《續(xù)書譜》中“真態(tài)”與“私意”之辨

1、續(xù)書譜中“真態(tài)”與“私意”之辨續(xù)書譜有云“魏晉書法之高，良由各盡字之真態(tài)，不以私意參之耳。 ” 關(guān)于真態(tài)與私意，后人頗有爭議。要理解其內(nèi)在的含義，必須從姜夔的倡古尚雅， 推崇自然的精神談起。姜夔倡古尚雅是一種古典的美學(xué)祈向，而其最終歸縮是自然精神。自然精神 推崇藝術(shù)要能抒情達(dá)性。姜夔論詩以自然為最高境界。如姜夔詩論所云：“天 籟自鳴”，“余之詩余之詩也”，“陶寫寂寞則可”。詩集自敘云：“詩本無體，三百篇皆天籟自鳴。下逮黃初，迄于今人異韞，故所出亦異?；蛘吒ナ?，遂艷其各有體也。近過梁溪，見尤延之先生。問余師自誰氏。余對以 異時(shí)泛閱眾作，已而病其駁如也。三熏三沐黃太史氏，居數(shù)年，一語噤不敢吐。始大

2、悟?qū)W即病，顧不若無所學(xué)之為得，雖黃詩亦偃然高閣矣。余又自唶曰, 余之詩，余之詩耳。窮居而野處，用是陶寫寂寞則可，必欲其步武作者，以釣?zāi)?詩聲，不惟不可，亦不敢?！苯缭娬撛圃娪兴姆N高妙，一為理高妙，二為意高妙，三為想高妙，四 為自然高妙。關(guān)于自然高妙，即“非奇非怪，剝落文采，知其妙而不知其所以妙, 曰自然高妙?！壁w曉嵐認(rèn)為“試從用語的多寡所狀的深淺高低，以及姜夔本人所 擅的一篇全在尾句等角度看，這（自然高妙）無疑是四種高妙中最高的一種， 是創(chuàng)造之極詣?！?2的確如此。姜夔書論與詩論具有相似美學(xué)傾向。姜夔續(xù)書譜之情性一章云“藝 之至，未始不與精神通?！庇衷疲骸跋⒍喾?，性情不一。乍剛?cè)嵋院象w，忽

3、勞逸 而分驅(qū)，或恬談雍容內(nèi)筋骨，或折挫槎枿外曜鋒芒?！?“雖學(xué)宗一家而變成多體, 莫不隨其性欲便以為姿?！?學(xué)書者盡管取法某一家，但沒有不根據(jù)自己的性情 而形成獨(dú)特風(fēng)格的。姜夔白石道人詩詞集趙曉嵐姜夔與南宋文化24頁歷代書法論文選續(xù)編130頁在續(xù)書譜的方圓章云“方圓曲直，不可顯露，直須涵泳，一出于自 然?？梢?，追求自然的精神是其一以貫之的藝術(shù)思想。姜夔推崇鐘王楷書神妙之處在于各盡字之真態(tài)，而不用私意來刻意加以改 造。所謂真態(tài)即是一種自然的精神，而私意則是人為的雕琢，不自然。姜夔以為 私意如“專喜方正，極意歐、顏；惟務(wù)勻圓，專師虞、永”。又如獻(xiàn)之書法長短相補(bǔ)，斜正相拄，肥瘦相混，以此來追求姿媚漂

4、亮，百般點(diǎn)綴修飾，便是不自然。 即如孫過庭所云：“大令以下莫不鼓努為力，標(biāo)置成體?！边@種自然精神還體現(xiàn)在 姜夔所總結(jié)的真書八法中，其真書八法以人體及四肢為喻，十分自然、貼切。姜 夔推崇具備風(fēng)神的書法，就會長短、大小、面目各異，天然不一，十分豐富：象 君子，象健兒，象隱士，象豪門公子，象武夫，象美女，像醉仙，象賢士。這種崇尚自然的精神有老莊的影響，更近點(diǎn)也受到了蘇軾的影響。東坡謂“吾 文如萬斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石 曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，女口 是而已矣” 蘇東坡自評文蘇軾文集卷六十六2069頁又認(rèn)為詩文應(yīng)“大略

5、如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常 止于所不可不止，文理自然，恣態(tài)橫生?！?蘇東坡答謝民師推官書，蘇軾文集卷四十九姜夔亦云：“其來如風(fēng)，其止如雨， 如印印泥，如水在器。其蘇子所謂不能不為者乎？”在詩論方面，學(xué)江西詩派的 姜夔欲以東坡的自然思想改造江西詩派的過于雕琢的弊病。1418 頁因故，可以明白說真態(tài)就是崇尚自然；而私意則是人為的雕琢，不自然。關(guān) 于其所論“私意”與“真態(tài)”后人卻眾說紛紜。鄧散木續(xù)書譜圖解后記中說： “本書也有若干值得商榷之處。例如真書節(jié)里推崇魏晉書法，說是能各盡字之真 態(tài)，不以私意參之。真態(tài)，就是本節(jié)里所指長短、大小、歪斜、疏密、天然不齊 的字形。試拿口字來說，它的字

