(全國(guó)通用版)2019版高考政治一輪復(fù)習(xí) 第十三單元 生活智慧與時(shí)代精神 第43講 哲學(xué)的含義及其作用講義.doc

1、（全國(guó)通用版）2019版高考政治一輪復(fù)習(xí)第十三單元生活智慧與時(shí)代精神第43講哲學(xué)的含義及其作用講義考綱要求考情分析(2017天津卷，9)(2017江命題趨勢(shì)本講試題主要以選擇題的形1.哲學(xué)與世界觀和方法論2.哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系3.哲學(xué)的時(shí)代精神4.哲學(xué)的作用蘇卷，24)式出現(xiàn)，多以名人名言或重要觀(2017海南卷，16)(2016江點(diǎn)作為載體，考查世界觀和方法蘇卷，25)論的關(guān)系、哲學(xué)和具體學(xué)科的關(guān)(2016上海卷，22)(2015山系、哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。東卷，34)在備考過程中，應(yīng)留意古人(2015海南卷，21)(2015廣對(duì)世界的看法和思考、聯(lián)系一些東卷，33)科學(xué)家的具體事例和科研成果

2、，把握世界觀和方法論的關(guān)系、加分值：24分深對(duì)哲學(xué)與各門具體科學(xué)的關(guān)系及其對(duì)哲學(xué)功能和作用的理解?？键c(diǎn)一哲學(xué)的含義1哲學(xué)與世界觀和方法論(1)哲學(xué)的產(chǎn)生：哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考。(2)哲學(xué)的功能哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。哲學(xué)的任務(wù)就是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。(3)哲學(xué)與世界觀和方法論哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。2哲學(xué)與其他具體科學(xué)的關(guān)系(1)具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。(2)哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和2總結(jié)。哲學(xué)為具體科

3、學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)研究應(yīng)該以正確的世界觀和方法論為指導(dǎo)。1哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異。()解析哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考。2(廣東卷)哲學(xué)不關(guān)注作為自然現(xiàn)象的霧與霾。()解析哲學(xué)研究整個(gè)世界，當(dāng)然也關(guān)注作為自然現(xiàn)象的霧與霾。3世界觀揭示了事物的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。()解析哲學(xué)揭示了事物的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。4(海南卷)有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀。()解析世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。5方法論影響世界觀。()解析方法論體現(xiàn)世界觀。6哲學(xué)是包羅萬(wàn)象、凌駕于一切科學(xué)之上的科學(xué)。()解析哲學(xué)不是包羅萬(wàn)象的和

4、凌駕于一切科學(xué)之上的。7哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。()解析哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分。8具體科學(xué)隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。()解析哲學(xué)隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。一正確理解哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系1世界觀與哲學(xué)世界觀哲學(xué)含人們對(duì)整個(gè)世界的總的是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是世界觀和方義看法和根本觀點(diǎn)法論的統(tǒng)一別區(qū)成點(diǎn)形特是自發(fā)形成的，人人都有是零散的、樸素的是哲學(xué)家研究的結(jié)果，是自覺形成的，不是人人都有是系統(tǒng)化、理論化的聯(lián)系研究對(duì)象都是整個(gè)世界。哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)2.世界觀與方法論世界觀方法論區(qū)人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本原則和別根本觀點(diǎn)根本方法聯(lián)世界觀決定方

5、法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方系法論。兩者統(tǒng)一于哲學(xué)3.哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一：哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)問，又是關(guān)于方法論的學(xué)問。它們之間的關(guān)系圖示如下：關(guān)于哲學(xué)、世界觀、方法論的易錯(cuò)點(diǎn)(1)哲學(xué)可能是科學(xué)的，也可能是非科學(xué)的，只能說哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，不能說哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)。(2)哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，哲學(xué)、世界觀、方法論都有正確和錯(cuò)誤之分，但只有科學(xué)的哲學(xué)才是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大武器。(3)哲學(xué)世界觀。世界觀能否成為哲學(xué)，關(guān)鍵是看它是否系統(tǒng)化、理論化、體系化。(4)方法論不能影響更不能決定世界觀。(5)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)

