新人教版高中思想政治必修3《文化在繼承中發(fā)展》學(xué)案

1、第二框 文化在繼承中發(fā)展課標(biāo)導(dǎo)學(xué)一知識(shí)目標(biāo)1識(shí)記影響文化發(fā)展的因素。2理解教育在文化發(fā)展中作用、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系。3聯(lián)系具體事例，說明應(yīng)如何正確繼承、發(fā)展傳統(tǒng)文化；結(jié)合自己的體會(huì)，談?wù)劷逃谖幕瘋鞒兄械淖饔谩６芰δ繕?biāo)培養(yǎng)學(xué)生用辯證的觀點(diǎn)分析、理解文化繼承與發(fā)展等問題的能力。提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和初步探究學(xué)習(xí)的能力。三情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用和意義，增強(qiáng)中華文化的自豪感，理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，做自覺的文化傳承者。問題探究1書法是漢字的書寫藝術(shù)。漢字在漫長的演變發(fā)展歷史長河中，一方面起著思想交流，文化繼承等重要的社會(huì)作用，另一方面又

2、形成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)。書法藝術(shù)產(chǎn)生于漢字萌生之時(shí)。在幾千年的歷史過程中不斷繼承完善發(fā)展，秦始皇兼并天下后統(tǒng)一全國文字，稱為小篆，是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡而來，漢代書法分為章草、真書、行書都是由隸書演變而來，漢隸定型化了迄今為tl方塊漢字的基本形態(tài)，楷書、行書、草書在唐代都跨人了一個(gè)新的境界。我國書法藝術(shù)的發(fā)展就是一個(gè)不斷繼承革新的過程。（1）文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系是怎樣的？把握這一關(guān)系我們應(yīng)該怎樣做？（2）影響文化發(fā)展的因素有哪些？2“孔子教育獎(jiǎng)”是第一個(gè)以中國人命名的國際獎(jiǎng)項(xiàng)，被稱為“世界教育領(lǐng)域的諾貝爾”?？鬃觿?chuàng)立的儒家思想和儒家文化已經(jīng)成為世界文化寶庫的珍貴遺產(chǎn)，孔子“有教無

3、類”等教育思想為世界兼容，給人類作出了具有普適性的重大貢獻(xiàn)，孔子因此被公認(rèn)為世界級(jí)的大教育家。以孔子的名義設(shè)立教育獎(jiǎng)，聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為對(duì)推動(dòng)世界范圍內(nèi)的“全民教育”，具有強(qiáng)大的公信力和號(hào)召力。對(duì)中國來說，國際教育獎(jiǎng)以孔子的名字命名，對(duì)提升中國在國際社會(huì)的地位和影響，將產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用。教育在文化傳承中的作用是什么？教材預(yù)覽一同一過程的兩個(gè)方面1文化繼承，不是原封不動(dòng)地_ 而是要有所_，有所_，從而使文化得到發(fā)展。繼承是發(fā)展的_，發(fā)展是繼承的_。_與_，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。在這一過程中，不斷革除陳舊的，過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的_，這就是“_，_”。2在_發(fā)展，在_繼承，這就是文

4、化傳承。把握好文化_與_的關(guān)系，_繼承傳統(tǒng)文化，不斷 _， _，我們能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。二影響文化發(fā)展的重要因素1._是社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的。每當(dāng)_發(fā)生新舊更替時(shí)，文化也會(huì)經(jīng)歷一個(gè)新的_取代_的過程。代表_的新文化，通過反對(duì)代表_ _的舊文化的斗爭，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。2就文化自身的傳承而言，_和_，都會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生產(chǎn)重要影響。（1）_，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。（2）思想運(yùn)動(dòng)往往成為_。不同思想文化_中相互激蕩，催生著_，也促進(jìn)文化的發(fā)展。三教育在文化傳承中1教育是人類特有的_的能動(dòng)性活動(dòng)，具有_ ，_ 的特定