6、形，就是一個方框子，而書法家寫口字， 有的窄，有的寬，有的斜，有的正，有的高，有的低，因地制宜，各不相同，就 是魏晉書家，也無不如此。如不憑私意，各盡真態(tài)，則凡口字都應(yīng)寫 成方方正正的框子，請問這算得什么書法藝術(shù)呢？我們看鐘繇的 宣示、力命 兩表，王羲之樂毅論、東方畫贊等，非但每篇布局不同，就是字形，也千 變?nèi)f化，各具姿態(tài)。這些都是極好的例字，不知姜白石憑什么根據(jù)才說魏晉書法鄧散木所論部分觀點(diǎn)不無道理，然而也有值得商榷的地方。其一就姜夔本意 而言，“盡真態(tài)”就是大小各順其自然，“私意”當(dāng)指唐人楷書大小一倫，“小字 展令大，大字促令小”的作法。由于唐人碑版楷書受界格影響，又小楷受科舉及 實(shí)用影響

7、形成的字形大小接近的風(fēng)格，就遠(yuǎn)不及魏晉楷書那么天然自在。其二， 鄧所言“如不憑私意，各盡真態(tài)，則凡口字都應(yīng)寫成方方正正的框子， 請問這算得什么書法藝術(shù)呢？”這是基本的常識問題，試問自古以來書家有誰將 “口”字寫成方方正正的框子呢？姜夔所云盡真態(tài)，就“口”字而言，應(yīng)指其字 形應(yīng)該比筆畫多的字小得多，而不能憑私意將“口”字展大。其三，鄧散木所舉 鐘王小楷千變?nèi)f化、各具姿態(tài)正是姜夔所說“盡真態(tài)”，鄧實(shí)有自相矛盾之嫌。陳方既認(rèn)為“其實(shí)，這話是似是而非的。沒有私意即沒有造字者，造 書者的私意（主觀意志），哪有文字、字體、書體的創(chuàng)造？但是造字作書，主 體若不能從不同層次方面近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，把握運(yùn)筆結(jié)體

8、規(guī)律，又何以 運(yùn)筆結(jié)體？這就是說從文字創(chuàng)造到書法追求， 都是主體按客觀規(guī)律，以私意創(chuàng)造 表現(xiàn)出來，沒有無客觀感受的私意，也沒有私意中無客觀規(guī)律的感受和運(yùn)用？姜 夔在這里將二者對立起來，就片面了。然而人們常說的得之自然，恰是書家根據(jù) 人的實(shí)用和審美需要，創(chuàng)造了自己的又反映客觀規(guī)律的形式。 當(dāng)初甲骨文或長或 寬，或這一字比別一字大若干倍，都是私意的創(chuàng)造。但當(dāng)需要以之表達(dá)思想語言， 將單字連綴成行成為表達(dá)語言的齊整形式， 就曾多次將大字蹙令小，小字展令 大，長字變短，寬字變窄，均以私意參之，若不結(jié)合私意，就沒有逐漸演變的 文字形勢，就沒有不同的書體。為什么古人不斷以私意領(lǐng)會自然之道而 參之， 今人參

9、之不得？所謂真意，不就是憑自己對客觀規(guī)律的真實(shí)感悟以書法形式 抒發(fā)自己？而不是不知此理，只知按古人創(chuàng)造的形式學(xué)步。姜夔把真意與私意對 立起來，而不知按古人真意創(chuàng)造的藝術(shù)勉力臨仿，雖是不求私意，卻失去真 意。真意之有無，不決定于字形的大小、奇正。作正書將字形作適當(dāng)調(diào)整，求視 覺效果的統(tǒng)一，與單純求平正是兩碼事。字大小懸殊，同樣也可寫得平正如算子?！编嚿⒛纠m(xù)書譜圖解164頁陳方既雷志雄書法美學(xué)思想史358頁其一，陳方既此文將“私意”理解為一種主觀意志。顯然與姜夔所指“私意” 不是一個層面的概念。作為宋代的一代詞宗、詩人及書家，姜白石何嘗不知道任 何藝術(shù)都含有主觀意識呢？姜白石所說的“私意”是指人為的雕琢，即唐人“著 意”造型，自結(jié)體的點(diǎn)線構(gòu)成至點(diǎn)畫用筆的起止轉(zhuǎn)折皆無不刻意。徐利明中國書法風(fēng)格史 316頁 私意主要指“大字蹙令小，小字展令大”的行為，而非普通的主觀意識。其二，“當(dāng)初甲骨文或長或?qū)?，或這一字比別一字大若干倍，都是私意的創(chuàng)造?！奔坠俏幕蜷L或?qū)?，或這一字比別一字大若干倍，這恰恰是自然真態(tài)的體現(xiàn)。其三，陳文所論“當(dāng)需要以之表達(dá)思想語言，將單字連綴成行，成為表達(dá)語言的齊整的形式，就 曾多次將大字蹙令小，小字展令大，長字變短，寬字變窄，均以私意參之” 主要出于書法實(shí)用性目的。陳文將藝術(shù)性