如何理解“思公子兮未敢言”

1、 如何理解“思公子兮未敢言” 人教版普通高中課程標準實驗教科書 中國古代詩歌散文欣 賞（ 選修 ）, 第一單元屈原湘夫人一文第二段中 , “思公子兮 未敢言”一句 , “公子”教材注釋指湘君 , 因此可以這樣理解 :思 念湘君啊 , 未敢直言。教師教學用書上介紹的袁梅的譯文卻 翻譯成“懷戀湘夫人啊 ,未敢直言 !（ 選自屈原賦譯注 ,齊魯書 社 1983年版） ”,二者大相徑庭 , 筆者認為值得商榷。 從內(nèi)容上看 ,屈原九歌中既有獨唱 ,又有對唱和合唱 , 如 湘君湘夫人 , 男女雙方互表心跡 , 對唱的痕跡十分明顯。 湘君與湘夫人是姊妹篇。湘君寫湘水女神對男神湘 君的迎候 , 湘夫人寫湘水男

2、神對女神湘夫人的追求。用姜亮 夫的話說 : “九歌中的湘君和湘夫人是對唱的”, 用教材注釋的話說 , 即湘夫人是湘水男神和女神互相表達思 慕之詞。據(jù)此 , 筆者大膽認為 , 湘君和湘夫人不但篇與篇 之間是對唱的 , 而且一篇之內(nèi)也應(yīng)是對唱的 ,這樣“思公子兮未 敢言”才能講得通。筆者查閱了手頭好多資料 , 大多數(shù)說是獨唱 的, 如“湘君是湘夫人的獨唱 ,湘夫人是湘君的獨唱”（中 國文學史第一卷 , 游國恩等主編 , 人民文學出版社 1963 年版）。 教師教學用書的整體感知中也持這種觀點 : 第二段寫湘君把 思念的感情埋在心中 ,急切地等待戀人而不見來到 , 心情恍惚地 向遠方張望 , 迷惘地

3、看著緩緩不斷的流水出神。在崔富章注釋的 詩騷合壁 （簡注本 ） （浙江古籍出版社 1995 年版）中證實了筆 者的看法。湘君和湘夫人是楚人祭祀湘水神的歌舞詞。 湘水神是一對配偶神 ,男稱湘君 , 女稱湘夫人。據(jù)傳說 : 舜巡行南 方, 死于蒼梧之野 ,二妃（娥皇、女英 ）追蹤至洞庭湖畔 , 自投湘水 而死。當?shù)厝嗣窳㈧艏漓?, 把她們當成湘水女神 , 舜則成湘水男 神。從兩首詩的內(nèi)容看 , 的確寫的是一對配偶神的具有悲劇氣氛 的戀愛故事。 湘君由女巫扮湘夫人迎神 , 由男巫扮湘君 , 兩人 對舞對唱。湘夫人跟湘君是一個整體 , 兩篇結(jié)構(gòu)大致相 同, 語氣上彼此相對 ,相互呼應(yīng)。由男巫扮湘君迎神

4、 , 女巫扮湘夫 人, 兩人對舞對唱。 湘夫人全篇共四段 , 一、三段是男巫扮湘 君所唱 , 二、四段是女巫扮湘夫人所唱?！般溆??兮澧有蘭 , 思公 子兮未敢言”正好是第二段 ,當為湘夫人所唱 : 沅水有白芷啊 , 澧 水有幽蘭 ,思念公子 （湘君）啊,未敢直言 ! 這樣才就文通意順了。 另外, 湘君和湘夫人這兩篇的第四段 （結(jié)尾六句 ）基 本相同 , 湘君的最后六句當為男巫扮湘君所唱 , 其中“采芳洲 兮杜若 , 將以遺兮下女”的“下女”指湘夫人。同樣 , 湘夫人 的最后六句當為女巫扮湘夫人所唱 ,其中“搴汀洲兮杜若 , 將以 遺兮遠者”的“遠者”順理成章地就指湘君 , 正符合篇內(nèi)“湘 君”和“湘夫人”的對舞對唱。因此 , “思公子兮未敢言”應(yīng)該 理解為“思念湘君啊 ,未敢直言 ! ”誰思念呢 ?自然是湘夫人 , 也 就是湘夫人所唱。如果說成是湘君的獨唱就解釋不通了。 再從句式上看 , “思公子兮未敢言”中的“思公子”如果解 釋成“懷戀湘夫人” ,那么主語應(yīng)該是湘君 ,即公子 ,因此全句應(yīng) 這樣理解 :公子思 （湘夫人 ）啊,未敢直言。把“思公子”理解成 “公子思” , 這既不是古漢語中的賓語前置疑問句中代詞賓語 前置,如: 望夫君兮未來 ,吹參差兮誰思 ?（ 九歌?湘君屈原 ）, 或否定句中代詞賓語前置 ,如:子不