5、功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。2教育通過對(duì)受教育者的“_，_，_”，把文化傳遞給下一代。3教育能夠以_重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識(shí)世界的過程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得_，“站在巨人的肩膀上”從事_。4隨著_的不斷變革，教育在_中將產(chǎn)生越來越大的影響。核心解讀1文化繼承與發(fā)展的關(guān)系（1）正確認(rèn)識(shí)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。（2）正確處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系：在這個(gè)過程中，不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新”。（3

6、）正確處理好文化繼承與發(fā)展關(guān)系的意義：把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，才能進(jìn)行正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。2影響文化發(fā)展的重要因素（1）就經(jīng)濟(jì)、政治的影響而言：社會(huì)制度的更替對(duì)文化發(fā)展的影響。社會(huì)制度的更替，是社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，推動(dòng)著人類社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)、從簡單到復(fù)雜向前運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展。新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)。每當(dāng)社會(huì)制度發(fā)生新舊更替時(shí)，文化也會(huì)經(jīng)歷一個(gè)新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過程。代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量

7、的新文化，通過反對(duì)代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。（2）就文化自身的傳承而言：科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展的影響。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。不同思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。特別提示：影響文化發(fā)展的因素很多，總的來說，無外乎內(nèi)外兩個(gè)方面。社會(huì)制度的更替對(duì)文化發(fā)展的影響，是從外部而言的；科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展的影響，是從內(nèi)部而言的。3教育在文化傳承中（1）教育的功能：是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造等特有的功能。教育通過對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳給

8、下一代。教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識(shí)世界的過程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得和運(yùn)用既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。（2）教育方式的變革對(duì)文化傳承的意義：隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。教育方式是伴隨著文化傳播媒介性質(zhì)的改變而改變的，人類文化傳播媒介的每一次革命，都引起教育方式的變革。私塾是一種個(gè)別化教學(xué)，老師逐個(gè)向?qū)W生傳授知識(shí)，一個(gè)教師只能教幾個(gè)至多十幾個(gè)學(xué)生；無固定、統(tǒng)一教材，教育質(zhì)量主要取決于教師個(gè)人水平。私塾這種教育方式依靠老師對(duì)學(xué)生的教授將自身知識(shí)傳給學(xué)生，對(duì)文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。課堂教

9、學(xué)是按學(xué)生的年齡和知識(shí)水平編班，以班為單位實(shí)施教學(xué)，每班人數(shù)固定，教師按課程表上課；課堂教學(xué)有統(tǒng)一和固定的教學(xué)內(nèi)容，按規(guī)定的教學(xué)計(jì)劃、大綱和教科書進(jìn)行教學(xué)，有固定的教師，課堂活動(dòng)在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行。課堂教學(xué)這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為文化傳承的主要途徑。20世紀(jì)40年代以來，電子媒介的大量涌現(xiàn)和介入，為教育的革新和發(fā)展提供了有利條件，各種媒介教育、電化教育紛紛興起。一方面，在教學(xué)活動(dòng)中，教師借助錄音機(jī)、幻燈機(jī)、電影、電視、電腦、語音實(shí)驗(yàn)室等先進(jìn)的視聽設(shè)備來組織教學(xué)，使教學(xué)效果更加生動(dòng)、形象、直觀，使教學(xué)感染力增強(qiáng)、教學(xué)質(zhì)量提高。另一方面，社會(huì)上通過廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)

10、等進(jìn)行的遠(yuǎn)距離教育也方興未艾。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)巨大的資源庫，現(xiàn)代信息技術(shù)的使用將整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，從教育者到受教育者直至教學(xué)資源的使用，實(shí)現(xiàn)真正的共享和社會(huì)化，打破了時(shí)空界限，擴(kuò)大了教育規(guī)模；學(xué)生可以根據(jù)自身情況制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，通過人機(jī)交互等眾多途徑及時(shí)尋求教師的指導(dǎo)與幫助，實(shí)現(xiàn)個(gè)別化學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)這種教育方式，使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展。教育過程中各種新媒介的引進(jìn)、開發(fā)和利用，帶來了前所未有的最優(yōu)化的教育效果。特別提示：為什么說文化繼承要“推陳出新，革新鼎新”？（1）文化具有時(shí)代性，在不同時(shí)期有不同的內(nèi)涵。有些文化內(nèi)容只適合其存在時(shí)代。卻不適合現(xiàn)代，有些文化

