《教師花傳書(shū)》讀后感名師優(yōu)質(zhì)資料

1、 教師花傳書(shū)讀書(shū)心得近代教育家陶行知曾說(shuō)：“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。”書(shū)籍是教師的第一呼吸，作為教師，既要為自己讀書(shū)，也要為學(xué)生讀書(shū)。這個(gè)寒假，日本作家佐藤學(xué)先生的教師花傳書(shū)走進(jìn)了我的閱讀生活。這本教師花傳書(shū)最鮮明的特色就在于，反復(fù)地闡述當(dāng)代教師教育改革的一個(gè)重要命題教師必須是“工匠性”與“專(zhuān)業(yè)性”兼?zhèn)涞膶?zhuān)家。這是因?yàn)?，“教師的工作既有匠人的一面，也有?zhuān)家的一面。作為匠人，教師的世界是由熟練的技能、經(jīng)驗(yàn)、直覺(jué)或秘訣構(gòu)成的；而作為專(zhuān)家，教師的世界則是由科學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技術(shù)、反思與創(chuàng)造性探究構(gòu)成的。另外，匠人是通過(guò)模仿與修煉來(lái)學(xué)習(xí)的，而專(zhuān)家則通過(guò)反思與

2、研究來(lái)學(xué)習(xí)”。教師的工作領(lǐng)域是那么復(fù)雜多變，構(gòu)成實(shí)踐基礎(chǔ)的科學(xué)理論與技術(shù)又是那么不確定。因此，關(guān)鍵不在于將專(zhuān)業(yè)的狹隘的理論與技術(shù)應(yīng)用于實(shí)踐，而是在復(fù)雜的情境中，以“反思中行動(dòng)，行為中反思”這一實(shí)踐性認(rèn)識(shí)論作為基礎(chǔ)，基于經(jīng)驗(yàn)的智慧與廣泛的知見(jiàn)，同復(fù)雜難解的問(wèn)題展開(kāi)格斗。所謂“好教師”，不是沒(méi)有問(wèn)題的教師，而是敢于挑戰(zhàn)的教師。僅僅有豐富經(jīng)驗(yàn)的教師，不是教育實(shí)踐家；僅僅有空洞理論的教師，不是教育實(shí)踐家；僅僅靠單打獨(dú)斗的教師，不是教育實(shí)踐家；僅僅靠自上而下的規(guī)劃或指標(biāo)的設(shè)計(jì)，難以造就教育實(shí)踐家。貫穿全書(shū)的一根思想紅線(xiàn)是，強(qiáng)調(diào)在 21 世紀(jì)的社會(huì)里教師的專(zhuān)家形象要從“教的專(zhuān)家”轉(zhuǎn)型為“學(xué)的專(zhuān)家”，擁有“

3、反思性實(shí)踐者”的涵養(yǎng)。這是因?yàn)?，今日學(xué)校教育的體制發(fā)生了變化從以教師的講授中心的教學(xué)體制轉(zhuǎn)型為以?xún)和膶W(xué)習(xí)為中心的教學(xué)體制。教師的專(zhuān)業(yè)性也伴隨著這種變化而發(fā)生了變化從教學(xué)技術(shù)中心轉(zhuǎn)型為 以?xún)和膶W(xué)習(xí)設(shè)計(jì)與反思為中心，因而教師的角色也應(yīng)當(dāng)從“教的專(zhuān)家”轉(zhuǎn)型為“學(xué)的專(zhuān)家”。根據(jù)佐藤學(xué)教授的觀(guān)點(diǎn)，我認(rèn)為要想成為一名合格的教師，需要做到以下幾點(diǎn)：一、學(xué)會(huì)傾聽(tīng)作為“匠人”的教師的性格特質(zhì)也集中表現(xiàn)在“傾聽(tīng)”上。一方面，“傾聽(tīng)”這一被動(dòng)行為能夠觸發(fā)教師的想象力。通過(guò)傾聽(tīng)兒童的言語(yǔ)或緘默的聲音、傾聽(tīng)教材中隱性的聲音、傾聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音，教師得以探究當(dāng)前學(xué)習(xí)展開(kāi)的潛在可能性，正如木匠從每塊木料中看到其潛在的可

