上的自由密切相關(guān)。在康德看來(lái)，意志是有生命的理性存在者行動(dòng)的動(dòng)因，而自由則是這種因果性行動(dòng)在不依賴任何外來(lái)原因而起作用的內(nèi)因?？涩F(xiàn)代生物學(xué)卻告訴我們，我們所認(rèn)為的自由(其實(shí)又何止是“自由”，我們的情感我們的思想都屬于這個(gè)范疇)實(shí)際上只是生物預(yù)設(shè)與外界因素隨機(jī)的結(jié)果。我決定做一件事，是因?yàn)槲殷w內(nèi)這一時(shí)刻由一種或幾種化學(xué)物質(zhì)分泌量的不同造成的，而這些化學(xué)物質(zhì)的產(chǎn)生與分配的不同是由復(fù)雜的生物機(jī)制和及其偶然的外界干擾造成的，而根源上并不是所謂的“自由意志”。如果說(shuō)甚至都不是我們平常理解的那樣，那我們又憑什么說(shuō)基因編輯就是一種干涉自

18、由?難道干涉既有的生物機(jī)制和干涉純粹的隨機(jī)過(guò)程就是對(duì)自由權(quán)的傷害?從對(duì)人文主義本身進(jìn)行分析的角度。人文主義在黑暗的中世紀(jì)興起，賦予了人以最高的價(jià)值，也是很久以來(lái)指導(dǎo)我們形成自適邏輯體系和方法論的最重要思想。然而隨著科學(xué)的發(fā)展，人文主義也必將受到不小的挑戰(zhàn)。讓我們先確定討論前提：我們?cè)谟懻撘粋€(gè)可行性的問(wèn)題，而不是合理性的問(wèn)題，也就是說(shuō)假設(shè)基因編輯技術(shù)已經(jīng)完全成熟。既然人文主義要我們追求幸福，那么如果有一天我身患疾病，只有基因編輯可以挽救我的生命，我是否使用這項(xiàng)技術(shù)來(lái)獲取幸福呢?恐怕很少人能從心底說(shuō)不吧。那么從極端的情況推廣開來(lái)，如果基因編輯可以在日常生活中使我們獲得一些使我們開心滿意的特質(zhì)，例如

19、更美麗的外表、更強(qiáng)的.反應(yīng)能力或者更聰明的大腦，那么我是否應(yīng)該像現(xiàn)在挑選衣服一樣挑選那些給我?guī)?lái)快樂(lè)的特質(zhì)?以一個(gè)人的身份去追求獨(dú)特的屬于我的價(jià)值體驗(yàn)和快樂(lè)不正是人文主義所推崇的嘛?如果繼續(xù)推廣，當(dāng)有一天我的孩子利用技術(shù)就可以獲得更強(qiáng)的社會(huì)生存能力，又會(huì)有多少人抱著“不讓孩子輸在起跑線上”的想法選擇嘗試?這本身就是一個(gè)悖論。從數(shù)據(jù)主義的角度。生物本身其實(shí)就是一種算法，我們的是數(shù)據(jù)流動(dòng)的載體，而我們存在的目的就是數(shù)據(jù)的互聯(lián)。而我們?cè)谧匀贿x擇中能夠脫穎而出，不是因?yàn)槲覀儌€(gè)人有多大的能力(人類的身體素質(zhì)與動(dòng)物相比實(shí)屬弱勢(shì))，而是因?yàn)槲覀兙哂懈鼜?qiáng)大的信息傳輸機(jī)制(更加有效的規(guī)模合作能力);之所以人類的歷史從孤立走向了全球化，也是因?yàn)槿蚧木W(wǎng)絡(luò)化的系統(tǒng)具有更強(qiáng)的數(shù)據(jù)傳遞、交換能力(就如將不同局域網(wǎng)練成了互聯(lián)網(wǎng));同樣，我們所推崇的情感，也不過(guò)是在漫長(zhǎng)時(shí)間中信息流動(dòng)機(jī)制的