11、內(nèi)容通過發(fā)揚(yáng)光大之后，可繼續(xù)為現(xiàn)代所繼承和享有。（2）我們?cè)谖幕^承中，不能原封不動(dòng)地全盤承襲，而是要“去其糟粕，取其精華”，并在原有的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代特征有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。（3）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承統(tǒng)文化，不斷“推陳出新，革故鼎新?！钡淅饰隼? （2007年高考政治試題，海南卷）在今天如何對(duì)待包括儒家學(xué)說在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，按照唯物辯證法的觀點(diǎn)應(yīng)該（ ）以全面肯定的態(tài)度保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 以辯證否定的觀點(diǎn)分析傳統(tǒng)文化 在新的時(shí)代背景下把批判繼承與創(chuàng)新結(jié)合起來 根據(jù)新時(shí)期的需要重新解讀和構(gòu)建傳統(tǒng)文化a b c

12、d解析：此題考查傳統(tǒng)文化的繼承和文化在繼承中發(fā)展等方面的知識(shí)，同時(shí)也綜合地考查了唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，考查學(xué)生的理解能力。對(duì)傳統(tǒng)文化無論是全面肯定還是全面的否定都是錯(cuò)誤的，對(duì)傳統(tǒng)文化不是重新構(gòu)建的問題，而是怎樣繼承和發(fā)展的問題。所以說法都是錯(cuò)誤的。答案：b例2 關(guān)于文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，說法正確的是（ ）繼承是發(fā)展的必要前提 發(fā)展是繼承的必然要求 在發(fā)展的過程中繼承 發(fā)展是繼承的必要前提a b c d解析：此題考查對(duì)文化繼承和文化發(fā)展關(guān)系的理解，說法錯(cuò)誤，故b、c、d項(xiàng)可排除。答案：a例3 1941年，毛澤東在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的報(bào)告改造我們的學(xué)習(xí)中，用“實(shí)事求是”四個(gè)大字高度概括了馬克思主義的

13、思想路線，“實(shí)事求是”這個(gè)詞匯源自漢代史學(xué)家班固所撰的漢書，本意是指對(duì)待儒家經(jīng)典的一種嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度和治學(xué)方法。毛澤東推陳出新，加以馬克思主義的改造，把它變成一個(gè)意義重大的哲學(xué)命題，為人們打開了認(rèn)識(shí)世界、改造世界的新境界。據(jù)此回答（1）（2）題。 （1）從材料中我們可以看出文化繼承與發(fā)展的關(guān)系是（ ）繼承是發(fā)展的必要前提 發(fā)展是繼承的必然要求 繼承與發(fā)展是相互獨(dú)立的兩個(gè)方面 繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面a b c d（2）“實(shí)事求是”一詞源自漢代史學(xué)家班固所撰的漢書，說明文化（ ）a繼承就是原封不動(dòng)地繼承 b發(fā)展是繼承的必要前提c繼承是發(fā)展的必然要求 d在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承解

14、析：這組題所考查的是文化的繼承與發(fā)展之間的關(guān)系，考查學(xué)生的理解能力。第（1）題從主干材料可以看出，文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系是：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面。說法錯(cuò)誤。第（2）題從“實(shí)事求是”一詞的演變看，說明文化是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。a、b、c三項(xiàng)說法都不科學(xué)。答案：（1）c （2）d例4 經(jīng)歷了工業(yè)革命之后，西歐各國普遍認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)的重要性，大力鼓勵(lì)科學(xué)理論研究，取得了一系列重大突破。19世紀(jì)因而被稱為“科學(xué)的世紀(jì)”。1831年，法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，確定了電磁感應(yīng)的基本定律。以上文字主要說明（ ）a繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)