6、一，并非簡(jiǎn)單地羅列和堆砌。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。例1(2017天津卷)著名科學(xué)家錢偉長(zhǎng)談到哲學(xué)時(shí)說：“哲學(xué)很重要，很多學(xué)問做深了，都會(huì)碰到哲學(xué)問題。數(shù)學(xué)是這樣，物理、化學(xué)、生物、計(jì)算機(jī)，都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點(diǎn)哲學(xué)，要懂哲學(xué)?！彼赃@么講，主要是因?yàn)?d)a哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)b哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)c哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量d哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律解析本題為原因類試題，解題時(shí)應(yīng)回答哲學(xué)的作用等知識(shí)。哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律，可以為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，所以科學(xué)家一定要研究一點(diǎn)哲學(xué)，d項(xiàng)正確；哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，a項(xiàng)

7、錯(cuò)誤；b項(xiàng)與題意不符；哲學(xué)屬于精神的范疇，不是物質(zhì)力量，c項(xiàng)錯(cuò)誤。二正確理解哲學(xué)與其他具體科學(xué)的關(guān)系區(qū)研究哲學(xué)整個(gè)世界具體科學(xué)某一具體領(lǐng)域別對(duì)象任務(wù)揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律律揭示世界某一具體領(lǐng)域的規(guī)作用為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)。具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)聯(lián)系的發(fā)展。哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系圖示如下：不能將哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”“最高概括的科學(xué)”具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指

8、導(dǎo)。但哲學(xué)不能取代具體科學(xué)，哲學(xué)更不是“科學(xué)之科學(xué)”“最高概括的科學(xué)”。例2(2016江蘇卷)愛因斯坦說：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)。可是哲學(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路?！边@句話說明(b)具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)世界觀決定方法論acbd解析“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)”，體現(xiàn)了具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，正確；“可是哲學(xué)一經(jīng)建立指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路”，體現(xiàn)了哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)，正確；認(rèn)為哲學(xué)凌駕于具體科學(xué)之上的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，錯(cuò)誤；與題意

9、不符。故選b項(xiàng)。1(2016上海卷)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，也是關(guān)于方法論的學(xué)說。世界觀和方法論的關(guān)系是(b)a世界觀踐行方法論c世界觀反映方法論b方法論體現(xiàn)世界觀d方法論指導(dǎo)世界觀解析世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就會(huì)有什么樣的方法論，b項(xiàng)正確，a項(xiàng)錯(cuò)誤；c項(xiàng)顛倒二者關(guān)系，應(yīng)排除；方法論不能指導(dǎo)世界觀，d項(xiàng)錯(cuò)誤。2哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。以下屬于哲學(xué)層面的意識(shí)現(xiàn)象的是(c)a民間的“實(shí)惠”思想c老子道德經(jīng)的思想b笛卡爾的幾何學(xué)學(xué)說d賈思勰的齊民要術(shù)學(xué)說解析a項(xiàng)是人們頭腦中自發(fā)形成的，b、d兩項(xiàng)屬于具體科學(xué)的范疇，均與題意不符。3“一個(gè)科學(xué)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只

10、是一個(gè)做粗活的工匠；一個(gè)藝術(shù)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是個(gè)供人玩樂的藝人?！边@句話在一定程度上正確地指出了(b)哲學(xué)可以代替科學(xué)和藝術(shù)科學(xué)和藝術(shù)都要受到哲學(xué)的影響哲學(xué)對(duì)科學(xué)和藝術(shù)具有指導(dǎo)作用哲學(xué)是萬(wàn)能的，沒有哲學(xué)就沒有科學(xué)和藝術(shù)acbd解析哲學(xué)不能取代具體科學(xué)，具體科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展，錯(cuò)誤。故選b項(xiàng)?？键c(diǎn)二哲學(xué)的作用與時(shí)代精神1哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系(1)任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。(2)真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。2哲學(xué)反作用于時(shí)代(對(duì)社會(huì)變革的作用)(1)批判功能：哲學(xué)可以通過對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。(2)塑造功能：哲學(xué)可