4、能性。另一方面，通過(guò)“傾聽(tīng)”，教師能夠完完全全接納兒童，接受教材的課題、接受自己內(nèi)部的聲音，形成課堂中對(duì)話(huà)式的交流，提升自身的工作。不是聽(tīng)學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽(tīng)其發(fā)言中所包含的心情、想法，與他們心心相印，應(yīng)當(dāng)追求的不是“發(fā)言熱鬧的教室”，而是“用心地相互傾聽(tīng)的教室”。尊重學(xué)生的個(gè)性，就要蹲下來(lái)傾聽(tīng)學(xué)生的聲音，理解他們的語(yǔ)言，走進(jìn)他們的情感。我總覺(jué)得我的傾聽(tīng)與講課同等重要，所以我愿意切實(shí)關(guān)注學(xué)生有聲的或是無(wú)聲的語(yǔ)言，讓自己躁動(dòng)不安的心平靜下來(lái)。二、養(yǎng)成“匠人氣質(zhì)”佐藤學(xué)教授希望教師在養(yǎng)成“匠人氣質(zhì)”的過(guò)程中能夠遵循以下三種規(guī)范：其一，注重對(duì)每位兒童的尊重；其二，關(guān)注教材的可能性與發(fā)展性；其三，注

5、重自身的教育哲學(xué)。 他指出，以上三條中關(guān)注其中一條還是容易做到的，不過(guò)這樣的教師無(wú)論作為“匠人”還是“專(zhuān)家”都是不夠格的。而在日常的實(shí)踐中同時(shí)貫徹三條規(guī)范并非易事，它們往往會(huì)在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中產(chǎn)生矛盾甚至相互沖突。即便如此，仍有一些教師能夠不觸犯任何一條規(guī)范，獨(dú)樹(shù)一幟、創(chuàng)造教學(xué)。教學(xué)及其結(jié)果的好壞另當(dāng)別論，無(wú)論面對(duì)怎樣的困難，他們都能尊重每一位學(xué)生的尊嚴(yán)，尊重教材的可能性與發(fā)展性，關(guān)注自身的教育哲學(xué)，這樣的教師才可能獲得令人信賴(lài)的“匠人氣質(zhì)”。三、注重自身的成長(zhǎng)世阿彌在花傳書(shū)中寫(xiě)道：“如果還不知道花，那至少要知道種。花是心，而種是技?！币馑际?，如果不知道如何展現(xiàn)課堂“妙花”的“幽玄之美”，還沒(méi)有形

6、成關(guān)于教育教學(xué)的思想與哲學(xué)，那至少要知道展現(xiàn)美的基于體驗(yàn)的身體技法與經(jīng)驗(yàn)的智慧。因此，教師作為“匠人”的成長(zhǎng)，其關(guān)鍵就在于技藝的傳承與學(xué)習(xí)。有人說(shuō)，我們年齡也不小了，憑基本功應(yīng)付目前的教學(xué)還是可以的。此話(huà)聽(tīng)起來(lái)有一定道理，但是我們教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)不僅是為了學(xué)生獲得良好的成長(zhǎng)，也是我們自身生命成長(zhǎng)的需要。我們的生命需要長(zhǎng)度、需要寬度、更需要厚度。為此，我們教師需要不斷的學(xué)習(xí)。佐藤學(xué)教授認(rèn)為教師工作的本質(zhì)不只是“教學(xué)”，更是“學(xué)習(xí)”。在任何情況下，“匠人”都是默默地盡全力將工作做好，而“專(zhuān)家” 則是活用最先進(jìn)的知識(shí)和最高的智慧來(lái)工作。這其中包含著作為“匠人”的教師和作為“專(zhuān)家”的教師的生存自尊與幸福。作為一名普通教師，我不期望成為教育專(zhuān)家，但我希望成為一名與時(shí)俱進(jìn)的老師，所以我還是要多