15、展是繼承的必然要求b科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素，也是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素c思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)d社會(huì)生產(chǎn)力推動(dòng)了文化的進(jìn)步解析：題干材料主要表明了科技發(fā)明與科學(xué)理論的發(fā)展之間的關(guān)系，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)了科學(xué)理論的發(fā)展，這表明社會(huì)生產(chǎn)力推動(dòng)了文化的進(jìn)步。a、b、c三項(xiàng)都不符合題干材料的含義。答案：d例5 現(xiàn)在人們提倡素質(zhì)教育，利用先進(jìn)的教育手段和方式，打破傳統(tǒng)的模式，培養(yǎng)學(xué)生的能力，全面發(fā)展學(xué)生的素質(zhì)，由應(yīng)試教育到素質(zhì)教育對(duì)文化傳承的影響是（ ） a不利于對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承 b教育方式的變革，對(duì)人類文化的傳承將產(chǎn)生積極影響c教育就是把傳統(tǒng)文化傳遞給下一代

16、 d不管教育方式如何變化，不會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生影響解析：此題考查教育方式變革對(duì)文化傳承的影響。a、d兩項(xiàng)說法錯(cuò)誤，c項(xiàng)不符合題意。b項(xiàng)正確地說明了教育方式變化對(duì)文化傳承的影響。答案：b三維集訓(xùn)【課堂作業(yè)】1中國古代教育存在著“師道尊嚴(yán)”“誨人不倦”等教育思想。要正確對(duì)待這些教育思想，就必須（ ） a擺脫古代教育思想的影響 b回歸古代教育思想c推陳出新，革故鼎新 d推行素質(zhì)教育2社會(huì)制度的更替，是_推動(dòng)的。（ ）a經(jīng)濟(jì)和文化的矛盾運(yùn)動(dòng) b經(jīng)濟(jì)和政治的矛盾運(yùn)動(dòng)c經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng) d社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)3科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)_發(fā)展的重要因素（ ） a

17、生產(chǎn)力 b文化 c生產(chǎn)關(guān)系 d哲學(xué)41992年，聯(lián)合國教科文組織開始推動(dòng)“世界的記憶”項(xiàng)目。該項(xiàng)目的目的是推動(dòng)運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)使文化遺產(chǎn)數(shù)字化，以便永久保存，并最大限度地使社會(huì)公眾能享有文化遺產(chǎn)。由此看來，現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用（ ） a極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展 b促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展c有利于文物保護(hù) d為旅游者提供方便快捷的服務(wù)5在西歐，中世紀(jì)末的“文藝復(fù)興”，18世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”，都是預(yù)示社會(huì)大變革的著名思想運(yùn)動(dòng)。這些思想運(yùn)動(dòng)既催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)了_的發(fā)展。（ ）a經(jīng)濟(jì)制度 b社會(huì)形態(tài) c文化 d精神文明6由私塾到課堂教學(xué)，再到網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，每一次教育方式的變革，都讓受教育者的人數(shù)更加

18、廣泛，教育越來越大眾化和普及化。而教育方式的變革是直接由（ ） a文化傳播媒介的每一次革命引起的 b科技革命引起的c經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定的 d統(tǒng)治階級(jí)的利益決定的7 今天，在我們這個(gè)星球上，每天運(yùn)行在郵電系統(tǒng)中的郵件數(shù)以千億計(jì)，每天發(fā)行的報(bào)紙數(shù)以億計(jì)，人類擁有的電話有數(shù)十億臺(tái)，還有數(shù)十億臺(tái)電視供人們收看節(jié)目，數(shù)億臺(tái)電腦連著因特網(wǎng)在不停地進(jìn)行著信息處理和信息交換。我們生活在一個(gè)鋪天蓋地的信息環(huán)境中。這樣的信息環(huán)境前所未有，它為文化的傳播和傳承提供了非常有利的條件。結(jié)合上述材料說明科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)作用【課外作業(yè)】新民主主義文化，是與半殖民地半封建社會(huì)的舊中國存在的帝國主義、封建主義文化性質(zhì)根本