11、以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來。(3)激勵(lì)功能：哲學(xué)可以動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。1當(dāng)代哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。()解析真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。2(廣東卷)以哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐就不會(huì)犯錯(cuò)誤。()解析哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，以非科學(xué)的哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐會(huì)犯錯(cuò)誤。3真正的哲學(xué)決定社會(huì)變革。()解析真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，先導(dǎo)作用不等于決定作用，社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)決定社會(huì)變革和社會(huì)進(jìn)步。一哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系1哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華：哲學(xué)屬于思想文化的范疇，文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，哲學(xué)也是經(jīng)濟(jì)、政治的反映。經(jīng)濟(jì)和政治

12、決定哲學(xué)，哲學(xué)反作用于經(jīng)濟(jì)和政治。任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。2真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華：真正的哲學(xué)在不同程度上反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。3哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用：哲學(xué)可以通過對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來。哲學(xué)可以動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。例1中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是黨最寶貴的政治和精神財(cái)富。由此可

13、見(c)a哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華b哲學(xué)是時(shí)代進(jìn)步的助推器c中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)今時(shí)代精神上的精華d只有真正的哲學(xué)才是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)解析中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系反映了改革開放偉大實(shí)踐的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，是當(dāng)今時(shí)代的精神上的精華，c項(xiàng)正確；真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華，a項(xiàng)錯(cuò)誤；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，并非所有哲學(xué)都是時(shí)代進(jìn)步的助推器，b項(xiàng)錯(cuò)誤；哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問，d項(xiàng)錯(cuò)誤。二多角度理解哲學(xué)的作用對(duì)人們生活哲學(xué)的任務(wù)對(duì)具體科學(xué)對(duì)社會(huì)變革哲學(xué)的哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。真正的哲學(xué)指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界哲學(xué)的任務(wù)就是

14、指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)任何反映自己時(shí)代的客觀要求和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界功能的功能，具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能有關(guān)哲學(xué)的易錯(cuò)點(diǎn)(1)哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分。不能認(rèn)為真正的哲學(xué)就是馬克思主義哲學(xué)。(2)哲學(xué)不是直接作用于客觀事物，而是起間接的指導(dǎo)作用。(3)不能認(rèn)為哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起決定作用，不管哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用有多么巨大，歸根到底都是第二位的，不能起決定作用。社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)決定社會(huì)變革和社會(huì)進(jìn)步。(4)哲學(xué)并非都是自己時(shí)代精神上的

15、精華，并非都是社會(huì)變革的先導(dǎo)。例2“自與中國(guó)哲學(xué)史相遇，我恢復(fù)了心里的寧?kù)o，明白了之前所不能理解的許多事情。所謂人生，并不是與他人的斗爭(zhēng)，而是與自己的斗爭(zhēng)?！边@段話主要告訴我們(d)哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)哲學(xué)作為思維形式不存在階級(jí)差別哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)價(jià)值觀對(duì)人生具有重要的導(dǎo)向作用acbd解析反映自己時(shí)代的客觀要求和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的哲學(xué)是這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，錯(cuò)誤；哲學(xué)具有階級(jí)性，錯(cuò)誤且與題意無關(guān)。故選d項(xiàng)。1(廣東卷)哲人說：“給我寧?kù)o吧，讓我接受我不能改變的；給我勇氣吧，讓我去改變我能改變的；給我智慧吧，讓我分辨出什么是我能改變的，什么是我不能改變的?！边@句話給我們的哲學(xué)啟示是(

16、c)社會(huì)意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性哲學(xué)可為生活提供指導(dǎo)世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物acbd解析材料中“讓我接受我不能改變的”體現(xiàn)了要尊重客觀規(guī)律，“讓我去改變我能改變的”體現(xiàn)了要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，當(dāng)選；“給我智慧吧什么是我不能改變的”說明了哲學(xué)可為生活提供指導(dǎo)，當(dāng)選；社會(huì)實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，社會(huì)意識(shí)屬于意識(shí)范疇，不具有直接現(xiàn)實(shí)性，錯(cuò)誤；世界是客觀的，錯(cuò)誤。故選c項(xiàng)。2習(xí)近平總書記在江蘇考察時(shí)提出了全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨的“四個(gè)全面”思想。有評(píng)論認(rèn)為該思想是中國(guó)追夢(mèng)的時(shí)代哲學(xué)，這是因?yàn)椤八膫€(gè)全面”思想(b)指明了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的前進(jìn)方向決定著

17、我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展源于中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)發(fā)展的理念是我國(guó)改革開放時(shí)代精神的精華acbd解析“四個(gè)全面”思想促進(jìn)但不決定我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，錯(cuò)誤；“四個(gè)全面”思想源于實(shí)踐，錯(cuò)誤。故選b項(xiàng)。例在快節(jié)奏生活的時(shí)代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲”“慢旅游”“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了()a世界觀決定方法論b哲學(xué)來源于人們形成的世界觀c方法論影響世界觀d哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華答題送檢來自閱卷名師報(bào)告錯(cuò)誤誤區(qū)一誤區(qū)二誤區(qū)三致錯(cuò)原因沒有正確把握哲學(xué)的起源，哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考錯(cuò)誤理解世界觀和方法論的關(guān)系錯(cuò)誤理解哲學(xué)的內(nèi)涵解析：從提出“慢生活”理

18、念，到被人們接受，再到加入“慢餐飲”“慢運(yùn)動(dòng)”行列，說明有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，即世界觀決定方法論，a項(xiàng)正確；哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，來源于實(shí)踐，b項(xiàng)錯(cuò)誤；方法論體現(xiàn)世界觀，c項(xiàng)錯(cuò)誤；哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，d項(xiàng)錯(cuò)誤。規(guī)范答題a(2018云南玉溪一中月考)“在我看到一個(gè)沒有腳的人之前，我一直因?yàn)闆]有鞋而抱怨”，這句富有哲理的話能夠給我們的生活以啟迪。這告訴我們(c)哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)幸福的生活常常離不開哲學(xué)的指導(dǎo)只有認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué)，生活才有意義哲學(xué)是科學(xué)世界觀與方法論的統(tǒng)一acbd解析過于絕對(duì)；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，錯(cuò)誤。故選c項(xiàng)。課時(shí)達(dá)標(biāo)第43講1第

19、二十四屆世界哲學(xué)大會(huì)于2018年由中國(guó)承辦，這是中國(guó)首次獲得世界哲學(xué)大會(huì)的承辦權(quán)。哲學(xué)具有無限關(guān)懷和終極追問的特點(diǎn)，總攬一切，綜括一般，仰觀宇宙之無窮，俯究萬(wàn)物之運(yùn)動(dòng)。這段話表明(b)哲學(xué)的研究對(duì)象即自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的最一般本質(zhì)和規(guī)律哲學(xué)從一般規(guī)律中概括和總結(jié)出各種特殊規(guī)律哲學(xué)是一門包羅萬(wàn)象、囊括萬(wàn)物的綜合性科學(xué)哲學(xué)把整個(gè)世界作為自己的研究對(duì)象acbd解析哲學(xué)“總攬一切，綜括一般，仰觀宇宙之無窮，俯究萬(wàn)物之運(yùn)動(dòng)”，這表明哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界，正確；哲學(xué)從具體規(guī)律中概括和總結(jié)出一般規(guī)律，不選；哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，不是綜合性科學(xué)，錯(cuò)誤。故選b項(xiàng)。2朱熹小時(shí)候就問其父親“天上有

20、何物”。陸九淵三四歲時(shí)就問其父親“天地有沒有盡頭”，并為了想通這個(gè)問題而廢寢忘食。波普爾八歲時(shí)就在思考“空間是無限的還是有限的”。這些人后來都成了哲學(xué)家，這跟他們從小就善于思考密切相關(guān)。這些例子說明(c)a哲學(xué)是高高懸浮于空中的思想樓閣b認(rèn)識(shí)世界和改造世界要從哲學(xué)開始c哲學(xué)起源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考d哲學(xué)產(chǎn)生于人們的主觀需要和好奇解析材料所列舉的人物從小都善于思考，后來都成了哲學(xué)家，這充分說明了思考對(duì)哲學(xué)的重要性，c項(xiàng)當(dāng)選。3(2018四川成都模擬)習(xí)近平在主持哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)中指出，一個(gè)沒有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列。一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都