19、不同的新文化，是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。隨著新民主主義革命的勝利，中華文化獲得了新發(fā)展。據(jù)此回答89題。8新民主主義文化，與半殖民地半封建社會(huì)的舊中國存在的帝國主義、封建主義文化性質(zhì)根本不同，是指它們（ ） a所體現(xiàn)的民族特色不同 b所代表的政治、經(jīng)濟(jì)力量不同c表現(xiàn)形式不同 d對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響作用不同9隨著新民主主義革命的勝利，中華文化獲得了新發(fā)展。這主要說明（ ）a先進(jìn)文化對(duì)社會(huì)進(jìn)步起促進(jìn)作用 b社會(huì)制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素c不同思想文化的相互碰撞能催生社會(huì)變革 d新文化體現(xiàn)了新的時(shí)代精神兩千多年前，中國先秦思想家孔子就提出了“君子和而不同”的思想想，和諧而又不千

20、篇一律，不同而又不相互沖突。在2004年lo月lo日法國文化年開幕當(dāng)天，溫家寶總理會(huì)見法國總統(tǒng)希拉克時(shí)，就國家之間關(guān)系又提出了“和而不同”的思想，講的就是文明和文化多樣性中的統(tǒng)一性，這對(duì)當(dāng)前國際形勢(shì)下堅(jiān)持不同文明和文化和平共處具有重要意義。據(jù)此回答1011題。10通過上述材料說明了（ ）a傳統(tǒng)思想對(duì)今天中國人的價(jià)值觀念和中國的發(fā)展道路仍有深刻影響b傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征c傳統(tǒng)思想對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用d對(duì)傳統(tǒng)思想要全部保留和吸收11溫家寶總理就國家之間關(guān)系引用了“和而不同”的思想。說明（ ）a文化繼承，就是要原封不動(dòng)的繼承b對(duì)傳統(tǒng)文化，我們要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，做到推陳出新、革

21、故鼎新c傳統(tǒng)文化的內(nèi)容從古至今是一成不變的d傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 【高考作業(yè)】12我們的祖先在長期的社會(huì)生產(chǎn)和生活實(shí)踐過程中，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化，形成了獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng)。這些文化傳統(tǒng)延續(xù)數(shù)千年而不衰，它的一些精華迄今仍具有強(qiáng)大的生命力，需要我們?nèi)ダ^承、改造和弘揚(yáng)。（1）如何正確認(rèn)識(shí)和處理文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系？（2）今天要實(shí)現(xiàn)中華文化的繁榮，必須注意哪些因素的影響？參考答案與解析問題探究1（1）繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，繼承與發(fā)展是同一個(gè)問題的兩個(gè)方面，文化的發(fā)展創(chuàng)新離不開文化的繼承，繼承是為了發(fā)展，不能原封不動(dòng)地繼承，必須做到有所吸收，有所淘汰。要把

22、握好繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。（2）社會(huì)制度的更替，有力地促進(jìn)了文化的發(fā)展。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素。思想運(yùn)動(dòng)是文化變革的先導(dǎo)。2（1）教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。（2）教育通過對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。（3）教育能使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富。（4）教育從古至今都發(fā)揮著它特有的功能，隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。三維集訓(xùn)1c （解析：a、b兩項(xiàng)說法錯(cuò)誤，d與題干不符）2d （解析：a、b與題干不符，c雖正確但不是主要的）3b （解析：a、c都屬于經(jīng)濟(jì)方面，與題干意思相同，d外延小于“文化”）4，a （解析：b與題干不符，c、d不全面）5c （解析：a、b