21、應(yīng)該立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命。這段話啟示我們(a)要把真正的哲學(xué)作為社會(huì)變革的先導(dǎo)，努力發(fā)展和繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要把握時(shí)代的脈搏，反映時(shí)代的任務(wù)和要求哲學(xué)是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器acbd解析“一個(gè)沒有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列”強(qiáng)調(diào)了要把真正的哲學(xué)作為社會(huì)變革的先導(dǎo)，努力發(fā)展和繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，當(dāng)選；“立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲”“擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命”強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要把握時(shí)代的脈搏，反映時(shí)代的任務(wù)和要

22、求，當(dāng)選；與題意無關(guān)。故選a項(xiàng)。4下表是某機(jī)構(gòu)關(guān)于不同年齡階段人群的世界觀及其行為表現(xiàn)調(diào)查表。表格內(nèi)容表明(d)段年年年年階幼青中老世界觀相信一切童話都是真的懷疑一切道理都是假的認(rèn)清了世界的半真半假體會(huì)到真假并不重要，重要的是不較勁、不折騰，這樣才會(huì)天天快樂行為表現(xiàn)極力模仿總是叛逆處事穩(wěn)重與世無爭(zhēng)a.只要是具有一定世界觀的健全的人都具有哲學(xué)思想b哲學(xué)為人們的活動(dòng)提供正確世界觀和方法論的指導(dǎo)c世界觀指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界d在實(shí)踐中形成的世界觀影響著人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)解析本題表格中展現(xiàn)了不同年齡階段人群的世界觀及其行為表現(xiàn)，充分說明了在實(shí)踐中形成的世界觀影響著人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)，d

23、項(xiàng)當(dāng)選；世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)，a項(xiàng)錯(cuò)誤；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，b項(xiàng)錯(cuò)誤；世界觀有正確與錯(cuò)誤之分，c項(xiàng)錯(cuò)誤。5(2018四川廣元模擬)隨著收入的增加，人們?cè)欢确艞壸孕熊囘@一出行工具。而如今，在健康和環(huán)保意識(shí)的作用下，越來越多人將自行車出行當(dāng)作一種低碳、時(shí)尚的出行方式。這一變化說明(b)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的反映時(shí)代要求的觀念可以支配社會(huì)發(fā)展新事物更符合社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論acbd解析“隨著收入的增加，人們?cè)欢确艞壸孕熊囘@一出行工具”，這說明社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，“在健康和環(huán)保意識(shí)的作用下，越來越多人將自行車出行當(dāng)作一種

24、低碳、時(shí)尚的出行方式”，這說明社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在，也說明有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，正確；“觀念可以支配社會(huì)發(fā)展”的說法錯(cuò)誤，不選；與題意無關(guān)。故選b項(xiàng)。6(2018山東師大附中期中)蘇格拉底和美諾一起討論什么是美德，美諾分別講了男人、女人、老人和青年人的美德。蘇格拉底認(rèn)為，這只是具體的美德，而不是哲學(xué)的回答。蘇格拉底認(rèn)為，應(yīng)該從對(duì)具體美德的概括中抽象出美德的共性。這表明(d)哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的正確概括和總結(jié)哲學(xué)是人們對(duì)具體領(lǐng)域事物和現(xiàn)象的根本觀點(diǎn)哲學(xué)研究世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律哲學(xué)思維通過理性思考，從個(gè)性中歸納、概括出事物的本質(zhì)acbd解析哲學(xué)是系統(tǒng)化和理論化的世界觀

25、，是對(duì)整個(gè)世界最一般本質(zhì)和規(guī)律的概括和總結(jié)，但不一定是正確的概括和總結(jié)，錯(cuò)誤；世界觀是整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)，錯(cuò)誤。故選d項(xiàng)。7微積分是一種用運(yùn)動(dòng)的觀念看待問題的數(shù)學(xué)思想。微積分的誕生和發(fā)展過程，充分印證了唯物主義方法論和極限層次的思想，且微積分傳統(tǒng)的思想方法中反映出的對(duì)立統(tǒng)一、量變與質(zhì)變、否定之否定等思想也正是哲學(xué)中三大辯證法的體現(xiàn)。由此可見(d)a其他學(xué)科的思想方法充實(shí)和發(fā)展了哲學(xué)思想b其他學(xué)科的思想方法蘊(yùn)含在哲學(xué)思想之中c哲學(xué)思想是其他學(xué)科知識(shí)發(fā)展的最高歸宿d科學(xué)的哲學(xué)必然能夠被其他學(xué)科知識(shí)證明解析材料強(qiáng)調(diào)微積分思想印證了辯證唯物主義的觀點(diǎn)，說明科學(xué)的哲學(xué)能夠被其他學(xué)科知識(shí)證明，故選d項(xiàng)；其

26、他學(xué)科的思想方法不是簡(jiǎn)單地充實(shí)到哲學(xué)思想中，而是被哲學(xué)進(jìn)行了概括和升華，且材料并沒有涉及哲學(xué)對(duì)其他學(xué)科思想的概括和升華，排除a項(xiàng)；哲學(xué)并不包含所有其他學(xué)科的思想方法，只能說哲學(xué)思想體現(xiàn)在具體科學(xué)的思想方法之中，排除b項(xiàng)；哲學(xué)和其他學(xué)科都有各自的研究領(lǐng)域和發(fā)展任務(wù)，哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的總結(jié)和概括，不是其他學(xué)科知識(shí)發(fā)展的最高歸宿，c項(xiàng)錯(cuò)誤。8“美國(guó)例外論”在19世紀(jì)中葉引導(dǎo)了美國(guó)在美洲大陸的擴(kuò)張，在19世紀(jì)末美國(guó)變得強(qiáng)大起來之后又引導(dǎo)美國(guó)走向帝國(guó)主義，在二戰(zhàn)后又引導(dǎo)美國(guó)謀取世界霸權(quán)。由于這一思想根深蒂固，美國(guó)人總是強(qiáng)調(diào)，美國(guó)在世界上的所作所為不過是要“擔(dān)當(dāng)世界的領(lǐng)導(dǎo)”，而不是謀求世界霸權(quán)。從哲學(xué)角度

27、看，美國(guó)人的言行說明(d)世界觀決定并體現(xiàn)著方法論世界觀是內(nèi)容，方法論是形式世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀人們的活動(dòng)受世界觀的支配acbd解析方法論體現(xiàn)世界觀，錯(cuò)誤；世界觀和方法論是同一問題的兩個(gè)方面，二者不是內(nèi)容和形式的關(guān)系，錯(cuò)誤。故選d項(xiàng)。9哲學(xué)家懷特海在科學(xué)與近代世界一書的序言中說：“時(shí)代思潮是由社會(huì)的有教養(yǎng)階層中實(shí)際占統(tǒng)治地位的宇宙觀所產(chǎn)生的人類活動(dòng)中如科學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)和宗教等都可能產(chǎn)生宇宙觀，而又受宇宙觀的影響哲學(xué)具有批判宇宙觀的功用哲學(xué)的功用是緩慢的。思想往往要潛伏好幾個(gè)世紀(jì)，然后人類幾乎是突然間發(fā)現(xiàn)它們已經(jīng)在習(xí)慣中體現(xiàn)出來了?！边@一段話體現(xiàn)了(b)具體科學(xué)要以哲學(xué)為基礎(chǔ)，隨

28、著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說，對(duì)研究具體科學(xué)有指導(dǎo)作用哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個(gè)性的關(guān)系具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展acbd解析具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，錯(cuò)誤；與題意不符。故選b項(xiàng)。10下面兩幅漫畫告訴我們(d)哲學(xué)思想是人們頭腦中自生的孩子的追問中蘊(yùn)含哲學(xué)智慧人的哲學(xué)思想是與生俱來的孩子的問題中不自覺地涉及了哲學(xué)問題acbd解析孩子的追問中蘊(yùn)含哲學(xué)智慧，涉及哲學(xué)問題，當(dāng)選；哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考，錯(cuò)誤。故選d項(xiàng)。11當(dāng)前，我們正處在一個(gè)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的時(shí)代。努力

29、為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展提供世界觀和方法論指導(dǎo)，成為哲學(xué)的重要時(shí)代使命。下列對(duì)世界觀、方法論、哲學(xué)三者之間關(guān)系的表述正確的是(a)哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說，又是方法論的學(xué)說要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)不同的哲學(xué)，世界觀和方法論不同科學(xué)的世界觀決定了科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成了哲學(xué)acbd解析世界觀和方法論人人都有，不學(xué)習(xí)哲學(xué)也有，排除；哲學(xué)有科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論，也有不科學(xué)的世界觀和不科學(xué)的方法論，錯(cuò)誤。故選a項(xiàng)。12“以功用論哲學(xué)，則哲學(xué)之價(jià)值失。知識(shí)之最高之滿足，必求諸哲學(xué)?！毕铝袑?duì)此理解正確的是(b)人們解決問題的巧妙方法都和一定的哲學(xué)智慧相聯(lián)系哲學(xué)價(jià)值在于以正確的世界觀為研究對(duì)象離開具

30、體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)失去其價(jià)值具體科學(xué)離不開哲學(xué)的世界觀與方法論指導(dǎo)acbd解析這句話強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)不以解決具體問題為任務(wù)，哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有指導(dǎo)作用，人們解決問題的巧妙方法都和一定的哲學(xué)智慧相聯(lián)系，當(dāng)選；哲學(xué)的價(jià)值在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，錯(cuò)誤；強(qiáng)調(diào)了具體科學(xué)對(duì)于哲學(xué)的重要性，與題意不符。故選b項(xiàng)。13法國(guó)新銳哲學(xué)家夏爾佩潘接受采訪時(shí)說，隨著技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)生了很多哲學(xué)問題，比如克隆技術(shù)、人工智能等技術(shù)問題，挑戰(zhàn)了倫理道德，值得哲學(xué)家思考。哲學(xué)家通過思考所要回答的問題是(b)對(duì)科技發(fā)展過程中的知識(shí)進(jìn)行概括和總結(jié)科技時(shí)代世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界需要怎樣的方法論具

31、體科學(xué)研究要不要世界觀和方法論的指導(dǎo)acbd解析哲學(xué)的研究對(duì)象是世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，而不是對(duì)某一領(lǐng)域知識(shí)的研究，錯(cuò)誤，正確；哲學(xué)的根本任務(wù)在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，故哲學(xué)家研究的最終目的是為人們改造世界提供方法論指導(dǎo)，正確；具體科學(xué)的研究離不開哲學(xué)的指導(dǎo)，錯(cuò)誤且與題意不符。故選b項(xiàng)。14大數(shù)據(jù)引發(fā)了一場(chǎng)新的數(shù)據(jù)技術(shù)革命，傳統(tǒng)哲學(xué)將隨著對(duì)這場(chǎng)數(shù)據(jù)革命所產(chǎn)生問題的回應(yīng)獲得自身的豐富和發(fā)展。這說明哲學(xué)自身要不斷豐富和發(fā)展，需要(d)正確總結(jié)時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果在一定社會(huì)和時(shí)代，反映人們的具體要求成為精神力量，發(fā)揮對(duì)社會(huì)變革的先導(dǎo)作用把握時(shí)代脈搏，正確反映時(shí)代的任務(wù)和要求acbd解析哲學(xué)自身要不斷豐富和發(fā)展，需要正確總結(jié)時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，把握時(shí)代脈搏，正確反映時(shí)代的任務(wù)和要求，當(dāng)選；中“反映人們的具體要求”的說法錯(cuò)誤；與題意不符。故選d項(xiàng)。15“一個(gè)沒有理論思維的民族，不可能站